浙江鴨2025版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)專題十四近現(xiàn)代中國的先進思想及理論成果第39講近代中國思想解放的潮流教案含解析人民版

PAGEPAGE1專題十四近現(xiàn)代中國的先進思想及理論成果命題時空定位第39講近代中國思想解放的潮流考試要求：(1)“順乎世界之潮流”：①林則徐和魏源的主要思想(b)；②維新變法代表人物、主要主見及其影響(b)；③近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景(c)。(2)新文化運動：①新文化運動的起先標(biāo)記及代表人物(b)；②新文化運動的主要內(nèi)容(b)；③新文化運動對近代中國思想解放的影響(d)。(3)馬克思主義在中國的傳播：①馬克思主義進入中國(b)；②馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義(c)。一、“順乎世界之潮流”(一)新思想萌發(fā)(“師夷長技”)1.背景(1)清朝國力漸衰，社會沖突尖銳。(2)讀書人埋首經(jīng)書，遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實。(3)讀書人與統(tǒng)治者沉醉在“天朝上國”的迷夢中不能自拔。(4)鴉片斗爭中國戰(zhàn)敗，起先淪為半殖民地半封建社會，民族危機日益加深。2.代表人物——(b)(1)林則徐①地位：中國近代睜眼看世界的第一人。②著作：《四洲志》《華事夷言》。(2)魏源①著作：《海國圖志》。②思想：“師夷長技以制夷”，成為近代中國人學(xué)習(xí)西方的口號。(3)洋務(wù)派①口號：“師夷長技以自強”。②指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。3.影響(1)主動影響：新思想的最主要功績在于開闊了人們的眼界，使人們起先關(guān)注世界形勢，探究救國之路，形成了社會思潮，成為中國近代思想的主流。(2)消極影響：是地主階級學(xué)問分子提出的學(xué)習(xí)西方的主見，體現(xiàn)了其階級局限性，不敢觸及封建制度，其活動的目的是維護封建統(tǒng)治，不行能使中國真正強盛起來。特殊提示“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”中“夷”字的運用，說明無論是地主階級反抗派還是洋務(wù)派仍具有“天朝上國”的觀念。(二)維新思想——(b)1.背景(1)洋務(wù)運動的開展，民族資本主義的興起。(2)在學(xué)習(xí)西方的問題上突破了“器物”的限制。(3)19世紀(jì)90年頭，民族危機日益加深。2.目的：挽救民族危機，實現(xiàn)民族獨立和國家富強。3.理論武器：進化論、西方社會政治學(xué)說。4.核心主見：抨擊封建專制制度和綱常倫理，主見變法，建立君主立憲制，發(fā)展工商業(yè)，走西方資本主義道路。5.主要人物及主見(1)康有為：發(fā)動“公車上書”，初步形成維新變法綱領(lǐng)。出版《孔子改制考》，用孔教名義提出變法要求。在維新變法期間，全力策劃新政。(2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》等，宣揚民權(quán)；指出變法是歷史發(fā)展的必定，是中國的出路。(3)譚嗣同：是維新派中的激進派，對封建君主專制政體和綱常名教進行了大膽的批判，號召人們同封建束縛徹底決裂。(4)嚴(yán)復(fù)：1898年，翻譯出版《天演論》，提倡進化論思想，成為人們要求變法圖強的理論武器。6.影響(1)干脆動員和指導(dǎo)了維新變法運動。(2)通過變法以挽救民族危機，充溢著愛國主義激情。(3)要求建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，具有進步意義。(4)傳播了西方社會政治學(xué)說和自然科學(xué)學(xué)問，宣揚天賦人權(quán)、自由同等觀念，批判封建君權(quán)，具有啟蒙意義。(三)民主共和思想興起——(c)1.背景(1)改良道路在中國受挫。(2)《辛丑條約》簽訂后，民族危機空前加劇。(3)一些學(xué)問分子相識到推翻清朝統(tǒng)治的必要性。(4)資產(chǎn)階級民主共和思想興起。2.表現(xiàn)(1)1894年，興中會誓詞提出了“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立合眾政府”的主見。(2)1903年，章太炎在《駁康有為論革命書》中批判?；柿椫饕?，鄒容在《革命軍》中宣揚反清革命思想。(3)1905年，同盟會的政治綱領(lǐng)將“建立民國”確立為奮斗目標(biāo)。(4)1905～1907年，革命派與改良派圍繞要不要革命、要不要建立民主共和政體綻開論戰(zhàn)，為民主革命做了輿論打算，使很多學(xué)問分子投身于革命事業(yè)。(5)1912年1月1日，中華民國成立，民主共和方案得到初步實現(xiàn)。特殊提示立憲派在不同歷史階段名稱各不相同：戊戌變法時為維新派，戊戌政變后為?；逝?，日俄斗爭后為立憲派，無論如何變更，不變的是堅持改良主義道路。二、新文化運動1.背景(1)政治：反動的政治勢力妄圖復(fù)辟帝制。