福建省福州市2024-2025學(xué)年高三下模擬檢測語文試題及答案

福建省福州市2024—2025學(xué)年高三下模擬檢測語文試題考卷共2張，12頁，滿分150分，考試時間150分鐘。注意：答題前，將自己的姓名、考生號等必要信息填寫在考卷和答題卡的考生信息欄上。答題時，按照答題卡上“注意事項”的要求規(guī)范作答，在考卷上的答案一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所有的邏輯推理，目的只有一個，即找出事物的真相。這是個艱巨的任務(wù)，因為真相往往是難以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因為它確實是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相?？隙ㄒ粋€命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個命題如果真實地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個命題說一艘船泊在碼頭上，如果這里確實有一艘船，確實有一個碼頭，而這艘船確實泊在碼頭上，那么這個命題就是真的。判斷一個真命題的過程就是以語言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實）與相應(yīng)事物的真實狀態(tài)（客觀事實）聯(lián)結(jié)起來。上例中，如果那個命題所說的與現(xiàn)實情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測所得的真相在現(xiàn)實中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點是事物的客觀情況。如果不能判斷一個命題如“狗在車庫里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車庫或者其他相關(guān)概念是無助于解決這個問題的，得親自到車庫去看看。從這一點也可以清楚地看出，為什么我們說本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當(dāng)人們?nèi)鲋e時，他很清楚現(xiàn)實世界中真相是什么，而在表述時卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”，但他說出來的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實，即符合論。另一理論——融貫說，則從屬于符合論，“融貫說”指如果一個命題與某個已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說一致（相融貫），那它就是真的。以愛因斯坦的相對論為例，如果說某個關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因為它與相對論是一致的。使這個命題邏輯上正確的正是相對論本身，因為相對論被認(rèn)為是真實地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因為符合論更為基礎(chǔ)。我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說得出來的結(jié)論可能是非?；闹嚨?，因為它所依賴的基礎(chǔ)并非客觀事實，而是某種理論或思想學(xué)說。而任何理論或者思想學(xué)說都可能是錯誤的，或者已經(jīng)過時，與現(xiàn)實世界并不相符。（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯）材料二：對事物的真理性認(rèn)識，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實地反映客觀世界的本來面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對事物獲得了真理性認(rèn)識。揭示了真相，我們的認(rèn)識仍處在對事物現(xiàn)象的感知階段，并沒有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識，其實，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的，以至于人們在觀察事物的過程中，真假難分：在實際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況：有的時候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對人本身的認(rèn)識上，看清一個人的真面目很難，這主要因為人性極端復(fù)雜多變。正如一個西方諺語說：“人是什么？一半是天使，一半是野獸。”揭示事物的真相有難度，除了自然原因之外，還有社會原因。在現(xiàn)實社會生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦啵３龅礁鞣N各樣的阻礙或者刁難，有時，還要付出慘痛的代價。哥白尼提出日心說，遭到了當(dāng)時羅馬教廷的強烈反對，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅持自己的觀點，被判處火刑，不過，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會被揭示。真相之所以必然會被揭示，是因為人們通過揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識真理。這個過程中，認(rèn)識主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識主體的人，首先應(yīng)該是一個真實的自我。所謂真實的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）材料三：皇帝就在那個富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢?！翱墒撬裁匆路矝]穿呀！”一個小孩子最后叫了出來?！吧系蹎眩懵犨@個天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。（摘編自安徒生《皇帝的新裝》，葉君健譯）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.