高考新題型之文言文雙文本專項(xiàng)訓(xùn)練

高考新題型之文言文雙文本專項(xiàng)訓(xùn)練

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下有二人之論：有安常習(xí)故，樂(lè)于無(wú)事之論；有變古更法，

喜于敢為之論。樂(lè)無(wú)事者，以謂守祖宗成法，獨(dú)可以因人所利據(jù)舊

而補(bǔ)其偏以馴致于治此其所得也至昧者則茍簡(jiǎn)怠惰.便私膠習(xí)，而

不知變通之權(quán)，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化

則不足以通物而成務(wù)，此其所是也；至鑿者則作為聰明，棄理任智，

輕肆獨(dú)用，強(qiáng)民以從事，此其所非也。

（節(jié)選自《歷代名臣奏議?卷一百三十七》）

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，

不可不革?！睆┎?duì)曰：“譬如琴瑟不調(diào)，必改而更張之?！毕乃?/p>

月壬寅朔，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對(duì)，上日：“方今治當(dāng)何

先？”對(duì)曰：“以擇術(shù)為始，陛下每事當(dāng)以堯舜為法。“上曰：“卿

可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道?！卑彩硕鲜?，極言累世因循末俗

之弊，且謂理財(cái)無(wú)法。丙寅，命司馬光看詳裁減國(guó)用制度。光登對(duì)

言：“國(guó)家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多、

官職冗濫、軍旅不精。"安石日：“國(guó)用不足，由未得善理財(cái)之人

故也?！惫庠唬骸吧评碡?cái)之人，不過(guò)箕斂以盡民財(cái)?！鞍彩眨骸按?/p>

非善理財(cái)者也。善理財(cái)者，民不加賦而國(guó)用饒。”二年二月庚子，

王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例，辛

巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動(dòng)，請(qǐng)罷制置三司?！鞍彩眨?/p>

“光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。”

光日：“安石性不曉事而愎，今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、呂惠

卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下耶？”

三年三月甲午，光移書(shū)安石，請(qǐng)罷條例司，安石答書(shū)但言道不同而

已。書(shū)凡三返。五月甲辰，詔：“近設(shè)制置三司條例司，本以均通

天下財(cái)利。今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。,光知言不用，

遂乞判西京留守司御史臺(tái)。上乃從其請(qǐng)。光自是絕口不復(fù)論新法。

（節(jié)選自《宋史全文?卷十一》）

1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

獨(dú)A可B以C因D人E所F利G據(jù)H舊I而J補(bǔ)K其L偏M以

N馴0致P于Q治R此S其T所U得V也

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.權(quán)，指變通；與《齊桓晉文之事》中〃權(quán)，然后知輕重〃的〃權(quán)〃

意思不同。

B,肆，指恣意；與《燭之武退秦師》中〃又欲肆其西封〃的〃肆〃

意思相同。

C,更張，改換琴弦，重新張?jiān)O(shè)，比喻變革；與''改弦更張〃的〃更

張”意思相同。

D.箕斂，指苛斂民財(cái)；其中〃斂〃與《促織》中〃科斂丁口〃的〃斂〃

意思相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.樂(lè)于無(wú)事的人主張固守成法，喜于作為的人則認(rèn)為舊法不

足守，需要大刀闊斧進(jìn)行改革。

B.皇上認(rèn)為國(guó)家之事弊病叢生，非改革不可；文彥博表示支

持，王安石則建議從擇術(shù)入手。

C.針對(duì)國(guó)用不足的問(wèn)題，王安石主張任用善理財(cái)?shù)娜?，司馬

光則認(rèn)為應(yīng)節(jié)約用度、增加賦稅。

D.司馬光請(qǐng)求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上

支持，從此閉口不再談?wù)撔路ā?/p>

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）卿可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道。

（2）今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。

5.王安石在推行新法的過(guò)程中，表現(xiàn)出一位改革家難能可貴

的精神品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡

君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事

君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也?？鬃釉唬?道

二：仁與不仁而已矣。'”

（節(jié)選自《貞觀政要?論仁義》）

6.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

世A必B有C才D隨E時(shí)F聽(tīng)G用H豈I待J夢(mèng)K傅L說(shuō)M逢

N呂。尚

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.“不以舜之所以事堯事君〃與〃圣人之所以為圣”（《師說(shuō)》）