(2)思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流；辛亥革命使民主共和思想深化人心。(3)文化：新式學(xué)堂建立和留學(xué)風(fēng)氣盛行。(4)階級基礎(chǔ)：接受資產(chǎn)階級思想的學(xué)問分子隊伍日益壯大。2.興起——(b)(1)序幕：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、蔡元培、魯迅等。(3)前期指導(dǎo)思想：西方的民主與科學(xué)思想。(4)運動中心：北京高校。(5)學(xué)術(shù)方針：蔡元培的“兼容并包，思想自由”，其實質(zhì)是讓新文化占據(jù)封建文化的陣地。3.內(nèi)容——(b)(1)提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制。①陳獨秀：科學(xué)與民主是當(dāng)今人類社會進步不行或缺的兩大因素；從歷史進化的觀點看，民主制取代君主制是不行抗拒的潮流。②李大釗：妄想復(fù)辟的人都是國家公敵；批判尊孔復(fù)古思潮就是反對復(fù)辟帝制。(2)提倡新道德，反對舊道德。①陳獨秀指出，“三綱五?！蓖耆`反了自由、同等、獨立的原則。②魯迅在《狂人日記》中指出了封建禮教吃人的本質(zhì)。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。①胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出用白話文取代文言文。②陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主見建設(shè)平易、簇新、通俗的新文學(xué)。4.評價(1)性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的文化啟蒙運動(思想解放運動)，也是文學(xué)革命運動。(2)意義①新文化運動是一次宏大的思想解放運動，形成了百家爭鳴的局面，馬克思主義起先在中國傳播。②新文化運動促進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)切，民族覺悟和愛國熱忱空前高漲。③新文化運動是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。(3)局限性：新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判，有確定的片面性。把一切中國文化都看作是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定。新文化運動把一切西方文化都看作是進步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了很多消極的影響。三、馬克思主義在中國的傳播1.馬克思主義進入中國——(b)(1)十月革命前①梁啟超是中國較早介紹馬克思的人。②革命黨人朱執(zhí)信發(fā)表《德意志社會革命家小傳》，介紹了馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說。(2)十月革命后①李大釗發(fā)表《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》，號召中國人民向十月革命學(xué)習(xí)。②李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》系統(tǒng)介紹了馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。2.馬克思主義的廣泛傳播(1)背景①新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。②五四運動時期，各種“主義”蜂擁而入。③“工讀互助團”等社會實踐的失敗，使很多青年起先接受科學(xué)社會主義，謀求對社會的根本改造。(2)傳播方式①三次論戰(zhàn)：問題與主義的論戰(zhàn)；早期馬克思主義者與資產(chǎn)階級改良主義者的論戰(zhàn)；早期馬克思主義者與無政府主義者的論戰(zhàn)。通過論戰(zhàn)，堅決了早期馬克思主義者的信念，擴大了馬克思主義的理論陣地，馬克思主義在中國的影響進一步擴大。②組織學(xué)會：1920年，李大釗在北京組織了“馬克思主義學(xué)說探討會”，陳獨秀等人在上海組織了“馬克思主義探討會”。他們通過翻譯馬克思主義的著作和實行演講宣揚馬克思主義。3.馬克思主義中國化——(c)(1)趨勢：馬克思主義由學(xué)術(shù)思想向社會改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。(2)表現(xiàn)①李大釗把馬克思主義當(dāng)做人類客觀地視察社會發(fā)展歷史的工具。②陳獨秀關(guān)注馬克思主義如何指導(dǎo)中國革命和中國社會主義如何實現(xiàn)等問題。(3)影響①各地共產(chǎn)主義小組進一步擴大馬克思主義的宣揚并推動馬克思主義與工人運動的結(jié)合。