2024-2025學(xué)年高中語文選擇性必修上冊第一單元綜合檢測試題

第一單元綜合檢測時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一當(dāng)科學(xué)家們放棄現(xiàn)有理論而支持一種新的理論時(shí)，我們該做如何解釋？最新的科學(xué)理論在客觀性上是否就比先前的更好？大多數(shù)關(guān)于這些問題的現(xiàn)代討論都源于美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩的一部著作——《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，它無疑是過去幾十年中最有影響的科學(xué)哲學(xué)著作。庫恩是一位訓(xùn)練有素的科學(xué)史家，他尤其對科學(xué)革命感興趣，每一次革命都導(dǎo)致了科學(xué)世界觀的根本變化，一系列現(xiàn)存的思想被另一些完全不同的思想所推翻。當(dāng)然，科學(xué)革命還是相對較少地發(fā)生的——大多數(shù)時(shí)間任何特定的科學(xué)都不處于革命狀態(tài)。庫恩創(chuàng)設(shè)了“常規(guī)科學(xué)”這一術(shù)語，來描述當(dāng)科學(xué)家所屬的學(xué)科沒有經(jīng)歷革命性的變化時(shí)他們所從事的每天平常的科學(xué)活動。庫恩對常規(guī)科學(xué)進(jìn)行解釋的核心概念是范式，一個(gè)范式就是對科學(xué)的總體觀點(diǎn)——聯(lián)結(jié)科學(xué)共同體并且允許常規(guī)科學(xué)發(fā)生的一系列共享的假設(shè)、信念和價(jià)值觀。按照庫恩的觀點(diǎn)，常規(guī)科學(xué)主要是一種解惑的活動。無論一個(gè)范式多么成功，它都將遇到特定的困難——那些它無法涵蓋的現(xiàn)象、理論預(yù)見和實(shí)驗(yàn)事實(shí)之間齟齬，等等。常規(guī)科學(xué)家的工作就是試圖消除這些較小的困惑，同時(shí)使得對范式的改變盡可能少。最重要的是，庫恩強(qiáng)調(diào)常規(guī)科學(xué)家并不試圖檢驗(yàn)范式。如果一位常規(guī)科學(xué)家得到了一個(gè)有悖于范式的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，她通常會假定實(shí)驗(yàn)方法有誤，而不認(rèn)為是范式錯(cuò)了。常規(guī)科學(xué)的時(shí)期一般能持續(xù)幾十年，有時(shí)甚至是幾個(gè)世紀(jì)。在此期間科學(xué)家們逐漸地闡釋范式，解答越來越多的困惑，擴(kuò)大范式的適用范圍，等等。但是隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)了反?！切┎徽摮Ｒ?guī)科學(xué)家們?nèi)绾闻Χ紵o法與范式的理論假設(shè)相一致的現(xiàn)象。當(dāng)反常累積得越來越多時(shí)，一種逐漸增強(qiáng)的危機(jī)感就籠罩著科學(xué)共同體。對既存范式的信心瓦解了，常規(guī)科學(xué)的進(jìn)程也暫時(shí)趨停。這標(biāo)志著庫恩所說的“革命的科學(xué)”時(shí)期的開始。在此時(shí)期，主要的科學(xué)觀念都處于公開競爭的地位。各種對舊范式的替代方案被提出，最終，一種新的范式就被確立。大約需要一代人的時(shí)間，科學(xué)共同體的所有成員都轉(zhuǎn)而信奉新范式——這標(biāo)志著科學(xué)革命的完成。來自科學(xué)史上大量的例子恰好符合庫恩的概括。例如，當(dāng)我們考察從托勒密到哥白尼的天文學(xué)變化，或從牛頓到愛因斯坦的物理學(xué)變化時(shí)，庫恩關(guān)于舊范式怎樣被新范式取代的解釋相當(dāng)準(zhǔn)確地得以適用。也有一些科學(xué)革命并非如此精準(zhǔn)地符合庫恩模型，例如近來生物學(xué)上的分子革命。然而盡管如此，大多數(shù)人都贊同，庫恩對于科學(xué)史的描述蘊(yùn)含著重要的價(jià)值。為什么庫恩的思想能引起如此的風(fēng)暴？因?yàn)槌藢茖W(xué)史純粹的陳述外，庫恩還提出了一些相當(dāng)有爭議的哲學(xué)命題。庫恩認(rèn)為，接受一種新的范式是科學(xué)家出于信念的一種特定行為。如果一種特定的范式擁有強(qiáng)有力的倡導(dǎo)者，它就更有可能贏得廣泛的認(rèn)同。庫恩對于范式轉(zhuǎn)換的解釋，似乎很難與實(shí)證主義者眼中作為一種客觀、理性活動的科學(xué)相容。一位評論者寫道，按照庫恩的解釋，科學(xué)中的理論選擇就是“群眾心理學(xué)的事”。(摘編自薩米爾·奧卡沙《科學(xué)哲學(xué)》)材料二庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》系統(tǒng)地提出了他關(guān)于科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式，該書引起了廣泛的注意和激烈的爭論。