大學(xué)生心理健康 第2章-教學(xué)教案-生命教育

教學(xué)教案第二章追尋生命的意義——大學(xué)生生命教育一、教學(xué)目的1.認(rèn)識生命的含義、基本特征，以及生命的意義；2.了解大學(xué)生生命觀的狀況及其認(rèn)識偏差，并對生命觀進(jìn)行自我評估；3.掌握生命意義提升的策略與方法，樹立積極向上的生命觀，豐富生命的意義和價(jià)值。二、課時(shí)3課時(shí)三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識生命的含義和基本特征，探索生命的意義，了解生命觀的狀況和認(rèn)識偏差，掌握生命意義提升的策略和方法，樹立積極的生命觀。教學(xué)難點(diǎn)：理解生命的特征，掌握生命觀塑造的基本策略和方法。四、教學(xué)方法講授、課堂提問、啟發(fā)、課堂練習(xí)、反思、課堂分享五、參考教材六、教學(xué)過程（一）生命概述1.案例引入1988年，劉秀祥出生在貴州一個偏遠(yuǎn)貧困的山村。4歲那年，父親不幸病逝，母親精神失常，生活不能自理。哥哥姐姐先后離家出走，只剩下年幼的劉秀祥與母親相依為命，生活的重?fù)?dān)壓在了他稚嫩的雙肩上。從此開始了他帶著生病的母親到處打工求學(xué)的生涯。為了母親，為了上學(xué)，撿過垃圾，住過豬圈，只要能掙錢的兼職都做過，只要能落腳的地方都住過……2007年夏天就要高考了，劉秀祥以為即將迎來曙光，但命運(yùn)卻再次“捉弄”了他，因長期營養(yǎng)不良和壓力過大病倒，導(dǎo)致落榜。高考失利讓劉秀祥內(nèi)心滿是絕望，甚至想過輕生?！拔耶?dāng)時(shí)想放棄自己的生命，開始厭惡這個世界，覺得老天非常不公平，我這么努力為什么還要遭遇這一切。”然而，當(dāng)他翻到自己日記本里的一句話時(shí)，又讓他重新看到了希望：“當(dāng)你抱怨沒有鞋穿時(shí)，回頭一看，發(fā)現(xiàn)別人竟然沒有腳?！眲⑿阆椴⒉挥X得自己是這個世界上最不幸的人，反而認(rèn)為是母親給了他打敗困難的力量：“有了她，我才有了活下去的目標(biāo)，因?yàn)槲抑烙幸粋€人需要我?！钡诙辏瑒⑿阆榻K于如愿以償，圓了自己的大學(xué)夢。他又毅然帶著生活不能自理的母親來到大學(xué)。大學(xué)期間，他一邊照顧母親，一邊打好幾份工來維持生活，同時(shí)他還幫助許多貧困學(xué)生聯(lián)系校外兼職，為貧困學(xué)生減輕了家庭負(fù)擔(dān)。2012年大學(xué)畢業(yè)后，劉秀祥拒絕了一些單位所提供的優(yōu)厚待遇，毅然選擇回到貴州大山里當(dāng)了一名普普通通的教師，開始助力貧困學(xué)子圓大學(xué)夢，成了別人的“守夢人”。教學(xué)之余，他積極開展公益活動，全國巡回勵志演講1000多場，聽眾上百萬人，牽線一對一資助貧困學(xué)子1700多人。2020年，劉秀祥榮獲“中國青年五四獎?wù)隆焙汀叭珖蠲澜處煛钡确Q號。一路走來，不論命運(yùn)多么不公，不論生活多么困窘，他都沒有放棄自己，堅(jiān)持夢想和奮斗，并用實(shí)際行動幫助到更多的人，譜寫了一首生命的交響曲。教師總結(jié)：或許我們沒有與劉秀祥相似的經(jīng)歷，但就我們自己的人生而言，我們也會遇到挫折和失敗。劉秀祥在經(jīng)歷各種挫折和失敗以后，保持樂觀積極的心態(tài)，并積極回報(bào)社會，實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，成就了精彩的人生。我們也可以像他一樣，用自己的方式，活出生命的意義。2.生命的含義生命的本質(zhì)是什么？這是一個古老而年輕的問題。生命是眾多學(xué)科的研究對象，不同的學(xué)科從不同的角度探索生命，因而對于何謂生命就有不同的界定。從文學(xué)角度而言，生命就是性命、活命，可以思考、想象、感受和表達(dá)；從宗教信仰角度而言，基督教認(rèn)為“血”代表生命，因此一個有生命的人，血必須在那個人的身體內(nèi)流動，而不能是靜止的；佛教則認(rèn)為，生命是永無止境的，世世代代輪回不盡，死亡只是一個輪回的結(jié)束和另一個輪回的開始；從生理學(xué)角度而言，生命必須具備心臟跳動、會呼吸、大腦仍然有活動等條件；從生物學(xué)角度而言，生命泛指有機(jī)物和水構(gòu)成的一個或多個細(xì)胞組成的一類具有穩(wěn)定的物質(zhì)和能量代謝現(xiàn)象（能夠穩(wěn)定地從外界獲取物質(zhì)和能量并將體內(nèi)產(chǎn)生的廢物和多余的熱量排放到外界）、能回應(yīng)刺激、能進(jìn)行自我復(fù)制（繁殖）的半開放物質(zhì)系統(tǒng)。由此，生命現(xiàn)象本身涵蓋廣泛，人們對生命的理解也復(fù)雜多樣。從生命教育的角度，本文主要將其限定為人的生命，認(rèn)為人的生命是自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換遺傳變異以及對刺激的反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。當(dāng)代學(xué)界根據(jù)每個生命肉體的誕生、交往的存在和意識的覺醒這三個生命事實(shí)，認(rèn)為人的生命兼具自然生命、社會生命和精神生命三重維度。其中，自然生命是指人是一種生物性的存在，是作為一個自然理性的肉體生命而存在，其生長和發(fā)展必須遵循生物界的法則和規(guī)律。換言之，每個人都要吃穿住用行，且無法逃避生老病死；社會生命指人是一種社會性的存在。人是社會的人，人與其他社會成員和組織結(jié)成復(fù)雜的關(guān)系，其生命必然會打上社會的烙印。每個人要想生存就必須與他人交換信息、意見、思想、觀念和情感等，通過參與、融入人的各類互動中，尋求人的生命存在的意義和價(jià)值；精神生命指人要追求超越生物性存在的精神性存在。這種精神生命包括人之精神、意識、思維和心理等，是人類區(qū)別于其他物種的獨(dú)有特征。教師引導(dǎo)：生命主要有三個維度，即自然生命、社會生命、精神生命。從這三個維度區(qū)思考，生命會表現(xiàn)出哪些特征呢？給學(xué)生1分鐘思考時(shí)間。3.生命的基本特征（1）生命的有限性人的生命是有限的，有限性是生命的本質(zhì)屬性。從人出生的那一刻開始，就決定著終究有一天人會面臨死亡，這是人類無法改變的宿命。但是，也正是因?yàn)樯挠邢扌宰屓藗儾坏貌蝗フ湎?，使人不斷地尋求生命的意義和價(jià)值，讓自己有限的生命變得更充實(shí)、更有價(jià)值。意義治療心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾認(rèn)為，人們對于生命意義的追尋是生活的基本動力，或者說是第一位的動力。世界上沒有任何東西比生命存在的意義更能幫助人在最惡劣的環(huán)境下生存下來。如果感悟到了生命的意義，生活就會充滿活力，就能充分體驗(yàn)到生活的幸福。（2）生命的獨(dú)特性籃子里放著不同的種子：蘋果、桃子、西瓜、豆子…顯然不同的種子需要不同的種植環(huán)境和方法。如果人們不考慮這些，將種子隨意扔到地里，最終人們的收成會很糟糕。相反，如果找到不同種子種植的方法，并給予合適的土壤和環(huán)境，人們最終才能得到飽滿的果實(shí)。對于種子來說是如此，對于人本身而言又何嘗不是呢？就像世界上不存在完全相同的兩片樹葉一樣，這個世界的每個生命體也都各不相同。人的遺傳素質(zhì)具有差異性，每一個生命都具有不同的遺傳基因和遺傳素質(zhì)，這種差異性表現(xiàn)在身體形態(tài)、器官功能及性格特質(zhì)等方面，先天的遺傳差異決定了人具有天生的獨(dú)特性。