西城區(qū)2024年高三一模作文-標(biāo)桿文與文

西城區(qū)“一模”作文標(biāo)桿文與優(yōu)秀文

【試即】從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于7(X)字。將題目抄在答即紙上。

①《圣彼得堡的留戀》中有一句話：“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必需擁有經(jīng)驗(yàn)?！逼鋵?shí)何止作家，

對(duì)于其他人或事物也一樣：經(jīng)臉，可以是財(cái)寶，也可能是負(fù)擔(dān)；經(jīng)臉了，可以更加成熟，也

可能變得世故或麻木；那些經(jīng)驗(yàn)，可以留在昨天，可以帶到今日，也可以生成明天……請(qǐng)以

“'經(jīng)驗(yàn)'之我見(jiàn)”為題，寫(xiě)一篇爭(zhēng)論文。

要求：不要局限干《圣彼得保的留戀》的內(nèi)容,觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分.論訐合理.

標(biāo)桿文

【一類(lèi)上】

“經(jīng)驗(yàn)”之我見(jiàn)(48分)

但凡能被我們稱作“經(jīng)驍”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲

的閱歷與見(jiàn)識(shí)，深則可指人生中的很多曲折、歷練。經(jīng)驗(yàn)打磨著一個(gè)人的心性，或許，會(huì)讓

他的心從今多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)臉并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)臉”是

熔鑄赤子之心的必需——可以說(shuō)，不曾''經(jīng)驗(yàn)"的人生是不值等過(guò)的。

只有經(jīng)驗(yàn)，方能蓄出一個(gè)人的深度。杜甫便是一個(gè)極好的例子。他的仕途人生，可用

“窩囊”二字形容?？婆e考試遭奸人陷害，為人底像卻不被起用，擔(dān)當(dāng)虛職而受盡嘲諷，安

史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經(jīng)臉，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰(shuí)的不幸能與

之匹敵？可經(jīng)臉滄桑的杜甫非但沒(méi)有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去

感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風(fēng)所破，可嘆氣之后他想的是天下寒士都還深處茅

廬之中，他呼喊千萬(wàn)間廣廈來(lái)將壯志難酬的寒士庇護(hù)！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，

可寫(xiě)盡自己苦難經(jīng)臉之后，他轉(zhuǎn)而將悲憫的眼光投向萬(wàn)千百姓——他說(shuō)，我這個(gè)小吏尚且如

此，那黎民蒼生又在"朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓？杜甫

正因有了萬(wàn)千般苦痛的經(jīng)瞼，才得以懷推著摯愛(ài)與憐憫，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩(shī)圣的深

刻、氣度和情懷。初唐的詩(shī)人當(dāng)然也有他們的哀愁與苦痛，但在杜甫那用人生經(jīng)驗(yàn)所壕鑄出

的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的千古詩(shī)句面前，都

仿若一群為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的少年，充溢稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)臉，是他的厚重?？嚯y經(jīng)

臉之后那目光中的憐憫、悲憫與寬亦一切的遠(yuǎn)意，是經(jīng)臉?biāo)鶐⑺暮甏蟆?/p>

只有經(jīng)臉，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾探莖史鐵生，并寫(xiě)了一篇散文紀(jì)

念。那是一個(gè)接近冬至的季節(jié)，史鐵生夫婦請(qǐng)她吃餃子。她本期盼著吃飯時(shí)史鐵生會(huì)同她講

講志向、情懷、自己多災(zāi)多難的人生經(jīng)驗(yàn)。她說(shuō)：“他講多么宏大的經(jīng)驗(yàn)、多么宏大的道理

我都情愿接受，可是史鐵生只是說(shuō)餃子。”不論是日常生活還是寫(xiě)作，史然生都不談什么道

理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)驗(yàn)——哪怕它們其實(shí)貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離

喪，從時(shí)代變亂到老來(lái)禎狼，他有大把大把的經(jīng)驗(yàn)，可他總是緘默。當(dāng)他談到自己時(shí)，沒(méi)有

一點(diǎn)奪張的說(shuō)辭，沒(méi)有一絲激揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，

沒(méi)有一滴沉重的眼淚是為了炫梨自己的犧牲而流——經(jīng)臉，不僅帶給他生命質(zhì)量的厚重，更

給了他平和與緘默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無(wú)法企及的生命成就，可他卻絲堯不以

此掛懷。未經(jīng)經(jīng)驗(yàn)?zāi)ゾ毜?，是單純無(wú)知的心，而經(jīng)臉世事卻仍舊謀遜平和的，是真正被歷練

出的一顆赤字初心。

所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)驗(yàn)”，不如敞快樂(lè)門(mén)，看這廣袤的天地，投身其間，歷

煉出一顆厚重充溢的赤子之心。

【一類(lèi)中】

“經(jīng)臉”之我見(jiàn)（46分）

對(duì)于作家而言，必需擁有經(jīng)驗(yàn)。“經(jīng)臉”，是空間維度上向著遠(yuǎn)方的探究，也是時(shí)間積

累中沉淀的人生厚味。只有行走在寬闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長(zhǎng)出更壯美的

河山；只有經(jīng)驗(yàn)了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的才智才得以勃發(fā)。

在空間的廣度上，無(wú)論作家與一般人，都在尋求逃離當(dāng)下艱前的世界。雛鷹騰起雙翼，

幻想試云天。他們踏上向遠(yuǎn)方探尋的長(zhǎng)路，用異國(guó)他鄉(xiāng)的經(jīng)臉?lè)此甲约核幍氖澜纭．?dāng)余秋

而貼地歷險(xiǎn)幾萬(wàn)里，親眼望過(guò)古埃及、巴比倫與印度的文明時(shí)，他將自己的經(jīng)臉化成對(duì)遙遠(yuǎn)

