高考二輪復(fù)習(xí)語(yǔ)文試題（新高考新教材） 文言文閱讀群文通練

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高頻主題1愛(ài)民如子，執(zhí)政有方

一、閱讀下面的文言文，完成1~5題。

貞觀元年.太宗曰:“朕看古來(lái)帝王.以仁義為治者，國(guó)?祚?延長(zhǎng)，任法御人者，雖救弊于一

時(shí)，敗亡亦促。既見(jiàn)前王成事，足是元龜:。今欲專(zhuān)以仁義誠(chéng)信為治，望革近代之澆薄

也?！包S門(mén)侍郎王珪對(duì)曰:“大丁凋喪日久，陛T承其余舞，弘道移風(fēng)，萬(wàn)代之福。但非賢不

理，唯在得人?！碧谠?“朕思賢之情，豈舍夢(mèng)寐!”給事中杜正倫進(jìn)曰:“世必有才,隨時(shí)所

用,豈待夢(mèng)傅說(shuō)②，逢學(xué)曲，然后為治乎?”太宗深納其言。

貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“朕謂亂離之后,風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜

賊日稀，故知人無(wú)常俗，但政有治亂耳。是以為國(guó)之道泌須撫之以仁義，示之以威唁，因人

之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也!”

貞觀四年，房玄齡奏言:“今閱武庫(kù)?佳，勝隋日遠(yuǎn)矣。"太宗曰:“飭兵備寇雖是要事，

然朕唯欲卿等存心理道,務(wù)盡忠貞，使百姓安樂(lè)，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以

至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識(shí)此心。”

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰:“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏

避災(zāi)害不知行仁義則災(zāi)害不生夫仁義之道當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已

遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽,乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰:“陛下能知此言，天下幸甚!”

?*

（選自《貞觀政要?仁義》，有刪改）

湫D元龜:比喻可供借鑒的往事。②夢(mèng)傅說(shuō):借指帝王禮遇賢臣。傅說(shuō)，殷高宗武丁的重

臣賢相，原來(lái)他在傅巖筑墻，后被武丁選拔任用，使商朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，殷商中興。

L文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)指出相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)。

人皆知畏同避同災(zāi)害?不知行回仁義國(guó)則災(zāi)害不生同夫仁義之道?當(dāng)思之回在心

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)祚，既可指國(guó)運(yùn)，又可指皇位，文中指前者。

B.呂尚，即姜子牙,以其封地之名為姓。他在商周時(shí)期輔佐姬昌建立霸業(yè)。文中借傅說(shuō)、

呂尚代指治國(guó)賢才。

C.甲仗，指披甲執(zhí)兵的衛(wèi)士，也泛指武器?！凹住笔枪糯娙舜蛘檀┑淖o(hù)身服,用皮革或金屬

片制成。

D.“頓首”與“稽首”“空首”意義相同,都是古代的交際禮儀，以頭觸地,用于臣拜君、諸侯拜

天子等。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗總結(jié)帝王興盛之道,認(rèn)為以“仁義”治理國(guó)家，國(guó)祚延長(zhǎng)。該觀點(diǎn)與《諫太宗十思

疏》“思國(guó)之安者，必積其德義”相似。

B.唐太宗文治天下，保持民間風(fēng)俗習(xí)慣，用仁義撫慰百姓,彰顯朝廷威信，順應(yīng)民心,去除苛

刻法令，不做背信棄義的事。

C.房玄齡將庫(kù)房兵器數(shù)量與隋朝對(duì)比，意在提醒唐太宗軍事籌備過(guò)多。唐太宗以史為鑒,

從隋亡中總結(jié)出百姓安居樂(lè)業(yè)的重要性。

D.唐太宗善于虛懷納諫。無(wú)論是王珪、杜正倫的選賢任人建議，還是房玄齡的治國(guó)安民

提醒，唐太宗多誠(chéng)然接納，或擇善而從。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）任法御人者,雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。既見(jiàn)前王成事，足是元龜。

（2）比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀,故知人無(wú)常俗，但政有治亂耳。

5.（原創(chuàng)）唐太宗在治理國(guó)家方面給我們留下了哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)？

二、閱讀下面的文言文，完成6?10題。

張復(fù)齋傳

［清］劉大槌

復(fù)齋先生,姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎山區(qū)兵革，與弟

召修負(fù)母循環(huán)往來(lái)巖谷間，喘不得息。康熙乙丑，成進(jìn)士,知福建之晉江，多善政。上官將

疏薦之，而先生以母老乞名喬。百姓攀留不得，泣送至洛陽(yáng)橋者數(shù)萬(wàn)人。侍養(yǎng)既二十年，

乃起為江西之金溪。值歲款，先生請(qǐng)谷得七千余石，多方販貸，全活甚眾。會(huì)有上官倚朝

貴為勢(shì)，其所屬郡縣皆脅使出門(mén)下，而責(zé)以厚裝。先生不忍從，遂解尊歸。金溪之百姓攀

留泣送如晉江也。當(dāng)在晉江時(shí)，有賈人怨其繼母之誅求,而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人

行賄于先生,乞以貧為解。眾皆爭(zhēng)往視之。天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍

饑可憐之狀,且曰:“有衣皆以奉父矣。“先生故怒視其父，曰:“子寒如此,而不恤之取?”呼吏

持大杖來(lái)。先生睨視賈人顏色如平常，猝指叱之曰:“若見(jiàn)若父之將受大杖也，而安忍視之,

不孝何辭?”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父，曰:“以養(yǎng)爾余年J'眾皆

快之。民逋賦，久不能輸，及榆逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也,乃捐俸入贖而歸之。置

江人文比他邑為盛先生至則益勸勉其父兄使訓(xùn)誨其子弟其稍屬俊秀者親加賓禮,焉由此

晉江之童子試至萬(wàn)人。先生之兔金溪而歸,足不履戶外。而華容在洞庭旁,土卑而賦重。

當(dāng)明之季世,百姓多流亡。國(guó)初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余，其后稍稍增墾，而清丈令

??

下，縣官指為欺隱,將以全額上。先生曰:“我無(wú)中人之產(chǎn)，顧里人不勝病矣。''因詣縣官白

其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水,百姓不知援例請(qǐng)平。宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止

一升?？h官信先生素長(zhǎng)者，察知民情實(shí)，無(wú)他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。先生名

召華，字君實(shí)。贊曰:先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。

（有刪改）

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉/其父兄使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者/親加賓禮

焉/由此晉江之童子試至萬(wàn)人

B.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉其父兄/使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者親/加賓禮

焉/由此晉江之童子試至萬(wàn)人

C.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉其父兄/使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者/親加賓禮

焉/由此晉江之童子試至萬(wàn)人

D.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉/其父兄使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者親，加賓禮

焉/由此晉江之童子試至萬(wàn)人

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.終養(yǎng)，奉養(yǎng)父母，以終其天年，多指辭官歸家以終養(yǎng)年老親人。如《陳情表》中“烏鳥(niǎo)私

情,愿乞終養(yǎng)”。

B.贄，本義指古時(shí)初次求見(jiàn)人時(shí)所送的禮物，即見(jiàn)面禮,引申為聘禮、贈(zèng)送禮物，文中指上

級(jí)向下級(jí)索求厚禮。

C.解組，“組”指舊時(shí)官印上系結(jié)的絲繩;“解組”指解下官印，辭官卸任，與“致仕”“解喝”同

義。

D.季世，“季”指末了，“季世唧末世?！凹尽币部梢灾感值芘判兄写涡蜃钚〉?，如“季父工

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.張復(fù)齋以孝為先，以善為本。他為終養(yǎng)母親推辭了上司的引薦;主政晉江、金溪時(shí)，多

行善政，救濟(jì)災(zāi)荒。

B.張復(fù)齋清正廉明，剛正不阿。在金溪為官時(shí)，不愿屈從上級(jí)官員的厚禮索求，就辭官回

家，百姓挽留哭送。

C.張復(fù)齋坦蕩無(wú)私，辦案機(jī)智。曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，并拿出賄金

給賈父安度晚年，令人稱快。

D.張復(fù)齋德高望重，為民著想。他免職歸居金溪，仍替華容百姓申訴，華容人至今還受用

他給大家?guī)?lái)的利益。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)若見(jiàn)若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？