先天的遺傳因素決定了人與人不同的物質(zhì)基礎(chǔ)，并構(gòu)成了人的后天文化生命的獨(dú)特性的基礎(chǔ)。同時(shí)，人的獨(dú)特性還來源于人后天的社會化過程，生命的特質(zhì)不僅僅來源于生物體的遺傳，還受到后天環(huán)境熏陶和成長過程的影響。所以，人的獨(dú)特性表現(xiàn)在人的后天形成的不同個性上，人的性格、思維方式、行為習(xí)慣、生存方式、目標(biāo)追求和理想信仰等都可能大相徑庭。因此，每個個體都應(yīng)明確自身的優(yōu)勢和不足，活出自己的個性和精彩人生，使自身獨(dú)特的個人價(jià)值和生命以得到最完美的詮釋。（3）生命的社會性1920年，印度加爾各答東北的叢林中發(fā)現(xiàn)兩個狼哺育的女孩，年長的約七八歲，小的約兩歲。兩人被送到孤兒院去撫養(yǎng)，分別取名卡瑪拉和阿瑪拉。她們的動作姿勢、生活習(xí)慣、情緒反應(yīng)等方面具有明顯的狼的生活痕跡，比如四肢行走，吞食生肉，像狼一樣舔食東西，喜暗怕光，在夜闌人靜后還不時(shí)發(fā)出陣陣長嗥。她們也從未真正學(xué)會說話，更不能像普通人那樣去生活。從這個故事可以看出，人們的生命具有社會性，是無法脫離社會而獨(dú)立存在的。社會性是人的基本屬性之一，這決定了人們不會滿足于簡單的生物存在，而是會試圖探尋生命的意義和價(jià)值，不只滿足于對現(xiàn)實(shí)世界的追求，而且還尋求自我的社會意義。（4）生命的超越性人區(qū)別于動物的重要之處在于人有意識存在，人能夠意識到自己的生命是有限的、短暫的，知道生命自產(chǎn)生到終結(jié)的限度，能夠意識到生命的存在及其不可重復(fù)性和不可替代性，并能夠意識到生命需要超越才能彰顯其意義和價(jià)值。所以，人之生命的超越性是以人之生命的有限性和可能性為前提的，人們不再僅僅滿足于現(xiàn)狀以維持生命的存在，而總是在不斷地否定自己、更新自己中成長。生命的超越性通常包括兩個層面：一是外超越，人要通過自身的努力改善外部環(huán)境，擴(kuò)大生存空間；二是內(nèi)超越，在意識、精神、智慧和價(jià)值等層面，實(shí)現(xiàn)自我超越。這兩種超越即是人通過實(shí)踐、勞動、力量和智慧的發(fā)揮創(chuàng)造改變客觀世界。經(jīng)典研究時(shí)間膠囊實(shí)驗(yàn)哈佛大學(xué)埃爾·蘭格教授在一個修道院里精心搭建了一個“時(shí)空膠囊”，這個地方被布置為和20年前一模一樣。他們邀請了16位年齡在70-80的老人，讓他們在這里生活一個星期。這些老人都沉浸在1959年的環(huán)境里，聽著上世紀(jì)50年代的音樂，看50年代的電影和電視，閱讀50年代的報(bào)紙和雜志，討論卡斯特羅在古巴的軍事行動……也就是說，他們被要求假裝生活在20年前。同時(shí)他們還被要求更加積極的生活，比如一起布置餐桌，收拾碗筷。沒有人幫他們穿衣服或扶著走路。然而，難以置信的事情發(fā)生了，這些老年人的身心素質(zhì)有了明顯的改善。他們來參加實(shí)驗(yàn)時(shí)，老態(tài)龍鐘、步履蹣跚，甚至需要家人的陪伴。一周后，他們的視力、聽力、記憶力都有了顯著的提高，血壓降低了，平均體重增加了3磅，步態(tài)、體力和握力都有明顯的改善，有幾個老人甚至玩起了橄欖球。該“返老還童”實(shí)驗(yàn)說明，當(dāng)人們在心理上相信自己年齡了20歲，于是身體便做出了相應(yīng)的配合。教師引導(dǎo)：我們學(xué)習(xí)了生命的四個特性，即生命的有限性、生命的獨(dú)特性、生命的社會學(xué)、生命的超越性。鼓勵同學(xué)們分享一些生活中能夠體現(xiàn)這些特性的例子，并結(jié)合例子談?wù)勛约旱母邢?。教師總結(jié)：同學(xué)們的分享生動的反映了生命的特性，同時(shí)也發(fā)表了自己感想，說得也很有道理。從同學(xué)們的分享中不難看出，生命的特性與生命的意義是緊密相連的。讓我們一起來學(xué)習(xí)生命的意義與來源。4.生命的意義與來源意義是個體生命的支撐點(diǎn)，作為具有自我反思能力的生物，人所面臨的終極問題之一就是回答“人活著的意義到底是什么？”楊絳先生在《走到人生邊上》一書中說：“我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價(jià)值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛度此世了?！比俗顚氋F的是生命，生命對于每個人來說都只有一次，但并非每個人都懂得尊重生命、珍惜生命。有一些人因?yàn)椴欢米鹬厣鴾啘嗀幸恍┤丝赡芤驗(yàn)檎也坏缴囊饬x而陷入困境和危機(jī)之中。知識鏈接弗蘭克爾的故事維克多·弗蘭克爾(1905-1997)是享有盛譽(yù)的存在主義心理學(xué)家。他創(chuàng)立了"意義治療法"及"存在主義分析"，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。1905年，弗蘭克爾出生于維也納的一個并不富裕的猶太家庭。1937年，他已經(jīng)成為一名頗具影響力的心理醫(yī)生，并且和弗洛伊德以及阿德勒建立了良好的關(guān)系。然而，納粹的入侵打破了他生活的寧靜。1942年，弗蘭克爾和家人包括他的新婚妻子一起被納粹逮捕，被關(guān)押在波希米亞的一個集中營。他先后輾轉(zhuǎn)四個集中營，被迫與家人分開，他在集中營里嘗盡了各種苦難。不久他的父親因?yàn)轲囸I而死于波希米亞。1944年，他和妻子一起被送往波蘭奧斯威辛集中營，隨后其母親也被關(guān)押至此并死于毒氣室。弗蘭克爾后來又輾轉(zhuǎn)至德國考夫囹集中營、圖克海姆集中營，而他朝思暮想的妻子則死于德國伯根-拜爾森集中營?？v然如此，他也堅(jiān)定地相信自己能活著走出來，并在集中營中選擇了積極的生活態(tài)度。有一次，一個德國軍官把他帶到一個小房間訓(xùn)話。納粹剝光了他的衣服，拷打他，侮辱他。經(jīng)歷了失去親人、失去家園、失去尊嚴(yán)的痛苦的他，在此時(shí)卻豁然開朗——“人所擁有的任何東西，都可以剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能剝奪”。弗蘭克爾像是一個失去一切，飽受饑寒凌辱，隨時(shí)都可能死去的人，但憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦，不斷的實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。正因?yàn)檫@段集中營的悲痛經(jīng)歷，反而使他發(fā)展出積極樂觀、堅(jiān)忍不拔的人生哲學(xué)。在意義治療的理論架構(gòu)下，生命的意義既不能模仿也不能引進(jìn)，它只能由每個人在各自不同的存在環(huán)境中尋找和發(fā)現(xiàn)。弗蘭克爾認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)生命意義的方式有三種：在生活中體驗(yàn)價(jià)值；通過提供和創(chuàng)造價(jià)值發(fā)現(xiàn)生活的意義；在苦難中發(fā)現(xiàn)生命的意義。所以，個體不能以命運(yùn)或者環(huán)境作為推卸責(zé)任的借口，即使是面對很多看上去無法抗拒的命運(yùn)的力量，人們?nèi)匀豢梢赃x擇自己的立場。弗蘭克爾認(rèn)為，“無論在任何情況下，人，都還有最后一種自由——選擇態(tài)度的自由”。人們可以經(jīng)由三種價(jià)值而獲得生命意義：(1)經(jīng)驗(yàn)。