真相難以捉摸，找出事物的真相是個艱巨的任務(wù)，甚至可能是可望而不可即的。B.融貫說從屬于符合論，以符合論為基礎(chǔ)，融貫說如果要成立，必須依靠符合論。C.“一半是天使，一半是野獸”說明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。D.人作為揭示真相、認(rèn)識真理的主體，既要勇于正視自我，又要有一顆純真的心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.如果“有個人在碼頭上”這一命題是假的，則“這個人不在碼頭上”這一命題是真的，且這個人可在除碼頭外的任何地方。B.本體真相反映的是事物的客觀現(xiàn)實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。C.現(xiàn)實生活中，揭示真相常會遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識。D.雖然揭示真相有難度，但真相必然會被揭示，因為我們把揭示事物真相看作是理所當(dāng)然的，需要通過揭示真相來認(rèn)識真理。3.下列選項中不可以作為材料二第二段觀點的論據(jù)的一項是（）A.太陽和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認(rèn)為太陽初升時離地球近而正午時離地球遠(yuǎn)。B.楊貴妃真的很美嗎？在唐朝時期的審美觀下，人們都認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審美觀下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。C.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约旱纳眢w完美地融入周圍環(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹葉。D.在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實”的同義代名詞，但實際上，“虛假新聞”一直困擾著我們，甚至出現(xiàn)新聞傳謠事件。4.圍繞“真相”這一論題，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要概括。5.材料三的情節(jié)印證了前兩則材料中的哪些觀點？請簡要分析【答案】1.A2.C3.B4.材料一：側(cè)重論述真相的兩種形態(tài)（本體真相和邏輯真相），以及符合論和融貫說的關(guān)系，強調(diào)本體真相是基礎(chǔ)，邏輯真相建立在本體真相之上，融貫說依賴符合論。材料二：重點闡述揭示事物真相的難度，包括自然和社會原因，以及揭示真相對于獲得真理性認(rèn)識的重要性，還強調(diào)了認(rèn)識主體在揭示真相過程中的作用。5.印證了“揭示真相有難度”的觀點。在故事中，人們不敢說出皇帝沒穿衣服的真相，是因為害怕被認(rèn)為不稱職或愚蠢，這體現(xiàn)了社會因素對揭示真相的阻礙。體現(xiàn)了“人作為認(rèn)識主體，要勇于說真話”的觀點。小孩子不受世俗觀念影響，勇敢說出皇帝沒穿衣服的真相，與大人的表現(xiàn)形成鮮明對比?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料綜合探討了真相的探尋、真理性認(rèn)識的重要性及揭示真相的難度，引用邏輯推理學(xué)、哲學(xué)觀點及經(jīng)典寓言，強調(diào)真相的客觀性、主觀判斷與現(xiàn)實的統(tǒng)一，以及面對真相的勇氣與犧牲精神，同時指出人性復(fù)雜和社會阻力對認(rèn)識真相的影響，通過多維度論述深化了對真相與真理關(guān)系的理解。【1題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“甚至可能是可望而不可即的”錯，材料一指出“那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的”，說明真相并非可望而不可即。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析運用文中信息進(jìn)行邏輯判斷的能力。A.“這個人不在碼頭上”錯，“有個人在碼頭上”為假，存在多種情況，可能碼頭不存在，或人不存在等，不能得出“這個人不在碼頭上”一定為真且人在除碼頭外任何地方的結(jié)論；B.“本體真相比邏輯真相更可靠”錯，文中未提及本體真相比邏輯真相更可靠。材料一只是說本體真相更為基礎(chǔ)，邏輯真相建立在本體真相基礎(chǔ)之上，但不能說本體真相比邏輯真相更可靠。D.“真相必然會被揭示，因為我們把揭示事物真相看作是理所當(dāng)然的”錯，材料二強調(diào)了揭示真相的難度，并指出人們的素質(zhì)在這種揭示過程中起到了決定性的作用，可見真相必然會被揭示是因為人的素質(zhì)起決定作用，而不是因為把揭示真相看作理所當(dāng)然。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點是揭示事物真相有難度，因為真相與假象?；煜?。A.選項中孩童對太陽與地球距離判斷錯誤，是因真相與假象混淆；B.選項說的是不同審美觀下對楊貴妃美的看法，與揭示真相的難度無關(guān)，不可以作為材料二第二段觀點的論據(jù)；C.選項葉尾壁虎融入環(huán)境，真假難分；D.選項“虛假新聞”體現(xiàn)真假混淆。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。①材料一：開篇點明所有邏輯推理目的是找出真相，接著引出真相的兩種基本形態(tài)——本體真相和邏輯真相，并分別對其進(jìn)行解釋說明。如“所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相”，“邏輯真相是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相?？隙ㄒ粋€命題意味著已判斷它為真，反之亦然”，清晰闡述了兩種真相的概念。進(jìn)一步闡述判斷命題真假與本體真相、邏輯真相的關(guān)系，強調(diào)“決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷”。介紹了符合論和融貫說這兩種關(guān)于邏輯真相的理論，以及它們之間的關(guān)系，指出“融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因為符合論更為基礎(chǔ)”。