歷史的醫(yī)生演習(xí)。正是幾經(jīng)艱險(xiǎn)親身考察的經(jīng)驗(yàn)，使余秋雨覺(jué)悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然

回首，才驚覺(jué)中華民族千年流傳的奇妙。如若不是像行者般無(wú)廢的經(jīng)驗(yàn)，這洞穿千年的一聲

嘆息，又怎能啟示我們找尋中華文化中最芳杳名貴的成分？

文明的經(jīng)臉，在于海納百川般廣袤的眼界，而人生的經(jīng)驗(yàn)，則重在生命閱歷的厚重積

累。一個(gè)人有了人生閱歷凝合的光輝，就不必在用喧嘩來(lái)制造自己的光明。因?yàn)椋?dāng)年輕的

柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱"，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場(chǎng)失意的經(jīng)臉，

讓這個(gè)曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門(mén)前走一遭后，蘇軾最終懂得了人生須臾、

長(zhǎng)江無(wú)窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個(gè)流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個(gè)薪

新的蘇軾。物我相忘，天地?zé)o盡問(wèn)，我們看到了這個(gè)頑童的成熟。那是一種光明而不刺眼的

光輝，一種圓淡而大千的安詳，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾

走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)臉，都成為他宏大生命的注腳。

經(jīng)臉，是生命中最珍貴的成分。遠(yuǎn)行奔跑，感天地之無(wú)疆，悟文明之興亡，是經(jīng)臉：

體會(huì)命運(yùn)，察人生之無(wú)常，覺(jué)精神之恒昌，也同為經(jīng)臉。在時(shí)間與空間相交的今日與眼前，

正是多數(shù)的經(jīng)臉構(gòu)筑了我們對(duì)世界的相識(shí)，沉淀了人生的才智。它是作家靈感的源泉，更是

我們?nèi)≈?、用之不竭的寶藏?/p>

去吧，去經(jīng)臉吧，無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的生命，無(wú)論悲喜，無(wú)論苦甜，經(jīng)臉是生命存在

的意義。

【一類(lèi)下】

（文1）“經(jīng)臉”之我見(jiàn)（44分）

今日，“經(jīng)臉”一詞是我們每天都躲不開(kāi)的。申請(qǐng)一份工作，要求“工作經(jīng)險(xiǎn)”；寫(xiě)文

章，總以自己或他人的經(jīng)臉為素材；在做某些工作時(shí)，曾經(jīng)的失敗經(jīng)驗(yàn)會(huì)出現(xiàn)在眼前……

有人認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是財(cái)寶，孔子周游列國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，豐富了他的學(xué)說(shuō)：有人則否認(rèn)，認(rèn)為

經(jīng)噲是負(fù)擔(dān)，文革中很多文人受辱的經(jīng)驗(yàn)，賜予了他們無(wú)法承受的心理負(fù)擔(dān)而自殺。但我卻

認(rèn)為，把“經(jīng)臉”當(dāng)做財(cái)寶與負(fù)擔(dān)的判定，本身就是狹隘的。

誠(chéng)然，經(jīng)臉帶來(lái)的負(fù)擔(dān)可以壓垮一個(gè)人，但假如志向看待，也可以成為財(cái)寶。越王勾

踐被夫差擊敗，被強(qiáng)迫在吳國(guó)侍候夫差，深受其辱。假如他沒(méi)有理性看待自己的境遇，而僅

僅將這次經(jīng)驗(yàn)看作負(fù)擔(dān)，他就不會(huì)利用這段經(jīng)驗(yàn)作為自己前行的動(dòng)力，再次崛起報(bào)仇。這時(shí)，

負(fù)擔(dān)變成了財(cái)寶。

沒(méi)有了理性的分析，財(cái)寶的經(jīng)臉也可成為負(fù)擔(dān)。喬布斯在“Apple”上的巨大成功使他

沾沾自喜，毫不猶豫地起先了Lisa項(xiàng)目。他認(rèn)為自己的觀點(diǎn)總是正確的，總是被公眾接受。

他的自負(fù)使得Lisa美觀而不好用，最終銷(xiāo)量慘淡。此時(shí)，過(guò)去的經(jīng)臉給喬布斯的工作閱歷

當(dāng)然是財(cái)寶，但他失去理性的慣性思維，反而是這些閱歷成為了他成功之路的絆腳石。

可見(jiàn)，經(jīng)臉是否是財(cái)寶，是否為負(fù)擔(dān)并不重要，重要的是對(duì)過(guò)去的經(jīng)臉的理性思索與

利用。單方面的認(rèn)定經(jīng)臉為二者之一，不探究另一種可能性，只會(huì)使財(cái)寶變?yōu)樨?fù)擔(dān)，從而失

去可利用的價(jià)值。

天地本寬，而鄙者自隘。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)理性思索的實(shí)力，對(duì)經(jīng)臉的價(jià)值開(kāi)發(fā)的實(shí)力，才是

真正的財(cái)寶；對(duì)閱歷單方面下定論的習(xí)慣，才是負(fù)擔(dān)。

筑于盤(pán)水則圓，于杯則虧，錯(cuò)在面形變耶？非也。錯(cuò)在以杯代盤(pán)乎！

（文2）“經(jīng)臉”之我見(jiàn)（43分）

沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人生是蒼白的。或好，或壞，或悲，或喜。人生的經(jīng)驗(yàn)不僅為向死的旅途