即對某種事物或某種場景的體驗(yàn)而獲得的價(jià)值，體驗(yàn)生活中的真、善、美和愛等美好的事物；(2)創(chuàng)造和工作。即從個體所給予生活的東西中，從個體的創(chuàng)造物中實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。比如通過工作、貢獻(xiàn)社會與國家等以彰顯生命的意義；(3)經(jīng)歷苦難。個體對不可改變的命運(yùn)所采取的看法及態(tài)度，并以此獲得生命的意義與價(jià)值，如不治之癥、苦難與死亡等。弗蘭克爾認(rèn)為，對于命運(yùn)的選擇完全取決于人的精神態(tài)度，即使是面對無法抗拒的命運(yùn)力量時(shí)，仍然存有選擇自己的態(tài)度和方式的自由。如果人們能夠勇敢地接受苦難的挑戰(zhàn)，生命最后一刻都仍會充滿意義，并且直到最后也會保持這一意義。教師引導(dǎo)：我們學(xué)習(xí)了生命的意義與來源，弗蘭克爾從苦難中發(fā)現(xiàn)了生命的意義。我們生活中也會遇到各種挫折和困難，如果你細(xì)心發(fā)現(xiàn)，說不定能從這些挫折后面發(fā)現(xiàn)生命的線索。挫折，是發(fā)現(xiàn)生命意義的一種契機(jī)。同學(xué)們?nèi)绻信d趣的，還可以通過掃二維碼進(jìn)一步了解弗蘭克爾的言語療法，或許它能給我們的思考帶來啟發(fā)。教師課堂總結(jié)：這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)并感受了生命的意義，認(rèn)識生命時(shí)，我們可以從三個維度出發(fā)：自然生命、社會生命、精神生命。生命有四個特性：有限性、獨(dú)特性、社會性、超越性。我們可以結(jié)合這三個維度，四個特性，從自己的生活經(jīng)歷中，去發(fā)現(xiàn)生命的意義。案例引入在我眼里，我很美黃美廉從小就患有腦性麻痹癥，這種疾病給她帶來了巨大的痛苦，全身布滿不正常的高張力，手足會時(shí)常亂動，且無法言語。醫(yī)生根據(jù)她的情況，判定她活不過6歲。在普通人的眼中，黃美廉已失去了語言表達(dá)能力與正常的生活條件，更別談什么前途與幸福。但是，黃美廉卻憑著堅(jiān)忍不拔的意志和對人生的無比樂觀，活出了自己生命的色彩。她不僅獲得美國南加州大學(xué)藝術(shù)博士學(xué)位，還到處辦自己的畫展，表達(dá)對生命的敬畏與熱愛。每次演講時(shí)，黃美廉只能以筆代嘴，以寫代講。在一次講演會上，有位學(xué)生貿(mào)然地這樣提問：“黃博士，您從小就長成這個樣子，您會認(rèn)為老天不公嗎？在人生的旅途上，您有沒有怨恨？”面對這樣尖銳而苛刻的問題，黃美廉卻沒有半點(diǎn)不高興，她轉(zhuǎn)過身來，坦然地寫下了幾十條讓她熱愛生活的理由：一、我好可愛；二、我的腿很長很美；三、爸爸媽媽那么愛我；四、我會畫畫，我會寫稿；五、還有很多的生活方式讓我熱愛……最后，黃美廉轉(zhuǎn)過身來看了大家一眼，再次轉(zhuǎn)過身去，在黑板上重重寫下了她的那句名言：我只看我所有的，不看我所沒有的……教師總結(jié)：從黃美廉的案例中，我們可以更好地理解弗蘭克爾生命意義來源的觀點(diǎn)，即使面對逆境和苦難，我們?nèi)匀荒軌蛘业缴囊饬x和價(jià)值。（二）大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀與偏差教師引導(dǎo)：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了生命的含義，生命的特征，以及生命意義的來源。對我們大學(xué)生而言，我們認(rèn)識到生命的意義了么？我們會有怎樣的生命觀。讓我們開始今天的學(xué)習(xí)吧。大學(xué)生處于一生中生命力最為旺盛、最富朝氣的時(shí)期，也是對生命充滿好奇和探索的時(shí)期。他們能夠有意識地理解生命、尊重生命和珍惜生命，建立積極健康、樂觀進(jìn)取的生命態(tài)度，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。然而，由于社會各種不良思想的沖擊，也有部分大學(xué)生持有消極、狹隘等功利化生命觀，感到生活無目標(biāo)、無樂趣和無意義等，表現(xiàn)出對生命的懷疑、漠視和回避，諸如漠視生命、否定生命以及游戲生命的現(xiàn)象屢見不鮮。1.大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀生命觀是個體對生命的認(rèn)識，反映了對自己和他人生命的態(tài)度。大學(xué)生正處于生命觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，生命觀的正確與否不僅影響今后的人生和生活的態(tài)度與看法，也會對社會產(chǎn)生巨大的影響。國內(nèi)學(xué)者（張旭東，2008；李芳，2014；何彩云，2017；楊潔，2018）通過對大學(xué)生生命觀進(jìn)行實(shí)證調(diào)查，得到如下研究結(jié)果：（1）生命認(rèn)識大學(xué)生對生命的認(rèn)識情況主要包括對生命的珍惜情況、自我生命存在認(rèn)知、對自己和他人生命的態(tài)度、對自我生命的責(zé)任感和對待死亡的態(tài)度等方面。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，接近90%的大學(xué)生能夠認(rèn)識到生命的珍貴，可以做到珍惜愛護(hù)自己的生命，并對他人和其他生命表現(xiàn)出同情和愛護(hù)；在“怎么看待虐待、殺害弱小動物的人和行為的看法”調(diào)查中，92%的大學(xué)生選擇贊同“手段殘忍，缺乏人類應(yīng)有的情感，缺乏對生命的熱愛和欣賞”；回答“對大學(xué)生張華舍身救農(nóng)民的看法”時(shí)，84.9%的大學(xué)生選擇“應(yīng)該用更安全的方式救人”，大學(xué)生普遍能理性看待舍己救人的行為；在對待死亡的態(tài)度方面，大多數(shù)大學(xué)生對死亡都持有正確的態(tài)度，即都一致認(rèn)為死亡是生命必經(jīng)的過程。然而，相對大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出正確的生命認(rèn)識外，也有少數(shù)學(xué)生存在漠視生命的現(xiàn)象。比如對生命持有“無所謂”態(tài)度、對發(fā)生的傷害他人事件表示“沒有關(guān)注”，甚至在“虐待小動物行為”的調(diào)查中仍有一些同學(xué)選擇了“他們膽子大，是生命的主宰，是生活的強(qiáng)者”；針對有搜救人員向汶川地震遇難者遺體默哀的選項(xiàng)，8%的大學(xué)生認(rèn)為“沒有必要，人死如燈滅，不必再花時(shí)間這樣做了”，有6%的大學(xué)生認(rèn)為“不太必要，非親非故的，不如再去營救其他人”，少數(shù)大學(xué)生并沒有建立起敬畏生命的意識。整體而言，當(dāng)代大學(xué)生對生命的認(rèn)識是理性的、積極的，但也有少數(shù)大學(xué)生對生命認(rèn)識存在著一定的偏差。（2）生命態(tài)度生命態(tài)度可以解釋為大學(xué)生對生命歷程中出現(xiàn)的具體事件的態(tài)度，部分學(xué)者將生命態(tài)度包含在生命認(rèn)識中。生命態(tài)度調(diào)查研究主要包括生命價(jià)值是否高于愛情、財(cái)富、挫折和功利，大學(xué)生是否應(yīng)該尊重和愛惜生命，大學(xué)生對犧牲生命救人的感受等方面。