所以材料一側(cè)重論述真相的兩種形態(tài)，以及符合論和融貫說的關(guān)系，突出本體真相的基礎(chǔ)性地位。②材料二：首先提出對事物的真理性認(rèn)識要以揭示真相為前提，但揭示真相不等于獲得真理性認(rèn)識，強調(diào)了揭示真相的重要性。詳細(xì)闡述了揭示事物真相存在難度，從自然原因（“在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的……真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度”）和社會原因（“在現(xiàn)實社會生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情……有時，還要付出慘痛的代價”）兩方面進(jìn)行分析。強調(diào)認(rèn)識主體在揭示真相過程中的作用，“作為認(rèn)識主體的人，首先應(yīng)該是一個真實的自我……只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理”。因此材料二重點圍繞揭示事物真相的難度、其對真理性認(rèn)識的意義以及認(rèn)識主體的作用展開論述?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①印證了“揭示真相有難度”的觀點：在《皇帝的新裝》中，“站在街上和窗子里的人都說：‘乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！’誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢”。這里人們不敢說出皇帝沒穿衣服的真相，是出于對自身利益的考慮，害怕被認(rèn)為不稱職或愚蠢，從而受到他人的否定或指責(zé)。這種社會因素（擔(dān)心被認(rèn)為不稱職或愚蠢）阻礙了人們揭示真相，與材料二中“在現(xiàn)實社會生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情”所闡述的社會因素對揭示真相的阻礙相符合，體現(xiàn)了揭示真相存在難度。②體現(xiàn)了“人作為認(rèn)識主體，要勇于說真話”的觀點：“‘可是他什么衣服也沒穿呀！’一個小孩子最后叫了出來”，小孩子在這個情境中作為認(rèn)識主體，不受世俗觀念（害怕被認(rèn)為不稱職或愚蠢）的影響，能夠勇敢地說出皇帝沒穿衣服的真相。而大人們卻因為各種顧慮而不敢說出真相，小孩子與大人的表現(xiàn)形成鮮明對比。這與材料二中“作為認(rèn)識主體的人，首先應(yīng)該是一個真實的自我……我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情”所強調(diào)的認(rèn)識主體要勇于說真話相契合，突出了認(rèn)識主體在揭示真相時應(yīng)具備的品質(zhì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。云中記節(jié)選阿來地震前，縣里正規(guī)劃把云中村開發(fā)成一個旅游點。大學(xué)畢業(yè)考上縣里公務(wù)員的仁欽回村里來說，縣旅游局還掛著一張打造云中旅游點的規(guī)劃圖。他說，上山的機耕道要全面加寬，鋪上柏油。入村的磐石旁那棵松樹要命名為迎客松。旁邊要建游客接待中心。里頭賣茶和咖啡。田間小路要加寬，要硬化，要方便游客到果園里去采摘，去體驗。仁欽說到這里，馬上就有人反對。我們進(jìn)村的路繞那么大個圈，就是為了不占用土地，為了多種一些莊稼。仁飲可以解釋，但他懶得解釋。他說：那還只是個規(guī)劃，項目真要上馬，縣里會派人來講。我不講了?；氐郊依铮瑡寢屢麑︵l(xiāng)親們耐煩一點。仁欽說：剛說到要修路，他們就反對?，F(xiàn)在的村民，什么都反對，怎么對他們耐煩？阿巴說：鄉(xiāng)親們就是心疼田地嘛。仁欽說：他們不高興，我還煩著呢。媽媽說：你都是干部了，你有什么好煩的？仁欽說：我回來看媽媽和舅舅，倒先讓他們搞煩了。好了，我不煩了，媽媽給我做最愛吃的！媽媽就和面，媽媽就從木桶里撈酸菜，切牛肉丁，仁飲自己去地里摘來剛泛紅的辣椒，做成一鍋酸酸辣辣的湯，把搟好的面片下到湯里。一碗下肚，就把仁欽吃得滿頭大汗。仁欽在大學(xué)學(xué)的文秘專業(yè)，他想給領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)秘書。這樣進(jìn)步才快?？晒ぷ髁藥讉€月，縣領(lǐng)導(dǎo)還連話都沒對他說過一句。每次有縣長副縣長在的場合，人們前呼后擁，他都站在十米開外。沒有隨領(lǐng)導(dǎo)開過會，沒有隨領(lǐng)導(dǎo)下過鄉(xiāng)，更沒替領(lǐng)導(dǎo)寫過講話。他主動跟辦公室主任表示過愿意做些事情。主任說，不著急嘛，先熟悉熟悉情況，多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，來日方長嘛。地震了，仁欽的進(jìn)步比天天給縣長寫講話的人還快。地震中走了的妹妹，還不知道仁欽已經(jīng)是瓦約多的鄉(xiāng)長了。今天，阿巴要專門去看妹妹。他沿著云中村這個半山小平地臨著峽谷的邊緣行走。當(dāng)年去磨坊的人要走這條路，去溝里砍柴和采藥的人要走這條路，把牛羊趕到溝對面草坡上放牧也要走這條路。這條路一多半被柳樹、樺樹遮住了陽光。潮潤的路面上總是布滿了腳印。人的，牛羊的。有時候，還會有大型走獸的?，F(xiàn)在，這條路上什么腳印也沒有。草從兩邊往路中央蔓延。草不慌不忙。草先讓柳樹的葉子，樺樹的葉子落滿路面，去年的壓著前年的，今年的壓著去年的。草等這些層層疊疊的落葉腐爛，讓被云中村人躁了上千年的堅硬路面變得松軟，然后，才把根伸過去，才把種子落在上面。最多再過兩年，草就能把這條路完全掩沒了。阿巴踩著那些落葉往前走。兩匹馬跟在后面。鈴聲叮當(dāng)，在樹影四合的路上回響?；ㄩ睒涑霈F(xiàn)了?；ㄩ遍L著羽狀的葉子。春天開白色的花，秋天結(jié)白色的果。傳說花楸枝頭繁密的漿果是熊釀制果酒的好材料。熊攀到樹上，用這些漿果把胃塞得滿滿當(dāng)當(dāng)。熊的胃就是漿果發(fā)酵的酒缸。熊吃飽了漿果，就一動不動呆在樹上，睡在樹杈中間。等肚子里的漿果發(fā)酵，變成酒。等酒勁沖上頭，它們就快樂地拍打胸脯，搖晃樹枝。最后，從樹上掉下來，在樹下昏睡，嘔吐。那都是老輩人傳下來的故事。阿巴沒有見過。但他相信這樣的故事。再后來的年青人，到了仁欽他們這一輩，都不愛聽這樣的故事了，說這是胡說八道。就在這時，阿巴看到了那道裂縫。地震發(fā)生那年，就出現(xiàn)在村后山上，使得泉水干涸?，F(xiàn)在，這條巨蛇還在緩慢蠕動身體。在這里，它轉(zhuǎn)身向下。