(2)縣官信先生素長(zhǎng)者，察知民情實(shí)，無(wú)他，卒如先生言。

10.張復(fù)齋為華容百姓申請(qǐng)降低賦稅的原因是什么?請(qǐng)概括。

三、閱讀下面的文言文，完成11~15題。

貞觀元年，封中書(shū)令房玄齡為邦國(guó)公，兵部尚書(shū)杜如晦為蔡國(guó)公，并為第一等，食邑實(shí)

封一千三百戶。皇從父淮安王神通上言:“義旗初起，臣率兵先至，今玄齡等刀?筆?之人，功居

第一，臣竊不服。"太宗曰:“國(guó)家大事，惟賞與罰。賞當(dāng)其勞.無(wú)功者自退:罰當(dāng)其罪,為惡者

咸懼。則知賞罰不可輕行也。今計(jì)勛行賞，玄齡等有籌謀帷幄，畫(huà)定社稷之功，故得功居

第一。叔父于國(guó)至親，但以不可緣私濫與勛臣同賞矣!”由是諸功臣自相謂曰陛下及至公

賞不私其親吾屬何可妄訴初高祖舉宗正籍弟侄再?gòu)娜龔暮⑼焉戏馔跽邤?shù)十人太宗謂

群臣曰:“若一切封王，多給力役，乃至勞苦萬(wàn)姓?！庇谑亲?室?先封郡王其間尢功者,皆降為

縣公。

貞觀十一年，太宗以周封子弟，八百余年，秦罷諸侯，二世而滅。呂后欲危劉氏，終賴宗

室獲安，封建親賢,當(dāng)是子孫長(zhǎng)久之道。乃定制，以子弟荊州都督荊王元景等二十一人，又

以功臣司空趙州刺史長(zhǎng)孫元忌等一十四人，并為世襲刺史。禮部侍郎李百藥奏論駁世封

事日：

臣聞經(jīng)國(guó)庇民，王者之常制;思闡治定之規(guī)，以弘長(zhǎng)世之業(yè)，萬(wàn)古不易，百慮同歸。欲以

百王之李，行三代之法，天下與眼之內(nèi)，盡封諸侯,王畿千里之間，俱為采地c是則以君摯之

嘉祐元年五月，罷知諫院范鎮(zhèn)。先是,帝暴疾，宰相文彥博因請(qǐng)帝隹傕，帝許之,會(huì)疾廖

而止。至是,鎮(zhèn)即上疏曰:“置諫官者，為社稷計(jì)也，諫官而不以社稷計(jì)事陛下是愛(ài)死嗜利之

人臣不為也愿拔近屬之心亟者，置之左右，以系億兆人心。俟有圣嗣，復(fù)遣還邸?！版?zhèn)前后

章凡十九上，待命百余日，須發(fā)皆白。三年六月，以韓琦同平章事。埼既相，乘間進(jìn)引:“皇

嗣者，天下安危之所系，自昔禍亂之起，皆由策不早定。陛下何不擇宗室之賢，以為宗廟、

社稷計(jì)?！钡墼?“后宮將有就館者,姑待之?！耙讯稚?。韓琦懷《孔光傳》以進(jìn)曰產(chǎn)成

??

帝無(wú)嗣，立弟之子。彼中材之主，猶能如是，況陛下乎!”帝不答。四年十一月，汝南王允讓

卒，謚安懿,以其子宗實(shí)育宮中。至是，司馬光上疏曰:“此必有小人言：'陛下春秋鼎盛，何

遽為此不祥之事。'小人無(wú)遠(yuǎn)慮,特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳。'‘帝遂曰:“盡可者耳

琦皇恐對(duì)曰:“此非臣輩所可議，當(dāng)出自圣裁?！钡墼?“宮中嘗養(yǎng)二子，小者甚純，近不慧。

大者可也?！辩?qǐng)其名，帝曰:“宗實(shí)?！辩人炝澲?。宗實(shí)時(shí)居喪，乃起復(fù)知宗正寺。七

?*

年八月D鞏立宗實(shí)為皇子。八年三月辛未，帝崩。夏四月壬申朔，皇子即位，詔請(qǐng)皇太后

權(quán)同處分軍國(guó)事。后乃御內(nèi)東門(mén)小殿垂簾。帝疾甚，舉措或改常度,遇宦者尤少恩，左右

多不悅，乃共為讒間，兩宮遂成隙。一日，韓琦奏事簾前,太后嗚咽流涕，具道所以。琦

曰:“此病故爾,疾已必不然。子疾，母可不容之乎?”后意稍和。十二月已巳，開(kāi)經(jīng)筵。翰林

學(xué)士劉敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，曰:“舜至側(cè)微，堯禪之以位，非有他道，惟孝友之

德光于上下耳。''帝悚然改容，太后聞之，亦大喜，兩宮之疑漸釋。

（選自《宋史紀(jì)事本末?英宗之立》，有刪改）

1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)指出相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)。

諫官而不團(tuán)以社稷計(jì)事回陛下國(guó)是愛(ài)死回嗜利之人回臣不為也同愿拔?近屬回之

尤賢者

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.建儲(chǔ)，指確定皇位繼承人，我國(guó)封建時(shí)代多采用長(zhǎng)子繼承制。

B.社稷，原指君主祈求國(guó)泰民安所祭祀的土神和谷神,后也指國(guó)家。

C.起復(fù)，常指封建時(shí)代的官吏有喪去職，守喪期未滿而又被重新任用。

D.己卯，為古人用天干地支紀(jì)時(shí)的術(shù)語(yǔ)，可以用來(lái)紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在建儲(chǔ)問(wèn)題.匕仁宗起初一直極力回避大臣的勸諫，范鎮(zhèn)曾多次.匕竹建議仁宗選立宗室

賢者為太子，并為此事須發(fā)全白。

B.宰鋪?lái)n琦以歷史為鑒向仁宗進(jìn)言指出,選立太子關(guān)系到國(guó)家的安危，他在勸諫早立太子

的問(wèn)題上起到了十分重要的作用。

C.英宗患病期間，由于宦官的挑撥，英宗與太后一度產(chǎn)生嫌隙，在翰林學(xué)士劉敞等人勸諫

下，兩宮的誤會(huì)逐漸消除了。

D.司馬光從國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，積極協(xié)助兩代帝王，順利地化解了帝位繼承問(wèn)題的

危機(jī)，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際,援立其所厚善者耳。

（2）此病故爾,疾己必不然。子疾，母可不容之乎？

5.（原創(chuàng)）英宗即位后，與太后產(chǎn)生了嫌隙，這是為什么?又是如何化解的？

二、閱讀下面的文言文，完成6~10題。

辛酉，以元稹為左泠遒。

稹上疏論諫職，以為:“昔太?宗?以王珪、魏征為諫官，宴游寢食未嘗不在左右，又命三品

以上入議大政，必遣諫官一人隨之，以參得失,故天下大理。今之諫官,大不得豫召見(jiàn)，次不

得參時(shí)政，排行就列，朝謁而已。近年以來(lái)，正牙①不奏事，庶官罷巡對(duì)②,諫官能舉職者，獨(dú)誥

命有不便則上封事耳。君臣之際，諷諭于未形，籌畫(huà)于至密，尚不能回至尊之盛意,況于既

行之誥令，已命之除授，而欲以咫尺之書(shū)收絲綸之詔，誠(chéng)亦難矣。愿陛下時(shí)于延英③號(hào)芍，使

盡所懷，豈可置于其位而屏棄疏賤之哉!”