調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)生的生命態(tài)度是積極的，非常注重生命的唯一性，并能夠珍愛生命，把生命視為最寶貴的東西。如在調(diào)查關(guān)于對“生命與愛情”的看法時(shí)，84%的大學(xué)生贊同“生命最重要，沒有生命就談不上其他追求”，僅有10%大學(xué)生贊同“愛情可遇不可求，所以為了珍貴的愛情，其它都可以放棄”；高達(dá)97%大學(xué)生贊同“我的觀點(diǎn)可能會隨著年齡的增長，經(jīng)歷、閱歷的增多而改變，但只要活著就總有希望”。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對待生命的態(tài)度總體上是積極的、樂觀的。（3）生命意義對生命意義的追尋和思考是一個人生命觀成熟程度的體現(xiàn)，學(xué)界對生命意義維度劃分方式紛繁多樣，大學(xué)生生命意義狀況通常從學(xué)習(xí)目標(biāo)、生命責(zé)任、自我超越、人生理想、職業(yè)選擇、奉獻(xiàn)與利他以及生命價(jià)值等七個方面進(jìn)行衡量。結(jié)果表明，多數(shù)大學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)、生命責(zé)任、自我超越、人生理想以及職業(yè)選擇等五個方面都有正確積極的認(rèn)知，80%以上的大學(xué)生比較滿意自己的人生，認(rèn)為自己的生命很有意義和價(jià)值；在回答“如果我死了”的選項(xiàng)時(shí)，43%大學(xué)生選擇此生“不虛此行”，45%大學(xué)生選擇“覺得有些遺憾”。而且，大學(xué)生以積極進(jìn)取的方式來追求自己的人生價(jià)值，也能夠認(rèn)識到有理想、有目標(biāo)和意志堅(jiān)定的重要性，68.2%的大學(xué)生選擇“我希望努力追求活出不一樣的人生”。在奉獻(xiàn)與利他維度上，關(guān)于“如何真正實(shí)現(xiàn)生命的意義”的問題上，79%大學(xué)生認(rèn)同“讓我所愛的人們幸福”，56.9%大學(xué)生認(rèn)同“為社會做出貢獻(xiàn)”的，25.5%大學(xué)生選擇“為家人和子孫謀得名利”。可見，多數(shù)大學(xué)生具有奉獻(xiàn)和利他的想法，只是實(shí)際行動相對較少；在生命價(jià)值維度上，相比較于個人“小我”和社會“大我”的實(shí)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生更傾向于自我的實(shí)現(xiàn)，占76.9%。只有極少數(shù)大學(xué)生對自己的生活狀態(tài)不滿，缺乏生活樂趣。（4）生命和諧生命和諧是指自我身心和諧、個人與他人、社會、自然之間的和諧。通常從對大學(xué)生生活中的壓力來源、挫折應(yīng)對、對生活的滿意程度、人生規(guī)劃和人際關(guān)系等情況對大學(xué)生生命和諧進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果表明，超過一半的大學(xué)生對自己的生活表示滿意，能夠以一種比較開放的心態(tài)面對人生中的不如意，并積極尋求解決問題的方法，并表示可以通過自己的努力獲得幸福。當(dāng)問及“如何應(yīng)對糟糕的生活狀態(tài)”時(shí)，有接近70%的大學(xué)生選擇自我調(diào)整和尋求朋友幫助；60%的大學(xué)生選擇通過參加運(yùn)動或社會活動，及時(shí)轉(zhuǎn)變不良情緒，釋放壓力；20%左右的大學(xué)生傾向于心理咨詢專業(yè)幫助。此外，有5.7%的大學(xué)生選擇求助酒精、藥品等解脫自己，也有個別大學(xué)生（1.5%）認(rèn)同結(jié)束生命以求得解脫。教師總結(jié)：從上面的研究結(jié)果可以看出，大部分的大學(xué)生的生命觀都是比較積極的，能敬畏和珍愛生命。與此同時(shí)，也有少部分的大學(xué)生有不良的生命觀。這些少部分的大學(xué)生也值得我們?nèi)リP(guān)注。下面，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)大學(xué)生常見的生命偏差。2.大學(xué)生常見的生命觀偏差大學(xué)生處于對生命意義和價(jià)值的認(rèn)識從不成熟、不穩(wěn)定向成熟、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵階段。在這一階段，由于大學(xué)生思想的不成熟、不穩(wěn)定，極易在成長過程中產(chǎn)生對生命意義的困惑和迷茫。而大學(xué)生漠視生命、否定生命和游戲生命的事件也屢有發(fā)生，這在一定程度上折射出部分大學(xué)生所存在的生命意識淡漠和缺失的現(xiàn)象。當(dāng)前大學(xué)生常見的生命觀偏差主要表現(xiàn)為以下方面：（1）漠視生命近年來，大學(xué)生群體中漠視生命、暴虐生命的事件時(shí)有發(fā)生，比如大學(xué)生“傷熊”、“虐貓”、“虐狗”事件等，這些暴虐生命事件在一定程度上表明了個別大學(xué)生對生命權(quán)利和尊嚴(yán)的漠視現(xiàn)象（譚敏,張寧,2016）。據(jù)浙江大學(xué)《大學(xué)生攻擊性行為的社會心理研究》課題組的調(diào)查報(bào)告顯示，在對待他人或者其他動物生命的態(tài)度上，20.4%的大學(xué)生在寵物被虐待時(shí)表示無動于衷，只有4.8%的大學(xué)生會感到傷心難過；49.2%的大學(xué)生承認(rèn)對其他學(xué)生有過不同程度的暴力行為，87.3%的大學(xué)生承認(rèn)曾經(jīng)遭受過其他同學(xué)不同程度的暴力行為。對于生命的漠視行為必然會帶來個人情感經(jīng)驗(yàn)的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，甚至?xí)扇O端的方式去否定生命（姚月紅,2008）。案例引入大學(xué)生投毒案受害人黃某是林某的舍友，均為某著名高校2010級碩士研究生，分屬不同的醫(yī)學(xué)專業(yè)。林某性格內(nèi)向，極度自卑，因瑣事對黃某不滿，逐漸懷恨在心，決意采用投放毒物的方式加害黃某。趁無人之機(jī)，林某將其做實(shí)驗(yàn)后剩余并存放在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的劇毒化合物帶到宿舍，注入飲水機(jī)內(nèi)。黃某從該飲水機(jī)接水飲用后，出現(xiàn)嘔吐、昏迷等中毒癥狀，終因多臟器衰竭而離世。根據(jù)林某供述，他與黃某并無嚴(yán)重沖突，只是出于“愚人節(jié)”作弄黃某的動機(jī)而實(shí)施投毒，“只是想要他難受,僅此而已。”然而，年輕的生命卻因?yàn)榱硪活w漠視生命的心，終止于他最燦爛之時(shí)，釀成“家長失去愛子，學(xué)校失去寶貴學(xué)生”的悲劇。（2）否定生命否定生命指個體采取極端的方式放棄生命。當(dāng)前大學(xué)生自殺事件不時(shí)見諸報(bào)端，是大學(xué)生非正常死亡的重要原因，已成為大學(xué)生心理健康教育中較突出和敏感的話題。最近一項(xiàng)元分析研究納入了2004~2018年的18項(xiàng)實(shí)證研究，共包括47071名大學(xué)生，該研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自殺計(jì)劃檢出率男生為5.4%，女生為4.2%（茹福霞等，2019）。