巨蛇在劃出界限。云中村重生的希望三年多前就已破滅。為此，他爬到山上的祭壇前，仰望著雪山，責(zé)問過山神阿吾塔毗，怎么忍心把云中村從他懷抱中推開。雪山卻一動不動，阿吾塔毗沒有說話?，F(xiàn)在的阿巴只感到安慰。根據(jù)巨蛇劃出的界限。云中村消失的時候，曾經(jīng)推動云中村水磨的溪水不會消失，壓在巨石下的水磨房也不會消失，妹妹可以永遠(yuǎn)留在山上，就在曾經(jīng)的云中村旁。阿巴扶著巨石，走到磨房門口的方向。巖石已經(jīng)被太陽曬熱了，有些燙手。他心頭一熱，輕輕地叫了一聲：妹妹，我看你來了。沒有聲音。只有溪水在幾十米外飛珠濺玉，奔騰喧嘩。他把額頭抵在巖石上，淚水流出眼眶，滑下臉腮。手摸著的巖石熱乎乎的，額頭抵著的巖石也熱乎乎的。阿巴說：妹妹，這是你嗎？這是你嗎？其實他知道，這只是太陽把巖石曬熱了。阿巴平靜一下自己。草地有些潮濕。他鋪一塊氈墊，坐下。然后把裕褲打開。他在原來磨房開門的方向，擺上了蘋果和罐頭。他說：這是仁欽給媽媽的。他又?jǐn)[上茶葉、鹽和楷粑。他說：這是我?guī)Ыo你的。他說：我想喝一口酒，你也用一點吧。他把碗里的酒澆在石頭上，把剩下的留給自己。他把從仁欽那里拿來的照片靠在巖石上。鏡框里的妹妹，就是云中村婦女普通的樣子，是瓦約鄉(xiāng)婦女普通的樣子。她剛用梳子蔽著清水梳理過頭發(fā)。梳好后，還抹了頭油。不是商店里賣的頭油，帶著隱約的香氣。她抹的是用動物油脂自制的頭油。散發(fā)著動物身上的某種氣味。在云中村人的鼻子聞來，這是好聞的氣味。但這種氣味到了移民村就不行了。現(xiàn)在云中村下去的女人用頭油時，都到超市去買。她們都不用這種頭油了，免得自己身上散發(fā)出跟別人不同的味道。阿巴對著照片說了那么多話，他說了云中村會消失，說了云中村人全體移民到遠(yuǎn)處去的情況。他說：只有三家人沒去。你知道的，覺珠丹巴家，和咱們的仁欽一樣，兩個娃娃爭氣，好好念書，地震還沒有來，兩口子就到城里去了。還有裁縫家，還有祥巴家。還有率嘎家，一家人都死了，就留下那個愛跳舞的央金姑娘，斷了一條腿，可憐的姑娘。我們其余人，都到移民村去了。我也去了。都有三個多年頭了。（有刪改）注：本文寫于5·12汶川地震后。阿巴是云中村的祭師，也是仁欽的舅舅。妹妹是仁欽的母親?！案嬖V”，是瓦約鄉(xiāng)的古老習(xí)俗：兩個人在路上遇見，要是昨天才見過面，就互相把昨天以來的事情告訴一遍。6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容

理解，不正確的一項是（）A.地震前云中村曾被作為旅游開發(fā)的重點項目，地震后整個云中村都消失了，這種變化令人唏噓。B.地震發(fā)生后的數(shù)年內(nèi)，云中村村民幾乎全遷，說明政府災(zāi)后措施完備，暗含作者對政府的感恩。C.有幾家人最終沒去移民村，原因不是他們眷戀云中村，而是他們要么早就遷居城里，要么死了。D.阿巴愿意相信花楸樹漿果和熊的故事，表明了他對神秘的向往以及對人與自然和諧相處的向往。7.下列選項中對文章的分析和鑒賞，正確的一項是（）A.文章開頭借仁欽之口詳細(xì)介紹了云中村的旅游開發(fā)規(guī)劃，是為了展現(xiàn)云中村優(yōu)美風(fēng)景及為阿巴去看妹妹做鋪墊。B.反復(fù)出現(xiàn)“這條路”，表明這曾是云中村的主干道；地震后，作者用擬人手法，借草的蔓延聊表物是人非之感。C.寫溪水的喧嘩和前文寫雪山的靜默一樣，都是借自然無情、無言來反襯人們的悲傷，以樂景襯哀情，令人嘆息。D.移民村的女人不再使用動物油脂制作的頭油，因為她們已融入現(xiàn)代生活，更愛衛(wèi)生了，阿巴非常欣賞這種變化。8.文章后半部分依照阿巴去看望妹妹的路徑敘寫，寫了“臨著峽谷的邊緣”“花楸樹出現(xiàn)了”“阿巴看到了那道裂縫”，請說說這樣寫的好處。9.作者為什么安排阿巴對著妹妹的照片娓娓“告訴”？10.文中寫仁欽本是郁郁不得志的小公務(wù)員，因地震受到提拔重用，有人認(rèn)為仁欽這是“趁人之危”，對此你怎么看？請簡要評析?！敬鸢浮?.B7.B8.①以阿巴的行動路徑為線索，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰，情節(jié)推進(jìn)自然流暢。②這些地點的變化，見證了云中村地震后的衰敗與變遷，渲染出悲傷、凄涼的氛圍，增強了文章的感染力。③與過去云中村的熱鬧形成鮮明對比，突出了地震給村莊帶來的巨大災(zāi)難，深化了主題。9.①“告訴”是瓦約鄉(xiāng)的古老習(xí)俗，阿巴對著照片娓娓“告訴”，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)習(xí)俗的堅守；②也表達(dá)了他對妹妹的思念之情。③通過阿巴的講述，補充了云中村村民的后續(xù)情況，使故事內(nèi)容更加完整，展現(xiàn)了村莊變遷后人們的生活狀態(tài)。10.這種觀點是錯誤的。①仁欽的提拔是因為地震這一特殊情況導(dǎo)致人員變動，工作需要他承擔(dān)更多責(zé)任，并非他主觀上“趁人之?！?。②在災(zāi)難面前，需要有能力的人站出來，仁欽獲得提拔是為了更好地為受災(zāi)群眾服務(wù)，不能用“趁人之?！眮砥嬖u價?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章節(jié)選自阿來的《云中記》，描繪了地震對云中村的毀滅性影響，以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。通過阿巴的視角，文章表現(xiàn)了村民對故土的深情和對逝去親人的思念。細(xì)節(jié)描寫生動感人，如草葉覆蓋老路象征著舊村的消逝，凸顯出自然無情與歷史變遷的無奈。同時，人與自然的對話以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對照，交織出一種濃厚的鄉(xiāng)土情懷和對前途充滿困惑的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品思想內(nèi)容的能力。B.“說明政府災(zāi)后措施完備，暗含作者對政府的感恩”錯，文中阿巴只是說“云中村人全體移民到遠(yuǎn)處去”，沒有信息表明“政府災(zāi)后措施完備，暗含作者對政府的感恩”，屬于無中生有。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A.“是為了展現(xiàn)云中村優(yōu)美風(fēng)景”錯誤，介紹旅游開發(fā)規(guī)劃不是為展現(xiàn)云中村風(fēng)景，而是為后文村莊變化做鋪墊；C.“以樂景襯哀情”錯，溪水喧嘩只是寫實，不屬于“樂景”，自然也不是樂景襯哀情；D.