浙江鴨2025版高考?xì)v史大三輪復(fù)習(xí)下篇第一部分主題四中國傳統(tǒng)文化的傳承及中西方思想的交流與碰撞學(xué)案人民版

PAGE1-主題四中國傳統(tǒng)文化的傳承及中西方思想的溝通與碰撞[主干鏈接](1)戰(zhàn)國時期百家爭鳴與諸子百家的思想主見。(2)中國古代儒家思想形成發(fā)展演化的地位、特點(diǎn)及特征。(3)近代儒學(xué)地位的改變及當(dāng)代儒學(xué)的現(xiàn)代價值。(4)明清之際科技東傳與儒學(xué)思想對啟蒙運(yùn)動的影響。(5)近代中國中西思想文化的溝通(新思潮萌發(fā)、中體西用、維新思想、三民主義、民主與科學(xué)、馬克思主義傳播等)。(6)近代西方人文精神的興起與發(fā)展(文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動)。[拓展延長]1．儒學(xué)思想古今地位改變的主要緣由(1)儒家在古代社會成為主流思想的緣由①其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！薄⒄紊系拇笠唤y(tǒng)主見，在根本上都適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治須要。②儒家思想強(qiáng)調(diào)人們對社會的關(guān)注，具有劇烈的社會責(zé)任感，能夠隨時代須要的改變而不斷自我更新。(2)儒家近代以來漸漸邊緣化的緣由①儒家屬于農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，它所反映的是古典精神，是農(nóng)夫意識。因此，在以工業(yè)文明為追求的現(xiàn)代化時期，儒家只能退居邊緣。②現(xiàn)代民主政治和科學(xué)精神的傳播及廣泛的認(rèn)同。(3)儒家漸漸現(xiàn)代化的緣由①儒家在建設(shè)現(xiàn)代化社會的今日仍舊有其存在的價值。換言之，儒家是可以和現(xiàn)代社會相融的。②從歷史上看，儒家曾經(jīng)隨著時代的變遷而進(jìn)行自我更新，具有很強(qiáng)的包涵性。③可以用儒家價值志向的合理成分去化解市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，如唯利是圖、見利忘義、極端個人主義等。2．對近代中國西學(xué)東漸的整體相識(1)中國近代社會思潮演進(jìn)的四大特點(diǎn)①學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、救亡與啟蒙相結(jié)合。②以向西方學(xué)習(xí)為主，以西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說為主流。③近代以來西方文化對中國影響的漸漸深化，中國社會對西方文化制度經(jīng)驗(yàn)由抗拒、排斥到漸漸接受，由表及里、由淺到深的過程。④每一次的探究都體現(xiàn)了東西方文化的碰撞與交融，并且把理論與實(shí)際相結(jié)合，探尋符合國情的發(fā)展道路。(2)近代西學(xué)東漸的兩點(diǎn)影響①西學(xué)的傳入是在侵略及不同等的條約基礎(chǔ)之上的，帶來了破壞和災(zāi)難。西方文化與中國傳統(tǒng)文化沖突較為嚴(yán)峻，便利了西方思想文化方面的侵略。②西學(xué)東漸客觀上有利于西方先進(jìn)的技術(shù)、思想文化的傳播，促進(jìn)了中國社會向近代社會的轉(zhuǎn)型。例如：洋務(wù)運(yùn)動、維新思想、新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動等。3．近代中西方思想溝通與碰撞的反思與啟示(1)“師夷長技→中體西用→改革政治制度→新文化運(yùn)動與全盤西化→從雙重文化危機(jī)到接受馬克思主義”。假如把近代中西方文化沖突與交融比作由上述環(huán)節(jié)組成的鏈索，那么可以這樣認(rèn)為：發(fā)展中的每一個文化環(huán)節(jié)，既保留了上一環(huán)節(jié)遺留下的痕跡和未了的任務(wù)，又孕育了下一環(huán)節(jié)行將到來的中西方文化沖突與交融的種子。(2)中國近代文化正是在新陳代謝中更替發(fā)展的①這個過程又是和先進(jìn)的中國人向西方國家找尋真理的過程同步發(fā)展的。體現(xiàn)出學(xué)習(xí)西方文化從感性到理性，從物質(zhì)到精神，從形式到內(nèi)容，從現(xiàn)象到本質(zhì)，不斷由淺入深、由低到高的相識過程。②社會實(shí)踐的檢驗(yàn)和救亡圖存的篩選說明：必需從提高國民素養(yǎng)、改善社會文化機(jī)制的高度，來處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系，來促進(jìn)中國社會的根本改造。[考題例解](2024·4月浙江選考，T31)閱讀材料，完成下列要求。材料一瓜分危機(jī)加速了這場已經(jīng)積蓄了十年動力的運(yùn)動的到來，自1885年中國在中法斗爭失敗后，有限現(xiàn)代化的弱點(diǎn)已很明顯，1894年的那場大敗更“成中國之巨禍”，無可否認(rèn)地證明白洋務(wù)運(yùn)動的失敗。學(xué)者、官員甚至是皇帝和皇太后，都認(rèn)為須要一場更徹底的變革，盡管他們對變革的性質(zhì)、范圍和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題存有分歧。中國思想界相識到，只有一場激進(jìn)的改革，甚或革命，才可挽救中國。進(jìn)步人士提倡體制重組；激進(jìn)人士則主見革命，以中華民國代替清王朝。