152《答司馬諫議書》（教學(xué)設(shè)計）高一語文(必修下冊)

2/1415.2《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】語言的建構(gòu)和運(yùn)用：了解文章寫作背景，積累并掌握文中實(shí)詞、虛詞、句式等重要文言知識。思維發(fā)展與提升：理解文本內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文層次清晰、條理分明的結(jié)構(gòu)。審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的特點(diǎn)，掌握本文的反駁方法及語言藝術(shù)。文化傳承與理解：體會王安石堅(jiān)持改革，不為流言俗議所動的決心?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解文本內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文層次清晰、條理分明的結(jié)構(gòu)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的特點(diǎn)，掌握本文的反駁方法及語言藝術(shù)，體會王安石堅(jiān)持改革，不為流言俗議所動的決心?！窘虒W(xué)方法】合作探究式、講授式、討論式?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入在我國歷史的各個時期，當(dāng)國家面臨各種危機(jī)的時候，都會有少數(shù)敢為人先的有識之士挺身而出，置個人安危于不顧，以匡正天下、革除積弊、救國安民為己任，銳意改革，興利除弊，盡管他們的動機(jī)不一，結(jié)局各異，但是都不同程度的推動了中國社會的進(jìn)步和歷史的發(fā)展，他們的首創(chuàng)精神也應(yīng)為后人所永遠(yuǎn)銘記。比如成就強(qiáng)秦卻以身殉法的商鞅，力挽狂瀾卻功虧一簣的張居正，當(dāng)然也有不畏人言卻夢碎金陵的王安石。今天我們要學(xué)習(xí)的就是王安石的《答司馬諫議書》，來感受一位改革者不計得失、一往無前的情懷。二、知人論世1.作者簡介：王安石（1021年12月18日1086年5月21日）字介甫，號半山，江西臨川人，北宋著名政治家、文學(xué)家、改革家。曾被封為荊國公，世稱王荊公，謚號文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張“為文”應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》《王荊公詩文集》?！局R補(bǔ)充】司馬光（1019年11月17日1086年10月11日）字君實(shí)，號迂叟，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑（sù）水先生。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。主持編纂了中國最大的一部編年體通史《資治通鑒》。2.背景探尋：北宋宋神宗時期，階級矛盾和民族矛盾空前尖銳，內(nèi)外交困。宋神宗(趙頊xū)任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財以求富國強(qiáng)兵。王安石變法自宋神宗熙寧二年(1069年)開始，至元豐八年(1085年)宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運(yùn)動。項(xiàng)目目的措施內(nèi)容作用富國之法改變積貧局面均輸法采購物資“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”。打破了大商人控制市場的局面，增加政府收入。市易法在開封設(shè)“市易務(wù)”。限制大商人控制和操縱市場，增加了政府收入。青苗法青黃不接之時，政府借錢或糧食給農(nóng)民。限制高利貸對農(nóng)民的剝削，增加政府收入。募役法納錢代役。有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了政府收入。農(nóng)田水利法鼓勵興修水利。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。方田均稅法清丈土地，收取賦稅。限制了隱田漏稅行為，增加了政府收入。項(xiàng)目目的措施內(nèi)容作用強(qiáng)兵之法改變積弱局面將兵法在各路段設(shè)負(fù)責(zé)操練軍隊(duì)的將官。提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。保甲法把農(nóng)民編為保甲進(jìn)行軍事化訓(xùn)練。維護(hù)了秩序，兵農(nóng)合一。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對。熙寧三年(1070年)，當(dāng)時任翰林學(xué)士、右諫大夫的司馬光三次寫信給王安石，寫了三千六百多字的長信《與王介甫書》，批評王安石變法“使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”，批評王安石排斥異己，黨同伐異。他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。司馬光認(rèn)為王安石“不達(dá)政體，專用私見，舍是取非，興害除利"，"名為愛民，其實(shí)病民，名為益國，其實(shí)傷國"。列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。（補(bǔ)充變法問題：理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)。雖然宋朝的商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，但仍屬農(nóng)業(yè)社會。一方面，缺乏完備的市場經(jīng)濟(jì)，使得超前的經(jīng)濟(jì)思想無法以市場形式良好的運(yùn)轉(zhuǎn)，只能借助于政府的強(qiáng)制力量；另一方面，一個龐大的農(nóng)業(yè)帝國，不可能有能力以合適的方式來高效完成這個超時代的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)任務(wù)。其結(jié)果就是，美好的愿望在實(shí)踐中無法貫徹，而為了貫徹自己的理想，王安石只能進(jìn)一步加大政府的權(quán)力，以強(qiáng)制的方式推廣，而強(qiáng)制推廣就注定政府在這個過程中必須絕對主導(dǎo)，從而導(dǎo)致一場經(jīng)濟(jì)改革變成了政績考核，官員要獲得好的考核成績就只能進(jìn)一步加大政府強(qiáng)制力來扭曲市場，從而使得最初的理想貫徹徹底走型。這是一個在當(dāng)時社會狀態(tài)下無法逾越的惡性循環(huán)。）王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明青苗法的不當(dāng)之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。