中的“所以〃含義相同。

B."以仁義為治者〃與〃明于治亂〃（《屈原列傳》）中的“治〃

字含義不相同。

C.〃勝隋日遠(yuǎn)矣”與〃刑人如恐不勝”（《鴻門(mén)宴》）中的〃勝〃字

含義不相同。

D.〃而群下怨叛故也〃與"公問(wèn)其故"（《曹劌論戰(zhàn)》）中的〃故〃

字含義相同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗分析總結(jié)了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為誠(chéng)信

和仁義是君王治理國(guó)家的正道，有助于鏟除虛偽之風(fēng)。

B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進(jìn)一步提出施行仁政的

關(guān)鍵是要任用賢能的人才，這樣才能將仁政的理念付諸實(shí)施。

C.唐太宗與侍從的大臣們改變了原來(lái)對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法，認(rèn)

為恩威并舉、順應(yīng)民心就可以使社會(huì)自然的平定安靜下來(lái)。

D.唐太宗為了說(shuō)明多施仁義的意義，舉了林和鳥(niǎo)、水和魚(yú)的

例子，還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持推行仁義，就像飲食需要持久飽腹一樣。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。

(2)飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，

10.唐太宗選擇〃仁”作為治國(guó)之道的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)

要概括。

答案

1、GMR句意：只有其才可以憑借對(duì)人有利的，根據(jù)舊法補(bǔ)充

其偏頗的地方，逐漸達(dá)到天下大治，這是他們所得到的。

〃獨(dú)可以因人所利〃，〃人所利〃作〃因〃的賓語(yǔ)，其后應(yīng)斷開(kāi)；

〃據(jù)舊而補(bǔ)其偏"，"而"連詞，連接〃據(jù)舊補(bǔ)其偏〃兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)

構(gòu)，本句主語(yǔ)省略單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)；

〃此其所得也〃此……也〃判斷句，前后斷開(kāi)。

2.B

A.正確。

“權(quán)，然后知輕重〃的〃權(quán)〃，用秤稱。句意：卻不知道變通權(quán)衡。

/稱一稱，這樣才能知道是輕還是重。

B.〃意思相同〃錯(cuò)誤，意思不同。

〃又欲肆其西封"的〃肆"，擴(kuò)張。句意：輕率恣意單獨(dú)行世。/

又想往西擴(kuò)大邊界，

C.正確。

“改弦更張〃意思是：改換、調(diào)整樂(lè)器上的弦，使聲音和諧。比

喻改革制度或變更計(jì)劃、方法。

D.正確。

句意：不過(guò)是苛斂民財(cái)罷了。/向百姓攤派費(fèi)用。

3.C〃司馬光則認(rèn)為應(yīng)節(jié)約用度、增加賦稅〃錯(cuò)誤。從原文〃光曰：

'善理財(cái)之人，不過(guò)箕斂以盡民財(cái)'”來(lái)看，司馬光認(rèn)為善于理財(cái)之人

不過(guò)是濫收苛捐雜稅之人，對(duì)于怎樣增加國(guó)用，沒(méi)有提出自己的看

法，選項(xiàng)與文無(wú)據(jù)，

4.(1)你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道。

(2)主要措施已開(kāi)始實(shí)施，百官只有盡力應(yīng)對(duì)，才能促進(jìn)變

法取得成效。

5.①心憂天下，匡正時(shí)弊；

②不避眾議，堅(jiān)持變法。

參考譯文：

材料一：

現(xiàn)在天下有兩種議論：有安于常規(guī)，習(xí)慣舊例，以無(wú)事為樂(lè)之

論；有改變古代的禮法，對(duì)敢做敢為高興的議論。以無(wú)事為樂(lè)的人，

認(rèn)為是固守祖宗現(xiàn)成的律法，只有其才可以憑借對(duì)人有利的，根據(jù)