增加明媚多樣的包調(diào)，更豐富了一顆無(wú)知、拘謹(jǐn)?shù)男?，?qiáng)大豐碩了一個(gè)孱弱、，快懦的靈魂。

經(jīng)驗(yàn)是一種實(shí)踐，一種開(kāi)端。是經(jīng)臉將一切飄渺無(wú)依、長(zhǎng)篇大論的理論文字付諸行動(dòng)，

打破一切志向化的泡沫，推翻一切虛擬、自慰的借口，在動(dòng)手與排難中找尋到最好的道路。

飽讀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例后就能規(guī)避失敗嗎？不斷地自我示意就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的愛(ài)護(hù)

嗎？去看馬云的經(jīng)臉吧。他的前半程人生實(shí)在被拒絕中挨過(guò)的！但正在多數(shù)失敗經(jīng)臉的捶打

中讓他擺脫書(shū)本上成功案例的禁鈿，見(jiàn)識(shí)各種問(wèn)題的發(fā)生，以致風(fēng)暴的席卷也不能掀翻他幻

想的船只，風(fēng)云突變也不會(huì)讓他的事業(yè)沉淪。是盡力，殘酷無(wú)格的經(jīng)驗(yàn)才讓他強(qiáng)大。

經(jīng)驗(yàn)不但是閱歷的擴(kuò)充、技術(shù)的升華，更是精神的修煉、品行的捶打。

且看中國(guó)航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經(jīng)驗(yàn)讓他看到人生在極限中

迸發(fā)出的激情火光，游走在邊緣地帶中綻放出的人生奇麗：看中國(guó)女排如何在大起大落中不

液初心，攀接者摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著壓力踏上世界巔峰，這是經(jīng)驗(yàn)中打鹿山

的一顆怎樣強(qiáng)大的心臟！怎樣的靈魂堅(jiān)毅！去經(jīng)臉就是去突圍，去打破常規(guī)、打破恐驚，面

對(duì)自己。在經(jīng)驗(yàn)與體臉中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風(fēng)雨摧殘、麻木縮

槁的心。招■自己置于新活之中，是生命知覺(jué)醒悟，是精神重向光明。

當(dāng)現(xiàn)代人局促自己于封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經(jīng)驗(yàn)，會(huì)讓自己體無(wú)完膚，

會(huì)體會(huì)到獲得又失去的無(wú)奈與凄涼。可是，不去經(jīng)臉就是放棄對(duì)自己的釋放與端詳，放棄對(duì)

光明精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨(dú)一無(wú)二的財(cái)寶，對(duì)于你所追求的成功，也對(duì)

于你所憧憬的精神光明。

人應(yīng)當(dāng)去經(jīng)臉，去豐實(shí)自我，超越輝煌！

（文3）“經(jīng)驗(yàn)”之我見(jiàn)（42分）

經(jīng)臉于人，猶如蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來(lái)成長(zhǎng)。

苦痛的經(jīng)臉讓人們?cè)诳嗬е杏X(jué)醒，繼而去探尋人生的價(jià)值所在。正如魯迅，若無(wú)在仙

臺(tái)醫(yī)大看錄像時(shí)的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫(yī)從文，以筆.為劍，喚醒沉睡的民眾？毛泗

之若非親身感受到農(nóng)夫生活與城市腐敗官僚的極大差距，如何在窘困之中酰悟，決心為受苦

受難了千百年的百姓裂出一線晴空？若非經(jīng)臉了太多次無(wú)法抗拒的屈辱，中華兒女如何團(tuán)結(jié)

在一起，誓死將出一片自由民主的天？正因?yàn)槿藗兘?jīng)險(xiǎn)了、忍便了，在這經(jīng)臉中磨礪出了堅(jiān)

決執(zhí)著的心，才會(huì)在苦難的咆喏中勇往直前。

然而苦痛壓抑的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，隨著民主開(kāi)放的光照射神州大地，人們苦舟的經(jīng)臉

少了，這莫非意味著這苦痛的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不再重要嗎？

不是。相同的隱痛已愈合在時(shí)間的撫慰中，但是，不論是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)還是國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，

都仍舊在苦痛中指引人們前進(jìn)的方向。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，苦難的經(jīng)驗(yàn)讓人們產(chǎn)生了同理心。人們因自己的苦痛而誠(chéng)心希望他人

不再經(jīng)臉。正如那幾十年風(fēng)雨無(wú)阻為鄉(xiāng)村兒童治療脊柱畸形的宏大醫(yī)者，幼時(shí)身體上的苦痛

促使他一次次開(kāi)創(chuàng)醫(yī)學(xué)史上的奇跡，為與他有相同經(jīng)臉的患兒送去光明健康的將來(lái)。他的經(jīng)

臉，讓他在苦痛中感知大愛(ài)，從而貼近那一顆顆與他相像的心。經(jīng)臉?biāo)徒o他的，是永不褪色

的大愛(ài)，讓他的心走向成熟與宏大。

對(duì)于國(guó)家，過(guò)去的貧困落后閉塞的哭過(guò)是掩不住的灰暗經(jīng)驗(yàn)。但也正是這份經(jīng)驗(yàn)，讓

國(guó)家不遺余力地發(fā)展、建設(shè)，讓中國(guó)短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經(jīng)臉帶給國(guó)家的，

絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅(jiān)決執(zhí)著。

正因如此，經(jīng)臉是人生珍貴的財(cái)寶。它或許會(huì)是心中盤(pán)桓不去的陰影，或許會(huì)是環(huán)境

中揮之不去的污跡，但是當(dāng)人們戰(zhàn)勝了對(duì)經(jīng)驗(yàn)的恐驚，以經(jīng)驗(yàn)為塞，那么不論于人于國(guó)，都

會(huì)帶來(lái)思想上的成熟與進(jìn)步。當(dāng)人們相識(shí)到經(jīng)臉之于人的重要意義，便會(huì)不懼將來(lái)之不行知，

而英勇走向擁有無(wú)限可能的前方。

【二類(lèi)上】

“經(jīng)驗(yàn)”之我見(jiàn)（40分）

《圣彼得堡的留戀》中說(shuō)，一個(gè)作家必需有經(jīng)臉。我贊同這個(gè)觀點(diǎn)，若一個(gè)作家沒(méi)有經(jīng)

驗(yàn)，他的作品必定也沒(méi)有味道。

那么為什么只有有經(jīng)驗(yàn)的作家才能寫(xiě)出好的文學(xué)作品呢？

首先是他們學(xué)問(wèn)淵博，經(jīng)驗(yàn)了多數(shù)的作家必定見(jiàn)過(guò)大世面，對(duì)這個(gè)世界的事物有很深的

了解。例如曾雪芹的《紅樓夢(mèng)》，為何如此受世人及世界贊許，因?yàn)樽髡哂胸S富的經(jīng)臉，對(duì)

世界有深刻的了解?！都t樓夢(mèng)》不只是一本架空小說(shuō)，而是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)?！都t樓

夢(mèng)》中對(duì)于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫(xiě)極為細(xì)致，甚至詳細(xì)到每個(gè)物件都出名字，

這必定是一位經(jīng)驗(yàn)多數(shù)，學(xué)問(wèn)淵博6勺作者，才能寫(xiě)出如此精細(xì)精確，有味道的作品。若一位

作家沒(méi)有經(jīng)臉，他的文章必定孤陋寡聞，平淡無(wú)奇。

其次是他們對(duì)世態(tài)炎涼對(duì)世界陰暗面及痛卷有很深的了解,一位經(jīng)聆了多數(shù)的作家必經(jīng)

臉過(guò)痛楚及世態(tài)炎涼。曹酉芹年少時(shí)錦衣玉食，但到中年時(shí)家境式微，變得窮困潦倒，正是

因?yàn)樗哂腥绱丝嗤吹慕?jīng)險(xiǎn)，才能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這部宏大的作品。李煜亦是如此，在國(guó)家

衰敗之前，他的詞多寫(xiě)宮廷歡樂(lè)的生活，詞的內(nèi)容也相當(dāng)淺薄，但當(dāng)他經(jīng)臉了亡國(guó)之苦痛，

便有了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱?！妒ケ说帽さ牧魬佟分械耐游桃?/p>

是如此，他經(jīng)驗(yàn)了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對(duì)世界有了深刻的相識(shí)，從而寫(xiě)出了

極具深度的文幸。與他們相比，沒(méi)有經(jīng)臉過(guò)任何苦難的冰心寫(xiě)出的《繁星?春水》等哄小孩

的文章就沒(méi)有任何味道?？嚯y的經(jīng)臉促使一個(gè)作者成長(zhǎng)，從而寫(xiě)出有味道的作品。

一位有經(jīng)驗(yàn)的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必定有味道，只有經(jīng)驗(yàn)才能塑造出優(yōu)秀的

作家。

【二類(lèi)中】

“經(jīng)臉”之我見(jiàn)

“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，經(jīng)驗(yàn)過(guò)磨難困厄便會(huì)收獲財(cái)寶。經(jīng)驗(yàn)充溢著人生，是人精神上的

整容刀，塑造更完備的人格。我認(rèn)為經(jīng)臉是無(wú)價(jià)的財(cái)寶。

驚秀過(guò)后，春便坐穩(wěn)了江山?？稍隗@秀之前，春要反抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)驗(yàn)倒春寒

的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)臉倒春寒讓春里堅(jiān)韌，收獲無(wú)形財(cái)寶。佗思妥耶夫斯基

為俄國(guó)文學(xué)的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)險(xiǎn)。當(dāng)他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定

要經(jīng)驗(yàn)非同尋常的熬煎。作為癲痛病患者，他將身體交給上大，獨(dú)留精神于己，靠意志觸摸

到俄國(guó)文學(xué)的最深點(diǎn)。身體的殘抉讓他經(jīng)臉磨難，卻收獲了無(wú)價(jià)的財(cái)寶。是他的經(jīng)臉創(chuàng)建了

宏大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)驗(yàn)是自己獨(dú)有的無(wú)價(jià)財(cái)寶。

經(jīng)臉后收獲的財(cái)寶可以載入史冊(cè)，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)臉了“漸凍癥”帶來(lái)的苦

痛，卻練就了他永不放棄的堅(jiān)毅性格。他的身體無(wú)助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領(lǐng)人們遨游

太空彼岸。他的經(jīng)驗(yàn)不僅讓他收獲堅(jiān)毅的品行，更讓他收獲對(duì)世界有無(wú)限幫助的科研成果，

名垂青史。蘇炳添，一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的少年，在被選中進(jìn)入田徑隊(duì)后便起先了他的殘酷經(jīng)臉。