三、標(biāo)題釋義即“答復(fù)、回復(fù)”之意。即司馬光?！爸G議大夫”這個官職（諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。）文體名，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。“答司馬諫議書”：回復(fù)諫議大夫司馬光的信。四、整體感知讀文正音 1.聽朗讀音頻，正音，體會語氣、語調(diào)、停頓等。強(qiáng)聒（guō）鹵莽（lǔmǎng）見?。╯hù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）不恤（xù）盤庚（gēng）胥怨（xū）會晤（wù） 2.自由朗讀，結(jié)合課下注釋，嘗試翻譯全文。五、文本研讀（一）研讀第一段1.疏通第一段文意，積累重點(diǎn)文言知識。某啟（本人陳述。）：昨日蒙（蒙受）教。竊（謙辭，私下里。）以為與君實(shí)游處（同游共處，交往）相好之日久，而議事每不合，所操（持）之術(shù)（方法，主張）多異故也。【判斷】雖欲強(qiáng)聒（硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說。），終必不蒙見（表被動）察【被動】，故略上報（古：敬辭，給您回信。今：向上級匯報），不復(fù)一一自辨（同“辯”，分辯，辯解）。重念（再三想想，又考慮）蒙君實(shí)視遇（看待，對待）厚，于反覆（古：書信往返。今：重復(fù)再三；變化無常）不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕（原諒我?！耙姟庇迷趧釉~前面表示對我怎么樣。如“慈父見背”“見諒”。）也。參考譯文：鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。2.文本探究。問題1：如何理解開頭第一句的含義？明確：王安石在第一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃，拉近了兩人情感距離；第三層直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。不傷感情，態(tài)度坦率。問題2.第一段主要內(nèi)容是什么？明確：第一段：交代寫信的原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”（政見不合）②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”（矛盾不可調(diào)和）③“具道所以”（回應(yīng)抨擊，陳說緣由）問題3.措辭有何特點(diǎn)？體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？明確：措辭特點(diǎn)：①措辭彬彬有禮（蒙教、上報、見恕……）②語調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒、不宜鹵莽、冀君實(shí)或見恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見察、不復(fù)一一自辯）形象特點(diǎn)：有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。（二）研讀第二段1.疏通第二段文意，積累重點(diǎn)文言知識。蓋儒者（尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書的人。漢以后泛指讀書人）所爭，尤在于名實(shí)（名義和實(shí)際），名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（怨恨，指責(zé)）也。某則以謂（認(rèn)為）受命于人主，議法度（討論、審定國家的法令制度）而修（修訂，修正）之于朝廷，以授之于有司（負(fù)有專責(zé)的官員）【狀后】，不為侵官【判斷】；舉（推行）先王之政，以興利除弊，不為生事【判斷】；為天下理財，不為征利【判斷】；辟（駁斥，抨擊）邪說（錯誤的言論），難（責(zé)難）壬人（佞人，指巧辯諂媚之人），不為拒諫。【判斷】至于怨誹之多【定后】，則固（本來）前（預(yù)先）知其如此也。參考譯文：讀書人所爭辯的，尤其在于名義和實(shí)際的關(guān)系。名義和實(shí)際的關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來指教我的原因，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)、惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開討論審定法令制度并在朝廷上修正，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會這樣的。2.文本探究。問題1：第二段首句寫“名實(shí)”之爭有什么作用？明確：名：司馬光給新法加上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容。名實(shí)之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實(shí)關(guān)系的研究和爭論。先提出一個雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為下文“正名”提供了推理前提。名正則言順而事行。問題2：作者在第二段中，主要批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？作用是什么？明確：觀點(diǎn)：“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！弊饔茫鹤プ∫c(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信中其它的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。言簡意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。問題3：對于司馬光的指責(zé)，王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？（小組合作探究）①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到制定、到推行的全過程都是名正言順、合理合法的。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“以興利除弊”是根本目的。表明變法改革是“上合先王之道，下利國家百姓”的好事，自然不是“生事擾民”。④再駁“征利(爭奪百姓的財利）”：只用“為天下理財”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)：為天下治理整頓財政，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”是批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，與拒諫風(fēng)馬牛不相及。⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，“固”意為“本來”，充分表達(dá)了面對改革的阻力和怨恨早有心理準(zhǔn)備，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。小結(jié)：本段從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對變法的指責(zé)。對強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為……”四個不容置疑的判斷句，論證改革派變法的正確性，揭示司馬光責(zé)難的名實(shí)不副和因循守舊。在闡明自己政治觀點(diǎn)的同時，表達(dá)出不為流俗所動、堅(jiān)持改革的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心?？傮w而言，作為一篇駁論文，文章敏銳地抓住司馬光責(zé)難的實(shí)質(zhì)，顯得高屋建瓴，游刃有余。在反駁司馬光的同時，反過來也就間接批評了對方違逆“人主”旨意和“先王”德政，不為天下興利除弊的謬誤。如此，也直言不諱地將對方置于“壬人”“邪說”代言人的尷尬境地。（三）研讀第三、四段1.疏通第三、四段文意，積累重點(diǎn)文言知識。人習(xí)（習(xí)慣）于茍且（得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算）非一日，士大夫多以不恤（憂慮，顧念）國事、同俗（附和世俗，流于世俗）自媚（獻(xiàn)媚討好）于眾為善（形作名，上策），上乃欲變此，而某不量（估算，估量）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然（大吵大鬧的樣子）？【定后】盤庚之遷，胥怨（全都抱怨）者民也【判斷】，非特（僅僅）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（改變他原來的計劃），度（估計，揣測）義而后動，是（認(rèn)定做得對）而不見可悔（值得反悔的地方）故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（名作動，施恩澤）斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（名作動,辦，做）事，守（墨守）前所為而已，則非某之所敢知（知道，領(lǐng)教）。無由（緣由）會晤（見面），不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，用作自稱的謙辭）向往之至！參考譯文：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），怨恨他的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠媱?；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動；認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫瑳]能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩澤給人民，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！【古代書信的套語，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)】2.文本探究。問題1：王安石為什么要進(jìn)行這場變法？明確：（1）人習(xí)于茍且非一日；（百姓）（2）士大夫多不恤國事、同俗自媚于眾；（官員）（3）上乃欲變此。（皇上）（4）“不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”（自己）問題2：王安石對變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？明確：態(tài)度：堅(jiān)持變法，義無反顧。集中體現(xiàn)立場的語句：“度義而后動，是而不見可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。問題3：作者使用“盤庚之遷”的典故有何作用？【知識補(bǔ)充】材料一：盤庚遷殷是發(fā)生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，有的人說應(yīng)當(dāng)父死子繼，有的人說應(yīng)當(dāng)兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。就不得考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。材料二：盤庚曰：“今我民用蕩析離居?！庇衷唬骸坝柝M汝威？用奉畜（撫養(yǎng)）汝眾。”又曰：“無或敢伏小人之攸箴?！庇衷唬骸胺菑U厥謀（你們的謀略），吊由靈?！鄙w盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（譯文：盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風(fēng)，遷都是為了奉養(yǎng)你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。）——《與王介甫第三書》明確：運(yùn)用舉例論證，以盤庚遷都為例，說明“怨誹之多”并不是評定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，論證了當(dāng)前變法的合理性與正義性，只要確認(rèn)自己做得對，就不會因?yàn)閯e人的毀謗而放棄推行新法；也表明自己也會如盤庚一樣毫不退縮，會力排眾議，堅(jiān)持變法，表達(dá)了自己堅(jiān)持變法的決心。小結(jié)：第三段指責(zé)保守派無所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。第四段是古代書信的套語。六、思路梳理七、全文總結(jié)全文論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語所動的決心。八、寫作特點(diǎn)①行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作為書信體議論文首要特點(diǎn)是行文簡潔,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有枝蔓，全文除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派的幾個主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。②有的放矢，反駁有力