舊法補(bǔ)充其偏頗的地方，逐漸達(dá)到天下大治，這是他們所得到的。

最糊涂的人則草率簡(jiǎn)陋懈怠懶惰，利于私門(mén)依仗慣習(xí)，卻不知道變

通權(quán)衡，這是他們所失去的。喜歡有所建樹(shù)的人，認(rèn)為舊法陳腐、

窮途末路，如果不經(jīng)過(guò)大的變化就不足以通曉物理人情成就事業(yè)，

這是他們所認(rèn)為正確的；至鑿者則自作聰明，丟棄理智，輕率恣意

單獨(dú)行世，勉強(qiáng)百姓做事，這是他們認(rèn)為錯(cuò)誤的。

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，神宗對(duì)文彥博等人說(shuō)：“天下的有弊

端的事非常多，不能不變革。”文彥博回答說(shuō)：“就好像琴瑟在演

奏時(shí)聲音不和諧，有必要改換樂(lè)器上的弦，重新調(diào)整安裝。”夏四

月壬寅初一，下詔新上任的翰林學(xué)士王安石越級(jí)進(jìn)入皇宮回答問(wèn)題。

皇上說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)該先治理什么？”王安石回答說(shuō)：“從選擇方法

開(kāi)始，陛下每每應(yīng)當(dāng)效法堯舜處理朝政?！被噬险f(shuō)：“你要盡心輔

佐我，希望我們一同成就堯舜之道?！蓖醢彩厝ブ蟪噬献嗾?，

極力言說(shuō)數(shù)代墨守表風(fēng)頹俗的弊病，并且認(rèn)為理財(cái)沒(méi)有章法。丙寅，

神宗下令讓司馬光審閱研究裁減國(guó)家的用度的法度，司馬光回答：

“國(guó)家用度不足的原因，在于用度太過(guò)奢靡，賞賜沒(méi)有節(jié)制，宗室

人員用度繁多、官職龐雜而無(wú)必要的限制、軍隊(duì)的花費(fèi)不明確?！?/p>

王安石說(shuō)：“國(guó)家的用度不足，是因?yàn)闆](méi)有善于理財(cái)?shù)木壒?。力?/p>

馬光說(shuō)：“善于理財(cái)?shù)娜?，不過(guò)是苛數(shù)民財(cái)罷了?！蓖醢彩f(shuō)：“這

不是善于理財(cái)?shù)娜?。善于理?cái)?shù)娜?，百姓的賦稅不增加而國(guó)家的用

度很豐富?！倍甓赂樱醢彩螀⒅?。甲子，任命王安

石為別為司，名為同制置三司條例。辛巳，司馬光上書(shū)說(shuō)：“現(xiàn)在

士大夫們?nèi)呵榧?dòng)，百姓不安，請(qǐng)廢除制置三司?！蓖醢彩f(shuō)：“司

馬光喜歡不同的意見(jiàn)，有不同意見(jiàn)的人都倚重他，那么這是為有異

論的人樹(shù)立旗幟?！彼抉R光說(shuō)：“王安石性情不通達(dá)剛愎自用，現(xiàn)

在條例司的所作所為，只有王安石、韓絳、呂惠卿等人認(rèn)為是正確

的，天下人都認(rèn)為是錯(cuò)的。陛下難道只和這三個(gè)人治理天下嗎？”

三年三月甲午，司馬光寫(xiě)信給王安石，請(qǐng)求廢除條例司，王安石回

了信只是說(shuō)兩人的道不同罷了。兩人書(shū)信往來(lái)多次。五月甲辰，神

宗下詔說(shuō)：“進(jìn)來(lái)設(shè)制置三司條例司，本來(lái)是用來(lái)平均天下的財(cái)利。

主要措施已開(kāi)始實(shí)施，百官只有盡力應(yīng)對(duì)，才能促進(jìn)變法取得成效。”

司馬光知道自己的言論不被采納，于是請(qǐng)求擔(dān)任判西京留守司御史

臺(tái)。神宗同意了他的請(qǐng)求。司馬光從此之后閉口不言新法之事。

6、DHM句意：哪個(gè)時(shí)代都有人才，隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘任用，

哪里用得著去夢(mèng)傅說(shuō)，遇呂尚。

〃世必有才〃中〃有〃是謂語(yǔ)動(dòng)詞，〃才〃是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，〃才〃

