《論語(yǔ)》十二章課件高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)2

《論語(yǔ)》十二章壹活動(dòng)一知人論世，說(shuō)文解字孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日）：思想家、教育家，儒家創(chuàng)始人柔也。以?韻爲(wèi)訓(xùn)。鄭目錄云：儒行者，以其記有道德所行。儒之言優(yōu)也，柔也。能安人，能服人。又儒者，濡也。以先王之道能濡其身。玉藻注曰：舒儒者，所畏在前也。術(shù)士之偁。術(shù)，邑中也。因以爲(wèi)道之偁。周禮：儒以道得民。注曰：儒有六藝以教民者。大司徒：以本俗六，安萬(wàn)民。四曰聯(lián)師儒。注云：師儒，鄉(xiāng)里教以道藝者。按六藝者，禮樂(lè)射御書數(shù)也。周禮謂六德六行六藝曰德行道藝。自眞儒不見(jiàn)，而以儒相詬病矣。從人需聲。人朱切。古音在四部?！墩f(shuō)文解字注》30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)?！?歲喪父，家境貧寒，隨母親顏征在移居闕里·15歲立志于學(xué)。他虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄?！?0左右，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的學(xué)者，在闕里收徒授業(yè)，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。30—50歲，欲仕不能。·魯國(guó)自宣公之后，政權(quán)就掌握在“三桓”（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）手中。魯昭公失敗后，35歲的孔子對(duì)季孫氏的越禮行為很不滿，發(fā)出了“是可忍，孰不可忍”的呼聲。他看到魯國(guó)如此混亂，根本沒(méi)有從政治國(guó)的機(jī)會(huì)，為了維護(hù)禮的尊嚴(yán)而離魯適齊。50—55歲，在魯從政?！?1歲時(shí)，任魯國(guó)中都宰。52歲時(shí)升為魯國(guó)司空、大司寇?！?4歲時(shí)，受季桓子委托，攝行相事。提出“墮三都”（魯三家大夫）的主張，遭到三家大夫的反對(duì)，未能成功。55歲時(shí)，魯國(guó)君臣接受了齊國(guó)所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子棄官離魯，周游列國(guó)。55—68歲，周游列國(guó)，歷盡艱辛。65—73歲，安居魯國(guó)，辦教育，理六經(jīng)。生平概觀《詩(shī)大序》：王道衰，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗經(jīng)歷一：孔子去衛(wèi)過(guò)曹，去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)。孔子去。弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如予何？包咸曰：天生德者，謂授我以圣性，德合天地，吉無(wú)不利?！妒酚洝方?jīng)歷二：孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而爨之。幾熟，孔子望見(jiàn)顏回攫其甑中而食之，孔子佯為不見(jiàn)之。少頃，食熟，謁孔子而進(jìn)食，孔子起曰：“今者夢(mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋。”顏回對(duì)曰：“不可！向者煤炱乎甑中，棄食不祥，回攫而飯之?！笨鬃訃@曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易也！”故知非難也，所以知人難也?！秴问洗呵铩氛f(shuō)文解字子曰:“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁》)有道：指有才藝或有道德的人。正：匡正孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾?！倍喝绻?。道：學(xué)問(wèn)、人生哲理子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）孔子說(shuō)：“君子吃飯不追求一味飽足，居住不一味追求安定，勤勉做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話，接近有道德的人來(lái)匡正自己，這就可以稱得上好學(xué)了。”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不講仁德，該怎樣對(duì)待禮呢？如果不講究仁德，該怎樣對(duì)待樂(lè)呢？”子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)喻：通曉，明白。孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利?！笨鬃诱f(shuō)：“看見(jiàn)有德行的人就應(yīng)該想著向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類似的缺點(diǎn)?！辟t：形作名，有德行的人。子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)①質(zhì)：質(zhì)樸。②文：文飾。③史：虛浮不實(shí)。④彬彬：相雜適中的樣子?？鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗鄙，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得浮夸。文采與質(zhì)樸相雜適中，這樣之后就能成為君子?！痹釉?“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘。廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？子日:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，是我自己要堅(jiān)持的。”①未成一簣(kui)：只差一筐土沒(méi)有成功。②止，吾止也：停下來(lái)。是我自己停下來(lái)的。③平地：填平洼地孔子說(shuō)：“聰明的人不疑惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”知：同智顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《顏淵》)顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！笨艘褟?fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。一日：一旦。歸：稱贊。稱許。目：條目，細(xì)則。事：實(shí)踐。從事。子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)①一言：一個(gè)字。言，字。②?。和萍杭叭耍础凹核挥?，勿施于人"。子貢問(wèn)孔子道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終生奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！弊釉?“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?《陽(yáng)貨》)孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”①小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。②興：激發(fā)感情③觀：指觀察政治得失、風(fēng)俗盛衰。④群：提高人際交往能力。⑤怨：指諷刺時(shí)政。⑥邇（ěr）：近?；顒?dòng)二

分門別類，建立聯(lián)系貳十二章分別闡述了怎樣的思想觀念？又存在怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（借助小藍(lán)任務(wù)設(shè)計(jì)表格）孔子所倡導(dǎo)的理想人格是什么？請(qǐng)用一個(gè)詞概括統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件1.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)6.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕》)“君子”人格的具體內(nèi)涵包括哪些方面？統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（《憲問(wèn)篇》）子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《里仁篇》）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”（《陽(yáng)貨篇》）統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件親也。見(jiàn)部曰：親者，密至也。從人二。?意。中庸曰：仁者，人也。注：人也讀如相人偶之人，以人意相存問(wèn)之言。大射儀：揖以耦。注：言以者，耦之事成於此意相人耦也。9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)10.顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《顏淵》)11.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”（《學(xué)而篇》）仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y篇》）陳曉芬：孔子思想的一個(gè)重要基點(diǎn)是對(duì)人的認(rèn)識(shí)，他從血緣親情出發(fā)，認(rèn)定人天然懂得愛(ài)，并認(rèn)定人能夠以其知性，進(jìn)而把愛(ài)延伸到相處的社會(huì)群體之中。這就是他大力倡導(dǎo)的仁愛(ài)。人正是在實(shí)施仁愛(ài)的過(guò)程中獲得尊敬，并最大程度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！鬃拥恼J(rèn)識(shí)在一定程度上揭示了人的社會(huì)特性，而且把人類社會(huì)的和諧有序作為追求的目標(biāo)，充分突顯了人類質(zhì)性的優(yōu)越。子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！保ā独锶势罚┳釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）怎樣涵養(yǎng)君子之仁德？統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件食無(wú)求飽居無(wú)求安就有道而正焉敏于事慎于言4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》——子曰：放于利而行，多怨。(《里仁》)8.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”(《子罕》)6.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)5.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)好學(xué)統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件統(tǒng)編版上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》上課課件3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)哀公問(wèn)：?“弟子孰為好學(xué)？?”孔子對(duì)曰：?“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。?”（《雍也篇》）子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊。好直不好學(xué)，其蔽也絞。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂。?”（《陽(yáng)貨篇》）次日，祖潛至碓坊，見(jiàn)能腰石舂米，語(yǔ)曰：‘求道之人，為法忘軀，當(dāng)如是乎？’乃問(wèn)曰：‘米熟也未？’惠能曰：‘米熟久矣，猶欠篩在。’祖以杖擊碓三下而去