他就像一個(gè)上了發(fā)條的機(jī)器被教練困在跑道上，跑過(guò)一個(gè)個(gè)春瓦秋冬。腳底的難受只有自己

知道，卻讓他更加努力。場(chǎng)上十秒鐘，場(chǎng)下十年功。正是經(jīng)驗(yàn)了十年的魔鬼訓(xùn)練，才成就了

亞洲新速度，他收獲的財(cái)寶載入史冊(cè)，恒久牢記在世人心中。經(jīng)臉過(guò)的財(cái)寶意義非凡。

要想收獲經(jīng)臉帶來(lái)的財(cái)寶，毅力必不行缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見(jiàn)證，作為經(jīng)驗(yàn)的

指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)驗(yàn)最有意義的旅程，收獲最美妙的財(cái)寶與更完備的自己。

珍惜經(jīng)驗(yàn)，懷念經(jīng)臉帶來(lái)的辛酸與收獲財(cái)寶時(shí)的甜蜜。經(jīng)臉是永恒的無(wú)價(jià)財(cái)寶。

【二類(lèi)中】

經(jīng)臉之我見(jiàn)（37分）

不曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)黎明前的黑B吉，怎能感受初日的暖和。不曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)寒冬的冰雪，怎能傾心于

螞黃嫩綠給人的感動(dòng)。不曾嘗過(guò)酸甜苦辣，怎能識(shí)盡人間百態(tài).

經(jīng)臉，可以增長(zhǎng)人的才智。蘇秦在經(jīng)臉過(guò)叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治國(guó)為相

不是念起即可，更需自身非凡卓越的見(jiàn)識(shí)。在研讀兵書(shū)后，他得到趙王賞識(shí)，出將人相，連

橫六國(guó)以制強(qiáng)秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流?！蓖跏厝寿H于貴州

龍場(chǎng)，方領(lǐng)悟心學(xué)的知行合一，佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無(wú)不先衡于心、

困于慮，尋求經(jīng)驗(yàn)于外，而后增其心智。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。唯有經(jīng)驗(yàn)之后，書(shū)本中

的道理，才能變成自己的才智，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。才智如一滴滴露珠，回

轉(zhuǎn)千葉脈之上，要靠你用械缽將其收集。

經(jīng)驗(yàn)，可以讓人明辨是非。陶淵明經(jīng)驗(yàn)不為五斗米折腰后，相識(shí)到世間人心在官場(chǎng)中的

污濁，照舊抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣，發(fā)出“手中電擊倚

天劍，直斬長(zhǎng)線開(kāi)云?！?，識(shí)盡陽(yáng)光下的黑暗，才能擁有驅(qū)散黑暗的信念。正是為黑人遭遇

的不公所生毛，馬丁路德金站出來(lái)?yè)肀Щ孟?。正是看到?qiáng)健體蠣下麻木不仁的靈魂，魯迅才

站出來(lái)發(fā)出呼喊。一個(gè)不曾經(jīng)臉過(guò)苦難的人，如何去宣講著愛(ài)與和平。只有親眼目睹了死亡

的來(lái)到，才能體會(huì)到生命的珍貴。否則便猶如大清盛世下，統(tǒng)治者所勾畫(huà)出的一派天朝上邦，

國(guó)富民強(qiáng)的春秋大夢(mèng)，被列強(qiáng)用炮火擊了個(gè)粉碎。

不曾經(jīng)驗(yàn)，只能說(shuō)出空言大話。不曾經(jīng)驗(yàn)，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經(jīng)驗(yàn)，便猶

如活在一個(gè)黑暗中，你沒(méi)有自己的光明，拿別人的觀念看法，當(dāng)做自己的。這便是改革開(kāi)放

初期，社會(huì)面臨的巨大商業(yè)、建設(shè)危機(jī)。但我們沒(méi)有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，

有阻礙，可經(jīng)臉后你會(huì)發(fā)覺(jué)，原先的困難，已經(jīng)鋪滿了來(lái)時(shí)的路旁，開(kāi)出絢麗的花朵。

【二類(lèi)下】

“經(jīng)驗(yàn)”之我見(jiàn)（33分）

在《圣彼得堡的留戀》中說(shuō)“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必需有經(jīng)驗(yàn)”。是的，人生中的每一個(gè)瞬

間都是一種經(jīng)臉，每一種經(jīng)驗(yàn)都是一種珍貴的財(cái)寶，是我們?nèi)松嫩欅E。

經(jīng)臉源于環(huán)境，造就人生。寶釵身處封建的大家庭中，封建世俗觀念根植于她的內(nèi)心之

中,使她變得內(nèi)熱外冷。封建的環(huán)境造就了寶釵困難的性格.使寶奴變得世故.在這種世故

之中，又讓人憐憫。然而處于新時(shí)代的我們，思想開(kāi)放，自由同等，讓我們的人生變得更加

豐富多彩，選擇的機(jī)會(huì)也變得更多了，經(jīng)臉自然也就變得更加豐富了。環(huán)境造就人生，時(shí)代

變更人生。

苦難是一種不行或缺的經(jīng)驗(yàn)，他促人成長(zhǎng)，激發(fā)出人的潛能。海倫凱勒，幾乎與世隔絕，

但她照舊堅(jiān)持學(xué)習(xí)感知世界，最終出書(shū)：霍金，身體殘疾，但他也并未因此屈服，堅(jiān)持科學(xué)