②馬克思主義的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。③中國革命有了新的理論指南。微點撥中國近代的思想解放潮流，經(jīng)驗了“器物改革”→“制度改革”→“思想文化改革”三個階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)過了由英國→日本→美國→俄國的演化，這個過程中帶有顯明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展的關(guān)系?？键c一從“中體西用”到維新思想1.“中體西用”的含義、實質(zhì)及相識(1)含義：“中學(xué)為體”——以中國的綱常名教作為確定國家命運的根本?！拔鲗W(xué)為用”——采納西方資本主義的近代科技，仿效西方國家的詳細(xì)措施，舉辦洋務(wù)新政來挽救江河日下的清王朝。(2)實質(zhì)：在不觸動清王朝君主專制的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的。(3)相識①從背景上看，“中體西用”是洋務(wù)派在內(nèi)憂外患的背景下，為了擺脫危機，實現(xiàn)自強而提出的口號。②從文化上看，傳統(tǒng)儒家倫理綱常根深蒂固，文化保守性強，所以這是適應(yīng)民族文化心理要求而提出的向西方學(xué)習(xí)的口號。③從目的上看，本質(zhì)上是為了維護封建統(tǒng)治。④從效果上看，有利于中國的近代化。⑤從理論上看，將“體”“用”割裂開，理論立場不成立。2.地主階級反抗派向西方學(xué)習(xí)的特點(1)以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特殊是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。(2)以地主階級學(xué)問分子探究為主，啟迪人們探究新知和重新相識世界。(3)有深刻的時代局限性和階級局限性，其思想從總體上仍屬“經(jīng)世致用”的封建思想體系。他們不敢觸及封建制度，其活動的基點是維護封建統(tǒng)治。3.維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所做的貢獻(xiàn)(1)政治上：維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展。(2)經(jīng)濟上：使資產(chǎn)階級大受鼓舞，推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)思想文化上：促使一部分學(xué)問分子起先擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特殊是進化論和資產(chǎn)階級民權(quán)等學(xué)說的進一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用。1.(2024·11月浙江選考)20世紀(jì)初期，某雜志刊發(fā)文章：自從嚴(yán)復(fù)“介紹了一冊《天演論》以后，我們時常在報章雜志上，望見一大堆什么‘物競天擇’‘優(yōu)勝劣敗’底(的)話。這個十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說……(現(xiàn)在)已經(jīng)有了左右思想底(的)實力，無論什么哲學(xué)、倫理、教化，以及社會之組織……沒有一種不受他(它)的影響”。這反映了()A.共和思想漸漸深化人心B.進化論促進了民生思想的普及C.尋求變革成為近代思想解放的潮流D.報刊輿論推動維新思想走向成熟答案C解析這段材料描述的是維新派代表人物嚴(yán)復(fù)將進化論思想引進中國后所帶來的影響，對哲學(xué)、倫理、教化等方面都產(chǎn)生了影響，使得變革思想廣泛傳播，故答案為C。2.(2015·10月浙江)中國近代思想的演進“既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的”。下列思潮按其先后依次排列，正確的是()①“三民主義”②“師夷長技以自強”③“師夷長技以制夷”④“物競天擇，適者生存”A.②③①④ B.②④③①C.③②④① D.④③①②答案C解析中國近代思想的演進中，①出現(xiàn)在20世紀(jì)初，②出現(xiàn)在19世紀(jì)60～90年頭洋務(wù)運動時期，③出現(xiàn)在19世紀(jì)40年頭鴉片斗爭時期，④出現(xiàn)在19世紀(jì)末維新變法期間，故正確的依次是③②④①，故C項符合題意。3.(2024·4月浙江選考，31)閱讀材料，回答問題。材料一瓜分危機加速了這場已經(jīng)積蓄了十年動力的運動的到來，自1885年中國在中法斗爭失敗后，有限現(xiàn)代化的弱點已很明顯，1894年的那場大敗更“成中國之巨禍”，無可否認(rèn)地證明白洋務(wù)運動的失敗。學(xué)者、官員甚至是皇帝和皇太后，都認(rèn)為須要一場更徹底的變革，盡管他們對變革的性質(zhì)、范圍和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題存有分歧。中國思想界相識到，只有一場激進的改革，甚或革命，才可挽救中國。