《師說》說課設(shè)計(jì)（課堂逐字稿3700字）

《師說》說課設(shè)計(jì)（課堂逐字稿3700字）教材分析：新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文教學(xué)作了如下要求：1.閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。2.學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。據(jù)《課標(biāo)》要求，文言文教學(xué)應(yīng)該落實(shí)以下任務(wù)：理解常見文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法；篩選并提取文中重要信息，概括中心，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容?！稁熣f》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的，這是一篇抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)師道的著名論文，是韓愈議論文中的典范作品。文章批評(píng)了當(dāng)時(shí)不重視師道的不良風(fēng)氣,以嫻熟的藝術(shù)技巧,運(yùn)用正反對(duì)比的手法,有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。靈活自然的敘述和議論，將“從師之道”的幾個(gè)重要原則問題闡述得極為深刻，令人信服。因此，還原文本邏輯，追溯師道本源，是韓愈《師說》深度教學(xué)的關(guān)鍵。深入了解從師現(xiàn)狀，分析時(shí)代特點(diǎn)及士大夫精神特征，聯(lián)系韓愈倡導(dǎo)的擇師標(biāo)準(zhǔn)和傳道要求，方能廓清“師道”內(nèi)涵，理解韓愈思想精髓。學(xué)情分析：高一學(xué)生具備了基本的文言閱讀能力，但欠缺深入分析文本的能力，尤其欠缺精讀文本的有效思維路徑，加之不了解《師說》的創(chuàng)作背景，便難以理解“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之”的社會(huì)現(xiàn)象。因此，他們?cè)诮庾x文章時(shí)難以走向深入?；诖宋覍⒔虒W(xué)目標(biāo)設(shè)定為以下三點(diǎn)：1.通過朗讀課文，小組合作，推斷第一、二段中的文言基礎(chǔ)知識(shí)等。2.了解本文的議論結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)借鑒“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的論證方法。（重點(diǎn)）3.感悟“道”在當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)涵，進(jìn)一步樹立尊師重道的思想，提高學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。（難點(diǎn)）教法學(xué)法：科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。因此，我確立的教學(xué)方法是情景教學(xué)法、朗讀法、小組合作探究法。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓其參與討論才能激發(fā)學(xué)生的個(gè)性見解。教學(xué)上我采取多媒體教學(xué)，運(yùn)用思維導(dǎo)圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。希望聚焦思辨性閱讀，回答“師道如何能傳”，關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考：人工智能時(shí)代，我們?nèi)绾巫饚熤氐?，明確從師、求學(xué)的意義在于弘道，在于完善自我與提升生命價(jià)值，在于以仁為己任，做到眼中有光，胸中有家國(guó)天下。教學(xué)流程：一、情景導(dǎo)入:躬身入局——夢(mèng)回唐朝重歸崇師之道課堂導(dǎo)入很難，難在學(xué)生進(jìn)入不了情景。這也是進(jìn)入高中后語文培養(yǎng)不了語感，語文作為母語成績(jī)始終拼不過英語的原因。本節(jié)課的導(dǎo)入，我們以韓愈為引子，以自我躬身入局，直面困難。從“韓愈老師的難VS韓慧婷老師的難”提出問題，引發(fā)學(xué)生思考，然后以韓愈老師遇上了李蟠VS韓慧婷老師遇到了“李蟠們””的情境，激發(fā)學(xué)生把自己帶入到“李蟠們”的場(chǎng)景中，這就不僅激發(fā)了興趣，還讓學(xué)生也進(jìn)入了文章。最后引入高中語文學(xué)習(xí)三難的思考，提出本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.小組討論、推斷、朗讀——解決文言文翻譯問題。2.思維導(dǎo)圖——解決周樹人式的邏輯推理問題；3.合作探究，個(gè)人作業(yè)——完成寫作難題。設(shè)計(jì)意圖：法國(guó)作家安東尼·德·圣-?？颂K佩里的《小王子》中說：‘’如果你想造一艘船，先不要雇人收集木頭，也不要給人分配任務(wù)，而是激發(fā)他們對(duì)海洋的渴望?！笨鬃右苍f過“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。這是船長(zhǎng)最核心的領(lǐng)導(dǎo)力，也是老師的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)檎嬲睦蠋煵皇墙饣螅皇鞘跇I(yè)，而是傳道，傳承教學(xué)之道，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)之道。二、課堂活動(dòng)——探究本質(zhì)踐行學(xué)習(xí)之道任務(wù)一：小組討論——通過推斷、朗讀，解決第一段、第二段的翻譯問題。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)：受固道師道眾人句讀卑不齒設(shè)計(jì)意圖：書讀百遍其義自見。