河南省部分重點(diǎn)高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

河南省部分重點(diǎn)高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：司馬遷在關(guān)于《春秋》的討論中，將《春秋》視為一個(gè)具有多種功能的世界模型：具有啟發(fā)性，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了孔子賢明的判斷；具有典范性，因?yàn)樗虝?huì)我們自己理解世界；具有診斷性，因?yàn)樗鼛椭覀儽鎰e錯(cuò)誤并相應(yīng)地調(diào)整我們的行為。司馬遷寫作的歷史以類似的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，他想通過(guò)《史記》努力地去塑造他的模型，從而影響這個(gè)世界。我們談到“改變歷史的書(shū)籍”，不能不想到《春秋》和《史記》?！妒酚洝肪拖袼脑汀洞呵铩芬粯?，都是企圖用說(shuō)教的形式來(lái)代替世俗的權(quán)力對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用。正如司馬遷對(duì)《春秋》的描述：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也?！痹谶@種觀點(diǎn)里，《春秋》本身被當(dāng)作人類世界的規(guī)則。所以，司馬遷認(rèn)為《春秋》必須被閱讀才能產(chǎn)生效果，才能實(shí)現(xiàn)孔子“為國(guó)以禮”的理想。正如孟子所寫：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”所有這一切背后的認(rèn)識(shí)是，通過(guò)正名可以重塑世界?？鬃訌?qiáng)調(diào)名稱與實(shí)際事物應(yīng)當(dāng)相符，即每個(gè)社會(huì)角色都應(yīng)該符合其名稱所代表的責(zé)任和義務(wù)。如果反叛和謀殺在書(shū)中被明確定罪，這些行為就會(huì)因被震懾而消失，社會(huì)的和諧就不再依賴于嚴(yán)格的法律和懲罰，而是通過(guò)“禮”這種神奇的、非強(qiáng)制的手段。正如孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄岸Y”在這里被看作是至高無(wú)上的。正確的言語(yǔ)必必須受到禮制的約束，如果言語(yǔ)被不適當(dāng)?shù)厥褂?，將?dǎo)致混亂和道德失衡。《論語(yǔ)》中有兩個(gè)段落表明了孔子著名的“正名”主張。其一，他指出，如果被邀請(qǐng)去治理衛(wèi)國(guó)，他的首要任務(wù)就是正名。當(dāng)他的對(duì)話者對(duì)這個(gè)計(jì)劃表示驚訝時(shí)，孔子解釋說(shuō)，名不正將導(dǎo)致禮樂(lè)不興，這樣會(huì)導(dǎo)致刑罰失當(dāng)。其二，齊景公問(wèn)政于孔子，孔子回答說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！睋Q句話說(shuō)，孔子認(rèn)為社會(huì)的順利運(yùn)轉(zhuǎn)取決于人們正確履行社會(huì)規(guī)約他們的角色。漢代的學(xué)者認(rèn)為，他們?nèi)匀豢梢詮摹洞呵铩分新?tīng)到孔子的聲音，他們急切地找尋文本，從中尋找孔子如何用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)評(píng)論歷史事件的證據(jù)。因此，司馬遷在《太史公自序》關(guān)于《春秋》的討論中寫道，有國(guó)者、為人臣者、父親和兒子都必須學(xué)習(xí)《春秋》，這樣他們才能恰當(dāng)?shù)芈男凶约旱穆氊?zé)，避免導(dǎo)致被誤解的災(zāi)難。他繼續(xù)寫道：“夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子?！彼抉R遷的這段文字清楚地提到了孔子的“正名”學(xué)說(shuō)，當(dāng)他提出他的《史記》以《春秋》為藍(lán)本時(shí)，他的意思是，《史記》繼承了孔子通過(guò)語(yǔ)言改造世界的方案。閱讀《史記》，我們可以明確地感覺(jué)到司馬遷在踐行這種方案。雖然歷史事實(shí)可能無(wú)法充分表現(xiàn)獎(jiǎng)善懲惡的“天道”，但歷史學(xué)家可以通過(guò)識(shí)別有價(jià)值但被遺忘的個(gè)體，通過(guò)譴責(zé)那些因行為而損害了良好聲譽(yù)的人，增加宇宙中正義數(shù)量的累積。歷史學(xué)家可以通過(guò)他們自己的工作來(lái)驗(yàn)證天道。對(duì)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，完成他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)的過(guò)程似乎是一個(gè)無(wú)望的循環(huán)，但司馬遷從未認(rèn)為歷史學(xué)家只是一個(gè)中立、客觀的觀察者。相反，他從一開(kāi)始就相信歷史學(xué)家在宇宙的順利運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。（摘編自侯格瑞《青銅與竹簡(jiǎn)的世界——司馬遷對(duì)歷史的征服》之“改造世界”）材料二：侯格瑞閱讀《史記》的方法有兩大亮點(diǎn)：首先是獨(dú)特的閱讀視角，即凌空鳥(niǎo)瞰、把握全貌。每一個(gè)人讀《史記》都是一篇一篇地讀，侯格瑞本人也一定是這樣。但侯氏的閱讀方法與一般讀者大相徑庭的是：侯氏是鳥(niǎo)瞰，一般讀法是在地面上平視。《史記》不只是一本書(shū)，而是一個(gè)“宇宙世界”，鳥(niǎo)瞰才能看到全貌，平視只能看到一個(gè)局部。在這里，“閱讀”已不只是在瀏覽，而是探討、創(chuàng)作，或者叫深度閱讀，要把體會(huì)、感悟?qū)懗烧撐模瑢懗芍?。平視的讀法，是對(duì)《史記》記載的每一件歷史事件的思考，或者是對(duì)一個(gè)歷史人物的思考。所以，平視的讀法看到的是《史記》分門別類的編纂史料，做歷史判斷的思維受到局限。而侯氏的鳥(niǎo)瞰看到的是一個(gè)“宇宙世界”模型，對(duì)歷史判斷的思維境界上升了幾個(gè)臺(tái)階。其次是獨(dú)特的閱讀方式。一般的閱讀是沿著閱讀的對(duì)象思考問(wèn)題，侯氏的閱讀是演示創(chuàng)作閱讀對(duì)象的過(guò)程，即演示司馬遷的創(chuàng)作過(guò)程。例如魯隱公之被弒、衛(wèi)州吁之篡權(quán)，一般的讀者限于對(duì)所見(jiàn)記載作思考，侯氏的閱讀則是從模塊上把所有關(guān)于魯隱公、衛(wèi)州吁的歷史碎片集中起來(lái)按時(shí)間順序排列，思考司馬遷為什么選擇這些歷史碎片，它是怎樣組裝在模塊上的，也就是用演示司馬遷的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)解釋魯隱公為什么被弒、衛(wèi)州吁是怎樣篡權(quán)的。這一閱讀方式與其閱讀視角是緊密相連的。它告訴我們通過(guò)閱讀《史記》探究某一個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先要從《史記》各體例中把相關(guān)事件的記述全部集中起來(lái)，思考司馬遷為什么要選擇這些歷史碎片。它在各部分，即在各個(gè)篇章的記載有何不同，為什么有這些不同，司馬遷是怎么思考的，司馬遷的結(jié)論是什么。這樣的思維路徑能使每位讀者都像歷史學(xué)家一樣思考。（節(jié)選自張大可《侯格瑞是怎樣讀<史記>的》）【注】侯格瑞（GrantHardy）：是美國(guó)當(dāng)代漢學(xué)界最知名的《史記》研究學(xué)者。他書(shū)名中的“青銅”指代中國(guó)在那段歷史時(shí)期的物質(zhì)世界，用“竹簡(jiǎn)”指代司馬遷根據(jù)這段歷史寫成的歷史著作《史記》。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子非常重視名稱與實(shí)際事物之間的關(guān)系，因此提出“正名”的主張，希望通過(guò)言語(yǔ)的形式實(shí)現(xiàn)其“為國(guó)以禮”的思想。B.材料一認(rèn)為司馬遷創(chuàng)作《史記》的動(dòng)力主要來(lái)自《春秋》，他認(rèn)識(shí)到《春秋》的多種功能，想以此為藍(lán)本書(shū)歷史來(lái)影響世界。C.材料一認(rèn)為司馬遷并不會(huì)完全客觀地記錄歷史，他主要是想通過(guò)自己的工作去驗(yàn)證天道，達(dá)到獎(jiǎng)善懲惡、改造世界的目的。D.材料二總結(jié)了侯格瑞閱讀《史記》方法中的兩大亮點(diǎn)，但材料一主要展示其獨(dú)特的閱讀視角，幾乎不涉及獨(dú)特的閱讀方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是對(duì)《史記》的專題研究，作者的旁征博引證明研究學(xué)問(wèn)需要開(kāi)闊的視野。B.材料二中的“閱讀對(duì)象”不完全等同于“作品”，可以指人物，也可以指歷史事件。C.只要能對(duì)歷史著作進(jìn)行深度閱讀、演示歷史作品的創(chuàng)作過(guò)程，就能成為歷史學(xué)家。D.材料二以魯隱公被弒、衛(wèi)州吁篡權(quán)為例，主要是為了展示侯格瑞獨(dú)特的閱讀方式。3.下列選項(xiàng)不符合材料一對(duì)《史記》認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是（）A.《史記》根據(jù)個(gè)人的地位和影響把人物傳記部分分為本紀(jì)、世家和列傳三類。B.《史記》敘述項(xiàng)羽在鴻門宴上沒(méi)有對(duì)劉邦動(dòng)殺機(jī)，把項(xiàng)羽塑造成重“禮”之人。C.《史記》也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。D.《史記》把孔子、陳涉等身份相對(duì)低微之人列入記述諸侯的“世家”之內(nèi)。4.侯格瑞在材料一中談自己對(duì)《史記》的理解和評(píng)價(jià)，為什么用大量篇幅講述《春秋》和孔子？5.《史記·屈原列傳》講述了在楚國(guó)日趨衰亡的背景下屈原由被楚懷王信任、疏遠(yuǎn)到流放的過(guò)程，以及與漁父對(duì)話和投江自盡的細(xì)節(jié)，前人評(píng)價(jià)說(shuō)“史公與屈子，實(shí)有同心”。請(qǐng)結(jié)合材料二說(shuō)說(shuō)我們?cè)撛鯓由钭x這篇史傳。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。啼曉雞吳伯簫①?gòu)暮茉缇拖蛲凇半u犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”那種古樸的鄉(xiāng)村生活。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛，淵明翁《歸田園居》里的名句，也是從心底里愛(ài)好著，玩味不已的。這還不是什么遁世思想，有以寄跡山林；實(shí)是田野風(fēng)物，那竹籬茅舍、豆棚瓜架之類，所給予的熏染過(guò)深的緣故。②在都市里，煙囪，樓廈擠得滿滿的，處處都是摩托車霓虹燈。人們黃昏起床，黎明就寢，晝夜生活壓根給它翻了個(gè)兒，對(duì)守夜司晨的雞犬之聲他們怕很生疏吧。同那古昔戰(zhàn)場(chǎng)上長(zhǎng)矛盔甲一樣，在氨氣炮坦克車的隊(duì)里，怪嫌寒磣的。于今，報(bào)曉么，有自鳴鐘，有早號(hào)，汽笛；防護(hù)么，有警察，紅頭阿三。雞狗禽獸之裔，還不滾一邊去！