進步人士提倡體制重組；激進人士則主見革命，以中華民國代替清王朝。在戰(zhàn)后中國，政治運動主要由這兩股潮流構(gòu)成?！獡?jù)徐中約《中國近代史》等整理材料二戊戌政變之后，百日維新作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動，新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。從這時候起，第一批具有近代意義的學(xué)問分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人，或脫胎于洋務(wù)運動；或驚醒于民族危機。他們處多災(zāi)多難之世，懷憂國憂時之思……成為最自覺的擔(dān)當(dāng)時代使命的社會力氣?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料中“成中國之巨禍”的歷史事務(wù)，概述“激進的改革”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歷史動因。(2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，試論維新變法思想的歷史作用。答案(1)事務(wù)：中日甲午斗爭。動因：洋務(wù)運動失??；半殖民地半封建化程度大大加深；民族危機加劇。(2)愛國、進步、啟蒙；干脆動員和指導(dǎo)了維新變法運動；客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播?？键c二新文化運動1.新文化運動的特點(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治。(2)有思想和文學(xué)兩條戰(zhàn)線，其目的是通過營造新文化氛圍來實現(xiàn)民主政治。(3)存在著對西方文化確定確定和對東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣揚資產(chǎn)階級文化，后期以宣揚馬克思主義為主流。2.新文化運動與維新運動對儒家學(xué)說的不同維新變法運動時期新文化運動時期命運把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由(1)封建頑固勢力比較強大，也是為了削減變法的阻力；(2)民族資產(chǎn)階級具有兩面性；(3)與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗有關(guān)(1)北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；(2)辛亥革命后民主共和的觀念起先深化人心；(3)陳獨秀等人的思想和經(jīng)驗?zāi)康睦每鬃拥臋?quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的懦弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實質(zhì)宣揚資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義3.20世紀(jì)初中國的四大進步思潮(1)民主共和思想：以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派提出三民主義，要求推翻封建君主專制制度、建立民主共和國。它推動了辛亥革命的高漲，建立了中華民國，使民主共和的觀念深化人心。(2)實業(yè)救國思潮：第一次世界大戰(zhàn)期間，一批資產(chǎn)階級實業(yè)家提倡“實業(yè)救國”，推動了第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的快速發(fā)展，也為無產(chǎn)階級的壯大和新民主主義革命的到來創(chuàng)建了條件。(3)民主科學(xué)思想：新文化運動期間，陳獨秀、李大釗等一批先進的學(xué)問分子提倡民主、科學(xué)，反對專制和愚昧，徹底動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使民主、科學(xué)的思想得到了弘揚，人們的思想得到了極大解放。(4)馬克思主義思想：十月革命后，先進的學(xué)問分子通過著書立說、成立社團等方式在中國傳播馬克思主義，并將其與中國工人運動相結(jié)合，推動了中國共產(chǎn)黨的誕生。4.(2024·11月浙江選考)20世紀(jì)初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)”；“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明白的、通俗的社會文學(xué)”。作者意在()A.振作少年精神 B.發(fā)動文學(xué)改良C.推動文學(xué)革命 D.反對愚昧與專制[抓題眼]依據(jù)材料中“20世紀(jì)初”“平易的”“通俗的”“國民文學(xué)”等信息可推知為新文化運動的文學(xué)革命，故選C項。