稹又以貞元中王任、王叔文以伎術(shù)得幸東宮，永貞之際幾亂天下，上書(shū)勸上早擇修正

之士使輔導(dǎo)諸子,以為:“太宗自為藩王,與文學(xué)清修之士十八人居。后代太子、諸王，雖有

僚屬，日益疏賤,至于師傅之官，非昵麟廢疾不任事者,則休戎罷師不知書(shū)者為之。其友諭

贅議之徒,尤為冗散之甚，措紳皆恥由之。就使時(shí)得僻老儒生，越月逾時(shí)，僅獲一見(jiàn),又何暇

傅之德義,納之法度哉！夫以匹上愛(ài)其子，猶知求明哲之師而教之，況萬(wàn)乘之嗣，系四海之命

生!”上頗嘉納其言，時(shí)召見(jiàn)之。

河南尹房式有不法事凍臺(tái)監(jiān)察御史元稹奏攝之，檀令停務(wù)。朝廷以為不可，罰一季

俸，召還西京。至敷水驛，有中住后至，破驛門(mén)呼罵而入，以馬鞭擊稹傷面。上復(fù)引縝前過(guò)，

貶江陵士曹。翰林學(xué)士李絳、崔群言稹無(wú)罪。白居易上言:“中使陵辱朝士，中使不問(wèn)而

稹先貶，恐自今中使出外益暴橫,人無(wú)敢言者。又稹為御史多所舉奏不避權(quán)勢(shì)切函者眾恐

自今無(wú)人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法疾惡繩愆有大奸猾陛下無(wú)從得知?！鄙喜宦?tīng)。

（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》，有刪改）

/D正牙:同“正衙”。②巡對(duì):輪流引見(jiàn)，咨詢政事。③延英:延英殿，指唐代長(zhǎng)安大明宮

殿。

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.又/稹為御史/多所舉奏不避/權(quán)勢(shì)切齒者眾/恐自今無(wú)人肯為/陛下當(dāng)官執(zhí)法/疾惡繩愆/

有大奸猾/陛下無(wú)從得知

B.又/稹為御史/多所舉奏不避/權(quán)勢(shì)切齒者眾恐/自今無(wú)人肯為/陛下當(dāng)官/執(zhí)法疾惡繩愆/

有大奸猾/陛下無(wú)從得知

C.又/稹為御史/多所舉奏/不避權(quán)勢(shì)/切齒者眾恐/自今無(wú)人肯為陛下當(dāng)官/執(zhí)法疾惡繩愆/

有大奸猾/陛下無(wú)從得知

D.又/稹為御史/多所舉奏/不避權(quán)勢(shì)/切齒者眾/恐自今無(wú)人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法/疾惡繩愆/

有大奸猾/陛下無(wú)從得知

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.拾遺，唐代諫官名，負(fù)責(zé)規(guī)諫皇帝，以救補(bǔ)皇帝言行方面的缺失。

B.太宗，指唐太宗。太宗是一種謚號(hào)，是依其生前事跡所立的稱號(hào)。

C.召對(duì)，古代君主召見(jiàn)臣下，令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問(wèn)題。

D.內(nèi)侍,掌宮廷內(nèi)部事務(wù)之職，多用宦官;后世以內(nèi)侍為宦官專(zhuān)稱。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元稹奉職勤懇，極盡諫官職責(zé)。元稹認(rèn)為只有發(fā)揮諫官對(duì)朝廷的監(jiān)察作用，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)

家大治，而今他們?cè)鈼壷?，被疏遠(yuǎn)賤視，僅剩舉薦人才之責(zé)。

B.元稹頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，重視皇子教育。元稹提出應(yīng)選擇賢能明理之士做太子、諸王之師，建議

極有見(jiàn)地，皇帝贊許并采納了他的意見(jiàn)。

C.元稹恪盡職守，懲治不法官員。河南尹房式橫行不法，身為東臺(tái)監(jiān)察御史的元稹上奏朝

廷將其拘押,并擅停其職務(wù)，但元稹的做法未被朝廷認(rèn)可。

D.元稹受辱被貶，遭受不公待遇。元稹受內(nèi)侍辱罵并被擊傷面部，皇上沒(méi)有懲罰內(nèi)侍，反

而將元稹貶謫，盡管有人進(jìn)言據(jù)理力爭(zhēng)，但皇帝不予采納。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）大不得豫召見(jiàn)，次不得參時(shí)政，排行就列，朝謁而已。

（2）夫以匹士愛(ài)其子，猶知求明哲之師而教之，況萬(wàn)乘之嗣，系四海之命乎！

10.元稹是怎樣勸說(shuō)皇帝“早擇修正之士使輔導(dǎo)諸子''的？

高頻主題3銳意改革，功勛卓著

一、閱讀下面的文言文，完成1?5題。

李敏字公勉惠城人景蓑五年進(jìn)士授御史天順初奉敕撫定貴州蠻還巡按畿內(nèi)成化初

用薦超遷浙江按察使十三年，擢右副都御史，巡撫大同。敵騎出沒(méi)塞下，掩殺守墩紅，敏伏

壯士突擒之。修治垣塹，敵不敢犯。十五年，召為兵部右侍郎。逾四年，病歸。河南大饑,

條上救荒數(shù)事。二十一年改督博咚尋召拜？幫電先是微在大同，見(jiàn)山東、河南轉(zhuǎn)

餉至者，道遠(yuǎn)耗費(fèi),乃會(huì)計(jì)歲支外，悉令輸銀。民輕赍易達(dá)，而將士得以其贏治軍裝，交便

之一自是北方二稅皆折銀，由敏始也。崇文門(mén)室舉可稅，多為勢(shì)要所侵漁。敏因馬文升言

請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)御史主事監(jiān)視。御史陳瑤斥敏聚斂,敏再疏求云。帝慰留之。貴威請(qǐng)隙地及鷹

房、牧馬場(chǎng)千頃，敏執(zhí)不可，事得寢。當(dāng)憲宗末,中官、佞幸多賜莊田。既得罪，率辭而歸

之官，罪重者奪之，然不以賊民。敬請(qǐng)召佃，畝科銀三分，帝從之，然他莊田如故也。會(huì)京師

大水,敬乃極陳其害，言:“今畿輔皇莊五，為地萬(wàn)二千八百余頃;勛戚、中官莊三百三十有

二，為地三萬(wàn)三千一百余頃。官校招無(wú)賴為莊頭，豪奪畜產(chǎn)，戕殺人,污婦女，民心痛傷，災(zāi)異

所由生。請(qǐng)盡革莊戶,賦民耕，畝概征銀三分,充各宮用度。無(wú)皇莊之名，而有足用之效。

至權(quán)要莊田，亦請(qǐng)擇佃戶領(lǐng)之，有司收其課，聽(tīng)諸家領(lǐng)取。悅民心，感和氣,無(wú)切于此?！?/p>

治四年，得疾乞休，帝為遣醫(yī)視療。詔敏乘傳歸。未抵家卒。贈(zèng)太子少保，謚恭靖。敏生

平篤行誼，所得祿賜悉以分昆弟、故人。里居時(shí)，筑室紫云山麓，聚書(shū)數(shù)千卷，與學(xué)者講

習(xí)。及巡撫大同，疏籍之于官，詔賜名紫云書(shū)院。大同孔?廟?無(wú)雅樂(lè)，以敏奏得頒給如制

云。

（選自《明史?李敏傳》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進(jìn)士授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化

初/用薦超遷浙江按察使/

B.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進(jìn)士/授御史/天順初俸敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化

初/用薦超遷浙江按察使/

C.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進(jìn)士授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化

初用/薦超遷浙江按察使/

D.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進(jìn)士/授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化

初用/薦超遷浙江按察使/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.漕運(yùn)，我國(guó)歷代封建工朝將征自III賦的部分糧食，通過(guò)水道運(yùn)往京師或其他地點(diǎn)的運(yùn)輸

方式,也是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)措施。

B.戶部尚書(shū)，中國(guó)古代官名,是六部中戶部的最高長(zhǎng)官，掌管全國(guó)土地、水利、賦稅、戶

籍、糧餉、財(cái)政收支等。

C.宣課司，官署名。明代設(shè)于京師順天府的稅務(wù)機(jī)構(gòu),掌商業(yè)稅和財(cái)產(chǎn)稅的征課。

D.孔廟，即孔子廟，又稱作文廟，是紀(jì)念思想家、教育家孔子的祠廟,傳統(tǒng)的中國(guó)城舊基本

都有孔廟。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.李敏治邊有方，效果顯著。在巡撫大同時(shí)，面對(duì)外敵侵?jǐn)_，李敏埋伏壯士進(jìn)行突襲，擒獲

敵人，并且加固邊防守御，從此敵人不敢再來(lái)侵犯。

B.李敏體恤軍民，積極改革。先前，從山東、河南轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉到大同，路途遙遠(yuǎn)，耗費(fèi)巨大，李

敏規(guī)定除每年必需外，均以銀兩代替糧餉。

C.李敏不畏權(quán)貴，忠于職守。針對(duì)崇文門(mén)宣課司賦稅被權(quán)要侵吞一事，李敏請(qǐng)求馬文升增

設(shè)御史進(jìn)行監(jiān)督;權(quán)貴請(qǐng)求空閑地及鷹房、牧馬場(chǎng)土地,他堅(jiān)決反對(duì)。

D.李敏重德輕財(cái)，興辦書(shū)堂。他平生重視德行,將自己的俸祿贈(zèng)送給兄弟、故交,曾修筑

書(shū)堂，收集幾千卷圖書(shū)，后將書(shū)院獻(xiàn)給國(guó)家，皇帝下詔賜名。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)逾四年，病歸。河南大饑，條上救荒數(shù)事。