探討，并最終取得成果；江姐在嚴(yán)刑酷法之下，照舊不出賣(mài)組織，革命艱苦的過(guò)程，使她擁

有了一顆堅(jiān)決的內(nèi)心。因此逆境造就人才，苦難磨練意志。作為新青年，時(shí)代賜予了我們太

多華蜜與美妙，使我們?nèi)簧倌ゾ氁庵镜臋C(jī)會(huì)。我認(rèn)為，我們應(yīng)主動(dòng)面對(duì)挫折與考驗(yàn)，堅(jiān)決內(nèi)

心的信念，勤學(xué)苦讀，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出我們的微辣之力。

經(jīng)臉是財(cái)寶，應(yīng)被珍惜。高考，成人儀式，畢業(yè)……太多太多的經(jīng)臉值得我們珍惜，珍

惜當(dāng)下的生活，是對(duì)將來(lái)生活的負(fù)責(zé)。在離高考不到六十多天的日子里，我們應(yīng)當(dāng)懂得珍惜，

珍惜每一堂課，珍惜與每一個(gè)為同學(xué)相處的美妙時(shí)間，珍惜我們這一生只有一次奮戰(zhàn)高考的

過(guò)程，人生匆忙，又有幾時(shí)可被牢記？所以且行且珍惜，青春的時(shí)間一去不復(fù)返，努力在當(dāng)

下，美妙就在將來(lái)。

經(jīng)臉過(guò)使我成長(zhǎng)，苦痛過(guò)使我感到歡樂(lè)。人生的經(jīng)臉就這一次，請(qǐng)好好把握。美妙的經(jīng)驗(yàn)請(qǐng)

留在今日，苦痛的經(jīng)驗(yàn)請(qǐng)拋給昨天，抬頭望去，明天的經(jīng)臉照舊在那兒。

緬懷昨天，珍惜當(dāng)下，迎接明天。

【三類(lèi)上】

“經(jīng)驗(yàn)”之我見(jiàn)（32分）

人，只有經(jīng)驗(yàn)過(guò)一件事情之后，才能知道自己合不合適。就像《圣彼得堡的留戀》中的

一句話：經(jīng)驗(yàn)，可以是財(cái)寶，也可能是負(fù)擔(dān)。

一件簡(jiǎn)潔的小事，比如說(shuō)“吃東西”，你只有親自嘗試過(guò)這個(gè)東西好不好吃，你才能知

道下次還要不要接著點(diǎn)這個(gè)菜，假如吃著不好吃，那下次就不會(huì)再去要那道菜了。這就是“經(jīng)

驗(yàn)”以后才知道的事情。假如隨意的聽(tīng)取別人的想法，沒(méi)有經(jīng)臉迂這個(gè)事情以后就妄下結(jié)論，

這就說(shuō)明并不是你的觀點(diǎn)，而是別人的，可能你就會(huì)錯(cuò)過(guò)這一道菜。但這僅僅是一道菜，

假如事情往大去說(shuō)的話，可能你錯(cuò)過(guò)的就是你這一生最珍貴的財(cái)寶了。

也有可能，“經(jīng)臉”是一種負(fù)擔(dān)。起初，你很膽怯做的一件事情，通過(guò)家人與摯友的激

勵(lì)使你有了信念，你最終英勇的邁出了這一步，“經(jīng)驗(yàn)”了這件事情，但“經(jīng)險(xiǎn)”的結(jié)果卻

使你感到特別懊悔、難受，與你想象的結(jié)果很不一樣，于是你就會(huì)膽怯嘗試，下一次新的

事情也會(huì)讓上一次的“經(jīng)險(xiǎn)”變成一種負(fù)擔(dān)。

在“經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程中，或許你會(huì)失落：或許你會(huì)難受；或許你會(huì)懊悔；或許你會(huì)開(kāi)懷大笑：

或許你會(huì)感到很驕傲，但是我想說(shuō)，無(wú)論什么樣的經(jīng)驗(yàn)，在你這一生中都是最珍貴最美妙的。

可能當(dāng)時(shí)的結(jié)果不盡人意，但當(dāng)你回頭，看過(guò)走過(guò)的每一處時(shí)，你的這些‘'經(jīng)險(xiǎn)”都會(huì)

是一道美麗的風(fēng)景，在你的人生中都抹上一筆,絢麗的彩虹。

讓我們每一個(gè)人從現(xiàn)在起先，都經(jīng)驗(yàn)每一件事情吧。只有你親身去嘗試了，才會(huì)知道結(jié)

果如何。''經(jīng)臉”可以留在昨天，可以帶到今日，也可以生成明天，“經(jīng)臉”之我見(jiàn)，親身去

體驗(yàn)……

【三類(lèi)下】

“經(jīng)驗(yàn)”之我見(jiàn)（25分）

武歆在散文《圣彼得堡的留戀》中提到：“無(wú)論廣度和深度都確定滲透著作家不一樣的

經(jīng)膾?！边@里的''經(jīng)險(xiǎn)”便是他們宏大的緣由，它不單單代指作家所經(jīng)受的苦難，見(jiàn)代表著

面對(duì)重重阻擾，他們對(duì)于初心的鑒定和不移。這才是造就他們的根本所在。

“不忘初心，方得始終這是《華嚴(yán)經(jīng)》中的一句話。初心指的就是當(dāng)時(shí)的信念。意

思是一個(gè)人只要不遺忘當(dāng)時(shí)的信念，最終便會(huì)取得成功。

在萬(wàn)事之初，我們每個(gè)人都是斗志昂揚(yáng)，有著移山倒海的毛概。但一起先行走，便會(huì)出

現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。有人裹足不前，有人中途易轍，甚至有人南轅北轍……一切的意外都是