[析錯因]材料強調(diào)文學(xué)自身問題，沒有涉及振作少年精神，A項錯誤；依據(jù)材料可知文學(xué)的變更是革命性的并非局限于改良，B項錯誤；D項中的反對專制材料無從體現(xiàn)，可解除。答案C5.(2024·11月浙江選考)有學(xué)者謂，蔡元培主持北京高校前，“全國的出版界，幾乎沒有什么說得上探討兩個字的”?！霸诿駠司拍曛g，北京高校的幾種雜志一出，若干種書籍一經(jīng)印行，而全國的風(fēng)氣，為之幡然一變。從今以后，探討學(xué)術(shù)的人，才漸有開口的余地?！笊∽?，也知道專講膚淺的記誦，混飯吃的技術(shù)，不足以語于學(xué)術(shù)，而慨然有志于上進了?！边@反映了()A.北京高校成為文學(xué)革命的中心B.新文化運動推動科學(xué)精神的傳播C.高校成為近代報刊萌蘗的母體D.技術(shù)進步催生文化新模式的出現(xiàn)答案B解析從材料中，蔡元培主持北京高校前“全國的出版界，幾乎沒什么說得上探討”到“北京高校的幾種雜志一出……探討學(xué)術(shù)的人，才漸有開口的余地……后生小子……有志于上進”可以看出，新文化運動變更了學(xué)術(shù)探討風(fēng)氣，留意科學(xué)探討，D項與題意無關(guān)；而題目中并未提到文學(xué)革命及近代報刊業(yè)的發(fā)展，解除A、C。故答案為B。6.(2024·4月浙江選考)《新青年》載文稱：“你要想有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)當(dāng)做的事。”這一觀點主要反映了新文化運動的發(fā)動者()A.提倡民主科學(xué) B.希望新青年自主進步C.反對愚昧迷信 D.追求新文學(xué)平易簇新答案B解析從材料信息看，《新青年》認(rèn)為只有自己成器，才能有利于社會，要充分發(fā)展自己，由此可見，新文化運動的發(fā)動者希望新青年自主進步，故選B項。其他三項不符合材料信息。7.(2024·江蘇高考)1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱，世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，其次步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義()A.正在與中國工人運動相結(jié)合B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題D.完成了中國化的第一次飛躍答案A解析A對：材料中的時間是“1920年”，這一時期，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，依據(jù)材料中世界勞動者“要求待遇”“要求管理權(quán)”，說明馬克思主義與中國的工人運動正在結(jié)合。B錯：中國共產(chǎn)黨成立于1921年，與題目時間不符。C錯：1927年毛澤東創(chuàng)建井岡山革命依據(jù)地，開拓了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，解決了中國革命的道路問題。D錯：馬克思主義中國化的第一次飛躍指的是毛澤東思想的形成，與題干材料不符。觀點1“體用之爭”的內(nèi)涵與時俱進材料“體用之爭”最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭論，它出現(xiàn)在中國起先淪為半殖民地半封建社會的過程中。爭論的實質(zhì)是維護清朝統(tǒng)治秩序的手段之爭，二者之間沒有本質(zhì)的區(qū)分，其根本目的都是為了維護清王朝的統(tǒng)治秩序。但是，洋務(wù)派的主見和實踐有利于中國的近代化，客觀上邁出了中國近代化的第一步。到了清末，擴展到維新派與洋務(wù)派的爭論，維新派認(rèn)為“體”應(yīng)為學(xué)習(xí)西方的政治制度，實行君主立憲。體用之爭有了更新的內(nèi)涵。問題：近代“體用之爭”的“體”詳細(xì)內(nèi)涵有何變更？答案洋務(wù)運動時指中國的封建制度和封建思想體系，維新變法期間指西方近代君主立憲制度，體現(xiàn)了西方工業(yè)文明傳入促進了中國價值觀由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。觀點2西學(xué)東漸的內(nèi)容隨時代變更材料西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想在中國傳播的歷史過程，通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期，歐洲學(xué)術(shù)思想的傳入。明末清初，主要以傳教士和一些中國人對西方科學(xué)著作的翻譯為主。對中國的影響主要體現(xiàn)在技術(shù)方面，包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地理學(xué)等方面。晚清民初，西方人在中國通過各種媒介傳播西方的新學(xué)問，從19世紀(jì)60年頭起先，洋務(wù)派以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的看法對待西學(xué)，主要關(guān)注西方的先進武器以及相關(guān)的器械運輸?shù)?。