后斷開(kāi)，故D處斷；

“隨時(shí)聽(tīng)用”，句意完整，且''豈〃表反問(wèn)語(yǔ)氣，領(lǐng)起下文，可知〃用”

后需斷開(kāi)，故H處斷。

“夢(mèng)傅說(shuō)，逢呂尚〃是并列結(jié)構(gòu)，〃說(shuō)“后需斷開(kāi)，故M處斷。

綜上，DHM處斷。

7.A

A.〃含義相同〃錯(cuò)，〃所以〃，用來(lái)……的。/表原因。二者含義不

同。句意：不以舜用來(lái)侍奉堯的作為來(lái)侍奉君主。/圣人之所以能成

為圣人的原因。

B.正確?！ㄖ巍?，治理。/太平，引申為〃國(guó)家安定”。句意：凡以

仁義治理國(guó)家的。/明曉國(guó)家安定與否的道理。

C正確?！▌佟?，勝過(guò)。/盡、完。句意：發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)隋朝了。

/懲罰人唯恐不能用盡酷刑。

D.正確?！ü省?，緣故。句意：群臣才會(huì)怨恨叛離他的緣故。/

君主問(wèn)曹劌勝利的緣故。

8.C〃唐太宗與侍從的大臣們改變了原來(lái)對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法”錯(cuò)

誤，由文中〃太宗謂侍臣曰：'朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓

漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無(wú)常俗〃，可知，此處是唐

太宗對(duì)侍臣的談話，〃故知人無(wú)常俗〃是唐太宗個(gè)人的觀點(diǎn)，并非唐

太宗與侍從的大臣們共同的觀點(diǎn)。

9.(1)使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，

但國(guó)家很快就會(huì)滅亡。

(2)整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求

你們把心思用于治國(guó)之道，務(wù)必竭盡忠貞。

10.①以仁義治國(guó)，可以使國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，否則會(huì)很快滅亡；

②仁義施政可以改變百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)安定；

③廣施仁義可以使百姓自然歸順。

參考譯文：

材料一：

孟子說(shuō)：“圓規(guī)和曲尺，是方與圓的準(zhǔn)則；圣人的作為，是人

與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。想做國(guó)君，就要走君主的道路；想做臣子，

就要走臣子的道路。這二者不過(guò)是效法堯、舜罷了。不以舜用來(lái)侍

奉堯的作為來(lái)侍奉君主，就是不尊敬自己的國(guó)君；不以堯來(lái)治理民

眾的作為來(lái)治理百姓，就是殘害自己的百姓?？鬃诱f(shuō)：'治理國(guó)家

的原則不外乎兩種，仁德與不仁德而已。'”

材料二：

貞觀元年，太宗說(shuō)：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國(guó)家的，

都國(guó)運(yùn)久遠(yuǎn)。使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，

但國(guó)家很快就會(huì)滅亡。既然我們看到了前代帝王成事的方法，就可

以把它們用作統(tǒng)治國(guó)家的典范?，F(xiàn)在，我們要以誠(chéng)信、仁義作為治

理國(guó)家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風(fēng)。”黃門(mén)侍郎王

珪回答說(shuō)：“天下荒廢凋疲的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，陛下在天下積弊之

時(shí)統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家，弘揚(yáng)古代圣賢的遺風(fēng)，實(shí)乃萬(wàn)民之福。但沒(méi)有賢才是

治理不好國(guó)家的，關(guān)鍵在于用人得當(dāng)?！碧谡f(shuō)：“我求賢若渴，

即使夜晚做夢(mèng)都?jí)舻劫t才?！苯o事中杜正倫說(shuō)：“哪個(gè)時(shí)代都有人

才，隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著去夢(mèng)傅說(shuō)，遇呂尚，然

后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話。

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“我原來(lái)認(rèn)為在離亂之

后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)很難改變，近來(lái)我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔

和羞恥，官員庶民都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民

間沒(méi)有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)鍵栗看施政是治還是亂。所以，治

理國(guó)家，必須用仁義來(lái)?yè)嵛堪傩?，同時(shí)還要顯示出朝廷的威信，順

應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會(huì)自然會(huì)