(2)民輕赍易達(dá)，而將士得以其贏治軍裝，交便之。

5.李敏針對(duì)京城莊田弊端向皇帝進(jìn)言，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括莊田的危害及革除莊田的好

處。

二、閱讀下面的文言文，完成6~10題。

王安石序介甫，撫州臨川人。安石少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初

若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。安石議論高聲，能以辨博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世

變俗之志。神?宗?在潁邸，韓維為記室，每講說(shuō)見(jiàn)稱，輒曰:“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)

也?！奔盀樘邮?，又薦自代帝由是想見(jiàn)其人甫即位命知江寧府?dāng)?shù)月召為翰林學(xué)士兼

侍講熙寧元年四月始造朝人對(duì)帝問(wèn)為治所先對(duì)日擇術(shù)為先帝曰:“唐太宗何如?''曰:“陛下

當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)

者不能通知，以為高不可及爾。''七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡

罷法度之不善者。安石曰:“水旱常數(shù)，堯、湯所不免,此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)

之。‘'帝曰:“此豈細(xì)事，朕所以恐懼者,正為人事之未修爾。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天

旱更失人心?！氨O(jiān)安上門(mén)鄭俠上廖，繪所見(jiàn)流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰:“旱由安

石所致。去安石，天必雨。''俠又坐竄嶺南。

安石性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不先世多稱其賢。朱熹嘗論安石“以文

章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致役宰相,世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二■

帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排挨忠直，流毒四海。至于崇

???

寧、宣和之際，而禍亂極矣此天下之公言也。昔神宗欲命相，問(wèn)韓琦曰:“安石何如?’'對(duì)

曰:“安石為翰?林?學(xué)?士?則有余，處輔弼之地則不可。'‘神宗不聽(tīng)，遂相安石。嗚呼!此雖宋氏

之不幸，亦安石之不幸也。

（選自《宋史?王安石傳》，有刪改）

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.又薦自代/帝由是想見(jiàn)/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年

四月/始造朝入對(duì)/帝問(wèn)為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/

B.又薦自代/帝由是想見(jiàn)其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四

月/始造朝/入對(duì)/帝問(wèn)為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/

C.又薦自代/帝由是想見(jiàn)其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講燃寧元年四

月/始造朝入對(duì)/帝問(wèn)為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/

D.又薦自代/帝由是想見(jiàn)/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年

四月/始造朝/入對(duì)/帝問(wèn)為治所先/對(duì)日/擇術(shù)為先/

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.神宗，是趙頊的廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，無(wú)褒貶。

B.疏,是封建時(shí)代臣子向君主陳述自己對(duì)某事看法的一種文體，也叫“奏章”“奏議”。

C.二帝三王,指古代帝王。“二帝”是唐堯、虞舜,“三王”是夏禹、商湯、周文王（或周武

王）。

D.翰林學(xué)士,是古代官名。在唐代后期，往往可升任宰用，北宋承唐制，仍掌制誥。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石記憶力強(qiáng)，文采斐然。他年少時(shí)喜歡讀書(shū)且過(guò)目不忘，寫(xiě)文章時(shí)下筆如飛，初看

似不經(jīng)意，完成后,看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。

B.王安石議論高奇，志向遠(yuǎn)大。他的議論高深新奇，善于自圓其說(shuō),敢于堅(jiān)持按自己的意

見(jiàn)辦事，慷慨激昂，立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。

C.王安石執(zhí)政不佳，遭到反對(duì)。兩宮太后向皇帝哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，失抻民心;朱熹

認(rèn)為他的變法危害很大;韓琦直接反對(duì)他的變法。

D.王安石生活儉樸，不修邊幅。他本性不喜好浮華的生活，自身口常生活十分儉樸，

有的時(shí)候衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴此豈細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。

（2）而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排排忠直，流毒|四海。

10.王安石為什么建議宋神宗效法堯、舜之道？

高頻主題4性情高潔，注重德化

一、閱讀下面的文言文，完成1~5題。

孫登字子高，權(quán)長(zhǎng)子也。魏黃初二年，以權(quán)為吳王，拜登東中郎將，封萬(wàn)戶保，登辭疾不

受。是歲，立登為太子，選置師傅，鈴簡(jiǎn)秀士，以為賓友,亍是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等

以選入，侍講詩(shī)書(shū)，出從騎射。登待接寮屬,略用布衣之禮，與恪等或同輿而載，或共帳而

寐。黃龍?jiān)辏瑱?quán)稱尊號(hào),立為皇太子。以恪為左輔,休右弼，譚為輔正,表為翼正都尉，是為

??

四友，而謝景、范慎、刁玄、羊道等皆為賓客,于是東宮號(hào)為多士。

登或射獵，當(dāng)由徑道，常遠(yuǎn)避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空間之地,其不欲煩民如

此。嘗乘馬出有彈丸過(guò)左右求之有一人操?gòu)椗逋柘桃詾槭寝o對(duì)不服從者欲捶之塾不聽(tīng)

便求迄丸比之韭婁及見(jiàn)鰲。又失盛水金馬盂，覺(jué)得其主，左右所為，不忍致罰，呼責(zé)數(shù)之，長(zhǎng)

遣歸家，敕親近勿言。

初，登所生庶賤，徐夫人少有母養(yǎng)之恩,后徐氏以妒廢，處吳，而步夫人最寵。步氏有賜,

登不敢辭，拜受而已。徐氏使至，所賜衣服,必沐浴服之。登將拜太子，辭曰:“本立而道生，

??

欲立太子，宜先立后?！皺?quán)曰:“卿母攵在？"對(duì)曰:“在吳。'’權(quán)默然。

年三十三卒0臨終，上疏曰:“竊聞郡縣民物凋弊，奸亂萌生,是以法令繁滋，刑辭重

切一臣聞為政聽(tīng)民,律令與時(shí)推移，誠(chéng)宜與將相大臣詳擇時(shí)宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力

役，以順民望。陸遜忠勤于時(shí)，出身憂國(guó)，寒寒在公,有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步鷺等忠于為

國(guó)，通達(dá)治體?？闪铌惿媳阋耍贸翢?，愛(ài)養(yǎng)上馬，撫循百姓。五年之外，十年之內(nèi),遠(yuǎn)者歸

復(fù)，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意聽(tīng)采，臣雖死之日，猶生之年也?！爱?huà)

絕而后書(shū)聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。承登日宣太子。

（選自《三國(guó)志?吳書(shū)?孫登傳》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.嘗乘馬出/有彈丸過(guò)左右/求之/有一人操?gòu)椗逋?咸以為是/辭對(duì)不服/從者欲捶之/登不

聽(tīng)/使求/過(guò)丸比之/非類(lèi)/乃見(jiàn)釋

B.嘗乘馬出/有彈丸過(guò)/左右求之/有一人操?gòu)椗逋?咸以為是/辭對(duì)不服/從者欲捶之/登不

聽(tīng)/使求過(guò)丸/比之非類(lèi)/乃見(jiàn)釋

C.嘗乘馬出/有彈丸過(guò)左右求之/有一人操?gòu)椗逋?咸以為是/辭對(duì)/不服從者/欲捶之/登不

聽(tīng)/使求/過(guò)丸比之非類(lèi)/乃見(jiàn)釋

D.嘗乘馬出/有彈丸過(guò)左右/求之/有一人操?gòu)椗逋?咸以為是/辭對(duì)/不服從者/欲捶之/登不

聽(tīng)/使求過(guò)丸/比之非類(lèi)/乃見(jiàn)釋

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侯，是古代的一種爵位，古代通常有五種爵位，依次為公、侯、伯、子、男?！叭f(wàn)戶侯”，

指食邑萬(wàn)戶以上，后泛指高爵顯位，如“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯

B.黃龍，是東吳君主孫權(quán)的年號(hào)。因封建王朝都是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，所以也常常用年號(hào)

來(lái)稱呼皇帝，如“崇禎”“康熙

C.沐浴,指濯發(fā)洗身。文中孫登穿衣前沐浴，有尊敬之意。也指一種婚喪禮儀。

D.謚，古代君主、諸侯、大臣以及一些著名文士等去世后，根據(jù)他們生前行跡，給予褒貶

善惡的稱號(hào);“謚”分為官謚和私謚，如陶淵明即私謚“靖節(jié)”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.孫登平易近人，身邊人才濟(jì)濟(jì)。身為太子的孫登用平民的禮節(jié)對(duì)待下屬，曾與他們同乘