你看，一更二更敲著梆子過(guò)夜的更夫，都躲到僻靜的城角落去了呢。③可是，雖說(shuō)如此，對(duì)喔喔的雞啼，汪汪的犬吠，還是覺(jué)得有些親近。無(wú)論在哪里聽(tīng)到，總仿佛還鄉(xiāng)里、遇故知般情味，這也許是沒(méi)落的表征吧，我對(duì)這點(diǎn)沒(méi)落卻是固執(zhí)的。你且想想看：秋天，晌午時(shí)分，老大的太陽(yáng)，正煦暖的曬著，溫都都的。在鄉(xiāng)間，一個(gè)小村落里，誰(shuí)家禾場(chǎng)上秋收后一大堆草垛的頂上，高高站了一只麗花大公雞，驕傲地昂著頭，尾上長(zhǎng)長(zhǎng)的飄翎招展著，那樣灑脫，那樣美，映了日光在熠熠閃耀。它搖搖地先兀自向四方眺望一會(huì)，忽然伸長(zhǎng)了脖頸，“哥嘟嘟，”響亮地叫起來(lái)了。停一息，聽(tīng)了聽(tīng)什么，“哥嘟嘟……”又叫了一聲。緊跟著，村南村北，村東村西，不知有多少雄雞，百數(shù)十個(gè)吧，也一齊答了應(yīng)聲；這里喔喔，那里喔喔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，嚷成一片地鬧著。你不神往么？草垛跟前，誰(shuí)家爛漫天真的孩子，手指點(diǎn)在腮邊，紅紅的臉，都看呆了呢?！翱┛﹪}，咯咯噠……”你瞧，偏偏那邊又采了母雞生了蛋的呼喚，真叫人高興！要是太平豐年，家給人足的時(shí)候，在這一陣正午的雞啼聲里，你想象不到家家的飯菜香，及那食桌邊熙熙和樂(lè)的情趣么？④犬吠呢？你且別怕。雖則踏入一座山莊或走近一家宅院的時(shí)候，總會(huì)有瘦的，肥的，波波嗡嗡的大小狗，以兇兇嘴臉向你襲來(lái)示威；然而它不會(huì)傷害你的，不過(guò)是虛張聲勢(shì)，迎你過(guò)來(lái)送你過(guò)去而已。若真的在一家門口佇立稍久的話，那吠聲便會(huì)給你喚出一個(gè)人來(lái)?！肮罚≌l(shuí)呀？”清脆嬌婉的聲音，說(shuō)不定還是一位桃花面素樸的姑娘哩。要是熟，就請(qǐng)進(jìn)去作個(gè)客人；不熟，“這家杏花開(kāi)得真好！”或“棗都紅滿樹(shù)了？”說(shuō)了一句話就走也行。那條狗，一壁廂，卻已用親熟的目光注視著你，搖了尾巴了。⑤怎么樣．可過(guò)癮？⑥若有工夫，以袖手旁觀的態(tài)度，看看雞斗，瞧瞧狗打架，不也有趣么？你看那勝者的趾高氣揚(yáng)，敗者的垂頭曳尾，就很令人興感。甚而愛(ài)管閑事，以同情心驅(qū)策，都想打抱不平。可是我不勸你去學(xué)唐明皇：因了喜歡民間清明節(jié)的斗雞戲，便在宮中修了雞坊，選六軍五百小兒，馴養(yǎng)幾千只長(zhǎng)安雄雞，來(lái)專用于斗雞游戲。上之好之，民風(fēng)尤甚，那是滿可不必的，咱們?nèi)f歲爺晚年原有點(diǎn)兒荒唐。養(yǎng)狗，而至喂肥了無(wú)所事事，去看它賽跑，也無(wú)卿；酒色財(cái)氣，魚(yú)鳥(niǎo)狗馬之什，成了癖，是都足以使人不爭(zhēng)氣，墮往泥潭里去的。⑦要真的像孟嘗君的食客，雞鳴狗盜①，也罷了。本來(lái)么，雞叫開(kāi)關(guān)，偏偏夜才三更，不到雞叫時(shí)候，你就學(xué)那一聲，騙一回塞邊雞，騙一回守關(guān)人，有啥關(guān)系？總比愁白了頭發(fā)還過(guò)不去關(guān)的伍子胥好得多不是？“絳幘雞人報(bào)曉籌”②，《周禮·春官》中就有所謂祭祀夜呼以警百官早起的“雞人”在。⑧再說(shuō)犬守夜吧，夜里犬吠卻有點(diǎn)怕人。特別那一陣緊一陣慢，村犬狺狺然地齊聲亂吠，就往往把孩子們關(guān)在了被里。以為哪里又遭了毛賊了。大人們也不敢睡熟，慣常坐起來(lái)，放土槍，警備萬(wàn)一的不測(cè)。雞啼呢，就好：長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦？當(dāng)你在旅床上輾轉(zhuǎn)不寐，風(fēng)雨夜雷電交迫的時(shí)候，啼雞一聲，就有了盼頭了。盡管是漆黑漆黑的黑夜，總敵不住一遍遍的雞聲相催，慢慢地東方欲白，月沒(méi)星稀，天就大亮了。⑨農(nóng)家春耕季節(jié)，雞叫頭遍長(zhǎng)工就起來(lái)喂牛。雞叫三遍就帶了犁耙繩索上坡。最懷念：閃灼的星天下，料峭的春風(fēng)中，雞啼聲里，犬吠聲里，那伴了三頭耕牛，兩只獵狗，一車農(nóng)具的上坡人啊?？﹩獑卣f(shuō)話，隱約約的人影，猶如夢(mèng)中。如果在跟前，你不愿同他們一塊兒走走么？于我是迷戀著的。還有，除夕夜闌，祠堂前，家人正圍繞著發(fā)紙馬、燒金銀錁、放鞭炮的時(shí)候，五更雞啼也一聲聲繁了起來(lái)，那情景又是怎樣的靜穆深遠(yuǎn)呢？很多人童年記憶的網(wǎng)里，對(duì)此怕就打著很密的結(jié)吧。⑩雞鳴的時(shí)辰真怪：在夜，要欲曙天；在晝，要日當(dāng)午。陰雨也罷，冷暖也罷，到時(shí)辰就喔喔地啼了起來(lái)。且是那樣有尺寸斟酌的?？档吕舷壬怯忻恼軐W(xué)散步，雖以時(shí)間的準(zhǔn)確，惹了人的異常嘆服，但比之唱曉雄雞，不是還有點(diǎn)距離么？我們平時(shí)是不想，但想來(lái)確夠神秘。?有聞雞起舞的故事，有長(zhǎng)鳴雞的傳說(shuō)。朝有“束帶待雞鳴”，野有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。喂，你鎖在都城的朋友，籠里金絲雀與木架上鸚鵡聽(tīng)夠了，何妨于星月夜，驛橋邊，胸懷郁悒的時(shí)候，去聽(tīng)一聽(tīng)那千戶萬(wàn)戶的雞鳴犬吠聲呢。它是可以給你很多安慰、很多鼓舞的。?不信，前路茫茫正自躊躇當(dāng)兒，山那畔，隱隱的雄雞啼處，村舍就不遠(yuǎn)了。一九三四年十月，于“山屋”（有刪改）【注】①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)人孟嘗君供養(yǎng)眾多門客，他曾被困在秦國(guó)，門客中有人偷東西，有入學(xué)雞鳴，最終幫他逃出秦國(guó)。②詩(shī)句的意思是“戴紅巾的報(bào)時(shí)官手執(zhí)更籌報(bào)曉”。雞人，周代的報(bào)時(shí)官。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段寫都市人與鄉(xiāng)村生活相反的生活方式，強(qiáng)調(diào)都市人對(duì)雞犬之聲的生疏和輕蔑，使用了欲揚(yáng)先抑的手法，為下文寫雞鳴作準(zhǔn)備。B.第⑤段只使用一個(gè)問(wèn)句，獨(dú)立成段，在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，它上承對(duì)鄉(xiāng)村雞犬之聲的描寫，下啟對(duì)雞犬之聲進(jìn)一步的思考。C.文本語(yǔ)言給人面對(duì)面娓娓交談的感覺(jué)，如第⑩段直呼“都城的朋友”，邀請(qǐng)他到鄉(xiāng)村驛橋邊享受雞犬之聲，解除胸中郁悒，平易親切。D.第⑨段寫雞鳴春耕，把“人”的因素完美地融進(jìn)鄉(xiāng)村風(fēng)物之中，突出了雞啼犬吠催人奮進(jìn)的特點(diǎn)，照應(yīng)第③段結(jié)尾的“家家飯菜香”。7.關(guān)于第③段“秋日雞鳴圖”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先寫煦暖的太陽(yáng)，再寫秋收后的禾場(chǎng)，為大公雞的出場(chǎng)渲染出柔和亮麗的情境。B.使用工筆手法描繪大公雞，從站位、姿態(tài)、動(dòng)作和叫聲等方面表現(xiàn)其灑脫之美。C.整段描寫疊合回憶與想象，植入天真孩子形象，目的是再現(xiàn)作者的童年生活。D.寫數(shù)百只雄雞的和鳴，從聽(tīng)覺(jué)的角度展示鄉(xiāng)村風(fēng)物，更加突出了畫(huà)面的立體感。8.本文主要的寫作對(duì)象為“啼曉雞”，為什么在第④段和第⑧段兩次描寫“犬吠”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文中多次使用典故，并由此引入對(duì)“平常生活之美”的思考，富有層次感。請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：哀公問(wèn)孔子曰：“寡人生乎深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知?jiǎng)谝?，未嘗知懼也，未嘗知危也。”孔子辟席曰：“吾君之問(wèn)，乃圣君之問(wèn)也，丘小人也，何足以言之？”哀公曰：“否。吾子就席，微吾子，無(wú)所聞之矣。”孔子就席曰：“君入廟門，升自阼階，仰見(jiàn)榱棟，俯見(jiàn)幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將安不至矣？君昧爽而櫛冠，平旦而聽(tīng)朝，一物不應(yīng)，亂之端也，君以此思憂，則憂將安不至矣？君平旦而聽(tīng)朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣？君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國(guó)之墟列必有數(shù)矣，君以此思懼，則懼將安不至矣？丘聞之，君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣？夫執(zhí)國(guó)之柄，履民之上，懔乎如腐索御奔馬。《易》曰：‘履虎尾?！对?shī)》曰：‘如履薄冰?！灰辔：?？”哀公再拜曰：“寡人雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（節(jié)選自劉向《新序》卷四）材料二：貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，不知時(shí)政得失，忠正者不言，邪諂者日進(jìn)，既不見(jiàn)過(guò)，所以至于滅亡。朕既在九重，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意?！稌?shū)》曰：‘可愛(ài)非君？可畏非民？’天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！蔽赫鲗?duì)曰：“自古失國(guó)之主，皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長(zhǎng)久。今陛下富有四海，內(nèi)外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國(guó)家歷數(shù)，自然靈長(zhǎng)。臣又聞古語(yǔ)云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！菹乱詾榭晌?，誠(chéng)如圣旨?！碧诿苛π胁痪?，數(shù)年間，海內(nèi)康寧，突厥破滅，因謂群臣曰：“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。既從其言，不過(guò)數(shù)載，遵得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服。使我遂至于此，皆魏征之力也?！鳖欀^征曰：“玉雖有美質(zhì)在于石間不值良工琢磨與瓦礫不別?！比粲隽脊?，即為萬(wàn)代之寶。朕雖無(wú)美質(zhì)，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為良工爾。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》卷一）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。玉雖有[A]美質(zhì)[B]在于[C]石間[D]不值[E]良工[F]琢磨[G]與瓦礫[H]不別。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.