平定安靜。你們應(yīng)該共同來(lái)做好這件事?！?/p>

貞觀四年，房玄齡上奏說(shuō)：“最近，我檢查武器庫(kù)里的鎧甲兵

器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)隋朝了?！碧铺谡f(shuō)：“整修兵器防御寇亂,

雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國(guó)之道，務(wù)必

竭盡忠貞，使老百姓安居樂(lè)業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬

帝難道是因?yàn)殒z甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁

義，群臣才會(huì)怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法?。　?/p>

貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“樹(shù)林廣袤就有飛鳥(niǎo)

棲息，水域深廣就有魚(yú)兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)歸順。人們都

知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會(huì)產(chǎn)生。仁義之

道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈

怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來(lái)滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)

常吃飽，就能夠維持生命。”王珪叩頭說(shuō)：“陛下能知道這些道理，

真是天下的大幸??！”

文言文專題訓(xùn)練-------雙文本專練（2）

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

后稷教民稼稽，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，飽

食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，

教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）

文本二：

凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，

米味有美惡，粒實(shí)有息耗。地勢(shì)有良薄，良田宜種晚，薄田宜種早。

良地，非獨(dú)宜晚，早亦無(wú)害；薄地宜早，晚必不成實(shí)也。山澤有異

宜。山田，種強(qiáng)苗以避風(fēng)霜；澤田，種弱苗以求華實(shí)也。順天時(shí),

重地利，則用力少而成功多。任情返道.勞而無(wú)獲。入泉伐木，登

山求魚(yú)，手必虛；迎風(fēng)散水，逆坂走丸，其勢(shì)難。凡谷田：綠豆小

豆底為上；麻、黍、胡麻次之；蕪菁、大豆為下。良地一畝，用子

五升；薄地三升。谷田必須歲易。凡春種欲深宜曳重?fù)橄姆N欲淺直

置自生。凡種谷，雨后為佳：遇小雨，宜接濕種；遇大雨，待穢生。

春若遇旱，秋耕之地，得仰壟待雨。夏若仰壟，匪直蕩汰不生，兼

與草穢俱出。凡田欲早晚相雜，有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田；然

大率欲早，早田倍多于晚。早田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任

多少，從歲所宜。早谷皮薄.米實(shí)而多；晚谷皮厚，米少而虛也。

食者，民之本；民者，國(guó)之本；國(guó)者，君之本。是故人君上因天時(shí)，

下盡地利，中用人力，是以群生遂長(zhǎng)，五谷蕃殖；教民養(yǎng)育六畜，

以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋殖桑麻。為治之本，務(wù)在安民；安民之本，

在于足用；足用之本，在于勿奪時(shí)；勿奪時(shí)之本，在于省事；省事

之本，在于節(jié)欲；節(jié)欲之本，在于反性。未有能搖其本而靖其末，

濁其源而清其流者也。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

凡A春B種C欲D深E宜F曳G重H撻I夏J種K欲L淺M直

N置0自P生。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

()

A.稼稿,種植叫“稼”,收割叫"稿〃；"稼稿”泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

B.樹(shù)，文中指種植，與《齊桓晉文之事》中〃樹(shù)之以?！ǖ摹?shù)〃

意思相同。

C.宜，文中指適合，與《諫太宗十思疏》中“所宜深慎〃的〃宜〃

意思相同。

D.匪，文中指〃不明其與《詩(shī)經(jīng)?氓》中〃匪我愆期〃的〃匪〃意

思相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.后稷教百姓生產(chǎn)勞動(dòng)之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得

到了養(yǎng)育。百姓不僅要吃飽穿暖，住得舒服，還需要接受教育。

B.種植莊稼時(shí)，百姓需根據(jù)田地的肥沃或貧瘠、山田或澤田

的情況，選擇適合的種植措施，以期獲得應(yīng)有的收獲。

C.種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽(tīng)?wèi){主觀情感去做，如同

潛入泉水中砍樹(shù)，只會(huì)空手而歸；就像逆風(fēng)潑水，形勢(shì)艱難。

D.國(guó)家是君主的根本，所以明君必須要對(duì)天時(shí)地利了如指掌，

教導(dǎo)百姓耕種收割，指導(dǎo)他們養(yǎng)育六畜，按季節(jié)種植樹(shù)木。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。