一車(chē)，同睡一床;被立為皇太子后，身邊的人才更多。

B.孫登關(guān)心百姓利益，從不擾民。他外出打獵，經(jīng)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)百姓良田，以免踩踏莊稼;休

息時(shí)找空閑的地方，以免煩擾百姓。

C.孫登孝順養(yǎng)母，有感恩之心。徐氏對(duì)孫登有養(yǎng)育之恩,雖遭廢，但徐氏派人送來(lái)的衣服，

孫登必定沐浴后才穿上。父親要立他為太子，他則堅(jiān)決要求先立養(yǎng)母為皇后。

D.孫登關(guān)心國(guó)事，憂國(guó)憂民。他臨終上書(shū)頗有見(jiàn)地，提出國(guó)家的政令應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),博采眾

議;認(rèn)為應(yīng)該寬緩刑法，免除賦稅和勞役，順應(yīng)民心。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴竊聞郡縣民物凋弊，奸亂萌生,是以法令繁滋，刑辟重切。

(2)既絕而后書(shū)聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。

5.孫登宅心仁厚，寬以待人，請(qǐng)從文中找出一例說(shuō)明。

二、閱讀下面的文言文，完成6?10題。

貞觀初，太宗從容謂侍臣曰:“周武平紂之亂，以有天下;秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其

??

得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也?”尚書(shū)右仆射蕭瑤進(jìn)曰廣紂為無(wú)道天下苦之故八百

諸侯不期而會(huì)周室微六國(guó)無(wú)罪秦氏專(zhuān)任智力蠶食諸侯平定雖同人情則異。''太宗曰:“不

然，周既克殷，務(wù)弘仁義;秦既得志，專(zhuān)行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意

在茲乎!”

貞觀二年，太宗謂黃門(mén)侍郎王珪曰:“隋開(kāi)皇十四年大旱，人多饑乏。是時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢，竟

不許賑給，乃令百姓逐糧.隋文不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)，比至末年，計(jì)天下儲(chǔ)積，得供五六十

年。煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡。煬帝失國(guó)，亦此之由。凡理國(guó)者，務(wù)枳于人，

不在盈其倉(cāng)庫(kù)。古人云：'百姓不足,君孰與足？'但使倉(cāng)庫(kù)可備兇年，此外何煩儲(chǔ)蓄!后嗣

若賢，自能保其天下;如其不肖，多積倉(cāng)庫(kù)，徒益其奢侈，危亡之本也?！?/p>

貞觀九年,北蕃歸朝人奏廣突厥內(nèi)大雪，人饑，羊馬并死。中國(guó)人在彼者，皆入山作賊，

人情大惡。''太宗謂侍臣曰:“觀古人君，行仁義,任賢良則理;行暴亂，任小人則敗。突厥所

信任者，并共公等見(jiàn)之，略無(wú)忠正可取者。頡利復(fù)不憂百姓，遲情所為,居以人事觀之，亦何

可久矣?’‘魏征進(jìn)曰:“昔魏文侯問(wèn)李克：'諸侯誰(shuí)先亡？'克曰：'吳先亡。'文侯日：'何

故？'克曰：'數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝，數(shù)勝則主驕，數(shù)戰(zhàn)則民疲，不亡何待？'頡利逢隋末?目喪亂，遂恃

眾內(nèi)侵，今尚不息，此其必亡之道?！疤谏钊恢?。

貞觀九年，太宗謂魏征曰:“頃讀周、齊史,末代亡國(guó)之主，為惡多相類(lèi)也。齊主①深好

奢侈，所有用序，用之略盡,乃至關(guān)市無(wú)不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉，肉盡必死。

人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡,齊主即是也。然天元②、齊主，若為優(yōu)劣？”征對(duì)曰:“二

主亡國(guó)雖同,其行則別。齊主懦弱，政出多門(mén)，國(guó)無(wú)綱紀(jì)，遂至亡滅。天元性兇而強(qiáng),威福在

己，亡國(guó)之事，皆在其身。以此論之,齊主為劣。”

（選自《貞觀政要?辯興亡》，有刪改）

即齊主:指齊后主，名緯，世祖之子。②天元:北周宣帝，自稱天元皇帝。

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.紂為無(wú)道/天下苦之/故八百諸侯不期而會(huì)/周室微/六國(guó)無(wú)罪/秦氏專(zhuān)任智力/蠶食諸侯/

平定雖同/人情則異

B.紂為無(wú)道天下/苦之/故八百諸侯不期而會(huì)/周室微/六國(guó)無(wú)罪/秦氏專(zhuān)任智力/蠶食諸侯/

平定雖同/人情則異

C.紂為無(wú)道/天下苦之/故八百諸侯不期而會(huì)/周室微/六國(guó)無(wú)罪/秦氏專(zhuān)任智力蠶食/諸侯平

定/雖同/人情則異

D.紂為無(wú)道天下/苦之/故八百諸侯不期而會(huì)/周室微/六國(guó)無(wú)罪/秦氏專(zhuān)任智力蠶食/諸侯

平定/雖同/人情則異

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貞觀，唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝首創(chuàng)。

明清以后多用年號(hào)稱呼皇帝，如嘉靖皇帝、康熙皇帝。

B.朕，在先秦時(shí)代，“朕”是第一人稱代詞,不分尊卑貴賤，人人都可自稱“朕”;從秦始皇開(kāi)

始，“朕”專(zhuān)用作皇帝的自稱。

C.中國(guó),古代多用來(lái)泛指中原地區(qū)?！吧W中國(guó)而撫四夷”（《齊桓晉文之事》）與“吾輩處今

日之中國(guó)”（《與妻書(shū)》）中“中國(guó)”意義相同。

D.府庫(kù),古代國(guó)家貯藏文件、物資、金帛等物的處所的通稱。貯文書(shū)、檔案的為“府”，貯

金帛、財(cái)貨、武器的為“庫(kù)如《鴻門(mén)宴》“籍吏民,封府庫(kù)

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗與近臣討論周王朝與秦王朝滅亡的原因時(shí)認(rèn)為，周與秦守護(hù)天下的方式是不相

同的，這也就影響了國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短。

B.唐太宗認(rèn)為,隋文帝不憐惜百姓卻過(guò)度地重視積累財(cái)富，災(zāi)年也不開(kāi)倉(cāng)賑民，這也直接

導(dǎo)致了隋煬帝的亡國(guó)悲劇。

C.唐太宗認(rèn)為頡利不體恤百姓，恣情所為，必然滅亡;魏征引述李克的典故，表達(dá)了經(jīng)常發(fā)

動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使民生疲敝導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)。

D.唐太宗認(rèn)為，末代亡國(guó)的君主,所做的壞事多數(shù)都很類(lèi)似。魏征也比較了天元、齊主兩

個(gè)亡國(guó)之君做法的區(qū)別，并認(rèn)為齊主更差一些。

9.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）突厥所信任者，并共公等見(jiàn)之，略無(wú)志正可取者。

（2）齊主懦弱，政出多門(mén)，國(guó)無(wú)綱紀(jì)，遂至亡滅。

10.唐太宗君臣善于以史為鑒，請(qǐng)結(jié)合本文概括他們從前代的興亡中汲取了哪些治國(guó)的經(jīng)

驗(yàn)。

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高頻主題1愛(ài)民如子，執(zhí)政有方

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2.D解析D項(xiàng),“'頓首'與‘稽首''空首’意義相同”錯(cuò)誤，“稽首”指叩頭至地，最是恭敬。

“頓首”，以頭叩地不停留?！翱帐住敝竷墒止爸恋?，乃頭至手。

3.B解析B項(xiàng)，“保持民間風(fēng)俗習(xí)慣”錯(cuò)誤，“陛下承其余弊，弘道移風(fēng)”是說(shuō)改變了民間的風(fēng)俗習(xí)

慣。

4.參考答案(1)用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能補(bǔ)救一時(shí)的弊端，但國(guó)家很快就會(huì)滅亡。我們已經(jīng)

看到了前代帝王辦成事情的方法，就可以把它們當(dāng)作可供借鑒的往事。

(2)近來(lái)我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉恥，官員百姓都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民