日，一天天，名詞作狀語(yǔ)，與《錦瑟》“藍(lán)田日暖玉生煙”的“日”用法相同。B.“丘小人也”與《桃花源記》“不足為外人道也”的“也”用法不同。C.顧，回頭看，與《促織》“顧念蓄劣物終無(wú)所用”的“顧”意思不同。D.弘，光大，與《諫太宗十思疏》“弘茲九德”的“弘”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子從哀公日常見(jiàn)到的事物和經(jīng)歷的事情人手，啟發(fā)他置身特定的場(chǎng)景中去感受和思考，相信他能彌補(bǔ)自認(rèn)為的不足，最后引用經(jīng)典中的話引導(dǎo)他。B.唐太宗鑒于古代帝王滅亡的原因，并考慮到自己受身居深宮無(wú)法充分了解天下事的限制，希望侍臣們做他的耳目，不要因?yàn)樘煜绿綗o(wú)事就大意。C.唐太宗雖然不具備玉的美好品質(zhì)，但是在魏征的盡心輔佐下，把國(guó)家治理得安定和睦，并使遠(yuǎn)方的外族臣服，因此他夸贊魏征是技藝高超的玉工。D.唐太宗自述，貞觀初年除了魏征勸他實(shí)行帝道和王道，其他大臣都持反對(duì)意見(jiàn)，他采納了魏征的意見(jiàn)，結(jié)果只經(jīng)過(guò)幾年的時(shí)間就把國(guó)家治理太平了。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾子就席，微吾子，無(wú)所聞之矣。（2）哀公再拜曰：“寡人雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?4.孔子和魏征都引用舟和水比喻來(lái)說(shuō)明道理，但他們所針對(duì)的情況和要達(dá)到的目的各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。早朝大明宮呈兩省僚友①賈至銀燭朝天紫陌②長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣③，百囀流鶯繞建章④。劍珮聲隨玉墀⑤步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池⑥里，朝朝染翰⑦侍君王?！咀ⅰ竣儋Z至（718-772），唐代詩(shī)人，時(shí)任中書(shū)舍人（皇帝的文秘人員，負(fù)責(zé)起草詔令，參議政事和中書(shū)省管理）。兩?。褐搁T下省和中書(shū)省。②紫陌：通往皇宮的大道。③青瑣：皇宮門窗上的裝飾。④建章：漢代官名，這里指大明宮。⑤玉墀：宮殿前的臺(tái)階。⑥鳳池：即鳳凰池，在大明宮內(nèi)，中書(shū)省所在地。⑦染翰：寫文章。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.頷聯(lián)寫殿前楊柳低垂，流鶯婉轉(zhuǎn)啼鳴，暗示百官朝見(jiàn)皇上宏大場(chǎng)面。B.銀燭照著昏暗的京城大道，詩(shī)人走到大殿時(shí)天色已亮，足見(jiàn)紫陌之長(zhǎng)。C.大臣們走在玉石臺(tái)階之上，佩劍和佩玉發(fā)出聲響，反襯出早朝的肅靜。D.第六句從嗅覺(jué)角度表現(xiàn)早朝場(chǎng)景，華服染香，給早朝增添莊重的色彩。16.明代謝榛在《四溟詩(shī)話》中評(píng)價(jià)這首詩(shī)的特點(diǎn)是“格高氣暢”，展現(xiàn)出積極向上的情懷。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“___________，_________”兩句詢問(wèn)幾位弟子的志向，表現(xiàn)了他長(zhǎng)于啟發(fā)的特點(diǎn)。（2）張老師在講懷古詞時(shí)指出，詞人常以歷史遺跡的冷落荒涼表達(dá)興衰的感慨，比如辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫道，劉裕曾經(jīng)住過(guò)的地方現(xiàn)在已是“___________，_________”。（3）古代詩(shī)詞常借“樓”的意象來(lái)抒發(fā)情感，如“___________，_________”就把樓和思念之愁聯(lián)系在一起。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用工（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨?？纯矗抢溆辍Ｐ嵝崧劼?，那冷雨，舔舔吧那冷雨。雨下在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，這清明時(shí)節(jié)的雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空濛而迷換，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，濃的時(shí)候，競(jìng)發(fā)出草和樹(shù)沐發(fā)后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，必竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國(guó)層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕動(dòng)，也許是植物的潛意識(shí)和夢(mèng)吧，那腥氣。18.文中畫(huà)橫線的句子中間沒(méi)有停頓，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。19.文中有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。近來(lái)，一些主打科學(xué)啟蒙的“科學(xué)玩具”受到家長(zhǎng)關(guān)注，成為玩具市場(chǎng)的“新寵”。好奇心是人的天性，引導(dǎo)孩子接觸科學(xué)，有助于在他們心中播下科學(xué)的種子?？v觀科學(xué)史，不少取得突出成就的科學(xué)家，①，引導(dǎo)他們步入科學(xué)殿堂的，往往是小時(shí)候與科學(xué)的不期而遇?？茖W(xué)的魅力是無(wú)窮的，走近科學(xué)的方式是多樣的。其中借助“科學(xué)玩具”，能很好地培養(yǎng)孩子們的好奇心和求知欲，進(jìn)而激發(fā)科學(xué)熱情。但應(yīng)看到，大部分“科學(xué)玩具”都使用了化工材料，而這些化工材料對(duì)人體是有害的。因此制造“科學(xué)玩具”者不僅要在滿足孩子的好奇心和求知欲方面下功夫，②。據(jù)媒體報(bào)道，很多“科學(xué)玩具”都存在一定的安全隱患。它們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，加入了對(duì)人體有害的化學(xué)原料，但是那些原料經(jīng)歷了多個(gè)環(huán)節(jié)的再生產(chǎn)，毒性仍然存在。如果孩子們做好防范，如戴口罩、手套和護(hù)目鏡等，就能避免傷害。所以為“科學(xué)玩具”上好“安全鎖”很重要，那樣能讓孩子更好地與科學(xué)相遇。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.下列句子中引號(hào)的用法與文中“一些主打科學(xué)啟蒙的‘科學(xué)玩具’受到家長(zhǎng)關(guān)注”中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。B.消息傳開(kāi)，聶將軍收到了來(lái)自日本各地的電報(bào)和書(shū)信，日本人民稱他是“活菩薩”。C.“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，而在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別幾乎是一字千金。D.作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀分析了現(xiàn)階段培育的雜交水稻的缺點(diǎn)。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人有很多關(guān)于治學(xué)的感悟，流傳到今天被人們信奉為至理名言。但把這些名言警句放在一起看，似乎有些情理相悖。如：《論語(yǔ)》里面說(shuō)：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”而荀子卻說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！倍鸥Ω嬖V世人：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！倍祆鋮s告誡人們：“讀書(shū)不可貪多，且要精熟?！碧K軾說(shuō)：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”卻有人感嘆說(shuō)：“百無(wú)一用是書(shū)生。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河南省部分重點(diǎn)高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：司馬遷在關(guān)于《春秋》的討論中，將《春秋》視為一個(gè)具有多種功能的世界模型：具有啟發(fā)性，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了孔子賢明的判斷；具有典范性，因?yàn)樗虝?huì)我們自己理解世界；具有診斷性，因?yàn)樗鼛椭覀儽鎰e錯(cuò)誤并相應(yīng)地調(diào)整我們的行為。司馬遷寫作的歷史以類似的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，他想通過(guò)《史記》努力地去塑造他的模型，從而影響這個(gè)世界。我們談到“改變歷史的書(shū)籍”，不能不想到《春秋》和《史記》?！妒酚洝肪拖袼脑汀洞呵铩芬粯?，都是企圖用說(shuō)教的形式來(lái)代替世俗的權(quán)力對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用。正如司馬遷對(duì)《春秋》的描述：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也?！痹谶@種觀點(diǎn)里，《春秋》本身被當(dāng)作人類世界的規(guī)則。所以，司馬遷認(rèn)為《春秋》必須被閱讀才能產(chǎn)生效果，才能實(shí)現(xiàn)孔子“為國(guó)以禮”的理想。正如孟子所寫：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼?！彼羞@一切背后的認(rèn)識(shí)是，通過(guò)正名可以重塑世界。孔子強(qiáng)調(diào)名稱與實(shí)際事物應(yīng)當(dāng)相符，即每個(gè)社會(huì)角色都應(yīng)該符合其名稱所代表的責(zé)任和義務(wù)。如果反叛和謀殺在書(shū)中被明確定罪，這些行為就會(huì)因被震懾而消失，社會(huì)的和諧就不再依賴于嚴(yán)格的法律和懲罰，而是通過(guò)“禮”這種神奇的、非強(qiáng)制的手段。正如孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄岸Y”在這里被看作是至高無(wú)上的。正確的言語(yǔ)必必須受到禮制的約束，如果言語(yǔ)被不適當(dāng)?shù)厥褂?，將?dǎo)致混亂和道德失衡?！墩撜Z(yǔ)》中有兩個(gè)段落表明了孔子著名的“正名”主張。其一，他指出，如果被邀請(qǐng)去治理衛(wèi)國(guó)，他的首要任務(wù)就是正名。