中日甲午斗爭后，中國出現(xiàn)了康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等維新思想家。他們一方面對西方學(xué)習(xí)自然科學(xué)學(xué)問和社會科學(xué)學(xué)問，另一方面要求改革政體，實行君主立憲制。民國時期，資產(chǎn)階級激進派發(fā)起新文化運動，提出民主與科學(xué)的口號，主見以西方文化取代傳統(tǒng)的封建文化。這一波的西學(xué)東漸，始終持續(xù)到當(dāng)代而未止。問題：西學(xué)在中國傳播的側(cè)重點有何變更？答案由傳播西方的近代自然科技到工業(yè)科技獨創(chuàng)成果，再到西方的政治體制，最終演化為西方資產(chǎn)階級思想文化。觀點3胡適經(jīng)驗了從反孔到尊孔的思想變更材料胡適有一個聞名論斷：幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)，那么，孔子思想自然而然也要為專制負(fù)責(zé)。但胡適在1939年擔(dān)當(dāng)國民政府駐美大使，主持美國匹茲堡高?？鬃蛹o(jì)念堂揭幕典禮時卻說：“中國受孔子民主志向及其教化方法之熏陶，故富于民主思想。中國之所以能成為自由主義及民主主義國家者，孔子之學(xué)說有以致之也?！薄险芊颉缎挛幕\動的旗手們對傳統(tǒng)文化的真實看法》問題：胡適對孔子思想的相識有何變更？答案胡適從認(rèn)為孔子思想是維護封建專制的工具到認(rèn)為孔子思想具有民主精神并推動中國成為民主自由國家，體現(xiàn)了以胡適為代表的學(xué)問分子對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知逐步客觀。視角1鴉片斗爭期間中國民眾的民族意識鴉片斗爭期間，一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水意圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運輸以求工值。甚至英軍在行進開戰(zhàn)時，成群的民眾躲在遠(yuǎn)處觀看這難得一見的“西洋景”。這樣的記載在英方文獻(xiàn)中屢見不鮮。材料反映了()A.英方詆毀中國民眾B.中英貿(mào)易沒有因斗爭而中止C.民眾的反封建思想劇烈D.民眾尚未形成民族國家意識答案D解析依據(jù)材料中“這樣的記載在英方文獻(xiàn)中屢見不鮮”，并非是詆毀，故A項錯誤；鴉片斗爭的根本目的是打開中國市場，為了獲得中國的原料和市場，題目中的“一些民眾”并非代表中英貿(mào)易，故B項錯誤；反封建是指農(nóng)夫階級與地主階級的沖突，題目中并未提到地主階級，故C項錯誤。視角2社會熱點——文化自信(2024·衢州選考命題溝通)中國士人原本是以文野來區(qū)分華夷，自認(rèn)居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄”。鴉片斗爭后，起先降節(jié)學(xué)習(xí)“夷狄”之“長技”，后來發(fā)展到傾慕“泰西”的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)。這一變更說明()A.全盤西化成為近代新思潮的主流B.中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫C.中國士人面臨文化落差難以應(yīng)對D.中西文明從沖突對立轉(zhuǎn)向同等對話答案B視角3史料的分類及相識有學(xué)者指出：“(傳統(tǒng)中國)自滿自足的社會認(rèn)為在世界上其他社會都是低下的和從屬的?！毕铝兴枷牖蚩谔栿w現(xiàn)了這種社會觀念起先變更的是()A.“物競天擇，適者生存”B.“師夷長技以制夷”C.“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”D.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”答案B解析此題目強調(diào)的是觀念的起先變更，應(yīng)當(dāng)是在鴉片斗爭以后，“師夷長技以制夷”說明中國要主動的學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，正確相識到了自己技不如人，因此轉(zhuǎn)變了自滿自足的社會觀念，故B項正確，其它備選項均晚于B項。視角4傳統(tǒng)文化地位變更康有為和陳獨秀都是近代的學(xué)術(shù)大師，都深受儒家文化的熏陶，但康有為在戊戌變法中把孔子奉為主見變革的先師；而陳獨秀在新文化運動中指出孔子是“歷代專制之護符”。造成孔子在兩次運動中不同命運的根源是()A.中國民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的程度不同B.兩次運動所處的社會性質(zhì)不同C.兩次運動的目的不同D.兩次運動的觀點主見不同答案A解析思想文化現(xiàn)象的根源一般從經(jīng)濟方面找尋，康有為是19世紀(jì)90年頭維新派的代表人物，陳獨秀是20世紀(jì)初資產(chǎn)階級激進派的代表人物，兩者分別確定與否定孔子，主要是源于兩個不同階段民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的程度不同，故A項正確。