“阿巴非常欣賞這種變化”錯，“在云中村人的鼻子聞來，這是好聞的氣味”，移民村女人不用動物油脂頭油是怕與別人不同，阿巴對這種變化未體現(xiàn)欣賞態(tài)度。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①以阿巴去看望妹妹的行動路徑，即“臨著峽谷的邊緣”“花楸樹出現(xiàn)了”“阿巴看到了那道裂縫”等地點的轉(zhuǎn)換為線索，使得文章的敘述有了清晰的脈絡(luò)。讀者能夠順著阿巴的腳步，逐步了解他的行程和所見所感，使情節(jié)的推進(jìn)自然流暢。②氛圍營造方面：這些地點的描寫生動地展現(xiàn)了云中村地震后的衰敗景象，“臨著峽谷的邊緣”“這條路一多半被柳樹、樺樹遮住了陽光。潮潤的路面上總是布滿了腳印。人的，牛羊的。有時候，還會有大型走獸的?，F(xiàn)在，這條路上什么腳印也沒有。草從兩邊往路中央蔓延”，曾經(jīng)熱鬧的道路如今荒蕪，“花楸樹依舊，卻不見曾經(jīng)聽故事的人，“那道裂縫”更是地震災(zāi)難的象征。這些描寫渲染出了悲傷、凄涼的氛圍，讓讀者更能感受到地震給云中村帶來的巨大傷痛，增強了文章的感染力，使讀者更容易產(chǎn)生情感共鳴。③主題深化方面：文中描述了過去云中村人們沿著這條路去磨坊、砍柴、放牧等熱鬧的場景，與現(xiàn)在的荒蕪形成鮮明對比。“當(dāng)年去磨坊的人要走這條路，去溝里砍柴和采藥的人要走這條路，把牛羊趕到溝對面草坡上放牧也要走這條路”，如今“這條路上什么腳印也沒有”。這種今昔對比，突出了地震給村莊帶來的巨大災(zāi)難，不僅僅是房屋的倒塌，更是生活方式和村莊活力的消逝，從而深化了文章關(guān)于災(zāi)難對村莊影響的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①“告訴”作為瓦約鄉(xiāng)的古老習(xí)俗，阿巴對著妹妹的照片進(jìn)行“告訴”，表明他對這一傳統(tǒng)習(xí)俗的堅守。在地震后，云中村發(fā)生了巨大變化，很多東西都已消逝，而阿巴通過這種方式保留著傳統(tǒng)。②同時，這也是他表達(dá)對妹妹深切思念之情的方式。妹妹已經(jīng)去世，他對著照片訴說，仿佛妹妹還在身邊，能夠聽到他的話，將內(nèi)心的情感寄托在這種行為之中。③阿巴的講述補充了云中村村民在地震后的后續(xù)情況，如“覺珠丹巴家，和咱們的仁欽一樣，兩個娃娃爭氣，好好念書，地震還沒有來，兩口子就到城里去了。還有裁縫家，還有祥巴家。還有率嘎家，一家人都死了，就留下那個愛跳舞的央金姑娘，斷了一條腿，可憐的姑娘。我們其余人，都到移民村去了。這些信息使故事內(nèi)容更加完整，讓讀者了解到村莊變遷后不同家庭和人物的命運，展現(xiàn)了村莊變遷后人們的生活狀態(tài)，豐富了文章的內(nèi)容?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先明確：這種觀點是錯誤的。①從客觀情況分析：仁欽的提拔是由于地震這一特殊的客觀情況導(dǎo)致的。地震是一場巨大的災(zāi)難，會造成人員的傷亡和變動，使得原有的工作體系和人員安排需要重新調(diào)整。在這種情況下，工作需要有合適的人站出來承擔(dān)更多的責(zé)任，仁欽獲得提拔是工作的需要，并非他主觀上故意利用災(zāi)難來謀取職位的提升，不能簡單地歸結(jié)為“趁人之危”。②從責(zé)任與擔(dān)當(dāng)角度分析：在災(zāi)難面前，社會需要有能力的人挺身而出，為受災(zāi)群眾服務(wù)，恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序。仁欽被提拔為鄉(xiāng)長，意味著他要肩負(fù)起更多的責(zé)任，為云中村及周邊受災(zāi)地區(qū)的群眾解決問題、提供幫助。他的提拔是為了更好地應(yīng)對災(zāi)難帶來的影響，是一種責(zé)任的賦予，而不是為了個人私利。所以，用“趁人之?！眮碓u價仁欽的提拔是片面的、不準(zhǔn)確的，忽視了災(zāi)難背景下工作的實際需求和仁欽可能承擔(dān)的責(zé)任。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天工開物序明·宋應(yīng)星天覆地載，物數(shù)號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉，乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜鬻之范鮮經(jīng)而侈談莒鼎畫工好圖鬼魅而惡犬馬。幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機絲。當(dāng)斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，繇先生而授梓；茲有后命，復(fù)取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。材料二：乃粒宋子曰：上古神農(nóng)氏若存若亡，然味其徽號兩言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時代而異，種性隨水土而分。不然，神農(nóng)去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，豈有隱焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也？紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經(jīng)生之家，以農(nóng)夫為詬詈。晨炊晚餉，知其味而忘其源者眾矣！夫先農(nóng)而系之以神，豈人力之所為哉？凡谷無定名。百谷，指成數(shù)言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨遺稻者，以著書圣賢起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。（節(jié)選自《天工開物·上篇第一章乃?！罚?1.材料一畫波浪線的部分無標(biāo)點符號，下列對其標(biāo)點和斷句的分析正確的是（）A.“棗梨之花未賞”中“花未賞”是“棗梨”的謂語，應(yīng)合為一句。B.“楚萍”和“莒鼎”兩詞均是特指，因此兩個詞都應(yīng)該加上引號。C.“好”體現(xiàn)畫師水平高，“圖鬼魅而惡犬馬”是對比，應(yīng)合為一句。D.該部分運用了舉例子，連敘三例，增強語勢，所以應(yīng)該分別斷開。12.下列對材料中加點字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.