字典和翻譯書是工具而非老師，授人以魚不如授人以漁。學(xué)生自己多讀，學(xué)會(huì)推斷，字義自會(huì)生成，這樣的翻譯更牢固。接著拋出問題：韓愈針對(duì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表了議論呢？韓愈有沒有提到他欣賞的從師者？學(xué)生經(jīng)過思考之后發(fā)現(xiàn)：孔子、李蟠學(xué)習(xí)的都是儒家的正統(tǒng)思想，而非簡(jiǎn)單的句讀之學(xué)。這里就不得不說這篇文章的寫作背景了。設(shè)計(jì)意圖：通過閱讀寫作背景，搭建學(xué)習(xí)支架——亞里士多德的說服理論模型，引起學(xué)生思考：《師說》的邏輯性是如何體現(xiàn)出來的呢？繼而引出任務(wù)二：小組合作探究——運(yùn)用思維導(dǎo)圖解讀《師說》的思維邏輯請(qǐng)學(xué)生小組合作，認(rèn)真研讀第一、第二自然段，完成思維導(dǎo)圖，并上臺(tái)展示。設(shè)計(jì)意圖：明確《師說》的思路:1.運(yùn)用多重對(duì)比：縱向古今對(duì)比自身雙標(biāo)對(duì)比橫向階層對(duì)比2.明確整篇文章的結(jié)構(gòu)運(yùn)用的也是對(duì)比式：先立（正面）后破（反面）再立。其中前后呼應(yīng)，整篇文章可謂渾然一體?！敬颂幱惺÷浴俊O(shè)計(jì)意圖：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理背后,隱藏著韓愈的那顆誓要革除“恥師”弊端的拳拳赤子之心。對(duì)比論證、邏輯推理一直是語文中的難點(diǎn)，但我們利用思維導(dǎo)圖這個(gè)工具就可以很好地解決問題，正所謂“工欲善其事必先利其器”。君子生非異也，善假于物也。真正的學(xué)習(xí)是學(xué)以致用，舉一反三的。接下來步入文章核心，要求學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)資料單上韓愈《原道》中的文字，概括出韓愈“師道”的內(nèi)涵？明確韓愈之道特指儒家正統(tǒng)思想，他強(qiáng)調(diào)的是儒家仁義之道的傳遞。并思考探究：師道為何久不傳了？一是不理解道的內(nèi)涵，二是不理解師與道的關(guān)系；三是從師目的偏離。設(shè)計(jì)意圖：對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，如果我們把重點(diǎn)放在文言字詞的翻譯上，就變成了韓愈筆下的童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，最終是小學(xué)而大遺。韓愈老師身體力行，告訴我們后代人，一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)，就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。生成板書：人能弘道·文以載道三、當(dāng)堂練筆——科技再變崇師重道不變結(jié)合現(xiàn)實(shí)，提出“人工智能的時(shí)代，我們?cè)撊绾巫饚熤亟蹋俊痹O(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)l(fā)學(xué)生理清“道之所存，師之所存”的辯證關(guān)系，堅(jiān)持“行古道”，“不拘于時(shí)”。種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。學(xué)習(xí)亦然，從現(xiàn)在開始尤未晚也。四、課堂總結(jié)——崇師求學(xué)之道亦是人生大道這一單元是的重心是“學(xué)習(xí)之道“，我們通過新的學(xué)習(xí)方法來身體力行地踐行它，有問題，直面問題，去解決問題才是真正的學(xué)習(xí)之道?！敬颂幱惺÷浴俊鳂I(yè)設(shè)計(jì)：【此處有省略】…………………教學(xué)反思習(xí)近平主席說：“一個(gè)不記來路的民族是沒有出路的?！蓖瑯?，一個(gè)不反思自己來路的人，是不會(huì)進(jìn)步的。值得反思的地方很多，我將從以下幾個(gè)方面總結(jié)：一、課程內(nèi)容的確定。我一直認(rèn)為課程內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的問題。在對(duì)學(xué)情有了一定的了解基礎(chǔ)上，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，是上好一堂語文課的關(guān)鍵。二、尊重學(xué)生主體與尊重文本的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。學(xué)生是我們教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿，課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的閱讀角度和思維，而不是自己在閱讀了大量資料之后一種高高在上地由外而內(nèi)地講解。我在拿到賽課的題目，我把《師說》再仔仔細(xì)細(xì)的看了幾遍，試圖從學(xué)生視角找到新的切入點(diǎn)，從文本中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的地方。因此，尊重學(xué)生主體和尊重文本的協(xié)同統(tǒng)一考驗(yàn)一位教師的功力。我還需要不斷地磨礪。三、教學(xué)是生成的藝術(shù)，要有情境的真實(shí)。這堂課很多的靈感都來源于學(xué)生的提問。比如，學(xué)生在課后問我何為“道”，我經(jīng)過反復(fù)思考琢磨后最終搞清楚了，“師”是門面，“道”才是硬核。不從師的社會(huì)風(fēng)氣，其實(shí)是儒家之道的岌岌可危。堅(jiān)持“人能弘道，非道弘人”的觀點(diǎn)并且結(jié)合韓愈的“文以載道”“不平則鳴”的旗手思想，啟發(fā)學(xué)生去探究。四、文化傳承與理解不僅要靠文本傳遞，更要靠教師自己的認(rèn)同。這篇文章和我自己的人生經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了關(guān)聯(lián)。身為教師，我經(jīng)常會(huì)