間沒(méi)有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，但政事上有太平和混亂的區(qū)別。

解析(1)“御”，治理,統(tǒng)治;“弊”,弊病,弊端;“促''，時(shí)間短;“成事”，辦成事情。

(2)“比”，近來(lái);“奉法”，遵守法紀(jì);“稀”，少;“治”，太平,安定。

5.①施行仁政，用仁義來(lái)?yè)嵛堪傩?②樹(shù)立威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情。

參考譯文貞觀元年，唐太宗說(shuō):“我看古代的帝王，凡以仁義治理國(guó)家的,都國(guó)運(yùn)久遠(yuǎn);用嚴(yán)刑酷

法統(tǒng)治人民的，雖然能補(bǔ)救一時(shí)的弊端，但國(guó)家很快就會(huì)滅亡。我們已經(jīng)看到了前代帝王辦成事

情的方法，就可以把它們當(dāng)作可供借鑒的往事。現(xiàn)在,我們應(yīng)該特意以仁義、誠(chéng)信作為治理國(guó)家

的方針，希望這有助于革除近代的浮薄之風(fēng)。''黃門(mén)侍郎王掛回答說(shuō):“天下荒廢凋敝的時(shí)間已經(jīng)

很長(zhǎng)了，陛下承擔(dān)天下積弊，弘揚(yáng)古代圣賢的道義,改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，這是萬(wàn)民之福。但沒(méi)有貨才是治

理不好國(guó)家的，只在于用人得當(dāng)?！碧谡f(shuō):“我求賢若渴，就是在睡夢(mèng)中也念念不忘?！苯o事中杜

正倫進(jìn)諫說(shuō):“世上一定有人才，隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘任用，難道等著去夢(mèng)俾說(shuō)、遇呂尚，然后才治

理天下嗎?”太宗十分贊賞并采納了他的意見(jiàn)。

貞觀二年,唐太宗對(duì)身邊的大臣們說(shuō):“我原來(lái)認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)很難改變，

近來(lái)我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉恥，官員百姓都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒(méi)有

一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，但政事上有太平和混亂的區(qū)別。所以，治理國(guó)家，必須用仁義來(lái)?yè)嵛堪傩?，?/p>

時(shí)還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情,這樣社會(huì)自然會(huì)平定

安靜。你們應(yīng)該共同來(lái)做好這件事?！?/p>

貞觀四年，房玄齡上奏說(shuō):“最近，我檢查武器庫(kù)里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)隋朝了?！疤铺?/p>

宗說(shuō):“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我要求你們把心思用于治國(guó)之道,各自務(wù)必竭盡

忠貞，使老百姓安居樂(lè)業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因?yàn)殒z甲兵器不足,才遭到

滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會(huì)怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法啊?！?/p>

貞觀十三年,唐太宗對(duì)身邊的大臣們說(shuō):“樹(shù)林茂密就有飛鳥(niǎo)棲息，水域深廣就有魚(yú)兒游弋，多

施仁義百姓自然會(huì)以順。人汨都知道恐快而躲避災(zāi)害，不知施行仁義則災(zāi)害不會(huì)發(fā)生。但仁義

之道，在心里一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片亥懈怠,就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。

這就好比用飲食來(lái)滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，才能夠維持生命?！蓖醌曔殿^說(shuō)廣陛下能知道這

些道理，真是天下的大幸啊!”

6.C解析“其父兄”是“勸勉”的賓語(yǔ)，因此“則益勸勉其父兄”應(yīng)獨(dú)立成句，由此排除A、D兩

項(xiàng)廣親加賓禮焉'’是親自予以禮遇，應(yīng)在“親”前面斷開(kāi)。

7.C解析C項(xiàng),“解褐”的意思是脫去粗布衣服，入仕為官，和“解組”不同義。

8.D解析D項(xiàng),“他免職歸居金溪”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“金溪之百姓攀留泣送如晉江

也”,“先生之免金溪而歸”,而不是“免職歸居金溪

9.⑴你看你父親將受杖刑了，卻怎么忍心看著，不孝的罪名如何能推脫得掉？

（2）縣官相信先生向來(lái)是德高望重之人，了解到他反映的民情屬實(shí)，無(wú)其他（隱情）,最終按他說(shuō)的（辦

了）。

10.①華容土地貧瘠，常受水浸的災(zāi)禍;②賦稅重;③百姓不懂主動(dòng)申請(qǐng)減免賦稅。

參考譯文復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。先生年幼就善于寫(xiě)文章。入官學(xué)后，遇上吳三桂叛亂，顛簸

往來(lái)于戰(zhàn)陣中，和弟第召修背著母親跋涉于危巖深谷之間,；L乎連喘息的時(shí)?間都沒(méi)有?？滴跻襃L

年間，中進(jìn)士,主政福建晉江，多行善政。上司準(zhǔn)備上書(shū)推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終而推

辭。當(dāng)?shù)匕傩諞](méi)能成功挽留他，哭著送到洛陽(yáng)橋的有數(shù)萬(wàn)人。張復(fù)齋先生侍養(yǎng)母親二十年后，才

被起用為江西金溪縣令。正值荒年，先生請(qǐng)求獲得七千多石糧食,多方賑濟(jì)借貸，救活了很多人。

恰逢有上級(jí)官員倚靠朝廷權(quán)貴,他治下的郡縣官員都被脅迫而歸依其門(mén)下，并被索求厚禮。先生

不愿屈從,就辭官回家。金溪的百姓挽留哭送他就跟在晉江時(shí)一樣。在晉江時(shí)，有商人埋怨自己

的繼母苛求,而不奉養(yǎng)他的父親。他父親到縣衙告狀。商人向先生送禮，以家里貧困為由請(qǐng)求和

解。大家都爭(zhēng)相去看。天正冷，商人拿新衣服給他父親穿，而自己穿著破衣服，裝出又冷又餓的可

憐相,并說(shuō):“有衣服都用來(lái)孝敬父親了。''先生故意怒視他的父親，說(shuō):“孩子冷成這樣，你不體恤他

嗎?”喊下吏拿大棒來(lái)。先生斜眼看商人臉色如平常一樣,突然指著他呵斥道:“你眼見(jiàn)你父親將受

杖刑了，卻怎么忍心看著，不孝的罪名如何能推脫得掉?”就用大棒打那商人，而他父親就在旁邊哭

泣。先生拿出賄金給他父親，說(shuō)廣用這安度晚年吧。''大家都拍手稱快。百姓拖欠賦稅，很久不能

交上,等到交納延期那么賦稅就更多了。先生追問(wèn)得知他們已經(jīng)到了賣(mài)孩子的地步了，就捐獻(xiàn)出

俸祿贖回孩子還給他們。晉江的人文比其他縣要興盛。先生到了后，就更勉勵(lì)父老鄉(xiāng)親，讓他們

教育開(kāi)導(dǎo)子弟，那些漸漸地成為俊杰的人，他親自予以禮遇。從此晉江參加童子試的多達(dá)萬(wàn)人。

先生從金溪免職后歸居華容，足不出戶。華容在洞庭湖畔，地勢(shì)低洼而賦稅苛重。在明感末代，百

姓多有流亡。國(guó)家最初規(guī)定賦稅準(zhǔn)許原來(lái)額度每十畝可減為六畝多，后來(lái)土地開(kāi)墾面積漸漸增

加,而朝廷清丈令下達(dá)后，縣官認(rèn)定他們欺騙官府隱瞞實(shí)情，準(zhǔn)備征收全額賦稅。先生說(shuō)廣我沒(méi)有

中等人家的田產(chǎn)，而鄉(xiāng)人就更困苦不堪了?！庇谑堑娇h衙稟報(bào)事由，說(shuō)這地方都是湖岸荒灘之地，

十有八九被水浸沒(méi),百姓不懂得按先例請(qǐng)求減免賦稅。應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許湖鄉(xiāng)按下等地來(lái)征收賦稅，一畝