當(dāng)他的對(duì)話者對(duì)這個(gè)計(jì)劃表示驚訝時(shí)，孔子解釋說(shuō)，名不正將導(dǎo)致禮樂(lè)不興，這樣會(huì)導(dǎo)致刑罰失當(dāng)。其二，齊景公問(wèn)政于孔子，孔子回答說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！睋Q句話說(shuō)，孔子認(rèn)為社會(huì)的順利運(yùn)轉(zhuǎn)取決于人們正確履行社會(huì)規(guī)約他們的角色。漢代的學(xué)者認(rèn)為，他們?nèi)匀豢梢詮摹洞呵铩分新?tīng)到孔子的聲音，他們急切地找尋文本，從中尋找孔子如何用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)評(píng)論歷史事件的證據(jù)。因此，司馬遷在《太史公自序》關(guān)于《春秋》的討論中寫道，有國(guó)者、為人臣者、父親和兒子都必須學(xué)習(xí)《春秋》，這樣他們才能恰當(dāng)?shù)芈男凶约旱穆氊?zé)，避免導(dǎo)致被誤解的災(zāi)難。他繼續(xù)寫道：“夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子?！彼抉R遷的這段文字清楚地提到了孔子的“正名”學(xué)說(shuō)，當(dāng)他提出他的《史記》以《春秋》為藍(lán)本時(shí)，他的意思是，《史記》繼承了孔子通過(guò)語(yǔ)言改造世界的方案。閱讀《史記》，我們可以明確地感覺(jué)到司馬遷在踐行這種方案。雖然歷史事實(shí)可能無(wú)法充分表現(xiàn)獎(jiǎng)善懲惡的“天道”，但歷史學(xué)家可以通過(guò)識(shí)別有價(jià)值但被遺忘的個(gè)體，通過(guò)譴責(zé)那些因行為而損害了良好聲譽(yù)的人，增加宇宙中正義數(shù)量的累積。歷史學(xué)家可以通過(guò)他們自己的工作來(lái)驗(yàn)證天道。對(duì)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，完成他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)的過(guò)程似乎是一個(gè)無(wú)望的循環(huán)，但司馬遷從未認(rèn)為歷史學(xué)家只是一個(gè)中立、客觀的觀察者。相反，他從一開(kāi)始就相信歷史學(xué)家在宇宙的順利運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。（摘編自侯格瑞《青銅與竹簡(jiǎn)的世界——司馬遷對(duì)歷史的征服》之“改造世界”）材料二：侯格瑞閱讀《史記》的方法有兩大亮點(diǎn)：首先是獨(dú)特的閱讀視角，即凌空鳥(niǎo)瞰、把握全貌。每一個(gè)人讀《史記》都是一篇一篇地讀，侯格瑞本人也一定是這樣。但侯氏的閱讀方法與一般讀者大相徑庭的是：侯氏是鳥(niǎo)瞰，一般讀法是在地面上平視。《史記》不只是一本書(shū)，而是一個(gè)“宇宙世界”，鳥(niǎo)瞰才能看到全貌，平視只能看到一個(gè)局部。在這里，“閱讀”已不只是在瀏覽，而是探討、創(chuàng)作，或者叫深度閱讀，要把體會(huì)、感悟?qū)懗烧撐?，寫成著作。平視的讀法，是對(duì)《史記》記載的每一件歷史事件的思考，或者是對(duì)一個(gè)歷史人物的思考。所以，平視的讀法看到的是《史記》分門別類的編纂史料，做歷史判斷的思維受到局限。而侯氏的鳥(niǎo)瞰看到的是一個(gè)“宇宙世界”模型，對(duì)歷史判斷的思維境界上升了幾個(gè)臺(tái)階。其次是獨(dú)特的閱讀方式。一般的閱讀是沿著閱讀的對(duì)象思考問(wèn)題，侯氏的閱讀是演示創(chuàng)作閱讀對(duì)象的過(guò)程，即演示司馬遷的創(chuàng)作過(guò)程。例如魯隱公之被弒、衛(wèi)州吁之篡權(quán)，一般的讀者限于對(duì)所見(jiàn)記載作思考，侯氏的閱讀則是從模塊上把所有關(guān)于魯隱公、衛(wèi)州吁的歷史碎片集中起來(lái)按時(shí)間順序排列，思考司馬遷為什么選擇這些歷史碎片，它是怎樣組裝在模塊上的，也就是用演示司馬遷的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)解釋魯隱公為什么被弒、衛(wèi)州吁是怎樣篡權(quán)的。這一閱讀方式與其閱讀視角是緊密相連的。它告訴我們通過(guò)閱讀《史記》探究某一個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先要從《史記》各體例中把相關(guān)事件的記述全部集中起來(lái)，思考司馬遷為什么要選擇這些歷史碎片。它在各部分，即在各個(gè)篇章的記載有何不同，為什么有這些不同，司馬遷是怎么思考的，司馬遷的結(jié)論是什么。這樣的思維路徑能使每位讀者都像歷史學(xué)家一樣思考。（節(jié)選自張大可《侯格瑞是怎樣讀<史記>的》）【注】侯格瑞（GrantHardy）：是美國(guó)當(dāng)代漢學(xué)界最知名的《史記》研究學(xué)者。他書(shū)名中的“青銅”指代中國(guó)在那段歷史時(shí)期的物質(zhì)世界，用“竹簡(jiǎn)”指代司馬遷根據(jù)這段歷史寫成的歷史著作《史記》。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子非常重視名稱與實(shí)際事物之間的關(guān)系，因此提出“正名”的主張，希望通過(guò)言語(yǔ)的形式實(shí)現(xiàn)其“為國(guó)以禮”的思想。B.材料一認(rèn)為司馬遷創(chuàng)作《史記》的動(dòng)力主要來(lái)自《春秋》，他認(rèn)識(shí)到《春秋》的多種功能，想以此為藍(lán)本書(shū)歷史來(lái)影響世界。C.材料一認(rèn)為司馬遷并不會(huì)完全客觀地記錄歷史，他主要是想通過(guò)自己的工作去驗(yàn)證天道，達(dá)到獎(jiǎng)善懲惡、改造世界的目的。D.材料二總結(jié)了侯格瑞閱讀《史記》方法中的兩大亮點(diǎn)，但材料一主要展示其獨(dú)特的閱讀視角，幾乎不涉及獨(dú)特的閱讀方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是對(duì)《史記》的專題研究，作者的旁征博引證明研究學(xué)問(wèn)需要開(kāi)闊的視野。B.材料二中的“閱讀對(duì)象”不完全等同于“作品”，可以指人物，也可以指歷史事件。C.只要能對(duì)歷史著作進(jìn)行深度閱讀、演示歷史作品的創(chuàng)作過(guò)程，就能成為歷史學(xué)家。D.材料二以魯隱公被弒、衛(wèi)州吁篡權(quán)為例，主要是為了展示侯格瑞獨(dú)特的閱讀方式。3.下列選項(xiàng)不符合材料一對(duì)《史記》認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是（）A.《史記》根據(jù)個(gè)人的地位和影響把人物傳記部分分為本紀(jì)、世家和列傳三類。B.《史記》敘述項(xiàng)羽在鴻門宴上沒(méi)有對(duì)劉邦動(dòng)殺機(jī)，把項(xiàng)羽塑造成重“禮”之人。C.《史記》也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。D.《史記》把孔子、陳涉等身份相對(duì)低微之人列入記述諸侯的“世家”之內(nèi)。4.侯格瑞在材料一中談自己對(duì)《史記》的理解和評(píng)價(jià)，為什么用大量篇幅講述《春秋》和孔子？5.《史記·屈原列傳》講述了在楚國(guó)日趨衰亡的背景下屈原由被楚懷王信任、疏遠(yuǎn)到流放的過(guò)程，以及與漁父對(duì)話和投江自盡的細(xì)節(jié)，前人評(píng)價(jià)說(shuō)“史公與屈子，實(shí)有同心”。請(qǐng)結(jié)合材料二說(shuō)說(shuō)我們?cè)撛鯓由钭x這篇史傳?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①通過(guò)《春秋》來(lái)推究司馬遷寫作意圖。作者看到了《春秋》對(duì)司馬遷的深刻影響，認(rèn)為司馬遷也想通過(guò)寫作建構(gòu)自己的世界模型，從而達(dá)到影響世界的目的。②以孔子的“正名”思想來(lái)闡釋司馬遷的寫作原則。作者認(rèn)為司馬遷繼承了孔子重視禮的思想，并以此為指導(dǎo)編寫歷史，達(dá)到揚(yáng)善懲惡的目的。5.①用凌空鳥(niǎo)瞰的閱讀方式整體把握《屈原列傳》，除了了解屈原的生平事跡和愛(ài)國(guó)精神外，還要體會(huì)司馬遷本人的創(chuàng)作思想和情懷。②要學(xué)會(huì)演示歷史學(xué)家的創(chuàng)作過(guò)程，《屈原列傳》把屈原生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的背景下，啟發(fā)讀者思考忠臣與國(guó)家興亡的關(guān)系；屈原與漁父對(duì)話和投江自盡的細(xì)節(jié)，展示了一個(gè)忠臣的內(nèi)心世界和高潔品質(zhì)等。這樣從外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)塑造屈原的形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料，分別從司馬遷《史記》的創(chuàng)作理念和侯格瑞的閱讀方法兩個(gè)角度展開(kāi)。材料一強(qiáng)調(diào)《史記》繼承了《春秋》的正名思想，試圖通過(guò)歷史書(shū)寫來(lái)影響世界，體現(xiàn)司馬遷的歷史觀和道德追求。材料二則介紹侯格瑞獨(dú)特的閱讀方法，即鳥(niǎo)瞰全貌和演示創(chuàng)作過(guò)程，展現(xiàn)了深度閱讀的思維路徑。兩則材料相輔相成，既探討了《史記》的歷史價(jià)值，也提供了新的閱讀視角和方法。整體上，文章層次清晰，內(nèi)容豐富，既有學(xué)術(shù)深度，又具有啟發(fā)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“司馬遷創(chuàng)作《史記》的動(dòng)力主要來(lái)自《春秋》”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“司馬遷在關(guān)于《春秋》的討論中……他想通過(guò)《史記》努力地去塑造他的模型，從而影響這個(gè)世界”，表明司馬遷創(chuàng)作《史記》受《春秋》影響，想塑造模型影響世界，但說(shuō)“創(chuàng)作《史記》的動(dòng)力主要來(lái)自《春秋》”過(guò)于絕對(duì)。從后文看，他也有自己驗(yàn)證天道、獎(jiǎng)善懲惡等理念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“只要……就……”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)這種閱讀方式“能使每位讀者都像歷史學(xué)家一樣思考”，只是強(qiáng)調(diào)閱讀方式帶來(lái)的思考效果類似歷史學(xué)家，而不是說(shuō)這樣就能成為歷史學(xué)家，該選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.材料一主要討論的是《史記》的創(chuàng)作意圖、思想內(nèi)涵以及與《春秋》的關(guān)系等，而沒(méi)有涉及《史記》的文學(xué)價(jià)值或魯迅的評(píng)價(jià)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。