幸，幸虧，幸而。與《鴻門宴》“故幸來告良”中的“幸”意思相同。B.誠，真實。與《諫太宗十思疏》“誠能見可欲”中的“誠”意思不同。C.嘉，美，好。與《師說》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思不相同。D.以，介詞，表原因。與《短歌行》“何以解憂”中的“以”用法不同。13.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.作者認(rèn)為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實現(xiàn)，而《天工開物》則為人們了解事物開辟了新的途徑。B.作者指出本書是以“貴五谷而賤金玉”的次序編寫，且本書討論的盡是與功名進(jìn)取毫無關(guān)系的事物，透露出作者對科舉制度的不滿。C.《天工開物卷》原有《觀象》《樂律》二卷，作者后來覺得這兩卷學(xué)問太深奧，自己研究也不夠深入，于是毅然將這兩卷書稿刪掉了。D.“乃?！贝讣Z食，作者把《乃?！贩旁谌珪谝痪?，體現(xiàn)了“民以食為天”的思想；并且對“以赭衣視笠蓑”的行為持批評態(tài)度。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？（2）然味其徽號兩言，至今存矣。15.用自己的話談一談《天工開物》成書過程中，作者克服了哪些困難？【答案】11.B12.D13.B14.（1）隨著我孤陋寡聞的見識，把這些見聞放在心里然后寫出來，哪里能恰當(dāng)呢？（2）然而品味他（神農(nóng)氏）的兩個字的徽號，至今仍然存在。15.經(jīng)濟(jì)困難，缺乏購買奇物考證的資金。缺少交流場所，難以召集同人商討內(nèi)容的真假?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章由《天工開物序》和節(jié)選自《天工開物·上篇第一章乃?！返牟牧辖M成，整體展現(xiàn)了作者宋應(yīng)星對自然與人工的深刻思考及農(nóng)耕文明的重視。序文言辭懇切，表達(dá)了著書之不易與對友人幫助的感激；節(jié)選部分則探討了五谷的重要性及農(nóng)耕文化的淵源，體現(xiàn)了作者對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的深刻認(rèn)識?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是有的人連交梨、火棗都沒有看過，就想揣度楚王得萍的吉兇；連釜的模樣都沒有見過，就想大談莒鼎的真假。畫圖的人喜歡畫未曾見過的鬼魅，而討厭畫實有其物的犬馬。A.錯誤?！皸椑嬷ㄎ促p”中“未賞”是“花”的謂語，應(yīng)斷開；C.錯誤?！昂谩笔窍矚g的意思，“圖鬼魅”，主語為“畫工”，主謂賓齊全，應(yīng)斷開；D.“增強語勢，所以應(yīng)該分別斷開”錯。該部分

為了說明人們不了解事物卻妄加談?wù)摚⒎窃鰪娬Z勢，不應(yīng)分別斷開。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。句意：幸而生在圣明強盛的時代。/所以幸虧他來告訴我。B.正確。誠意；/果真。句意：真心實意可以感動上天。/如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西。C.正確。美，好；/贊許。句意：可是后來紛紛出現(xiàn)的許多良種谷物。/我贊許他能夠?qū)嵭泄湃藦膸煂W(xué)習(xí)的途徑。D.錯誤。介詞，表原因；/介詞，用。句意：這是因為著書的先賢是西北人的緣故。/用什么來消除憂愁？故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“透露出作者對科舉制度的不滿”錯誤，無中生有。材料僅提及了作者著書的相關(guān)情況，如因貧而在著書過程中面臨的困難等，以及對《天工開物》部分內(nèi)容的介紹和取舍等，文中沒有體現(xiàn)作者對科舉制度的不滿。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其”，指自己；“諸”，兼詞，相當(dāng)于“之于”；“當(dāng)”，恰當(dāng)。（2）“味”，品味；“徽號兩言”，定語后置句，正常語序是“兩言徽號”；“言”，字?！?5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“傷哉貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資”可知，經(jīng)濟(jì)困難，缺乏購買奇物考證的資金。②根據(jù)“欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館”可知，缺少交流場所，難以召集同人商討內(nèi)容的真假。參考譯文：材料一：上天覆蓋之下，大地承載之上，物種稱得上有萬種之多，而萬事萬物隨機變化，成為各種形態(tài)，而一點也沒有遺漏，難道是人力造成的嗎？事物已經(jīng)有上萬種了，如果等到別人的口頭講述和自己親眼見到然后了解它們，又能知道多少呢？萬事萬物之中，對人生沒有好處和有好處的，各占一半；世上有聰明博通事物的人，必為眾人推崇。但是有的人連交梨、火棗都沒有看過，就想揣度楚王得萍的吉兇；連釜的模樣都沒有見過，就想大談莒鼎的真假。畫圖的人喜歡畫未曾見過的鬼魅，而討厭畫實有其物的犬馬。幸運地生在圣明強盛的時代，西南地區(qū)云南的車馬，可以直通東北的遼陽；嶺南邊地的游宦和商人，可以橫游河北一帶。在這萬里的區(qū)域內(nèi)，有什么事物不能耳聞目見呢？而帝王的子孫，在深宮中長大，御廚里正飄著米飯的香味，卻想觀看種田的農(nóng)具；宮女正在剪裁華美的衣服，卻想象著機杼織布的情形。在這個時候，打開與這些相關(guān)的圖案一看，不就像獲得至寶一樣嗎？近年來寫了一部書，名叫《天工開物卷》?？上Ъ抑刑F困了，想購買一些奇巧的東西用于考證，卻缺乏錢財；想要招集嗜好相同的朋友，討論物品的真?zhèn)危瑓s沒有招待的館舍。只能隨著我孤陋寡聞的見識，把這些見聞放在心里然后寫出來，哪里能恰當(dāng)呢？我的好友涂伯聚先生，真心實意可以感動上天，心智可以探知事理，凡是古往今來的簡短嘉言，有一點可取的，一定誠心誠意地照著去做。去年，我所寫的《畫音歸正》，就由先生印刷；現(xiàn)在又有吩咐，要接著印刷這一部書，這種情誼或許是前世因緣所帶來的吧！本書分成前后兩卷，是以五谷為貴而以金玉為賤的意思，《觀象》《樂律》兩卷，其中的啟發(fā)過于精深，自量不是我能勝任的事，所以在將要印刷時，把它刪去。