視角5近代中國向西方學(xué)習(xí)的主題(2024·浙江教化綠色評價聯(lián)盟選考押題)中國近代思想領(lǐng)域經(jīng)驗了“師夷長技以制夷”－“維新變法”－“民主共和”－“民主與科學(xué)”－“馬克思主義”的演進。貫穿其中的一個共同主題是()A.發(fā)展資本主義 B.反對專制統(tǒng)治C.救亡圖存 D.實現(xiàn)社會主義答案C解析發(fā)展資本主義不符合“師夷長技以制夷”“馬克思主義”，故A項錯誤；反對專制統(tǒng)治，不符合“師夷長技以制夷”，故B項錯誤；實現(xiàn)社會主義是“馬克思主義”的主題，故D項錯誤。一、選擇題1.“中體西用”作為一種文化觀念，不僅是19世紀(jì)下半葉先進中國人的基本共識，更是洋務(wù)派在中西文化碰撞后實行的文化選擇模式。此“文化選擇模式”()A.有利于對中國文化的改造B.表明白“崇洋”思想的盛行C.反映了文化侵略的隱藏性D.批判了封建儒學(xué)的落后性答案A解析“中體西用”的文化觀念有利于借助外來文化加強對中國文化的改造，故A項正確；“盛行”一詞與當(dāng)時史實不符，這種“文化選擇模式”只是部分先進的學(xué)問分子文化意識的覺醒，故B項錯誤；C項與材料“文化選擇模式”不符，故C項錯誤；“中體西用”不是批判儒學(xué)落后性，而是引進西方先進的器物之學(xué)，用以改造中國，達(dá)到強國御侮之道，故D項錯誤。2.郭嵩燾《條議海防事宜》：“以中國之大，土田之廣，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使強也；即吾所謂自治也。舍富強之本圖，而懷欲速之心，以急責(zé)之海上，將謂造船制器，用其一旦之功，遂轉(zhuǎn)弱為強，其余皆可不問，恐無此理?！睋?jù)此可知，郭嵩燾意在強調(diào)()A.實行地方自治B.反對僅學(xué)西方技術(shù)C.重視發(fā)展海防D.大力發(fā)展民用工業(yè)答案B解析據(jù)材料可知郭嵩燾認(rèn)為學(xué)習(xí)西方技術(shù)是舍本逐末，要使中國富強，不能僅學(xué)習(xí)西方的造船制器，還要向西方學(xué)習(xí)其他先進的方面，故B項正確。3.(2024·浙江新高考聯(lián)盟選考溝通)梁啟超指出，近代中國“新思想之輸入，如火如荼矣。然皆無組織、無選擇，本末不具，派別不明，惟以多為貴?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的時代背景是()A.救亡圖存運動的推動 B.階級成分日趨困難C.西方新思想不斷涌現(xiàn) D.世界市場日益形成答案A解析近代中國民族危機日益嚴(yán)峻，救亡圖存成了中華民族近代歷史發(fā)展的主題，出于此目的，中國先進分子不斷向西方學(xué)習(xí)各種新思想，故A項正確。4.(2024·溫州仿真測評，18)張之洞在1898年4月完成的《勸學(xué)篇》中主見“中體西用”，日本人福澤諭吉在1880年成書的《勸學(xué)篇》中提倡“文明開化”。這兩個《勸學(xué)篇》的相像之處是()A.面臨瓜分狂潮，民族危機加劇的形勢B.為本國維新運動供應(yīng)指導(dǎo)思想C.以維護傳統(tǒng)為目標(biāo)，勸勉學(xué)問為宗旨D.中日兩國面對西方文明的產(chǎn)物答案D解析甲午斗爭后中國面臨瓜分狂潮，民族危機加劇，而日本則是通過明治維新走上資本主義道路，擺脫了民族危機，故A項錯誤；我國的“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，不是維新運動的指導(dǎo)思想，故B項錯誤；日本的《勸學(xué)篇》主見“文明開化”可見不是以維護傳統(tǒng)為目標(biāo)，故C項錯誤；“中體西用”主見學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，“文明開化”主見學(xué)習(xí)西方，所以兩者的相像之處在于都是受西方文明的影響，故D項正確。5.(2024·紹興學(xué)情檢測，28)魏源在《海國圖志》中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，提倡海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有駕馭海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對魏源的思想理解正確的是()A.從海洋文明發(fā)展的視角諦視民族危機B.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合C.實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D.