地只收一升糧?？h官相信先生向來(lái)是德高望重之人，了解到他反映的民情屬實(shí)，無(wú)其他（隱情），最

終按他說(shuō)的（力、了）。華容人至今還受用他給大家?guī)?lái)的利益。先生名召華，字君實(shí)。評(píng)論說(shuō):先

生在官府任職前后只有四年，但是他造福于民的事很多。

11.A解析“口”引出后面所說(shuō)的內(nèi)容，后面要斷開(kāi)，所以排除C項(xiàng);“以”為介詞，后面應(yīng)該帶有名

詞性質(zhì)的詞或短語(yǔ)，所以應(yīng)在“公”后面斷開(kāi)，排除B項(xiàng);“再?gòu)娜龔暮⑼毙揎棥暗苤丁?，所以中間不能

斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。

12.B解析外戚不屬于宗室。

13.B解析B項(xiàng)，“遠(yuǎn)不如”是錯(cuò)誤的。原文只是說(shuō)“如今論功行賞，房玄齡等有運(yùn)籌帷幄、安撫社

稷的功勛,所以應(yīng)該功居第一。叔父是國(guó)家至親，但不能因?yàn)橛H私關(guān)系就隨意與功勛大臣同樣封

賞”,并沒(méi)有說(shuō)他叔父的功績(jī)遠(yuǎn)不如房玄齡等人運(yùn)籌帷幄、安撫社稷的功勛大。

14.參考答案(1)所賞的人和他的功勞相當(dāng)，無(wú)功的人自然退避不爭(zhēng);所罰的人和他的惡行相當(dāng)，做

壞事時(shí)人們才會(huì)感到畏懼。

(2)怎能說(shuō)分封諸侯就能共同承擔(dān)安危，而任命刺史、縣官，他們就不能與國(guó)君同憂共樂(lè)？

解析(1)“賞”,所賞的人;“當(dāng)”，匹配;"退”，退避;“罰”,所罰的人。

(2)“豈”，怎么;“以為"，把……分封為;“同“，共同承擔(dān)廣殊”，不能o

15.①他認(rèn)為想在眾多朝代之后,實(shí)行夏、商、周三代的辦法，將天下五服之內(nèi)的國(guó)土全部分封給

諸侯，千里王畿也都分給卿大夫做采地，這就像要在虞舜、夏禹的時(shí)代實(shí)行上古結(jié)繩記事的古老

方法，在漢魏時(shí)代推行遠(yuǎn)古象刑法典，這樣的做法，必定造成紀(jì)綱松弛、社會(huì)混亂。②實(shí)行郡縣制,

設(shè)官分職，任用賢能，用賢良的人才,才能擔(dān)負(fù)起共同治理國(guó)家的重任。

參考譯文貞觀元年，唐太宗封中書(shū)令房玄齡為祁國(guó)公，兵部尚書(shū)杜如晦為蔡國(guó)公，官品都列為

一等，享受一千三百戶的俸祿。太宗的堂叔淮安王李神通上奏道:“在太原初舉義旗時(shí)，我便帶兵

首先趕來(lái)響應(yīng)，現(xiàn)在房玄齡這些舞文弄墨的人,卻功居第一等，我私下不服。''太宗說(shuō):“國(guó)家大事.

只在賞罰。所賞的人和他的功勞相當(dāng)，無(wú)功的人自然退避不爭(zhēng);所罰的人和他的惡行相當(dāng),做壞事

時(shí)人們才會(huì)感到畏懼?？芍p罰不能輕率施行。如今論功行賞，房玄齡等有運(yùn)籌帷幄、安撫社

稷的功勛,所以應(yīng)該功居第一。叔父是國(guó)家至親，但不能因?yàn)橛H私關(guān)系就隨意與功勛大臣同樣封

賞啊!”因此功臣們相互之間說(shuō):“陛下秉公封賞，不偏袒親眷，我們?cè)趺纯梢院鷣y申訴猜疑呢?'‘當(dāng)

初，高祖把同宗子弟和二代三代之內(nèi)的旁系弟侄分封為王的有幾十人。太宗對(duì)臣下們說(shuō)-如果所

有的宗室都封王，多用人侍奉，就會(huì)勞苦萬(wàn)民。”于是把宗室中先封郡王沒(méi)有功勞的都降為縣公。

貞觀十一年,太宗認(rèn)為周朝實(shí)行分封諸侯的制度，執(zhí)掌江山八百余年，秦朝廢除了分封制度，只

經(jīng)歷了兩代就滅亡了。漢代呂后想篡奪漢室天下，最后靠劉姓宗室的力量獲得安定，分封子弟的

方法應(yīng)該是子孫保全江山的最好辦法。于是定下制度，分封子弟荊王李元景等二十一人為都督，

功臣長(zhǎng)孫無(wú)忌等十四人為刺史，并且世襲爵位。禮部侍郎李百藥上書(shū)表示反對(duì)世封這件事說(shuō)：

我聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家造福百姓，是歷代帝王的一貫做法;考恚安定國(guó)家的政策，以開(kāi)辟未來(lái)大業(yè)，這

是所有帝王萬(wàn)古不變的想法。想在眾多朝代之后，實(shí)行夏、商、周三代的辦法，將天下五服之內(nèi)

的國(guó)土全部分封給諸侯,千里王畿也都分給卿大夫做采地。這是要在虞舜、夏禹的時(shí)代實(shí)行上

古結(jié)繩記事的古老方法，在漢魏時(shí)代推行遠(yuǎn)古象刑法典，這樣的做法，必定造成紀(jì)綱松弛，社會(huì)混

亂。而且?guī)状?，皇室逐漸衰微，原來(lái)作為屏障的諸侯,都變成仇敵。彼此互相攻城奪地,干戈相

見(jiàn)。實(shí)行郡縣制，設(shè)官分職，任用賢能，用賢良的人才，擔(dān)負(fù)起共同治理國(guó)家的重任，哪個(gè)朝代沒(méi)有

賢良的人才？任用這些賢才做官，就會(huì)使土地呈現(xiàn)祥瑞,上天賜予寶物，百姓就會(huì)稱頌國(guó)君為人民

的父母，把朝廷奉為神明。怎能說(shuō)分封諸侯就能共同承擔(dān)安危,而任命刺史、縣官,他們就不能與

國(guó)君同憂共樂(lè)？這是何等荒謬啊!只要符住俸祿不是世襲，任用賢才的路子就會(huì)很寬廣；百姓要是

沒(méi)有一個(gè)固定的國(guó)君，他們就人心惶惶。這個(gè)道理是聰明的人和愚昧的人都懂得的，怎么會(huì)迷惑

不解呢？

太宗皇帝非常贊許并接炳了這些意見(jiàn)。于是下令廢除了子弟及功臣世襲刺史的制度。

高頻主題2清正廉潔，剛正不阿

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2.A解析A項(xiàng),“多采用長(zhǎng)子繼承制”錯(cuò)誤，“建儲(chǔ)”，是立皇太子，我國(guó)封建時(shí)代多是嫡長(zhǎng)子繼承

制。但也有例外，如選文中宋仁宗是選了同宗的孩子做太子。

3.D解析D項(xiàng),司馬光“積極協(xié)助兩代帝王……使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安”曲解文意，原文是司馬光對(duì)宋

仁宗說(shuō)，“此必有小人言：'陛下春秋鼎盛，何遽為此不祥之事。'小人無(wú)遠(yuǎn)慮,特欲倉(cāng)卒之際，援立

其所厚善者耳”,后文沒(méi)有司馬光積極輔佐下一任皇帝的內(nèi)容。

4.參考答案(1)小人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，只是想在倉(cāng)促之際，扶持與自己交好的人罷了。

(2)這是圣上生病的緣故，病愈后必定不會(huì)這樣。兒子生病,母親怎么可以不寬容他呢？

解析⑴“特”,只是;“援立“，扶持擁立廣善“，交好。

(2)“已”，停止,指病好了;“然”，這樣;“容”，寬容。

5.(1)原因:①英宗病重,舉止有時(shí)失常，太后不信任他。②英宗對(duì)待宦官特別嚴(yán)苛,他們就制造讒

言，引起太后猜忌。

(2)化解辦法:①韓琦勸解太后，讓她用母親的胸懷寬容英宗、太后稍微釋?xiě)选＂诤擦謱W(xué)士劉敞為英

宗講解《史記》，其中孝順父母、友愛(ài)兄弟的道理讓英宗動(dòng)容，也使得太后歡喜。

參考譯文(仁宗)嘉祐元年五月，朝廷罷免了掌管諫院的范鎮(zhèn)。在此以前,仁宗突然患病，宰相文彥

博于是請(qǐng)仁宗確定儲(chǔ)君，仁宗答應(yīng)了，適逢病愈而擱置了這件事。至此，范鎮(zhèn)當(dāng)即上書(shū)說(shuō):“設(shè)置諫