材料二：宋先生說：上古傳說中發(fā)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的神農(nóng)氏，好像真的存在過又好像沒有此人。然而，仔細(xì)體味對“神農(nóng)”這個贊美褒揚開創(chuàng)農(nóng)耕的人的尊稱，就能夠理解“神農(nóng)”這兩個字至今仍然有著十分重要的意義。人類自身并不能長久生存下去，人能生活下去是因為人能依靠五谷養(yǎng)活自己；可是五谷并不能自己生長，而需要靠人類去種植。土壤的性質(zhì)經(jīng)過漫長的時代而有所改變，谷物的種類、特性也會隨著不同的水土而有所區(qū)別。否則，從神農(nóng)時代到唐堯時代，人們食用五谷已經(jīng)長達(dá)千年之久了，神農(nóng)氏教導(dǎo)天下百姓耕種，使用耒耜等耕作工具的便利方法難道還有什么不清楚嗎？可是后來紛紛出現(xiàn)的許多良種谷物，一定要等到后稷出來才得到詳細(xì)說明，這其中又是什么原因呢？那些不務(wù)正業(yè)的富貴人家子弟，將勞動人民看成罪人；那些讀書人把“農(nóng)夫”二字當(dāng)成辱罵人的話。他們飽食終日，只知道早晚餐飯的味美，卻忘記了糧食是從哪里得來的，這種人真是太多了！這樣看來，奉開創(chuàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先祖為“神”就十分自然了，這難道只是人為地制造出來的嗎？谷物并不是一種固定的名稱，特指某一種糧食。百谷是說谷物種類繁多，這是就谷物的總體而言?！拔骞取笔侵嘎椤⑤?、麥、稷、黍，其中唯獨漏掉了稻子，這是因為著書的先賢是西北人的緣故。現(xiàn)在全國百姓所吃的糧食之中，稻子占了十分之七，小麥、大麥、黍、稷共占十分之三。麻和豆這兩類已經(jīng)被完全列為蔬菜、糕餅、脂油等副食使用了，依然將它們歸入五谷之中，只不過是沿用了古代的說法罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。山中方岳半塢幽深近物情，一筇老健愜山行。月于水底見逾好，風(fēng)打松邊過便清。鶴睡不驚舂藥臼，鳥啼時作讀書聲。山翁兩手渾無用，只把犁鋤做太平。注：方岳，南宋詩人，視辛棄疾為榜樣，二人的仕途也具有相似之處。方岳主張“詩須放淡吟”，作詩追求清新恬淡的風(fēng)格。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人蟄居幽深的山間，卻以親近自然、杖竹出游為樂，足見其閑適、樂觀的心態(tài)。B.此詩移情于物，山中風(fēng)月、鶴鳥既是自然美景，其狀態(tài)也是“愜”字的生動注腳。C.“鳥啼時作讀書聲”指鳥啼也如讀書聲一樣婉轉(zhuǎn)動聽，暗含鳥雀妙解人意的意蘊。D.此詩可能是詩人被罷黜后作，詩人對山中老人埋首躬耕、不問世事產(chǎn)生了認(rèn)同感。17.你認(rèn)為詩人在作本詩時是否做到了“淡吟詩”？請簡要分析?！敬鸢浮?6.D17.做到了“淡吟詩”。①從內(nèi)容上看，詩中描寫了山間清幽的景色，如“月于水底見逾好，風(fēng)打松邊過便清”，展現(xiàn)出自然的寧靜美好，情感表達(dá)含蓄平淡。②從語言上看，用詞簡潔自然，沒有刻意雕琢，如“一筇老健愜山行”，符合清新恬淡的風(fēng)格?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此詩寫山中生活之樂，意境清幽。月、風(fēng)、鶴、鳥皆成妙趣，山翁形象悠閑。詩風(fēng)清新恬淡，如方岳所求。其背后亦透著詩人對仕途坎坷的超脫，借景抒情，表達(dá)對平靜生活的向往與堅守。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“詩人對山中老人埋首躬耕、不問世事產(chǎn)生了認(rèn)同感”錯誤。詩中的“山翁兩手渾無用，只把犁鋤做太平”并不是對山中老人態(tài)度的不認(rèn)同，而是詩人借山翁的形象，表達(dá)自己在被黜居家時的一種無奈選擇和對太平生活的向往。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力。做到了“淡吟詩”。①從內(nèi)容上看，詩中描寫了山間清幽的景色，如“月于水底見逾好，風(fēng)打松邊過便清”，展現(xiàn)出自然的寧靜美好，情感表達(dá)含蓄平淡?！霸掠谒滓娪夂谩保兄?，給人一種澄澈、空靈之感；“風(fēng)打松邊過便清”，風(fēng)過松林，帶來清新的氣息，讓人仿佛置身于一個純凈的自然世界中。詩人通過細(xì)膩的筆觸描繪了山間的月色和清風(fēng)，營造出一種寧靜而美好的氛圍，體現(xiàn)了其追求自然恬淡的情感表達(dá)。②從語言上看，用詞簡潔自然，沒有刻意雕琢，如“一筇老健愜山行”，形象地描繪了詩人年老但身體健朗，手持筇竹杖在山中行走的愜意感受，語言樸素而富有畫面感，通過簡單的詞匯和表達(dá)，傳達(dá)出詩人對山行愉悅心情的體會，符合方岳所主張的清新恬淡的風(fēng)格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不少同學(xué)在交卷前的緊張時刻，往往難以抑制地反復(fù)斟酌答案，臨時起意更改選項，結(jié)果卻常常將原本正確的答案改錯。針對這個問題，老師建議同學(xué)們學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》中王安石“_____________，_____________”的行事準(zhǔn)和剛決精神。（2）《尚書》中的“_____________，_____________”被許多人奉為座右銘，歐陽修以五代史諷今，將后唐莊宗失天下歸咎于此，莊老師也借此告誡成績優(yōu)異的同學(xué)不能驕傲。（3）班級將要開展關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)新詞熱詞”的班會課，李華同學(xué)注意到前段時間“反差感”一詞在網(wǎng)絡(luò)上非常流行，于是他查閱資料，發(fā)現(xiàn)古人也非常善于通過反差表達(dá)情感，如“_____________，_____________”。【答案】①.度義而后動②.是而不見可悔故也③.滿招損④.謙得益（謙受益）⑤.朱門酒肉臭⑥.路有凍死骨（戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞/可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：度、悔、損、謙、臭、帳。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道你有沒有過這樣的經(jīng)歷，言談間本該（）的話，再三斟酌下還是鋪墊了好幾句?！