(2)早田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任多少，從歲所宜。

5.國(guó)以民為本，民以食為天。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括中國(guó)歷代

重視稼稽的好處。

二、閱讀下面文字，完成下面小題。

文本一：

秦穆公使公子縈吊公子重耳于狄，曰：〃寡君使索吊公子之憂，

又重之以喪。寡人聞之，得國(guó)常于喪，失國(guó)常于喪。時(shí)不可失，喪

不可久，公子其圖之！〃重耳告舅犯。舅犯曰：“不可。亡人無(wú)親，

信仁以為親。父死在堂而求利，人孰仁我？”公子重耳出見(jiàn)使者曰：

“君惠吊亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得與于哭泣之位，又

何敢有他志以辱君義？〃再拜不稽首，起而哭，退而不私。

公子紫退，吊公子夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告奠芮

日：〃秦人勤我矣！”冀芮日：〃公子勉之。亡人無(wú)狷潔，狷潔不行。

重賂配德，無(wú)愛(ài)財(cái)！”公子夷吾出見(jiàn)使者，再拜稽首，起而不哭，

退而私于公子繁曰：“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽(yáng)之田百萬(wàn)。

丕鄭與我矣，吾命之以負(fù)蔡之田七十萬(wàn)。亡人茍入掃宗廟定社稷，

且入河外列城五，黃金四十鎰白玉之圻六雙，不敢當(dāng)公子，請(qǐng)納之

左右。”

公子紫返，致命穆公。穆公曰：〃吾與公子重耳，重耳仁?！惫?/p>

子縈曰：〃君之言過(guò)矣。君若求置晉君而載之，置仁不亦可乎？君

若求置晉君以成名于天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進(jìn)退?！?/p>

是故先置公子夷吾，是為惠公。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》，有刪減）

文本二：

晉文公將與楚人戰(zhàn)，召咎犯而問(wèn)曰：〃敵眾我寡，奈何而可？”

咎犯對(duì)日：〃臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君

亦詐之而已?！币蛘杏杭径鴨?wèn)之，雍季日：〃竭澤而漁，豈不獲得？

而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。詐偽之道雖今偷

可后將無(wú)復(fù)非長(zhǎng)術(shù)也?！ㄎ墓镁谭钢?而敗楚人于城濮。反而

為賞，雍季在上?？鬃勇勚唬骸ㄅR難用詐，足以卻敵；反而尊

賢，足以報(bào)德。文公雖不終始.足以霸矣。〃

（節(jié)選自《呂氏春秋?義賞》，有刪減）

6.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答題卡相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

詐［A］偽［B］之［C］道［D］雖［E］今［F］偷［G］可［H］

后［I］將［J］無(wú)EK］復(fù)［口非［M］長(zhǎng)［N］術(shù)［0］也

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.“惠〃是敬辭，與《諫太宗十思疏》中〃仁者播其惠〃的〃惠〃

含義不同。

B.稽首，中國(guó)古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，常為臣

子拜見(jiàn)君主時(shí)所用，

C.〃與"意為〃支持〃，與《燭之武退秦師》中〃失其所與〃的〃與〃

含義相同。

D.〃納〃意為贈(zèng)送，與《伶官傳序》中“及凱旋而納之”的〃納〃

含義不同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.公子繁奉命到狄國(guó)吊問(wèn)重耳，并勸他抓住晉國(guó)辦喪事的機(jī)

會(huì)回國(guó)繼承君位，重耳在與舅舅子犯商量之后，拒絕了公子紫的建

議。

B.公子夷吾私下會(huì)見(jiàn)公子縈，表示里克、丕鄭支持自己，如

果沒(méi)有人主持祭祀安定國(guó)家，他愿意割讓河外五座城池來(lái)?yè)Q取秦國(guó)

的支持。

C.公子紫回國(guó)復(fù)命，秦穆公欣賞公子重耳的品質(zhì)，公子縈認(rèn)

為，立一個(gè)不仁的君主來(lái)擾亂晉國(guó)有利秦國(guó)，于是立公子夷吾為晉

君。

D.晉文公與楚人作戰(zhàn)前先后咨詢咎犯與雍季，最終采納了咎

犯的建議，在城濮擊敗楚人。戰(zhàn)后晉文公給雍季的賞賜卻超過(guò)咎犯。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)時(shí)不可失，喪不可久，公子其圖之！