成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念答案A解析材料“‘西人以動力橫絕五洲’之際”反映出民族危機的出現(xiàn)，魏源提出“駕馭海權(quán)”以實現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角諦視民族危機，故A項正確；材料沒有反映動身展資本主義的主見，故B項錯誤；材料魏源的思想還未付諸實踐，故C項錯誤；材料只是魏源個人的思想，無法推斷對中國重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項錯誤。6.(2024·寧波適應(yīng)性評估，29)學(xué)者張鳴在《再說戊戌變法》中說：“從某種意義上講，康黨(即維新派)是中國社會急于事功(變更中國命運)的普遍心理造就出來的一批特殊熱衷于急功近利的思想家和政治家?！逼湟庠趶娬{(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為()A.急于變更中國命運的社會心理B.民族危機的日益加深C.社會各階層普遍接受變革思想D.民族資本主義的發(fā)展答案A解析據(jù)材料“中國社會急于事功(變更中國命運)的普遍心理造就出來的一批……”可知，其意在強調(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為急于變更中國命運的社會心理，故A項正確。7.(2024·紹興仿真評估，29)社會進化論認(rèn)為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說曾經(jīng)風(fēng)靡中國思想文化界，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是因為它()A.與近代中國的時代精神較為契合B.科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律C.為解決中國社會問題指明白道路D.精確揭示了社會發(fā)展的根本動力答案A解析社會進化論認(rèn)為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律，這種學(xué)說與近代中國的救亡圖存的時代精神較為契合，故A項正確；科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律并為中國社會問題指明道路的是馬克思主義，精確揭示了社會發(fā)展的根本動力的也是馬克思主義，故B、C、D項錯誤。8.李大釗論及中國的民主政治時說，“孔子者，歷代帝王專制之護符也”“孔子不當(dāng)存之于憲法”，同時他又提出“欲行立憲必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必需“悟儒家日新之旨”。這說明李大釗()A.能夠批判繼承中國傳統(tǒng)文化B.對中國傳統(tǒng)文化的看法自相沖突C.未能擺脫前期新文化運動的局限性D.已經(jīng)成為真正的馬克思主義者答案A解析留意提取題目中的有效信息，特殊是要抓住題目最終一句“悟儒家日新之旨”，說明李大釗并不全盤否定儒家思想，而是領(lǐng)悟儒家思想中符合時代要求的內(nèi)容。9.“以科學(xué)的批判的看法，重新估定一切價值”“兩千年來獨家經(jīng)理的‘孔家店’內(nèi)很多陳貨都變成無價值的廢料了”。材料中評價的事務(wù)是()A.維新變法 B.辛亥革命C.新文化運動 D.五四運動答案C解析依據(jù)材料信息可知，該事務(wù)已經(jīng)動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，結(jié)合所學(xué)學(xué)問推斷，C項正確。10.(2024·浙江新高考聯(lián)盟選考溝通)有聞名學(xué)者指出，新文化運動之“新”，不在“民主”與“科學(xué)”，而在個人主義。對此正確的理解應(yīng)是新文化運動()A.促進了思想與個人的解放B.民主與科學(xué)的內(nèi)容已缺乏新意C.對廣闊民眾的影響較小D.陣營內(nèi)部存在分歧答案A解析新文化運動是一次思想解放運動，由材料“新”“在個人主義”，可得出促進了思想與個人的解放，故A項正確；新文化運動提倡“民主”與“科學(xué)”，反對封建專制和迷信，故B項錯誤；材料中只有一種觀點主見，不能看出陣營內(nèi)部的分歧，故D項錯誤。11.(2024·衢州學(xué)情測評，11)陳獨秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，行銷達(dá)一萬六千份，蔣介石是這刊物的常常讀者，毛澤東自稱受這期刊影響。此刊暢銷是因為其()A.反映國共兩黨的心聲B.代表社會主流輿論C.啟蒙救亡的愛國立場D.指導(dǎo)中國救亡運動答案C解析中國共產(chǎn)黨是1921年成立的，材料供應(yīng)的時間是1915年，故A項錯誤；陳獨秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，新文化運動興起，并不代表當(dāng)時的社會主流輿論，故B項錯誤；新文化運動發(fā)起者的最初目的就是啟蒙民眾的思想，1915年的蔣介石和毛澤東都是愛國的進步青年，《新青年》雜志暢銷是因為其啟蒙救亡的愛國立場，故C項正確；新文化運動發(fā)起者的最初目的是啟蒙民眾的思想，故D項錯誤。12.某時期的北京高校，極端鼓吹無政府主義的文章常常出現(xiàn)在《北京高校學(xué)生周刊》上；亦有一些對馬克思主義感愛好