安恢勒f的有沒有道理”“絕沒有別的意思”“退一萬步講”等一番限定與修飾下來，交流的暢快也急轉(zhuǎn)直下。額外的限定語，事實上起到的是補充與解釋的作用?！巴艘蝗f步講”往往隱含著“你說的可能有道理，但我們不妨再討論一下”的意味；“不知道說的有沒有道理”經(jīng)常作為“接下來我要開始陳述觀點了”的開場白；“甲”，乙。這些“限定語”或許都沒有什么實際上的語義指向，但一般都能起到緩和與留有余地的交流效果，就像是一種語言的潤滑劑，讓聊的天不至于生硬尷尬，讓說的話不至于“掉在地上”。如此小心翼翼，圖個啥？反復(fù)糾結(jié)的社交“套話”背后，一定有難言之隱。不少人心里直犯嘀咕：一句無心之語，會不會冒犯到身邊的同事、朋友和家人？脫口而出的心里話、張口就來的口頭禪，是不是暴露了自己的“粗魯”？所謂“說者無意，聽者有心”，怕被誤解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就會在鋪墊和說明上多此一“句”。結(jié)果就是，交流變得索然無味，理解變得無比奢侈。難怪有人總結(jié)現(xiàn)在聊天的套路：用萬能的“哈哈哈”來打破尷尬、表達(dá)開心和應(yīng)對不知如何回復(fù)時的窘境。其實，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是這樣“不太會讓人出錯”。言談間的限定語越來越多，目的在彼此能夠避免誤會、獲得認(rèn)同。縱觀現(xiàn)代人的社交網(wǎng)絡(luò)，堅強與脆弱，獨立與依賴構(gòu)成了一種微妙的平衡。這些情感與思緒的交織，許多人只好在言語中采取“試探”的策略，為自己提前圈定了一個語言的“緊箍兒”，不求“動人”，但求“不得罪人”。19.下列選項中，最適合填入文中第一段括號處的是（）A.一吐為快B.怎吐怎快C.不吐不爽D.不吐不快20.文中多次使用引號，其中“掉在地上”和“粗魯”處的引號作用有何不同？21.文中第四段有較多錯誤，如標(biāo)點符號使用不恰當(dāng)、錯別字、語病等，請找出四處并加以改正。①錯誤：_____________，修改為：__________________________；②錯誤：_____________，修改為：__________________________；③錯誤：_____________，修改為：__________________________；④錯誤：_____________，修改為：__________________________。22.請將文中第三段畫波浪線的句子改寫成排比句，使文段語言準(zhǔn)確流暢，風(fēng)格統(tǒng)一，不得改變原意。23.請根據(jù)文段內(nèi)容，在文本第二段甲、乙處和下面的對話中的丙、丁、戊處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。小光：最近這門課講的內(nèi)容好難啊，作業(yè)我都快寫不下去了。丙，我覺得咱們可以試試小組討論，把各自的思路湊一湊，說不定能找到突破口。丁，就是覺得這種方式能讓我們學(xué)得更輕松。小華：你這個想法挺不錯的，但我擔(dān)心有人會劃水，到時候討論沒效果還浪費時間。小文：這個確實有可能，不過戊，就算真有人劃水，只要大多數(shù)人認(rèn)真參與，我們也能從彼此那學(xué)到新思路，總比自己一個人悶頭苦想要強?！敬鸢浮?9.D20.“掉在地上”的引號表示特殊含義，指說話生硬尷尬，沒有得到回應(yīng)?！按拄敗钡囊柋硎緩娬{(diào)，突出人們擔(dān)心自己的話被認(rèn)為是粗魯?shù)摹?1.①錯誤：“堅強與脆弱，獨立與依賴構(gòu)成了一種微妙的平衡”中的逗號，修改為頓號。②錯誤：“緊篐兒”的“篐”，修改為“箍”。③錯誤：“目的在彼此能夠避免誤會”，修改為“目的是使彼此能夠避免誤會”。④錯誤：“這些情感與思緒的交織，許多人只好……”，修改為“在這些情感與思緒的交織下，許多人只好……”。22.怕被誤解，自然就會在鋪墊上多此一“句”；怕惹是非，自然就會在說明上多此一“句”；怕生嫌隙，自然就會在表達(dá)上多此一“句”。23.甲：絕沒有別的意思乙：往往表達(dá)“我只是單純表達(dá)觀點”

意思丙：退一萬步講?。翰恢勒f的有沒有道理戊：絕沒有別的意思【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“一吐為快”

意思是盡情說出要說的話而感到暢快，它側(cè)重說出后的暢快感受，而語境強調(diào)的是在說話前的狀態(tài)，故不符合語境。B.“怎吐怎快”是一個不常見

成語，表述較為隨意，不符合表達(dá)的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。C.“不吐不爽”不是標(biāo)準(zhǔn)的成語，不適合在正式的語言環(huán)境中使用。D.“不吐不快”是指不說出來心里不舒服、不痛快，強調(diào)的是在說話前那種本應(yīng)直接表達(dá)的狀態(tài)，與后文“再三斟酌下還是鋪墊了好幾句”形成對比，符合語境。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。①“掉在地上”：在正常語境中，“掉在地上”是指物體從高處落下到地面的動作，但在這里，結(jié)合前文“這些‘限定語’或許都沒有什么實際上的語義指向，……讓說的話不至于‘掉在地上’”，可知這里是用“掉在地上”來形象地比喻說話沒有得到很好的回應(yīng)，變得生硬尷尬，所以此處引號表示特殊含義。②“粗魯”：文中提到“脫口而出的心里話、張口就來的口頭禪，是不是暴露了自己的‘粗魯’”，這里使用引號是為了突出“粗魯”這個詞，強調(diào)人們擔(dān)心自己的話語會被認(rèn)為是粗魯?shù)?，所以引號起到強調(diào)的作用?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確書寫漢字、辨析語病、使用標(biāo)點符號的能力。①標(biāo)點符號錯誤：“堅強與脆弱”和“獨立與依賴”是并列關(guān)系的短語，在句子中作主語，并列短語之間應(yīng)該用頓號隔開，所以要把逗號改為頓號。②錯別字：“緊箍兒”中的“箍”有約束、纏繞的意思，而“篐”沒有這個意思，所以要把“篐”改為“箍”。③“目的在彼此能夠避免誤會”搭配不當(dāng)，“目的”和“在”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“目的是……”，并且根據(jù)語境，這里應(yīng)該是“目的是使彼此能夠避免誤會”，使用“使”字讓句子表達(dá)更完整、通順。④“這些情感與思緒的