①通過(guò)《春秋》來(lái)推究司馬遷的寫作意圖：材料一開(kāi)篇表明“司馬遷在關(guān)于《春秋》的討論中，將《春秋》視為一個(gè)具有多種功能的世界模型……司馬遷寫作的歷史以類似的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，他想通過(guò)《史記》努力地去塑造他的模型，從而影響這個(gè)世界”。這清晰地展現(xiàn)出《春秋》構(gòu)建世界模型并影響世界的方式，為司馬遷創(chuàng)作《史記》提供了借鑒。由此可見(jiàn)，《春秋》在司馬遷創(chuàng)作理念形成中至關(guān)重要，所以侯格瑞通過(guò)講述《春秋》，旨在從根源上探尋司馬遷寫作意圖，即通過(guò)類似《春秋》構(gòu)建模型的方式，借《史記》影響世界。②以孔子的“正名”思想來(lái)闡釋司馬遷的寫作原則：文中提到“孔子強(qiáng)調(diào)名稱與實(shí)際事物應(yīng)當(dāng)相符……如果反叛和謀殺在書(shū)中被明確定罪，這些行為就會(huì)因被震懾而消失，社會(huì)的和諧就不再依賴于嚴(yán)格的法律和懲罰，而是通過(guò)‘禮’這種神奇的、非強(qiáng)制的手段”，且“司馬遷的這段文字清楚地提到了孔子的‘正名’學(xué)說(shuō)，當(dāng)他提出他的《史記》以《春秋》為藍(lán)本時(shí)，他的意思是，《史記》繼承了孔子通過(guò)語(yǔ)言改造世界的方案”。這表明孔子“正名”思想與司馬遷寫作緊密相連，司馬遷在《史記》創(chuàng)作中繼承孔子重視禮的思想，將其作為寫作原則，以達(dá)到揚(yáng)善懲惡的目的，所以侯格瑞用孔子“正名”思想闡釋司馬遷寫作原則。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①用凌空鳥(niǎo)瞰的閱讀方式整體把握《屈原列傳》：材料二指出“侯格瑞閱讀《史記》的方法有兩大亮點(diǎn)：首先是獨(dú)特的閱讀視角，即凌空鳥(niǎo)瞰、把握全貌……《史記》不只是一本書(shū)，而是一個(gè)‘宇宙世界’，鳥(niǎo)瞰才能看到全貌”?！肚袀鳌肥恰妒酚洝芬徊糠?，運(yùn)用此方式，需將其與《史記》其他部分關(guān)聯(lián)，如楚國(guó)相關(guān)記載等。如此，不僅能知曉屈原事跡與愛(ài)國(guó)精神，更能體會(huì)司馬遷創(chuàng)作思想與情懷，像從楚國(guó)整體發(fā)展看屈原命運(yùn)，理解司馬遷創(chuàng)作意圖。②要學(xué)會(huì)演示歷史學(xué)家的創(chuàng)作過(guò)程：材料二以魯隱公被弒等為例說(shuō)明“侯氏的閱讀是演示創(chuàng)作閱讀對(duì)象的過(guò)程……要從《史記》各體例中把相關(guān)事件的記述全部集中起來(lái)，思考司馬遷為什么要選擇這些歷史碎片”。對(duì)于《屈原列傳》，應(yīng)集中《史記》各體例中與屈原相關(guān)內(nèi)容，將其事跡置于楚國(guó)衰亡背景下，從外部環(huán)境思考司馬遷選材意圖；同時(shí)，關(guān)注屈原與漁父對(duì)話等細(xì)節(jié)，從內(nèi)部刻畫(huà)理解司馬遷對(duì)屈原形象塑造及對(duì)其內(nèi)心世界的展現(xiàn)，從而深入理解司馬遷創(chuàng)作過(guò)程。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。啼曉雞吳伯簫①?gòu)暮茉缇拖蛲凇半u犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”那種古樸的鄉(xiāng)村生活。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛，淵明翁《歸田園居》里的名句，也是從心底里愛(ài)好著，玩味不已的。這還不是什么遁世思想，有以寄跡山林；實(shí)是田野風(fēng)物，那竹籬茅舍、豆棚瓜架之類，所給予的熏染過(guò)深的緣故。②在都市里，煙囪，樓廈擠得滿滿的，處處都是摩托車霓虹燈。人們黃昏起床，黎明就寢，晝夜生活壓根給它翻了個(gè)兒，對(duì)守夜司晨的雞犬之聲他們怕很生疏吧。同那古昔戰(zhàn)場(chǎng)上長(zhǎng)矛盔甲一樣，在氨氣炮坦克車的隊(duì)里，怪嫌寒磣的。于今，報(bào)曉么，有自鳴鐘，有早號(hào)，汽笛；防護(hù)么，有警察，紅頭阿三。雞狗禽獸之裔，還不滾一邊去！你看，一更二更敲著梆子過(guò)夜的更夫，都躲到僻靜的城角落去了呢。③可是，雖說(shuō)如此，對(duì)喔喔的雞啼，汪汪的犬吠，還是覺(jué)得有些親近。無(wú)論在哪里聽(tīng)到，總仿佛還鄉(xiāng)里、遇故知般情味，這也許是沒(méi)落的表征吧，我對(duì)這點(diǎn)沒(méi)落卻是固執(zhí)的。你且想想看：秋天，晌午時(shí)分，老大的太陽(yáng)，正煦暖的曬著，溫都都的。在鄉(xiāng)間，一個(gè)小村落里，誰(shuí)家禾場(chǎng)上秋收后一大堆草垛的頂上，高高站了一只麗花大公雞，驕傲地昂著頭，尾上長(zhǎng)長(zhǎng)的飄翎招展著，那樣灑脫，那樣美，映了日光在熠熠閃耀。它搖搖地先兀自向四方眺望一會(huì)，忽然伸長(zhǎng)了脖頸，“哥嘟嘟，”響亮地叫起來(lái)了。停一息，聽(tīng)了聽(tīng)什么，“哥嘟嘟……”又叫了一聲。緊跟著，村南村北，村東村西，不知有多少雄雞，百數(shù)十個(gè)吧，也一齊答了應(yīng)聲；這里喔喔，那里喔喔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，嚷成一片地鬧著。你不神往么？草垛跟前，誰(shuí)家爛漫天真的孩子，手指點(diǎn)在腮邊，紅紅的臉，都看呆了呢?！翱┛﹪}，咯咯噠……”你瞧，偏偏那邊又采了母雞生了蛋的呼喚，真叫人高興！要是太平豐年，家給人足的時(shí)候，在這一陣正午的雞啼聲里，你想象不到家家的飯菜香，及那食桌邊熙熙和樂(lè)的情趣么？④犬吠呢？你且別怕。雖則踏入一座山莊或走近一家宅院的時(shí)候，總會(huì)有瘦的，肥的，波波嗡嗡的大小狗，以兇兇嘴臉向你襲來(lái)示威；然而它不會(huì)傷害你的，不過(guò)是虛張聲勢(shì)，迎你過(guò)來(lái)送你過(guò)去而已。若真的在一家門口佇立稍久的話，那吠聲便會(huì)給你喚出一個(gè)人來(lái)。“狗！誰(shuí)呀？”清脆嬌婉的聲音，說(shuō)不定還是一位桃花面素樸的姑娘哩。要是熟，就請(qǐng)進(jìn)去作個(gè)客人；不熟，“這家杏花開(kāi)得真好！”或“棗都紅滿樹(shù)了？”說(shuō)了一句話就走也行。那條狗，一壁廂，卻已用親熟的目光注視著你，搖了尾巴了。⑤怎么樣．可過(guò)癮？⑥若有工夫，以袖手旁觀的態(tài)度，看看雞斗，瞧瞧狗打架，不也有趣么？你看那勝者的趾高氣揚(yáng)，敗者的垂頭曳尾，就很令人興感。甚而愛(ài)管閑事，以同情心驅(qū)策，都想打抱不平?？墒俏也粍衲闳W(xué)唐明皇：因了喜歡民間清明節(jié)的斗雞戲，便在宮中修了雞坊，選六軍五百小兒，馴養(yǎng)幾千只長(zhǎng)安雄雞，來(lái)專用于斗雞游戲。上之好之，民風(fēng)尤甚，那是滿可不必的，咱們?nèi)f歲爺晚年原有點(diǎn)兒荒唐。養(yǎng)狗，而至喂肥了無(wú)所事事，去看它賽跑，也無(wú)卿；酒色財(cái)氣，魚(yú)鳥(niǎo)狗馬之什，成了癖，是都足以使人不爭(zhēng)氣，墮往泥潭里去的。⑦要真的像孟嘗君的食客，雞鳴狗盜①，也罷了。本來(lái)么，雞叫開(kāi)關(guān)，偏偏夜才三更，不到雞叫時(shí)候，你就學(xué)那一聲，騙一回塞邊雞，騙一回守關(guān)人，有啥關(guān)系？總比愁白了頭發(fā)還過(guò)不去關(guān)的伍子胥好得多不是？“絳幘雞人報(bào)曉籌”②，《周禮·春官》中就有所謂祭祀夜呼以警百官早起的“雞人”在。⑧再說(shuō)犬守夜吧，夜里犬吠卻有點(diǎn)怕人。特別那一陣緊一陣慢，村犬狺狺然地齊聲亂吠，就往往把孩子們關(guān)在了被里。以為哪里又遭了毛賊了。大人們也不敢睡熟，慣常坐起來(lái)，放土槍，警備萬(wàn)一的不測(cè)。雞啼呢，就好：長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦？當(dāng)你在旅床上輾轉(zhuǎn)不寐，風(fēng)雨夜雷電交迫的時(shí)候，啼雞一聲，就有了盼頭了。盡管是漆黑漆黑的黑夜，總敵不住一遍遍的雞聲相催，慢慢地東方欲白，月沒(méi)星稀，天就大亮了。⑨農(nóng)家春耕季節(jié)，雞叫頭遍長(zhǎng)工就起來(lái)喂牛。雞叫三遍就帶了犁耙繩索上坡。最懷念：閃灼的星天下，料峭的春風(fēng)中，雞啼聲里，犬吠聲里，那伴了三頭耕牛，兩只獵狗，一車農(nóng)具的上坡人啊。咯啰啰地說(shuō)話，隱約約的人影，猶如夢(mèng)中。如果在跟前，你不愿同他們一塊兒走走么？于我是迷戀著的。還有，除夕夜闌，祠堂前，家人正圍繞著發(fā)紙馬、燒金銀錁、放鞭炮的時(shí)候，五更雞啼也一聲聲繁了起來(lái)，那情景又是怎樣的靜穆深遠(yuǎn)呢？很多人童年記憶的網(wǎng)里，對(duì)此怕就打著很密的結(jié)吧。⑩雞鳴的時(shí)辰真怪：在夜，要欲曙天；在晝，要日當(dāng)午。陰雨也罷，冷暖也罷，到時(shí)辰就喔喔地啼了起來(lái)。且是那樣有尺寸斟酌的?？档吕舷壬怯忻恼軐W(xué)散步，雖以時(shí)間的準(zhǔn)確，惹了人的異常嘆服，但比之唱曉雄雞，不是還有點(diǎn)距離么？我們平時(shí)是不想，但想來(lái)確夠神秘。?有聞雞起舞的故事，有長(zhǎng)鳴雞的傳說(shuō)。朝有“束帶待雞鳴”，野有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。喂，你鎖在都城的朋友，籠里金絲雀與木架上鸚鵡聽(tīng)夠了，何妨于星月夜，驛橋邊，胸懷郁悒的時(shí)候，去聽(tīng)一聽(tīng)那千戶萬(wàn)戶的雞鳴犬吠聲呢。它是可以給你很多安慰、很多鼓舞的。?不信，前路茫茫正自躊躇當(dāng)兒，山那畔，隱隱的雄雞啼處，村舍就不遠(yuǎn)了。一九三四年十月，于“山屋”（有刪改）【注】①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)人孟嘗君供養(yǎng)眾多門客，他曾被困在秦國(guó)，門客中有人偷東西，有入學(xué)雞鳴，最終幫他逃出秦國(guó)。②詩(shī)句的意思是“戴紅巾的報(bào)時(shí)官手執(zhí)更籌報(bào)曉”。雞人，周代的報(bào)時(shí)官。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段寫都市人與鄉(xiāng)村生活相反的生活方式，強(qiáng)調(diào)都市人對(duì)雞犬之聲的生疏和輕蔑，使用了欲揚(yáng)先抑的手法，為下文寫雞鳴作準(zhǔn)備。B.第⑤段只使用一個(gè)問(wèn)句，獨(dú)立成段，在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，它上承對(duì)鄉(xiāng)村雞犬之聲的描寫，下啟對(duì)雞犬之聲進(jìn)一步的思考。C.文本語(yǔ)言給人面對(duì)面娓娓交談的感覺(jué)，如第⑩段直呼“都城的朋友”，邀請(qǐng)他到鄉(xiāng)村驛橋邊享受雞犬之聲，解除胸中郁悒，平易親切。D.第⑨段寫雞鳴春耕，把“人”的因素完美地融進(jìn)鄉(xiāng)村風(fēng)物之中，突出了雞啼犬吠催人奮進(jìn)的特點(diǎn)，照應(yīng)第③段結(jié)尾的“家家飯菜香”。7.關(guān)于第③段的“秋日雞鳴圖”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先寫煦暖的太陽(yáng)，再寫秋收后的禾場(chǎng)，為大公雞的出場(chǎng)渲染出柔和亮麗的情境。B.使用工筆手法描繪大公雞，從站位、姿態(tài)、動(dòng)作和叫聲等方面表現(xiàn)其灑脫之美。C.整段描寫疊合回憶與想象，植入天真的孩子形象，目的是再現(xiàn)作者的童年生活。D.寫數(shù)百只雄雞的和鳴，從聽(tīng)覺(jué)的角度展示鄉(xiāng)村風(fēng)物，更加突出了畫(huà)面的立體感。