換言之，有過自殺計(jì)劃的大學(xué)生大約有4517人，平均每年322人?，F(xiàn)有研究表明大學(xué)生是自殺的高危人群，自殺率要高于一般年輕人。大學(xué)生自殺本質(zhì)源于對自己生命的意義和價(jià)值的否定，而身體疾病、失戀、人際關(guān)系緊張、考試失利和就業(yè)壓力等是大學(xué)生選擇自殺的主要原因，這也在一定程度上反映出部分大學(xué)生生命意識的嚴(yán)重缺失。案例引入未來是否可期某日上午，河南省某市花園北路城，剛剛研究生畢業(yè)的劍平疑似因求職屢屢受挫跳樓自殺。據(jù)了解，劍平今年9月剛從理工大學(xué)研究生畢業(yè)，之前一直找工作碰壁，覺得自己二十六七歲了，沒有經(jīng)濟(jì)收入，還在靠家里接濟(jì)，找工作也不順利。劍平的弟弟痛不欲生地說，“早上他給我發(fā)短信說，‘我走了，你照顧好咱爸媽，我沒能力’。”他感到事情不對勁兒，趕緊往這里趕，沒想到還是來晚了。知識鏈接關(guān)于自殺的認(rèn)識誤區(qū)（1）常說要自殺的人是不會真的自殺的？事實(shí)上，高達(dá)75％的自殺者都在之前企圖尋死或說過“想要死”。（2）自殺失敗過一次，就不會再企圖自殺？自殺未遂者再度自殺的比例，比未曾有過自殺行為而企圖自殺的比例高出數(shù)倍，尤其是自殺未遂后，3個月內(nèi)再度企圖自殺的情況較多，而且自殺行為的次數(shù)越多、情況越嚴(yán)重，自殺手段也從當(dāng)初的“表態(tài)”逐漸發(fā)展到采取致死的手段。（3）如果直接問當(dāng)事人“你是否自殺”，將促使他真的自殺？事實(shí)上，直接詢問當(dāng)事人的自殺意愿常常減低其焦慮，而抑制其自殺行為。（4）自殺過的人總是會有自殺的念頭？事實(shí)上，自殺企圖常發(fā)生在特別有壓力的時(shí)期，如果該時(shí)期能適當(dāng)處理導(dǎo)致其自殺的因素，就能找到好好活下去的動力。（5）自殺的人是有精神疾病的人？事實(shí)上，自殺的人雖然常是不可理喻、困擾或抑郁的，但很多自殺的人并非有精神疾患。（6）每個自殺的人都是抑郁沮喪的？事實(shí)上，自殺的感受雖然常常與抑郁密切相關(guān)，但并非每個自殺的人都呈現(xiàn)明顯的抑郁，有的人出現(xiàn)的是焦慮、激動、精神異常、功能失調(diào)或逃避人世的現(xiàn)象。（7）自殺的人執(zhí)意要死，沒有挽留的余地？事實(shí)上，自殺的人多半在生與死之間猶豫不決，常在嘗試自殺后立刻求救。（8）自殺的人很少尋求幫助？事實(shí)上，根據(jù)自殺的回溯研究，半數(shù)以上的自殺者在自殺前6個月都曾經(jīng)尋求過幫助。（3）游戲生命游戲生命指個體消極頹廢、空虛無聊、精神荒蕪和對生命不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象。部分大學(xué)生由于缺乏對自己生命意義和價(jià)值的深刻認(rèn)識，片面追求感官快樂，忽視甚至懷疑生命存在的意義和價(jià)值。如果失去了支撐生命活動的目標(biāo)和價(jià)值追求，就容易出現(xiàn)人生無目標(biāo)、不求上進(jìn)、厭倦學(xué)習(xí)、虛度光陰和消極頹廢等消極心理傾向，各種“喪文化”、“佛系”和“廢柴”等心態(tài)開始蔓延。一些大學(xué)生認(rèn)為生活無聊，學(xué)習(xí)沒有動力，上課遲到、早退甚至?xí)缯n成為了家常便飯，轉(zhuǎn)而將大部分時(shí)間浪費(fèi)在休閑娛樂、沉浸于網(wǎng)絡(luò)世界而不能自拔。根據(jù)浙江工商大學(xué)的調(diào)查研究，有40%的大學(xué)生經(jīng)常感到郁悶，有56%的大學(xué)生偶爾感到郁悶，僅有4%的大學(xué)生從來沒有感到郁悶，這也表明大學(xué)生群體存在著較為普遍的消極頹廢情緒。教師總結(jié)：大學(xué)生生命觀偏差主要表現(xiàn)在三個方面：漠視生命、否定生命、游戲生命。文中也舉了一些生活中的例子，這樣的事情發(fā)生的次數(shù)不多，但足夠引起我們的重視。每一個生命都是寶貴的。案例引入我能，但我不想小辰從小在長輩眼里是品學(xué)兼優(yōu)、又聽話的乖孩子，成功考取某重點(diǎn)大學(xué)。進(jìn)入大學(xué)后，脫離了家中父母的約束，沒有了班主任的天天督促，反而陷入迷茫中，不知道自己想做什么。平時(shí)學(xué)習(xí)也提不起精神，抱著“混日子”的心態(tài)，高呼“60分萬歲”，不掛科就行。早晨上課鈴響了之后，邊吃早點(diǎn)慢悠悠地晃進(jìn)教室，吃完早點(diǎn)后看看上面的老師，講得沒意思，于是趴著再補(bǔ)一覺。逐漸地，他開始翹課逃學(xué)去網(wǎng)吧打游戲，有時(shí)候連續(xù)兩三天通宵，然后白天在宿舍睡覺。班里的活動、課程都不管不顧。有時(shí)候就干脆自己在宿舍躺著，覺得什么都不想做。當(dāng)同學(xué)們都忙著學(xué)習(xí)、考證、考研等事情時(shí)，小辰總是顯出一副不屑一顧的樣子，“有啥了不起的，不就是考個破證，我也可以，我只是不想考而已”。3.大學(xué)生生命觀的自我評估教師引導(dǎo)：上面我們了解了大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀。因?yàn)樯^的偏差，也造成了一些社會的悲劇。怎么避免這樣的悲劇發(fā)生呢？有沒有什么方法判斷我們的生命觀有沒有出現(xiàn)偏差呢？下面，我們一起來做大學(xué)生生命觀量變，來評估我們的生命觀。這也是一次認(rèn)識自己的機(jī)會。指導(dǎo)語：對于以下每個題目請您選擇一個最符合您實(shí)際情況和真實(shí)想法的選項(xiàng)（表2-1），在1~5中做出選擇，“1-非常不符合”、“2-比較符合”、“3-不確定”、“4-比較符合”、“5-非常符合”。請您盡可能準(zhǔn)確和真實(shí)地作出回答，無對錯之分，無需過多思考。表2-1大學(xué)生生命觀量表題目非常不符合比較不符合不確定比較符合非常符合1.人的一生中身心健康是十分重要的123452.人生是短暫的，要活出生命的精彩123453.對于2008年雪災(zāi)、汶川地震和2010年云南干旱，每個人應(yīng)盡自己所能去捐贈123454.你覺得在學(xué)校開展生命觀教育非常有必要123455.尊重其他生命體，也是對自己生命的尊重123456.家庭教育對一個人生命觀的影響很重要123457.你認(rèn)為你的大學(xué)生活樂趣多，過的很有意義123458.人生需要信仰123459.雖然生而不平等，但是你仍然相信有志者事竟成1234510.你欣賞能盡力挖掘自身潛力，施展自身本領(lǐng)的人1234511.在日常生活中，你與同學(xué)、朋友特別是室友的關(guān)系非常融洽1234512.周圍其他同學(xué)之間出現(xiàn)矛盾時(shí)你會及時(shí)溝通協(xié)商1234513.人際關(guān)系的好壞對個人發(fā)展非常重要1234514.你有明確的奮斗目標(biāo)，有自己的人生規(guī)劃1234515.你想成為像雷鋒一樣為人民服務(wù)的人1234516.你的有關(guān)逃生脫險(xiǎn)的技能主要來自于學(xué)校教育1234517.學(xué)校十分有必要開展生命教育1234518.你非常了解各種生存常識、處理方式和逃生技能1234519.你遇到挫折后的行為表現(xiàn)是很快查找原因，振作起來1234520.你在以后的生活中無論遇到多大困難都能做到珍惜自己的生命1234521.你在有條件的情況下是否愿意去孤兒院、養(yǎng)老院和殘障福利中心獻(xiàn)愛心1234522.