在戰(zhàn)后中國，政治運(yùn)動主要由這兩股潮流構(gòu)成?！獡?jù)徐中約《中國近代史》等整理材料二戊戌政變之后，百日維新作為一場政治運(yùn)動失敗了。但作為一場思想文化運(yùn)動，新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。從這時候起，第一批具有近代意義的學(xué)問分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人，或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動；或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世，懷憂國憂時之思……成為最自覺的擔(dān)當(dāng)時代使命的社會力氣?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料中“成中國之巨禍”的歷史事務(wù)，概述“激進(jìn)的改革”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歷史動因。(2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，試論維新變法思想的歷史作用。[解析](1)由材料信息“1894年的那場大敗更‘成中國之巨禍’，無可否隊地證明白洋務(wù)運(yùn)動的失敗”可知該歷史事務(wù)為中日甲午斗爭；從洋務(wù)運(yùn)動的失敗、中國民族危機(jī)的加深等角度思索歷史動因。(2)結(jié)合材料二及所學(xué)學(xué)問，從進(jìn)步思想、干脆動員和指導(dǎo)維新變法及對資產(chǎn)階級革命思想傳播的客觀作用等角度作答。[答案](1)事務(wù)：中日甲午斗爭。動因：洋務(wù)運(yùn)動失敗：半殖民地半封建化程度大大加深；民族危機(jī)加劇。(2)愛國；進(jìn)步；啟蒙。干脆動員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動；客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。[跟蹤訓(xùn)練]閱讀材料，完成下列要求。材料一新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們對傳統(tǒng)文化的看法是沖突的。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擁護(hù)西方文化，甚至全盤西化，正因?yàn)槿绱耍按虻箍准业辍保踔林饕姀U除漢字等等。但即便是最激進(jìn)的西化論者的陳獨(dú)秀也規(guī)勸青年人要以孔子、墨子為榜樣，樹立主動進(jìn)取的人生看法，還將勤、儉、廉、潔等儒家思想信條視為“救國之要道”，為何如此？這是由儒家思想內(nèi)容的兩面性加上20世紀(jì)初中國社會經(jīng)濟(jì)政治文化形勢的困難性確定的。材料二“文化大革命”中的破“四舊”使傳統(tǒng)文化受創(chuàng)，導(dǎo)致改革開放初期，物質(zhì)進(jìn)步而道德滑坡，再興儒學(xué)成為時代須要。國際社會儒風(fēng)大興，紛紛建立“孔子學(xué)院”，新加坡在80年頭將現(xiàn)代企業(yè)管理和國家精神文明建設(shè)與儒學(xué)相結(jié)合，發(fā)展新儒學(xué)，這給新時期我國的文化建設(shè)以不少啟示。1995年，《中華儒學(xué)文化系列叢書》出版：《儒學(xué)與企業(yè)管理》《儒學(xué)與現(xiàn)代公關(guān)》《儒學(xué)與生態(tài)環(huán)境》等。電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體也紛紛介入新儒學(xué)的建設(shè)中。(1)據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，概述新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的看法，并分析其緣由。(2)據(jù)材料二概括改革開放以來新儒學(xué)興起的緣由。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，簡述你對當(dāng)代振興儒學(xué)的建議。解析(1)第一小問看法，依據(jù)材料一信息得出其看法；其次小問緣由，依據(jù)材料一信息及所學(xué)學(xué)問從儒家思想內(nèi)容和作用及當(dāng)時社會形勢兩大部分進(jìn)行分析，當(dāng)時社會形勢則可從當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的兩面性上進(jìn)行分析。(2)第一小問緣由，依據(jù)材料二從政治運(yùn)動、改革開放、國際形勢等角度回答；其次小問建議，依據(jù)材料二結(jié)合上述回答做出闡述。答案(1)看法：否定傳統(tǒng)文化的同時留意借鑒和利用儒家思想中的優(yōu)秀成分。緣由：儒家內(nèi)容方面，具有兩面性，既有勤、儉、廉、潔等主動內(nèi)容，又有維護(hù)封建專制、壓抑人性、迷信落后等消極內(nèi)容。社會形勢方面，①經(jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體；民族資本主義的發(fā)展；②政治上，資產(chǎn)階級隊伍的日益壯大；袁世凱妄圖復(fù)辟帝制；③文化上，西方民主科學(xué)思想的傳播；民主共和觀念漸漸深化