8.本文主要的寫作對(duì)象為“啼曉雞”，為什么在第④段和第⑧段兩次描寫“犬吠”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文中多次使用典故，并由此引入對(duì)“平常生活之美”的思考，富有層次感。請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。【答案】6.D7.C8.（1）第④段寫“犬吠”，主要是把它與第③段的“雞啼”放在一起描繪鄉(xiāng)村生活畫(huà)面，表達(dá)作者對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)。（2）第⑧段寫“犬吠”，寫它在深夜帶給人的恐懼，與“雞啼”形成對(duì)比，突出啼曉雞鳴帶給人的安慰。9.①引用陶淵明的《歸園田居》，引出下文的雞鳴犬吠，從外部表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)物之美。②引用唐明皇的故事，先批評(píng)對(duì)雞、犬之類不正常的喜愛(ài)，又引用孟嘗君的故事把話題轉(zhuǎn)到“啼曉雞”上，分別表現(xiàn)啼曉雞給人盼頭、催人勤奮和準(zhǔn)時(shí)等特點(diǎn)，贊美鄉(xiāng)村風(fēng)物的內(nèi)在美。③引用聞雞起舞等典故，啟發(fā)讀者在雄雞唱曉聲中感受安慰和鼓舞力量。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文以“啼曉雞”為主題，通過(guò)對(duì)雞鳴和犬吠的描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特魅力。作者通過(guò)對(duì)比都市與鄉(xiāng)村的生活方式，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)物的深厚情感，突出了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與和諧，展現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村生活的迷戀和對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“照應(yīng)第③段結(jié)尾的‘家家飯菜香’”錯(cuò)誤。由第③段“在這一陣正午的雞啼聲里，你想象不到家家的飯菜香，及那食桌邊熙熙和樂(lè)的情趣么？”可知，“家家飯菜香”是由雞啼之聲帶給人的美好想象，強(qiáng)調(diào)的是太平豐年家給人足時(shí)的生活情趣，與第⑨段“雞鳴春耕”所表達(dá)的情感重點(diǎn)不同，沒(méi)有直接的照應(yīng)關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。C.“目的是再現(xiàn)作者的童年生活”錯(cuò)誤。由第③段“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，嚷成一片地鬧著。你不神往么？草垛跟前，誰(shuí)家爛漫天真的孩子，手指點(diǎn)在腮邊，紅紅的臉，都看呆了呢”可知，作者描寫秋日雞鳴，目的是展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)物之美，在雞鳴圖中植入一個(gè)天真的孩子形象，主要是為了增加畫(huà)面的真實(shí)感，并不是為了再現(xiàn)自己的童年生活。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。（1）第④段寫“犬吠”，從內(nèi)容上看，雞犬常相伴，描寫“犬吠”能豐富鄉(xiāng)村生活的場(chǎng)景，使鄉(xiāng)村生活畫(huà)面更完整。如第④段“若真的在一家門口佇立稍久的話，那吠聲便會(huì)給你喚出一個(gè)人來(lái)。‘狗！誰(shuí)呀？’”寫踏入山莊或宅院時(shí)“犬吠”的情景，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與親切，與第③段的“雞啼”共同構(gòu)成鄉(xiāng)村生活的美好畫(huà)面，豐富了鄉(xiāng)村生活的內(nèi)容，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的和諧美好，表達(dá)作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)。（2）第⑧段寫“犬吠”，由原文“夜里犬吠卻有點(diǎn)怕人。特別那一陣緊一陣慢，村犬狺狺然地齊聲亂吠，就往往把孩子們關(guān)在了被里”“當(dāng)你在旅床上輾轉(zhuǎn)不寐，風(fēng)雨夜雷電交迫的時(shí)候，啼雞一聲，就有了盼頭了”可知，寫“犬吠”在深夜帶給人的恐懼，以“犬吠”襯托“雞啼”，突出“雞啼”給人帶來(lái)的盼頭和慰藉等作用，從不同角度展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的特點(diǎn)；同時(shí)，“犬吠”與“雞啼”相互映襯，進(jìn)一步強(qiáng)化了文章對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)與懷念的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。①文中引用陶淵明“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的詩(shī)句，從外部表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)物之美，引出對(duì)古樸鄉(xiāng)村生活的向往。作者從很早就向往“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”那種古樸的鄉(xiāng)村生活，對(duì)陶淵明詩(shī)句“從心底里愛(ài)好著，玩味不已”，體現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村生活寧?kù)o自然之美的追求。②由原文“可是我不勸你去學(xué)唐明皇：因了喜歡民間清明節(jié)的斗雞戲，便在宮中修了雞坊，選六軍五百小兒，馴養(yǎng)幾千只長(zhǎng)安雄雞，來(lái)專用于斗雞游戲”可知，引用唐明皇宮中斗雞、養(yǎng)狗賽跑等典故，從反面思考平常生活中過(guò)度沉迷?shī)蕵?lè)的不良影響；然后借孟嘗君食客雞鳴狗盜、《周禮》“雞人”等典故，說(shuō)明雞鳴在歷史文化中的作用，分別表現(xiàn)“啼曉雞”給人盼頭、催人勤奮和準(zhǔn)時(shí)等特點(diǎn)，體現(xiàn)了其在生活和文化中的重要意義，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)物的價(jià)值，進(jìn)一步深化了對(duì)鄉(xiāng)村平常生活之美的思考。③由原文“有聞雞起舞的故事，有長(zhǎng)鳴雞的傳說(shuō)”“胸懷郁悒的時(shí)候，去聽(tīng)一聽(tīng)那千戶萬(wàn)戶的雞鳴犬吠聲呢。它是可以給你很多安慰、很多鼓舞的”可知，引用聞雞起舞等典故和語(yǔ)句，表明鄉(xiāng)村的雞鳴犬吠聲能給人帶來(lái)精神上的慰藉和鼓舞，強(qiáng)調(diào)雞鳴給人帶來(lái)的安慰和鼓舞，進(jìn)一步升華主題，表明鄉(xiāng)村平常生活中的雞鳴等具有精神激勵(lì)作用，深化了對(duì)平常生活之美的思考。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：哀公問(wèn)孔子曰：“寡人生乎深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知?jiǎng)谝?，未嘗知懼也，未嘗知危也?！笨鬃颖傧唬骸拔峋畣?wèn)，乃圣君之問(wèn)也，丘小人也，何足以言之？”哀公曰：“否。吾子就席，微吾子，無(wú)所聞之矣?！笨鬃泳拖唬骸熬霃R門，升自阼階，仰見(jiàn)榱棟，俯見(jiàn)幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將安不至矣？君昧爽而櫛冠，平旦而聽(tīng)朝，一物不應(yīng)，亂之端也，君以此思憂，則憂將安不至矣？君平旦而聽(tīng)朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣？君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國(guó)之墟列必有數(shù)矣，君以此思懼，則懼將安不至矣？丘聞之，君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣？夫執(zhí)國(guó)之柄，履民之上，懔乎如腐索御奔馬?！兑住吩唬骸幕⑽?。’《詩(shī)》曰：‘如履薄冰。’不亦危乎？”哀公再拜曰：“寡人雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ü?jié)選自劉向《新序》卷四）材料二：貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，不知時(shí)政得失，忠正者不言，邪諂者日進(jìn)，既不見(jiàn)過(guò)，所以至于滅亡。朕既在九重，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意?！稌?shū)》曰：‘可愛(ài)非君？可畏非民？’天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！蔽赫鲗?duì)曰：“自古失國(guó)之主，皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長(zhǎng)久。今陛下富有四海，內(nèi)外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國(guó)家歷數(shù)，自然靈長(zhǎng)。臣又聞古語(yǔ)云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！菹乱詾榭晌罚\(chéng)如圣旨?！碧诿苛π胁痪?，數(shù)年間，海內(nèi)康寧，突厥破滅，因謂群臣曰：“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。既從其言，不過(guò)數(shù)載，遵得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服。使我遂至于此，皆魏征之力也?！鳖欀^征曰：“玉雖有美質(zhì)在于石間不值良工琢磨與瓦礫不別?！比粲隽脊?，即為萬(wàn)代之寶。朕雖無(wú)美質(zhì)，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為良工爾。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》卷一）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。玉雖有[A]美質(zhì)[B]在于[C]石間[D]不值[E]良工[F]琢磨[G]與瓦礫[H]不別。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.日，一天天，名詞作狀語(yǔ)，與《錦瑟》“藍(lán)田日暖玉生煙”的“日”用法相同。B.“丘小人也”與《桃花源記》“不足為外人道也”的“也”用法不同。C.顧，回頭看，與《促織》“顧念蓄劣物終無(wú)所用”的“顧”意思不同。D.