源于初心的遺忘和不堅(jiān)，一點(diǎn)誘惑，兩點(diǎn)干擾，初心便成為了人們最情愿拿來(lái)交換的典當(dāng)品，

繼而導(dǎo)致了他們迷失在這茫茫人海之中。

“多少人在你生命中來(lái)了又還，可知一生有你我都陪在你身邊?！边@首《一生有你》讓

組合“水木年華”火遍大江南北。但這是樂(lè)隊(duì)成員盧庚戌和李健產(chǎn)生了分歧，盧庚戌認(rèn)為樂(lè)

隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)朝著商業(yè)化發(fā)展，而李健則提出要堅(jiān)持音樂(lè)本身的純凈，不應(yīng)過(guò)度挖掘樂(lè)隊(duì)的商業(yè)價(jià)

值。最終李健確定退出樂(lè)隊(duì)，不忘初心，堅(jiān)持自己的音樂(lè)不變的憧憬，于是便譜出了如歌的

人生，他的《貝加爾湖》等歌曲被廣為傳唱。

強(qiáng)調(diào)初心便是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持，這不是一般的一如既往，它是百煉仍要成鋼的堅(jiān)決，是九死照

舊無(wú)悔的執(zhí)著。既然選擇了堅(jiān)持，便只顧風(fēng)雨兼程，不管身后會(huì)有怎樣的寒風(fēng)冷雨；既然目

標(biāo)是地平線，那么留給世界的便只有背影。不忘初心，讓我們?cè)诓恍嘀凶哌^(guò)那只屬于我們的

非凡經(jīng)臉，讓這段經(jīng)臉成就我們的輝煌人生。

優(yōu)秀文

1.

“經(jīng)臉”之我見(jiàn)

陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執(zhí)著

的刻畫(huà)著，描繪著“經(jīng)臉”二字。

"早歲那知世事艱”，經(jīng)驗(yàn)并非與生俱來(lái)，須要個(gè)人的摸索與實(shí)踐。經(jīng)驗(yàn)一旦形成，便

深刻的植根于腦海，與靈魂相伴，成為人生不行多得的財(cái)寶。之所以說(shuō)經(jīng)臉于人而言是財(cái)寶，

不僅在于經(jīng)臉本身多彩的體臉，更在于它能錨教會(huì)你“如何去生活”，完成--次”正向的追

逐”。曾鞏在經(jīng)臉了苦難的四海求學(xué)后，嘗言“是所以遂其志而有待也?！痹诳嚯y中奔波，

狀態(tài)是茍且，但內(nèi)心深處，則是破土而出的苦難之花，曾鞏本出于求知而奔波遠(yuǎn)方，卻在艱

難苦恨中磨練出了崇高的志向和堅(jiān)韌的心靈與底蘊(yùn)。經(jīng)臉，是一次”正向的追逐“，是在生

活中學(xué)習(xí)生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不

論是胡歌、馬云曾經(jīng)驗(yàn)的挫折，或是曹植、徐戲客所體臉的良好家教與豐富的游歷見(jiàn)識(shí)，均

如此美。俯仰之間，盡顯風(fēng)流。

假如經(jīng)臉只停留于生活閱歷，那么還不至于成為不行多得的財(cái)寶。經(jīng)驗(yàn)之所以珍貴，在

于只有一部分人能夠在生活的顛沛中發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)的真諦——如何去面對(duì)生活，完成一次“逆向

的超越老子曾體臉過(guò)榮華高貴，而當(dāng)繁華落盡于塵埃時(shí)，他在這片既能賜予人不勝榮根，

又能奪走人的一切尊嚴(yán)的大地上，領(lǐng)悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，最終

跳誕生活，超然于世。王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)的貶謫生活，體臉過(guò)孤寂、艱險(xiǎn)、虛無(wú)，但一個(gè)如

平常孤獨(dú)的夜，隨著一聲大笑劃破夜空，履著又一次繁華落盡，王陽(yáng)明悟出了”天理即是人

欲"。那一刻頓悟，已成永恒。心學(xué)，帶著尖銳的劍鋒，起先風(fēng)靡大江南北。經(jīng)驗(yàn)，是一次”

逆向的超越“。之所以逆向，在于這種超越非在逆境中不行實(shí)現(xiàn)；而之所以超越，在于它最

終使人領(lǐng)悟生活，超然于生活，活出了”物與我皆無(wú)盡也”的風(fēng)范。

學(xué)習(xí)生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態(tài)。經(jīng)險(xiǎn)的意義，是讓我們?cè)趯W(xué)

習(xí)生活的同時(shí)，起先酷愛(ài)生活：在逆境中詛咒生活后，起先領(lǐng)悟生活，乃至于逃出經(jīng)臉的局

限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恒。

2.