官，為的是社稷的百年大計(jì)，作為諫官而不為社稷的大計(jì)考慮來(lái)侍奉陛下，那便是怕死而好利的人,

我不做這樣的人。希望圣上在宗室近屬中選拔賢能的人,安置于您身邊，來(lái)維系億兆人民的心。

等到有圣上的繼承人，再將賢者遣送回府。''范鎮(zhèn)前后一共呈上了十九篇奏章，待命的一百多天

里,范鎮(zhèn)須發(fā)全部變白。嘉祐三年六月，朝廷任命韓管為同干章事。韓琦被任命為宰相后，利用機(jī)

會(huì)進(jìn)言說(shuō):“皇位的繼承人，關(guān)系著天下的安危，歷史上禍亂的興起，都是由于立儲(chǔ)不早日確定引起

的。陛下為何不選擇宗室中賢能的人，為宗廟、社稷考慮。''仁宗說(shuō):“后宮嬪妃有人即將分娩，始

且等待一下。“不久后宮又生下女孩。韓埼懷帶《孔光傳》來(lái)進(jìn)言說(shuō):“漢成帝沒(méi)有后嗣,立了他

弟弟的兒子為儲(chǔ)君。漢成帝不過(guò)是具有中等才能的君主，迂能做到這樣,況且陛下呢!”仁宗不予

回答。嘉祐四年十一月，汝南王趙允讓去世，謚號(hào)安懿,仁宗將趙允讓的兒子趙宗實(shí)養(yǎng)育在宮中。

在這時(shí)，司馬光上書(shū)說(shuō):“這一定是有小人進(jìn)言：'陛下年華正盛，為何急忙做這等不吉祥的事。'

小人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，只是想在倉(cāng)促之際，扶持與自己交好的人罷了。”仁宗便說(shuō):“誰(shuí)可做太子?”

韓琦惶恐回答道:“這不是大臣們可以議論的事,應(yīng)當(dāng)出自圣上的裁定?！比首谡f(shuō):“宮中曾撫養(yǎng)兩

名宗室之子,年紀(jì)小的孩子很純樸，平庸不大聰明。年紀(jì)大一點(diǎn)的孩子可以立為太子?！表n琦詢問(wèn)

其名，仁宗說(shuō):“宗實(shí)?！表n琦等人便極力贊同。趙宗實(shí)當(dāng)時(shí)正為父親趙允讓服喪，朝廷便起復(fù)他管

理宗正寺。嘉祐七年八月己卯日，仁宗立宗實(shí)為太子。嘉祐八年三月辛未日，仁宗駕崩。夏四月

￡中初--日，太乎即位，下詔請(qǐng)皇太后暫時(shí)共同處理軍國(guó)事等?；侍笥谑窃谟鶅?nèi)東門(mén)小殿垂簾

處理政務(wù)。英宗病重,舉止有時(shí)失常，對(duì)待宦官特別嚴(yán)苛，左右的侍從大多不高興，于是一同制造讒

言，皇帝與太后之間便出現(xiàn)了嫌隙。有一天，韓埼在簾前奏事,太后嗚咽流淚，詳細(xì)說(shuō)明緣由。韓琦

說(shuō):“這是圣上生病的緣故，病愈后必定不會(huì)這樣。兒子生病，母親怎么可以不寬容他呢?”太后內(nèi)

心稍微釋?xiě)选Ｊ录核热?，宮中開(kāi)設(shè)經(jīng)筵。翰林學(xué)士劉敞為英宗講解《史記》，講到堯?qū)⑻煜?/p>

授予舜時(shí),對(duì)英宗說(shuō)道:“舜的出身很卑賤，堯把王位禪讓給他，不是因?yàn)槠渌牡览?只是因?yàn)樾㈨?/p>

父母、友愛(ài)兄弟的德行昭明于上下罷了?！坝⒆诼?tīng)后肅然動(dòng)容，太后聽(tīng)說(shuō)這件事后，也十分歡喜，

皇帝和太后之間的猜疑逐漸消釋。

6.D解析“不避權(quán)勢(shì)”，“不避”的賓語(yǔ)是“權(quán)勢(shì)”，之間不斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng);“恐自今無(wú)人肯為陛

下當(dāng)官執(zhí)法”,之前省略主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。

7.B解析B項(xiàng),太宗是廟號(hào)。

8.A解析A項(xiàng),“僅剩舉薦人才之責(zé)”錯(cuò)誤，文中“舉職”義為“盡職、稱職”，諫官的職責(zé)為“獨(dú)誥命

有不便則上封事耳

9.(1)首先不能得到圣上的不見(jiàn)，其次不能商討當(dāng)前的政治措施,只是躋身朝班的行列，按時(shí)上朝拜

見(jiàn)圣上罷了。

⑵就連地位低賤的人們,為了疼愛(ài)自己的子女，還知道去尋找明達(dá)事理的老師來(lái)教誨自己的子女,

何況太子、諸王都是帝王的后嗣，關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)呢！

10.①以唐太宗做藩王時(shí)的學(xué)習(xí)交往為例，正面說(shuō)明皇子教育的重要性。②以太子、諸王輕視從

師、其身邊之師難以勝任教育職責(zé)的現(xiàn)實(shí)情形，反面闡明擇師的必要性。③以普通人重視孩子

教育進(jìn)行鋪墊，表明帝王后代教育更重要，更應(yīng)重視。

參考譯文辛酉(二十八日)，任命元稹為左拾遺。

元稹上書(shū)談?wù)撝G官的職貪，他認(rèn)為:“過(guò)去，太宗任命王珪與魏征為諫官，無(wú)論宴飲游觀,還是寢

息就餐，沒(méi)有一時(shí)不讓他們跟隨在身邊，還命令三品以上官員入朝計(jì)議重大政務(wù)時(shí),一定要派遣一

位諫官跟隨，以便檢驗(yàn)各種議論的優(yōu)劣，所以當(dāng)時(shí)天下政治清明?，F(xiàn)在的諫官，首先不能得到圣上

的召見(jiàn)，其次不能商討當(dāng)前的政治措施,只是躋身朝班的行列，按時(shí)上朝拜見(jiàn)圣上罷了。近些年來(lái),

免除正殿奏事,停止百官輪流奏事，諫官能夠奉行的職責(zé),只是在朝廷頒布的命令不盡合適時(shí)，獻(xiàn)上

一本皂囊封緘的奏章而已。君臣際會(huì)，即使在事情發(fā)生以前便委婉規(guī)勸，進(jìn)行極為周密的謀劃，尚

且難以回轉(zhuǎn)圣上的心意，何況朝廷頒布的命令已經(jīng)施行，對(duì)官員的任命已經(jīng)發(fā)布，要想憑著諫官進(jìn)

呈一紙奏章收回圣上的詔書(shū)，實(shí)在也是夠困難的了。希望陛下經(jīng)常在延英殿召見(jiàn)諫官奏對(duì)，讓他

們把意見(jiàn)都講出來(lái)，怎么能夠?qū)⑺麄儼仓迷谥G官的職位上，但又對(duì)他們棄置不顧,并且疏遠(yuǎn)賤視

呢!"

元稹又以貞元年間王任、王叔文靠著擅長(zhǎng)方伎小術(shù)得到太子喜愛(ài)，到永貞年間幾乎使天下

大亂之事，上書(shū)勸憲宗及早選拔善良正派的人士，輔佐教導(dǎo)各位皇子，他認(rèn)為:“自從太宗當(dāng)了藩王

后，便與十八位博學(xué)能文、操行潔美的人士相處。后世的太子與諸王雖然仍有所屬的官吏，但是

他們?cè)絹?lái)越遭受疏遠(yuǎn)與輕賤，至于太師、少師、太傅、少傅一類(lèi)官員，不是由眼昏耳聾、身體殘

疾、不能辦事的人承擔(dān)，就是讓?xiě)?zhàn)事完結(jié)以后免去節(jié)帥職務(wù)而又不懂詩(shī)書(shū)的人出任。至于那些

負(fù)責(zé)教育的師傅之類(lèi)，更是閑散之職，士大夫都以擔(dān)當(dāng)過(guò)這類(lèi)官員為恥辱。即使有時(shí)能夠得到一

些孤陋寡聞、年紀(jì)老邁的儒生,也是歷時(shí)數(shù)月，僅僅獲得一次與太子、諸王見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，又哪里有

時(shí)間為他們摘導(dǎo)仁德道義，使他們深明法令制度呢!就連地位低賤的人們，為了疼愛(ài)自己的子女，

還知道去尋找明達(dá)事理的老師來(lái)教誨自己的子女，何況太子、諸王都是帝王的后嗣，關(guān)系著國(guó)家

的命運(yùn)