弘，光大，與《諫太宗十思疏》“弘茲九德”的“弘”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子從哀公日常見(jiàn)到的事物和經(jīng)歷的事情人手，啟發(fā)他置身特定的場(chǎng)景中去感受和思考，相信他能彌補(bǔ)自認(rèn)為的不足，最后引用經(jīng)典中的話引導(dǎo)他。B.唐太宗鑒于古代帝王滅亡的原因，并考慮到自己受身居深宮無(wú)法充分了解天下事的限制，希望侍臣們做他的耳目，不要因?yàn)樘煜绿綗o(wú)事就大意。C.唐太宗雖然不具備玉的美好品質(zhì)，但是在魏征的盡心輔佐下，把國(guó)家治理得安定和睦，并使遠(yuǎn)方的外族臣服，因此他夸贊魏征是技藝高超的玉工。D.唐太宗自述，貞觀初年除了魏征勸他實(shí)行帝道和王道，其他大臣都持反對(duì)意見(jiàn)，他采納了魏征的意見(jiàn)，結(jié)果只經(jīng)過(guò)幾年的時(shí)間就把國(guó)家治理太平了。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾子就席，微吾子，無(wú)所聞之矣。（2）哀公再拜曰：“寡人雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?4.孔子和魏征都引用舟和水的比喻來(lái)說(shuō)明道理，但他們所針對(duì)的情況和要達(dá)到的目的各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.C13.（1）您請(qǐng)回席就座，如果沒(méi)有您，我就沒(méi)有辦法聽(tīng)到指教了。（2）哀公拜了兩拜說(shuō)：“寡人雖然不聰慧，也要實(shí)踐您的這番教導(dǎo)。”14.①孔子針對(duì)的是哀公從來(lái)不懂什么叫危險(xiǎn)的情況，目的是想要哀公感受并懂得什么叫危險(xiǎn)。②魏征針對(duì)的是唐太宗明確意識(shí)到百姓力量的可畏的情況，目的是肯定唐太宗的清醒，使他更堅(jiān)定自己的認(rèn)識(shí)，謹(jǐn)慎治國(guó)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均通過(guò)君臣對(duì)話，探討治國(guó)之道。材料一中，孔子以具體場(chǎng)景啟發(fā)哀公，強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)時(shí)刻保持憂患意識(shí)，引用經(jīng)典警示其“如履薄冰”。材料二中，唐太宗與魏征的對(duì)話則突出了居安思危的重要性，魏征以“水能載舟，亦能覆舟”勸誡太宗，展現(xiàn)了君臣共治的智慧。兩則材料均以經(jīng)典為據(jù)，強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)以民為本，謹(jǐn)慎治國(guó)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：玉雖然有美好的本質(zhì)，但藏在石頭里，沒(méi)有遇上好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦塊碎石沒(méi)有什么區(qū)別?！坝瘛笔侵髡Z(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“美質(zhì)”是賓語(yǔ)，故在B處斷開(kāi)?！霸谟谑g”是一個(gè)介賓短語(yǔ)后置，用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明玉的所在位置，故在D處斷開(kāi)?！爸怠笔侵^語(yǔ)，“良工”是賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，故在G處斷開(kāi)。故選BDG【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的意義和用法的分析能力。A.錯(cuò)誤。一天天，名詞作狀語(yǔ)；/太陽(yáng)，名詞。句意：邪惡諂諛的人卻一天天得勢(shì)。/溫暖的陽(yáng)光照耀著藍(lán)田，美玉上仿佛升起了陣陣輕煙。B.正確。表判斷語(yǔ)氣；/表祈使語(yǔ)氣。句意：我是個(gè)見(jiàn)識(shí)淺薄的人。/不值得對(duì)桃花源以外的人說(shuō)啊。C.正確?；仡^看；/但、不過(guò)。句意：又回頭對(duì)魏征說(shuō)。/但想到儲(chǔ)存著這樣低劣的東西終究沒(méi)有什么用處。D.正確。句意：用道德來(lái)光大我。/光大這九種美德。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)，分析理解內(nèi)容的能力。C.“唐太宗雖然不具備玉的美好品質(zhì)”錯(cuò)，不具備玉的美好品質(zhì)是唐太宗自謙的說(shuō)法，不能看作事實(shí)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“就席”，回到座位上；“微”，如果沒(méi)有；“聞”，聽(tīng)到。（2）“敏”，聰慧；“事”，奉行、照做【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)，分析理解文章內(nèi)容的能力。①孔子方面：魯哀公自陳“寡人生乎深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知?jiǎng)谝?，未嘗知懼也，未嘗知危也”，表明他從小生活在安逸的環(huán)境中，對(duì)人生的各種情感體驗(yàn)，尤其是危險(xiǎn)毫無(wú)認(rèn)知?？鬃右谩熬咧垡?，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”的比喻，是在這樣的背景下，讓哀公認(rèn)識(shí)到君主與百姓之間的關(guān)系，進(jìn)而體會(huì)到危險(xiǎn)的存在?？鬃油ㄟ^(guò)一系列的引導(dǎo)，如從進(jìn)入宗廟想到人亡物在之哀，從處理政務(wù)想到可能出現(xiàn)的混亂之憂，從看到諸侯子孫想到操勞等，最后以舟水之喻，目的是讓哀公真正理解身為君主面臨的危險(xiǎn)，即如果不能正確對(duì)待百姓，就可能被百姓推翻，從而讓哀公懂得居安思危，感受到危險(xiǎn)的含義，進(jìn)而對(duì)自己的君主之位和國(guó)家治理有更深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他的憂患意識(shí)。②魏征方面：唐太宗已經(jīng)明確表示“天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也”，體現(xiàn)出他對(duì)百姓力量的認(rèn)識(shí)和敬畏，意識(shí)到百姓對(duì)君主統(tǒng)治的重要性。魏征此時(shí)引用“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”的古語(yǔ)，是在唐太宗已有這種清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行回應(yīng)。魏征引用該比喻，首先是對(duì)唐太宗這種清醒認(rèn)識(shí)的肯定和認(rèn)同，表明唐太宗的觀點(diǎn)與古語(yǔ)所表達(dá)的思想一致。同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化唐太宗對(duì)百姓力量的重視，使他更加堅(jiān)定自己的認(rèn)識(shí)，在治理國(guó)家的過(guò)程中始終保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，居安思危，如他所說(shuō)“常臨深履薄”，從而更好地治理國(guó)家，避免重蹈古代失國(guó)之主“居安忘危，處理忘亂”而不能長(zhǎng)久的覆轍，以確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安。參考譯文：材料一：魯哀公問(wèn)孔子道：“寡人出生在公侯的深宅大院之中，在奶媽宮女的手中長(zhǎng)大，寡人從來(lái)不懂什么叫悲哀，從來(lái)不懂什么叫憂愁，從來(lái)不懂什么叫勞苦，從來(lái)不懂什么叫恐懼，從來(lái)不懂什么叫危險(xiǎn)。”孔子離開(kāi)坐席，說(shuō)：“我的主公所問(wèn)的問(wèn)題，是圣明君主才會(huì)提出的問(wèn)題，我是個(gè)見(jiàn)識(shí)淺薄的人，哪配談這個(gè)問(wèn)題呢?”哀公說(shuō)：“不然。您請(qǐng)回席就座，如果沒(méi)有您，我就沒(méi)有辦法聽(tīng)到指教了?！笨鬃踊氐阶?，說(shuō)：“主公您進(jìn)入宗廟的大門，從東面的臺(tái)階登上大堂，仰頭看看橡子和棟梁，低頭看看幾案，這里陳設(shè)的器皿都還在，而當(dāng)初使用這些禮器的人卻早已死去了，主公您根據(jù)這種情形品味一下什么是悲哀，那么悲哀之情怎么能不油然而生呢?主公您在天將明未明之際就梳洗穿戴，天剛亮就上朝與大臣們議論國(guó)事，若有一項(xiàng)制度推行不下去，那就是國(guó)家不安定的征兆，主公您根據(jù)這種情形品味一下什么是憂愁，那么憂愁之情怎么能不油然而生呢?主公您天剛亮就上朝與大臣們討論國(guó)事，日落西山才退朝休息，這中間一定有一些諸侯的子孫在主公您的門下侍候聽(tīng)命，主公您根據(jù)這種情形品味一下什么叫勞苦，那么勞苦的感覺(jué)怎能不感同身受呢?主公您走出曲阜四面的城門，來(lái)眺望曲阜的四郊，在滿目羅列的古代亡國(guó)的廢墟之上一定有些人建房居住了，您根據(jù)這種情形品味一下什么叫恐懼，那么國(guó)破家亡的恐懼之感怎能不油然而生呢?我聽(tīng)說(shuō)，君主是船，百姓是水，水能把船浮起來(lái)，水也能把船打翻，主公您用這船和水的比喻想想什么叫危險(xiǎn)，那么危險(xiǎn)的感覺(jué)怎么能不涌上心頭呢?掌握國(guó)家大權(quán)，身在萬(wàn)民之上，就像用一根爛繩子來(lái)駕馭飛跑的駿馬?！吨芤住氛f(shuō)：‘踩在老虎的尾巴上?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘像走在薄薄的冰層上?！遣灰彩呛芪ｋU(xiǎn)嗎?”哀公拜了兩拜說(shuō)：“寡人雖然不聰慧，也要實(shí)踐您的這番教導(dǎo)?！辈牧隙贺懹^六年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“縱觀古代的帝王，有的興起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一樣，這都是由于耳目受到蒙蔽，不了解當(dāng)時(shí)政治的得失，忠誠(chéng)正直的人不敢直言勸諫，邪惡諂諛的人卻一天天得勢(shì)，君主聽(tīng)不到自己的過(guò)失，最終到了滅亡的結(jié)局。我已經(jīng)身居九重深宮，不可能對(duì)天下的事情都看到，所以委托卿等，作為我的耳目了解下情況。千萬(wàn)不可以認(rèn)為天下無(wú)事，四海安寧，就不在意?！渡袝?shū)》說(shuō)：‘值得愛(ài)的不是君嗎?值得畏的不是民嗎?’做天子的，如果有道那么人們就推戴他做人主，如果無(wú)道那么人們就把他廢棄而不用，這實(shí)在可怕啊?！蔽赫骰卮鹫f(shuō)：“從古以來(lái)喪失國(guó)家的君主，都是因?yàn)樵诎捕ǖ臅r(shí)候忘記了危亡，在清平的時(shí)候忘記了動(dòng)亂，所以不能長(zhǎng)治久安。如今陛下?lián)碛刑煜?，?nèi)外清平安定，能夠留心治國(guó)的方法，經(jīng)常保持如臨深淵、如履薄冰那樣謹(jǐn)慎的心態(tài)，國(guó)家的氣運(yùn)自然會(huì)長(zhǎng)久。我又聽(tīng)古人說(shuō)：‘君主，是船；百姓，是水。水能把船浮起來(lái)，也能把船打翻?！菹抡J(rèn)為百姓的力量值得敬畏，確實(shí)是這樣。”