你有關(guān)生命教育的知識和看法主要來自學(xué)校1234523.你對所在學(xué)校開設(shè)的生命觀教育課程非常滿意1234524.你對現(xiàn)在的自己感到很滿意1234525.在課堂之外，你的大部分時(shí)間在按照自己的規(guī)劃去做1234526.對硫酸潑熊，子女殺害親人這是情感荒漠、人性惡的表現(xiàn)1234527.在有壓力的時(shí)候，你能很短時(shí)間進(jìn)行自我調(diào)節(jié)1234528.在學(xué)校的課程中可以體會到生命的意義及生命的價(jià)值1234529.你對人生有詳細(xì)而具體的規(guī)劃1234530.你對學(xué)校開設(shè)有關(guān)生命觀教育的心理健康課程很感興趣1234531.在生命的歸屬上，你認(rèn)為你的生命不完全屬于你自己，還屬于親人、朋友、社會1234532.如果你所住的樓層著火，你會組織疏散，先人后己1234533.你認(rèn)為現(xiàn)有生命教育體系能夠影響并改善學(xué)生心理狀況12345評分說明：【計(jì)分】生命意義因子：1、2、3、5、8、9、10、13、20、21、26、31；生活態(tài)度因子：7、11、12、14、15、18、19、24、27、29、32；生命教育因子：4、6、16、17、22、23、28、30、33。計(jì)算每個維度的總分。【解釋】生命意義指對生命屬性的認(rèn)知、對身體機(jī)能的認(rèn)識、對自然界其他生命認(rèn)識以及生命責(zé)任感；生活態(tài)度指自我認(rèn)知和自主性、人際關(guān)系、生活狀態(tài)和生活品質(zhì)、實(shí)踐活動；生命教育指對生命觀教育的態(tài)度及其獲取途徑、對高校生命觀教育實(shí)施現(xiàn)狀的看法。教師引導(dǎo)：我們做了大學(xué)生生命觀的問卷，對自己的生命觀有了更深的認(rèn)識。生命觀不是一塵不變的，我們可以通過對人生的思考探索，去塑造正確的生命觀。如果我們在探索的過程中有什么困惑，我們可以和朋友一起探討。當(dāng)有困惑時(shí)，如果你愿意，也可以和學(xué)習(xí)的心理老師一起交流。除此之外，也有一些幫助我們塑造正確生命觀的策略。讓我一起來學(xué)習(xí)吧。（三）大學(xué)生生命觀塑造的策略訓(xùn)練課堂引入：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀，對大學(xué)生生命觀的偏差有了一定的了解。當(dāng)我們的生命觀出現(xiàn)一定的偏差，當(dāng)我們對生命的意義有困惑時(shí)，我們該做些什么呢？帶著這個問題，讓我們一起來進(jìn)行大學(xué)生生命觀塑造訓(xùn)練策略的學(xué)習(xí)吧！蘇格拉底曾說過“生命中最有價(jià)值的事情，莫過于生命本身了?！睂τ谇啻赫⒌拇髮W(xué)生而言，又何嘗不是如此呢？弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義不是被給予的，而是被發(fā)現(xiàn)的。那么，大學(xué)生又如何去尋求生命的意義與價(jià)值，主動塑造健康積極的生命觀，讓自己的生命之花絢麗綻放呢？大學(xué)生積極生命觀塑造的策略和方法包括以下幾個方面：挖掘生命的內(nèi)在渴望羅曼?羅蘭說，“生命是這世界上最好的禮贊?！比祟愑幸环N原始的、與生俱來的對自身生命的驚訝、贊嘆和敬畏，因而追尋生命意義、獲得幸福人生是個體的內(nèi)在渴望，并在這種尋求生命意義與價(jià)值的過程中獲得滿足感。人的生命對任何人來說都只有一次，對于每個人都彌足珍貴，因而個體需要直面人生境遇，承擔(dān)起生命賦予我們的責(zé)任，體悟其中的真諦。然而，在人生的歷程中，很多人卻往往忽略了自己苦苦追尋的、最為珍貴的東西究竟是什么？一旦個體忽略了對自己內(nèi)心渴望的東西確認(rèn)，他就可能在人生之路上迷失了方向。相應(yīng)地，一個人只有認(rèn)清自己內(nèi)心真正的渴望時(shí)，他才可以有意識地舍棄那些無足輕重的、并不觸及生命意義的東西，這樣他的人生才能變得充實(shí)和豐盈。那么，如何才能了解自己內(nèi)心真正的渴望是什么呢？關(guān)鍵的就是想清楚：你到底想要什么？下面這個活動可以幫你認(rèn)清這個重要的問題。做一做我生命中最寶貴的五樣活動準(zhǔn)備：準(zhǔn)備一張白紙，一支黑色簽字筆。注意不要用紅色?；顒舆^程：獨(dú)自坐在一張桌子旁邊。放松身心，感覺與外面的世界抽離，用思維的板擦把大腦刷成空白，來等待深層理念的浮起。準(zhǔn)備完成后，在白紙的頂端中間，鄭重地寫下“XX的五樣”。XX就是你的名字?，F(xiàn)在，請用筆在紙上飛快地寫下你生命中最重要的五樣?xùn)|西！……糟糕，這時(shí)生命中最寶貴的五樣保不住了，你必須舍棄一樣。請你拿起筆，把五樣之中的某一樣劃去。接著，假設(shè)你生活又出現(xiàn)重大變故，現(xiàn)有四樣?xùn)|西也保不住了，你必須再放棄一樣！請你繼續(xù)劃掉，直至紙上剩下唯一的一樣?xùn)|西！我生命的五樣（1）_______________________________________________________________________（2）_______________________________________________________________________（3）_______________________________________________________________________（4）_______________________________________________________________________（5）_______________________________________________________________________教師引導(dǎo)：通過這個活動，紙上剩下的唯一一樣?xùn)|西是什么呢？在這個活動中，你們有什么感想？歡迎愿意的同學(xué)分享自己的感受。教師總結(jié)：在這次活動中，同學(xué)們積極分享了自己的感受。通過感受的分享，其他同學(xué)也能從中得到啟發(fā)。生命中我們寶貴的東西很多，但平時(shí)可能不一定能清晰地覺察到。通過這次活動，把自己寶貴的東西一項(xiàng)一項(xiàng)劃掉，讓我們體會到了失去的感覺。藉由失去的感覺，我們意識到了對自己生命來說最寶貴的事物，讓我們明白自己心中真正的渴望。當(dāng)然，在這個過程中，可能有的同學(xué)并不能得到讓自己覺得最寶貴的實(shí)物，沒有發(fā)現(xiàn)心中的渴望。這屬于正常情況，生命的意義不是一開始就能發(fā)現(xiàn)的。生命意義的發(fā)現(xiàn)需要一定的時(shí)間。著名的心理學(xué)家弗蘭克爾也是在中年的時(shí)候，經(jīng)受了集中營的苦難才發(fā)現(xiàn)了生命的意義。在以后的人生中，我們會慢慢發(fā)現(xiàn)生命的意義的。我們剛才所用的這個放大，可以在我們?nèi)松穆猛局欣^續(xù)使用。或許，在未來它會引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)心中的渴望。2.發(fā)現(xiàn)生活之美日常生活中的體驗(yàn)與感悟都是生命意義的重要來源，發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)生活之美可以豐富個體生命的意義。林清玄在《輕輕走路，用心生活》一書中說：“心里常有花季的人，什么時(shí)候都是很好看的。