(2)臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。

10.晉文公重耳歷經(jīng)艱辛，最終成為春秋五霸之一。結(jié)合選文

概括他成功的原因，

答案

1、EIM句意：凡是春天下種的，要種的深些，（而且）應(yīng)當(dāng)用

重的“撻〃拖過(guò)壓下去；夏天下種，就要種得淺些，撒下去便可以出

芽了。

〃春種欲深〃和〃夏種欲淺〃是兩個(gè)結(jié)構(gòu)一致的句子，前后各自獨(dú)

立斷開(kāi)，應(yīng)分別從E、I、M后邊斷開(kāi)。

2.C

A.正確。

B.正確。句意：栽培谷物。/把桑樹(shù)種植在它上邊。

C.錯(cuò)誤。宜，適合。句意：不同的地形條件，有不同適合的

作物。/宜：應(yīng)當(dāng)。句意：這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

D.正確。句意：不僅大雨會(huì)把種子沖走不能發(fā)芽。/不是我要

拖延約定的婚期。

3.D〃所以明君必須要對(duì)天時(shí)地利了如指掌〃錯(cuò)，原文〃國(guó)者，君

之本。是故人君上因天時(shí)，下盡地利，中用人力，是以群生遂長(zhǎng),

五谷蕃殖；教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋殖桑麻〃，選

項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，于文無(wú)據(jù)。

4.（1）順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢(shì)，那么

用力少卻收獲多。

（2）早種的田地干凈容易整治，晚種的田地雜草多難以整治。

田地收成能有多少，和（當(dāng)年）年歲是否適宜（田地的種植收割）

相隨。

5.①使百姓豐衣足食。②便于教化百姓懂得人倫。③使社會(huì)

安定。

參考譯文：

文本一：

后稷教導(dǎo)百姓種莊稼，栽培谷物；谷物成熟了，百姓便得到了

養(yǎng)育。人之所以為人，吃飽了，穿暖了，居住得安逸了，如果沒(méi)有

教育，那就和禽獸差不多。圣人又為此憂慮，便派遣掌管教育的司

徒，用尊卑長(zhǎng)幼之間的等級(jí)關(guān)系教導(dǎo)百姓：父子之間有骨肉之親，

君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間有尊卑之序，

朋友之間有誠(chéng)信之德。

（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）

文本二：

大凡谷子：成熟有早有晚，谷苗莖稈有高有矮，收下的果實(shí)有

多有少，植株質(zhì)地性狀有的堅(jiān)強(qiáng)有的軟弱，米粒的味道有的好有的

不好，谷粒舂成米時(shí)有的耗折多有的耗折少。種谷的地有的肥沃有

的貧瘠，肥沃的田地適合種植得晚一點(diǎn)，貧瘠的田地適合種植得早

一點(diǎn)。肥沃的田地，不僅適合晚些種，種早了也不會(huì)有妨害；貧瘠

的田地適合早種，種晚了一定不能結(jié)成果實(shí)。不同的地形條件，有

不同適合的作物。山地，（適合）種堅(jiān)強(qiáng)的苗避免風(fēng)霜（指避免氣

候劇烈變化的損害）；低而多水的地，（適合）種較軟弱的苗來(lái)求

得較高的收獲。順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢(shì)，那

么使用人力少卻收獲多。如果放任主觀感情，違反天然法則，便會(huì)