“經(jīng)臉”之我見(jiàn)

“經(jīng)驗(yàn)”，人人都有?！睔v“字本身就是人人都有的狀態(tài)，。古字“爬”，上為“日

光照射下的樹(shù)林”，下為“人的腳“。表示“人在樹(shù)林中穿行”的樣子——造字的古人們都

這樣做過(guò)，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長(zhǎng)或短的人生經(jīng)臉。然而其中有些人自得其樂(lè)，回

味無(wú)窮；也有些人一生碌碌空虛而無(wú)所奉托，令人嘆惋。所以，一個(gè)人原委怎樣才能讓自己

的人生經(jīng)臉更加豐富充溢呢？

把目光投向愛(ài)琴海之濱，兩個(gè)身著素袍的人在陽(yáng)光下的樹(shù)林中穿行，他們可以給我們答

案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪一座風(fēng)景秀麗的名山。于是二人分頭動(dòng)身，待會(huì)合時(shí)

才發(fā)覺(jué)，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風(fēng)塵仆仆，此時(shí)只是嘆息。而蘇格拉底卻沒(méi)什么

缺憾的：“我這一路看夠了美妙的風(fēng)景??！”

蘇格拉底的人生看法無(wú)疑是值得稱道的，因?yàn)樗幸环N“經(jīng)臉的主體意識(shí)”。他知道人

生不應(yīng)僅僅局限于一個(gè)目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程也同樣珍貴，甚至更加值得品嘗。而且他還

主動(dòng)踐行這種理念，留意關(guān)注自己的人生經(jīng)臉。比起漠視自身經(jīng)驗(yàn)的拉各斯而言，自然收獲

更多。

充分理解人生經(jīng)臉的意義，并努力主動(dòng)去探尋、去牢記自己的經(jīng)驗(yàn)，這種看法，我稱之

為“經(jīng)臉的自覺(jué):它能使我們主動(dòng)的、有意識(shí)地捕獲生活中的美妙，從而使生活變得充溢。

僅僅有“經(jīng)臉的自覺(jué)”是不夠的，我們還應(yīng)去聽(tīng)聽(tīng)朱嘉爽朗的笑聲。從前朱子與陸九淵

會(huì)于溪山，他手指周遭景色，義指指彼此二人，朗聲笑道：”自有宇宙以來(lái)，已有此溪上，

還復(fù)有此嘉客否？”這句話每每讀來(lái)，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高

大，以至于他有理由信任，他和他身邊人正經(jīng)驗(yàn)的就是“最好的時(shí)代”。其實(shí)這種氣度并非

他二人專(zhuān)利，且看北宋嘉佑二年進(jìn)士科——考官，歐陽(yáng)修；進(jìn)士，張裁、曾鞏、程頤、程穎、

蘇洵、蘇軾一如此多的文化名人匯于一時(shí)，給了他們豐富彼此人生經(jīng)臉的絕妙舞臺(tái)，噂予

他們對(duì)自身所處時(shí)代的自信，也便造就了專(zhuān)屬于宋代的理性哲學(xué)的光輝。

我輩文化人格雖然尚難以望先賢項(xiàng)背，但我們是否也能對(duì)身邊正在經(jīng)驗(yàn)的事物投以最真

實(shí)的目光？我們是否也可以用“最好的時(shí)代”來(lái)衡量我們正經(jīng)驗(yàn)的一切？因?yàn)檫@樣，我們便

可主動(dòng)對(duì)自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)臉，也會(huì)因?yàn)槲?/p>

們主觀上的重視而變得彌足珍貴。充分信任自己一切經(jīng)臉的價(jià)值，并始終以正面的價(jià)值尺度

去衡量自己和周遭的人、事、物，這種看法我稱之為“經(jīng)臉的自信”。它讓我們得以更好地

享受經(jīng)驗(yàn)，回味經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)臉的自覺(jué)，經(jīng)臉的自信，這兩種的兩種看法無(wú)時(shí)無(wú)刻不提示著我們：一種經(jīng)臉見(jiàn)證一

種成長(zhǎng)。只要我們主觀上情愿接殳我們的經(jīng)驗(yàn)，它們便終將幻化為人生最珍貴的財(cái)寶。

去經(jīng)驗(yàn)吧！自覺(jué)一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，就夠了。

3.

“經(jīng)臉”之我見(jiàn)

經(jīng)臉，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，可能是創(chuàng)作的源泉，就像《圣彼得堡的留戀》中有一句話“對(duì)于作

家來(lái)說(shuō)，必需擁有經(jīng)臉?！比欢沃棺骷?，經(jīng)膾于任何人來(lái)說(shuō)都是珍貴的。于我來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)

是攀贅山巔的臺(tái)階，是華美蛻變的基石。

很多人情愿恒久生活在自己舒適的區(qū)域，不經(jīng)臉苦難和挫折，看起來(lái)似乎也合情合理。

那么我們?yōu)槭裁创_定要擁有豐富的甚至是苦痛的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？作為學(xué)生的我，親身經(jīng)臉著千軍萬(wàn)

馬過(guò)獨(dú)木橋的高三，常人無(wú)法想象書(shū)海的廣袤與厚重，甚至壓得你無(wú)法喘息。少年最難熬的，

便是那長(zhǎng)夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)從繁重的學(xué)業(yè)中抬起頭時(shí)，

你會(huì)發(fā)覺(jué),它使你“更上一層樓”，體會(huì)到“一覽眾山小”的愉悅：當(dāng)你從暗夜中看到點(diǎn)點(diǎn)

星辰，你會(huì)看到始終引領(lǐng)你的天空中最亮的星。我們?cè)诳嗤粗心サZ，在磨礪中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)

中涅桀，而這一切都無(wú)法離開(kāi)經(jīng)臉。只要你經(jīng)臉過(guò)，才能看到途中的汗水與淚水交織的風(fēng)景。

擁有經(jīng)驗(yàn)的我們究竟會(huì)變成什么樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話了——“活在世上，

不能放棄的就是讀書(shū)和旅行?！被蛟S你讀一本書(shū)、去一個(gè)國(guó)家