即使花都謝了，也有可觀之處?！碑?dāng)個體置身于廣闊的天地之間，眼觀春花秋月、云卷云舒、草原山巒、百川歸海，可以感受自然之美；閑看日出日落、斗轉(zhuǎn)星移、四季更迭、春華秋實(shí)，可以感受蒼穹之美；觀賞美輪美奐的傳世古董、聆聽傳統(tǒng)中國戲劇、沉浸于優(yōu)美的音樂世界，可以欣賞藝術(shù)之美；遨游知識海洋、探索奧妙無窮的宇宙萬物，可以體會科學(xué)之美；生活點(diǎn)滴中平凡人的友善真誠、噓寒問暖等，可以感悟人性之美……現(xiàn)代人過于追求感官快樂，而忽視了美感在生活中的重要性，審美感受可以帶給人們各種內(nèi)心的喜悅。大自然的鬼斧神工、文學(xué)家的縱情描繪、藝術(shù)家的匠心創(chuàng)作都能使人們陶醉于“忘我”的境界，與大自然、藝術(shù)融為一體。這些生活之美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，可以喚起人們內(nèi)心的美好和感動，這些都可以不斷地豐盈和充實(shí)人們的內(nèi)心。想一想給我一雙“慧眼”雕塑家羅丹指出，生活中從不缺失美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。生命與大自然相互映襯的世界，時(shí)時(shí)刻刻存在著美麗與感動；文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈等各種藝術(shù)也無時(shí)不刻地彰顯內(nèi)心生活的奧秘和熱情。（1）如果你覺得生活單調(diào)乏味，對什么都無動于衷。你可以想一想，到底是什么遮蔽了你發(fā)現(xiàn)美的眼睛呢？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）列出一些迄今為止你想做但因?yàn)闀r(shí)間、金錢和陪伴等限制而沒有做的事情。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）列出在接下來的一年里，你自己準(zhǔn)備完成的五個心愿。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________教師總結(jié)：通過這個活動，我們可以發(fā)現(xiàn)一些遮蔽我們雙眼的事物。由于生活中的各種限制，我們有很多想做而不能做的事情。其實(shí)，有時(shí)生活中的美被著一些“限制“遮蔽了。通過列出一年里準(zhǔn)備完成的五個心愿，我們更加清晰地明白了心中的渴望，發(fā)現(xiàn)了生命的美麗。3.傳遞感恩與奉獻(xiàn)生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于索取。沒有付出，怎能感受到贈人玫瑰，手留余香的溫暖呢？因而傳遞感恩與奉獻(xiàn)是對生命意義的核心詮釋。感恩是對生命給予的深刻領(lǐng)悟，奉獻(xiàn)是對生命存在的最好回報(bào)。汪曾祺在《人間草木》中有過深情的告白：“你說我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它”。感恩父母對我們生命的賜予和辛勞養(yǎng)育之恩；感恩老師諄諄教誨、無私傳授人生真諦之恩；感恩親朋好友無微不至的關(guān)心與善良誠摯的支持；感恩母校為大家提供優(yōu)美的成長環(huán)境和知識學(xué)習(xí)的殿堂；感恩國家為大家創(chuàng)建了一個安定和諧的社會環(huán)境。經(jīng)典研究感恩實(shí)驗(yàn)2003年，心理學(xué)家MichaelMcCollough和RobertEmmons對感恩和主觀幸福感的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。在實(shí)驗(yàn)中把數(shù)百人分成三個不同的組并要求所有參加實(shí)驗(yàn)的人每天寫日記。第一組人的日記記錄的是每天發(fā)生的事情，并沒有特別要求要寫好事或者壞事；第二組人被要求記錄下不愉快的經(jīng)歷；最后一組人被要求在日記中列出一天中所有他們覺得值得感恩的事情。結(jié)果表明，每天的感恩練習(xí)使人們更加警覺、熱情、果斷、樂觀和精力充沛。另外，感恩組人們更少感到沮喪和壓力，他們更愿意幫助他人，鍛煉更加有規(guī)律，并且在對人生目標(biāo)的努力上取得了更大的進(jìn)步。教師總結(jié)：通過科學(xué)研究可以發(fā)現(xiàn)，練習(xí)感恩能讓我們更加樂觀、更加精力充沛。同時(shí)，也能減少我們的壓力。感恩不只是一種美德，同時(shí)還能給我們帶來心理的成長，讓我們受益。生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生要勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)，具備一份主動奉獻(xiàn)愛的能力，除了要愛自己、愛生活，更要愛他人、愛社會、愛祖國。比如用深厚的愛去感恩父母的無私付出和養(yǎng)育之恩，以博大的胸襟去包容社會萬物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓生命因?yàn)榉瞰I(xiàn)精神和責(zé)任意識而變得富有價(jià)值。大家可以試試這些保持一顆感恩之心的秘訣：（1）通過言語或行動把自己的感恩之情表達(dá)出來，向給你關(guān)心、幫助的人表示感謝；（2）每天向生活賦予你的東西表示由衷的感謝；（3）寫感恩日記，每天記錄值得感恩的三件事，可以是家人的噓寒問暖，朋友間的彼此關(guān)心，一首動聽的歌曲，亦或是一頓可口的美食等。教師引導(dǎo)：下面“一封家書“的活動，看起來是一件小事，有可能我們會覺得難為情。但當(dāng)你去嘗試了，你能感受到當(dāng)中的“魔力”。讓我們一起來做做看吧。做一做一封家書感恩圖報(bào)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，如“滴水之恩，當(dāng)報(bào)之以涌泉”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”等古訓(xùn)。我們或許還帶著童年的期許和目光與父母相處。殊不知，不知從何時(shí)起，皺紋已經(jīng)悄悄爬上了他們的額頭。我們逐漸長大，與之伴隨的是父母正逐漸老去。也許我們并不像自己認(rèn)為的那樣了解父母，也許我們不常和父母聯(lián)系，也許我們不記得父母的生日，也許我們忘記了父母最喜歡的食物……趁我們還年輕，趁父母還健在，找機(jī)會多關(guān)愛他們。感恩父母賜予我們生命，含辛茹苦撫養(yǎng)我們成長。生活中缺乏的不是感恩，而是對感恩的傳遞和表達(dá)。我是一個感恩父母的人么？大多數(shù)人的回答都是肯定的。我用過什么方式向父母表達(dá)自己的感恩？如果你覺得回答這個問題比較困難，或者給出的答案屈指可數(shù)，那說明我們對感恩父母的表達(dá)是不夠的。如果我們不去表達(dá)，父母又怎能知道我們心里對他們的感激呢？行動是最好的語言。（1）請給父母寫一封感恩的信或小詩。如果你愿意，可以在班級中朗讀并分享自己的感受。（2）利用假期與父母相處的時(shí)間為父母做一件事，表達(dá)你的感恩和關(guān)愛之情。教師總結(jié)：通過這一個活動，我們從中有了不少的收獲。當(dāng)我們給父母寫感恩的信時(shí)，父母面上露出久違的開心和激動。我們心理都是感激父母、愛父母的，但如果我們不去表達(dá)，父母也感受不到。這個活動讓我們意識到了向父母表達(dá)的重要性。讓我們用實(shí)際行動，去表達(dá)對父母的愛和感恩吧。