辛勞卻沒(méi)有收獲。潛入泉水中砍伐樹(shù)木，攀登山峰去捉魚(yú)，只能空

手回來(lái)；逆著風(fēng)向潑水，從平地往坡頭滾球，形勢(shì)上就困難。凡是

種谷的田地：綠豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；蕪菁、大

豆最不好。一畝肥沃的土地，用五升的種子；一畝貧瘠的土地用三

升的種子。種谷的田地一定要年年更換。凡是春天下種要種的深些，

（而且）應(yīng)當(dāng)用重的“撻”拖過(guò)壓下去；夏天下種要種得淺些，撒

下去便可以出芽了。凡是種谷子，都以雨后下種為好：遇到小雨，

應(yīng)該趁濕時(shí)種；遇到大雨，等雜草發(fā)芽后再種。春天如果遇到干旱，

（去年）秋天耕過(guò)的地，可以敞開(kāi)壟溝等待下雨。夏天如果敞開(kāi)壟

溝，不僅大雨會(huì)把種子沖走不能發(fā)芽，而且發(fā)芽時(shí)莊稼和雜草一起

都長(zhǎng)出來(lái)了。大凡谷田，要早種晚種相錯(cuò)雜。有閏月的年份，節(jié)氣

落后于日期，適合晚一些種田；然而種田大都要早一些，早種的田

比晚種的田加一倍。早種的田地干凈容易整治，晚種的田地雜草叢

生難以整治。田地收成能有多少，和（當(dāng)年）年歲是否適宜（田地

的種植收割）相隨。早谷皮殼海，米粒充實(shí)而且數(shù)量多；晚谷皮殼

厚，米粒少而且不飽滿。食物，是百姓生活的根本；百姓，是國(guó)家

的根本；國(guó)家，是君主的根本。所以國(guó)君向上順應(yīng)四季的氣候條件，

向下開(kāi)發(fā)地理上的有利形勢(shì)，中間利用人的力量，因此一切生物順

遂生長(zhǎng)，各種谷物繁殖；教導(dǎo)百姓養(yǎng)育各種家畜家禽，按照季節(jié)種

植樹(shù)木，致力于整修田地，多種桑樹(shù)和麻。治理國(guó)家的根本，一定

在于使百姓安居樂(lè)業(yè)；使百姓安居樂(lè)業(yè)的根本，一定在于使大家財(cái)

用富足；財(cái)用富足的根本，一定在于不侵占生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間；不侵

占生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間的根本，在于減少（官府要求完成的）事務(wù)；減少

事務(wù)的根本，在于節(jié)制貪欲；節(jié)制貪欲的根本，在于返回天性。返

回從自然接受的純正的天性。不會(huì)有搖動(dòng)了根本卻能使末端安定的

事，不會(huì)有弄渾濁了水源卻讓水流清澈的事。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

6、DHL句意：欺詐虛偽的辦法，雖然可以取得一時(shí)的勝利，以

后就不可再用了，不是長(zhǎng)久之道。

第一個(gè)分句，“詐偽之道〃是后文中三個(gè)分句的主語(yǔ)，需要短暫

停頓，其后要斷句，所以第一處斷在“D〃處；

第二個(gè)分句，“雖今偷可〃與〃后將無(wú)復(fù)〃中，通過(guò)〃今〃與〃后〃可

知，這兩句為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“后〃前進(jìn)行停頓，所以第二處斷在〃H〃

處；

第三個(gè)分句，〃非長(zhǎng)術(shù)也〃為否定判斷句，其主語(yǔ)為前文的〃詐偽

之道〃，應(yīng)在〃非〃前斷開(kāi)，所以第三處斷在“L〃處。

7.C

8.A.正確。仁者播其惠〃的〃惠〃解釋為〃恩惠〃。句意：承蒙你

來(lái)吊慰逃亡之人。/仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠。

C.〃含義相同〃說(shuō)法錯(cuò)誤。〃失其所與”的〃與〃解釋為〃結(jié)交〃。句意：

中大夫里克已支持我做國(guó)君。/失去了自己的同盟者。

D.正確?！皠P旋而納之"的"納〃解釋為“收藏〃。句意：請(qǐng)賞給

左右的隨從。/等打了勝仗回來(lái)就把箭收進(jìn)宗廟。

8.B〃沒(méi)有人主持祭祀安定國(guó)家〃說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文〃亡人茍入

掃宗廟定社稷〃可知，〃亡人〃應(yīng)為〃逃亡的人〃，指公子夷吾，而不是

“沒(méi)有人〃的意思。

9.（1）時(shí)機(jī)不可放過(guò)，國(guó)喪的時(shí)間不會(huì)太久，希望公子考慮

這件事情。

（2）面對(duì)危難時(shí)采用詐術(shù)，足以擊退敵軍；返回后卻尊崇賢

人