太宗堅(jiān)持竭力實(shí)行，毫不懈怠，幾年之間，天下安康和睦，突厥被打敗臣服，于是太宗對(duì)群臣說(shuō)：“貞觀初年，人們都持不同意見(jiàn)，認(rèn)為當(dāng)今一定不能實(shí)行帝道、王道，只有魏征勸我推行。我聽(tīng)了他的話，不過(guò)幾年，就做到中原安寧，邊遠(yuǎn)的外族臣服。使我終于取得這樣的成就，都是魏征的功勞。”又回頭對(duì)魏征說(shuō)：“玉雖然有美好的本質(zhì)，但藏在石頭里，沒(méi)有遇上好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦塊碎石沒(méi)有什么區(qū)別?！比绻錾虾玫墓そ常涂梢猿蔀榱鱾魅f(wàn)代的珍寶。我雖然沒(méi)有美好的本質(zhì)，被你雕琢研磨，多虧你用仁義來(lái)約束我，用道德來(lái)光大我，使我能有今天這樣的功業(yè)，你也確實(shí)是一個(gè)良好的工匠啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。早朝大明宮呈兩省僚友①賈至銀燭朝天紫陌②長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣③，百囀流鶯繞建章④。劍珮聲隨玉墀⑤步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池⑥里，朝朝染翰⑦侍君王。【注】①賈至（718-772），唐代詩(shī)人，時(shí)任中書(shū)舍人（皇帝的文秘人員，負(fù)責(zé)起草詔令，參議政事和中書(shū)省管理）。兩?。褐搁T下省和中書(shū)省。②紫陌：通往皇宮的大道。③青瑣：皇宮門窗上的裝飾。④建章：漢代官名，這里指大明宮。⑤玉墀：宮殿前的臺(tái)階。⑥鳳池：即鳳凰池，在大明宮內(nèi)，中書(shū)省所在地。⑦染翰：寫文章。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.頷聯(lián)寫殿前楊柳低垂，流鶯婉轉(zhuǎn)啼鳴，暗示百官朝見(jiàn)皇上的宏大場(chǎng)面。B.銀燭照著昏暗的京城大道，詩(shī)人走到大殿時(shí)天色已亮，足見(jiàn)紫陌之長(zhǎng)。C.大臣們走在玉石臺(tái)階之上，佩劍和佩玉發(fā)出聲響，反襯出早朝的肅靜。D.第六句從嗅覺(jué)角度表現(xiàn)早朝場(chǎng)景，華服染香，給早朝增添莊重的色彩。16.明代謝榛在《四溟詩(shī)話》中評(píng)價(jià)這首詩(shī)的特點(diǎn)是“格高氣暢”，展現(xiàn)出積極向上的情懷。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析?！敬鸢浮?5.A16.①銀燭朝天，作者已經(jīng)早早趕往朝廷，體現(xiàn)出恪盡職守的精神。②劍珮聲響，御香薰衣，走在大殿的臺(tái)階上，暗含朝廷官員的自豪之意。③勉勵(lì)兩省僚友，共沐皇恩，為朝廷建言獻(xiàn)策，體現(xiàn)積極治國(guó)的情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的描寫，將早朝的莊嚴(yán)與春日的生機(jī)融為一體，既展現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)，又體現(xiàn)了官員們的忠誠(chéng)與責(zé)任感。詩(shī)中“劍珮聲”“御爐香”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)傳神，增強(qiáng)了畫(huà)面感。全詩(shī)語(yǔ)言典雅，情感積極。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“暗示百官朝見(jiàn)皇上的宏大場(chǎng)面”錯(cuò)誤，此處描寫大明官的建筑，肅穆中透出春天的生機(jī)，但還沒(méi)有寫到百官朝見(jiàn)皇上的場(chǎng)面。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想情感的能力。①首聯(lián)“銀燭熏天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼”以“銀燭”點(diǎn)明天色未亮，此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)擎燭趕往皇宮去上朝，體現(xiàn)出詩(shī)人恪盡職守、敬業(yè)盡責(zé)的精神。②頸聯(lián)“劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香”，寫百官上殿朝見(jiàn)皇帝的情景，百官劍佩聲隨早朝登階趨步，衣裳冠帶身沾御爐檀香，一方面表現(xiàn)出朝堂的莊嚴(yán)肅穆，同時(shí)暗示出官員的自豪。③尾聯(lián)“共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王”點(diǎn)題，是詩(shī)人勉勵(lì)兩省僚友，大家共受皇恩，同在朝廷任職，應(yīng)該盡心盡力地侍奉君王，為朝廷建言獻(xiàn)策，體現(xiàn)出感恩效忠、積極治國(guó)的情懷。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“___________，_________”兩句詢問(wèn)幾位弟子的志向，表現(xiàn)了他長(zhǎng)于啟發(fā)的特點(diǎn)。（2）張老師在講懷古詞時(shí)指出，詞人常以歷史遺跡的冷落荒涼表達(dá)興衰的感慨，比如辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫道，劉裕曾經(jīng)住過(guò)的地方現(xiàn)在已是“___________，_________”。（3）古代詩(shī)詞常借“樓”的意象來(lái)抒發(fā)情感，如“___________，_________”就把樓和思念之愁聯(lián)系在一起?！敬鸢浮竣?如或知爾②.則何以哉③.斜陽(yáng)草樹(shù)④.尋常巷陌⑤.可憐樓上月裴回⑥.應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)（高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑/暝色入高樓，有人樓上愁/獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天/昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東/梳洗罷，獨(dú)倚望江樓/獨(dú)上高樓，望盡天涯路/雁字回時(shí)，月滿西樓）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：哉、斜、裴回、暝。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用工（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨。雨下在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，這清明時(shí)節(jié)的雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空濛而迷換，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，濃的時(shí)候，競(jìng)發(fā)出草和樹(shù)沐發(fā)后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，必竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國(guó)層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕動(dòng)，也許是植物的潛意識(shí)和夢(mèng)吧，那腥氣。18.文中畫(huà)橫線的句子中間沒(méi)有停頓，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。19.文中有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正?！敬鸢浮?8.①表明這場(chǎng)冷雨下的范圍之廣，突出了其連綿不絕的特點(diǎn)。②表明作者的視野由近及遠(yuǎn)，逐步地變得開(kāi)闊。③與前文的短句搭配，給讀者錯(cuò)落有致、酣暢淋漓的感覺(jué)。19.①“迷換”應(yīng)為“迷幻”。②“必竟”應(yīng)為“畢竟”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句表達(dá)效果的把握能力。①畫(huà)橫線的句子中作者連用多個(gè)“雨下在”，列舉出雨所降落的不同地點(diǎn)，表明這場(chǎng)冷雨下的范圍之廣。沒(méi)有停頓的連貫敘述，讓讀者強(qiáng)烈感受到雨無(wú)處不在、鋪天蓋地的氣勢(shì)，突出了其連綿不絕的特點(diǎn)。②“雨下在他的傘上”屬于對(duì)近景的描寫，“這城市百萬(wàn)人的傘上”“雨衣上”“屋上”“天線上”視野逐漸開(kāi)闊，由對(duì)近景的描寫逐漸擴(kuò)大到對(duì)遠(yuǎn)景的描寫。甚至“在基隆港”“在防波堤在海峽的船上”視野進(jìn)一步擴(kuò)大。所以，沒(méi)有停頓的連貫敘述表明作者的視野由近及遠(yuǎn)，逐步地變得開(kāi)闊。③前文使用了很多短句，而畫(huà)橫線的部分沒(méi)有停頓，屬于長(zhǎng)句，所以長(zhǎng)短句搭配，給讀者錯(cuò)落有致、酣暢淋漓的感覺(jué)。【19題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①本處形容雨氣，強(qiáng)調(diào)了迷蒙虛幻的特點(diǎn)，“迷換”應(yīng)改為“迷幻”。②本處是說(shuō)從節(jié)氣上說(shuō)這時(shí)候終究是到了驚蟄了，“必竟”應(yīng)改為“畢竟”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。近來(lái)，一些主打科學(xué)啟蒙的“科學(xué)玩具”受到家長(zhǎng)關(guān)注，成為玩具市場(chǎng)的“新寵”。好奇心是人的天性，引導(dǎo)孩子接觸科學(xué)，有助于在他們心中播下科學(xué)的種子?？v觀科學(xué)史，不少取得突出成就的科學(xué)家，①，引導(dǎo)他們步入科學(xué)殿堂的，往往是小時(shí)候與科學(xué)的不期而遇?？茖W(xué)的魅力是無(wú)窮的，走近科學(xué)的方式是多樣的。其中借助“科學(xué)玩具”，能很好地培養(yǎng)孩子們的好奇心和求知欲，進(jìn)而激發(fā)科學(xué)熱情。但應(yīng)看到，大部分“科學(xué)玩具”都使用了化工材料，而這些化工材料對(duì)人體是有害的。因此制造“科學(xué)玩具”者不僅要在滿足孩子的好奇心和求知欲方面下功夫，②。據(jù)媒體報(bào)道，很多“科學(xué)玩具”都存在一定的安全隱患。它們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，加入了對(duì)人體有害的化學(xué)原料，但是那些原料經(jīng)歷了多個(gè)環(huán)節(jié)的再生產(chǎn)，毒性仍然存在。如果孩子們做好防范，如戴口罩、手套和護(hù)目鏡等，就能避免傷害。所以為“科學(xué)玩具”上好“安全鎖”很重要，那樣能讓孩子更好地與科學(xué)相遇。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.下列句子中引號(hào)的用法與文中“一