4.寬容待人待己寬容是一種博大的胸懷和積極的人生態(tài)度。古今中外，成大事者莫不心胸開闊，氣度恢宏，所謂“量小非君子，無度不丈夫”。對人寬容者擁有足夠的包容心，他們“額上能跑馬，肚里能撐船”，能夠善待周圍的一切人，包括犯過錯誤的人、傷害過自己的人。有研究（Noreen,etal.,2014）發(fā)現(xiàn)，選擇原諒別人，會讓自己更容易忘掉痛苦的經(jīng)歷，從不良情緒中解脫出來?？赡苡腥藢捜菀暈檐浫醯南笳?，其實(shí)不然，有軟弱之嫌的寬容根本算不上是真正的寬容。處處寬容別人，絕對不是軟弱，絕不是面對現(xiàn)實(shí)的無可奈何。同時(shí)，人非圣賢，當(dāng)然也包括寬容自己，要學(xué)會原諒自己，不可偏激，不要陷在某個回不去的問題上出不來。人生是一次修行，人們一邊犯錯，一邊修正，一邊成長。寬容是人生難得的佳境，是一種需要修行才能達(dá)到的人生境界。（1）勿以自已的錯誤懲罰自己生活中有很多煩惱都源于自己同自己過不去，由于自己的一些過錯終日陷入無盡的自責(zé)、哀怨、痛悔中，認(rèn)為如果自己曾做了或沒做某事該多好。泰戈?duì)栒f:“如果錯過太陽時(shí)你流了淚，那么你也要錯過群星了?！比松喽蹋伪貓?zhí)著于過去的遺憾，你需要的是用行動和希望來代替無盡的悔恨和自我折磨。請?jiān)徸约旱倪^失，把“如果”改為“下次”吧！“如果我那時(shí)再努力些就好了。”——“下次我會努力把事情做好!”“如果我當(dāng)時(shí)堅(jiān)持下去就好了?！薄跋麓挝視?jiān)持到底!”“如果我那時(shí)不那樣對待他(地)就好了。”——“下次我會好好對待心愛的人!”（2）勿以別人的錯誤懲罰自己人生旅途中總會遇到傷害自己人和事?？档抡f:“生氣是拿別人的錯誤懲罰自己?！币呀?jīng)對自己造成傷害，若再對此耿耿于懷，沉浸在痛苦、憤怒中不能自拔，就是反復(fù)傷害自己。人非圣賢，孰能無過，學(xué)會寬容別人的過錯就是讓自己保持快樂的心情，原諒別人就是善待自己。人們控制不了別人的行為，但卻完全可以控制自己的態(tài)度，不妨一笑而過，做自己心情的主人。（3）勿以自己的錯誤懲罰別人為掩飾傷疤、維護(hù)自尊，把自己的過錯歸咎于別人或遷怒于別人，這樣只會導(dǎo)致更多的指責(zé)和理怨。誰也不想做“替罪羊”、“出氣筒”，如果傷害身邊真正關(guān)心自己的人，只會讓生活更加不幸福。因此，要敢于承擔(dān)自己的失誤，得到別人的寬容和諒解，做出彌補(bǔ)和改進(jìn)。想一想美麗的誤會盈盈是班里的一名貧困生。再過幾天就是盈盈的生日了，小慧和幾個同學(xué)在商量要送她點(diǎn)小禮物，使她感受到同學(xué)的愛心和關(guān)懷。這天，她們正在商量這事，盈盈突然推門進(jìn)來，大家都不說話了。盈盈進(jìn)門的瞬間隱約聽到她們在說有關(guān)自己的事，見大家都不說了，便誤以為是她們在背后議論自己，心中很不悅。便說：“有什么話當(dāng)面說，別底下嘀嘀咕咕。好話不背人，背人沒好話！”說完就摔門出去了。圓圓生氣地要追出去與她理論，小慧攔住了她。生日那天，盈盈照樣收到了小慧她們的禮物。微笑之中，盈盈眼里閃爍著淚花，那是感激，更是愧疚?；顒右螅悍纸M討論后進(jìn)行全班交流。（1）這則故事給你什么啟示？__________________________________________________________________________（2）你以前遇到過無法寬容的事情嗎？你能勇敢地說出來給大家聽，讓大家共同分享嗎？__________________________________________________________________________（3）你認(rèn)為要學(xué)會寬容，應(yīng)當(dāng)注意些什么？__________________________________________________________________________教師總結(jié)：這個活動讓我們明白，在生活中，因?yàn)檫@樣那樣的原因，我們相互之間會存在一些誤會。正是這些誤會，拉開了人們之間的距離。如果我們學(xué)會寬容，就能夠減少誤會帶來的傷害。待誤會化解之時(shí)，我們也會像盈盈那樣收獲開心和感動。5.正視苦難與死亡根據(jù)弗蘭克爾的觀點(diǎn)，坦然正視苦難與死亡是拓展個體生命意義的重要途徑。大多數(shù)人都希望可以用自己喜歡的方式，度過幸福的一生，然而各種苦難、逆境與挫折是人生旅途中必然組成部分。成績優(yōu)異的學(xué)生可能會考試失利，身體健碩的運(yùn)動員可能會疾病纏身，一擲千金的富商可能會一夜破產(chǎn)……弗蘭克爾卻將經(jīng)歷苦難看做活出人生意義最重要的途徑。弗蘭克爾認(rèn)為，當(dāng)一個人遭遇到一種不可避免的、無法改變的苦難時(shí)，他就得到了一個最好的機(jī)會，去實(shí)現(xiàn)最高的價(jià)值與最深的意義。換言之，當(dāng)生命中必然要經(jīng)歷各種苦難時(shí)，我們不應(yīng)恐懼、退卻，而是需要去發(fā)掘其中的意義，因?yàn)樗芗ぐl(fā)我們在苦難中體驗(yàn)生命甚至是享受生命的巨大潛力。從這種意義上，經(jīng)歷苦難反而成就了一番新的生命成長的契機(jī)。凡是生命，都必然是要面對死亡。如果說生是偶然的，死亡反而是必然的。生命的終點(diǎn)就是死亡，每個人都是注定要去面對死亡的，這是任何生命形式都難以抗拒的自然規(guī)律。死亡是生命的導(dǎo)師，正因?yàn)橛辛怂劳?，才有對生命的思考，因?yàn)樗劳龅谋厝恍?，生命才顯得彌足珍貴。只有面對死亡的事實(shí)才能深刻地思考生命的意義問題。當(dāng)了解了死亡的必然性，我們就應(yīng)該對生命更加敬重，更好地珍愛生命，更加珍惜當(dāng)下生存的每一刻。相反，如果我們的世界里沒有死亡，那么生命也就會失去意義。做一做我的生命線活動目的：梳理自己的人生軌跡，正確看待過去或未來會發(fā)生的重要生活事件，激發(fā)學(xué)生對生命的熱愛，思考生命的意義，提升生命的價(jià)值?；顒舆^程：生命線是每個生命走過的路線，這個活動就是畫出你人生的路線圖。（1）請準(zhǔn)備白紙和筆（一支彩色、一支黑色）。（2）在白紙的中間，從左到右畫一條長長的橫線，然后給這條線加上箭頭，讓它成為一條有方向的線。在原處寫上“0”，代表你的出生；在箭頭處寫上你預(yù)期的壽命，如80歲，然后按比例在橫線找到你現(xiàn)在年齡所在的位置，標(biāo)注一下，如18歲。這條有方向的線就代表了你的生命的長度。有起點(diǎn)也有終點(diǎn)。（3）0~18歲這段代表著你過去的人生，請將過去對你有重大影響的事件及發(fā)生的事件點(diǎn)用筆在軸上標(biāo)記出來。如果你覺得是件讓你開心的事情，就用彩色的筆來寫，標(biāo)注在生命線的上方；如果是讓你不開心的事情，就用黑色的筆來寫，標(biāo)注在生命線的下方，高低程度代表對你的影響程度，以你自己對這些事情的感受為準(zhǔn)，而不是事情本身。（4）然后我們來到未來，18~80歲的線條代表著你的未來，請你在生命線上把你將來想做的事和可能遇到的重大事件及其時(shí)間點(diǎn)標(biāo)注出來，視其給你的快樂和糾結(jié)程度，標(biāo)在不同的高度。同樣用彩色和黑色來區(qū)分不同事情對你的影響。（5）按照以上步驟完成后，請用沒有出現(xiàn)過的顏色的筆把你在紙上畫出的所有坐標(biāo)用直線連起來，這就是你的心靈地圖。（6）觀察自己繪制的生命線上所標(biāo)注的時(shí)間，看大部分是在水平線以上還是在水平線以下，這意味著什么？過去那些事情對你產(chǎn)生的影響重大，開心的還是不開心的？不開心的事情除了讓你痛苦、郁