庫恩的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)，在認(rèn)識論方面存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這主要表現(xiàn)在承認(rèn)知識的相對性時(shí)，卻否認(rèn)了科學(xué)的客觀真理性，從而陷入相對主義。在庫恩看來，科學(xué)范式不是關(guān)于客觀世界的真理性的知識，而是科學(xué)家集團(tuán)在不同的社會條件和心理?xiàng)l件下的信念、約定的規(guī)則、方法。這只是科學(xué)家集團(tuán)所共同使用的工具，即一種用以解除科學(xué)難題的工具，并沒有什么客觀真理性可言，不同范式?jīng)]有什么真理與謬誤之分。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》最后一章，他寫道：“為了更加精確，我們也許必須放棄這種明顯的或含蓄的觀念，規(guī)范的改變使科學(xué)家和向他們學(xué)習(xí)的那些人越來越接近真理?！痹趲於骺磥?，由于不同科學(xué)共同體中的范式不同，他們心目中的世界也就不同；知覺的變化是隨著范式的不同而不同的。他說：“兩組科學(xué)家在不同的世界里實(shí)踐著，當(dāng)他們從相同的問題出發(fā)按相同的方向看時(shí)，看到的是不同的東西。而且那不是說他們能看到他們喜歡的任何東西。兩個(gè)都在看這個(gè)世界，而且他們所看到的東西并沒有改變。但是在某些領(lǐng)域里他們看到了不同的東西，而且他們是在不同的相互關(guān)系中去看這些東西?！笨梢?，庫恩把認(rèn)識限制在主觀經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)。他所說的擁護(hù)不同規(guī)范的科學(xué)家們生活在不同的世界，并不是反映客觀世界，而是科學(xué)家們主觀約定的世界，這就遠(yuǎn)離了唯物主義，而陷入了約定主義。(摘編自李國秀《評庫恩的〈科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)〉》)1．下列對材料中庫恩提出的“范式”概念的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.常規(guī)科學(xué)家篤信既存范式的合理性，他們“解惑”是為了闡釋范式，而非檢驗(yàn)范式。B.天文和物理學(xué)界的科學(xué)發(fā)展逐一印證了范式理論，但生物學(xué)界的分子革命是個(gè)例外。C.范式理論提供了關(guān)于科學(xué)如何演變、發(fā)展的獨(dú)特理解，某種程度上刷新了科學(xué)史。D.范式理論盡管在全球有廣泛持久的影響，但其核心觀點(diǎn)的科學(xué)性也一直飽受爭議。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.庫恩認(rèn)為分別信奉牛頓和愛因斯坦的兩位物理學(xué)家會因范式不同而缺乏共識。B.材料一結(jié)尾提到的“群眾心理學(xué)的事”與材料二對庫恩的批評有不謀而合之處。C.材料二通過對庫恩原文的引用，論證其學(xué)說陷入了相對主義和約定主義的誤區(qū)。D.庫恩的研究借用了哲學(xué)的方法，因此其影響也主要在哲學(xué)界，材料二即是反映。3．綜合材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.庫恩認(rèn)為，科學(xué)家們放棄現(xiàn)有的理論而支持一種新的理論時(shí)，其態(tài)度未必是理性的。B.科學(xué)革命會帶來世界觀的根本變化，而常規(guī)科學(xué)對于人類文明進(jìn)步的意義關(guān)系不大。C.新范式要被普遍接受，關(guān)鍵在于擁有一位強(qiáng)有力的倡導(dǎo)者，并對其他科學(xué)家構(gòu)成壓力。D.庫恩的科學(xué)史可以描述為常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替，推動科學(xué)向更高程度發(fā)展的過程。4．請結(jié)合材料一，概括庫恩范式學(xué)說中科學(xué)革命的過程。(4分)答：5．庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中說：“在革命以前科學(xué)界中的鴨子，在革命以后成了兔子?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文章，完成6～9題。那一片幸存的原始林梁衡①像一場戰(zhàn)爭突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場頓時(shí)門前冷落車馬稀。在打掃“戰(zhàn)場”時(shí)，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。2016年盛夏時(shí)分我有緣造訪了這最后的一片原始林。②雖然天正降大雨，我們還是義無反顧地向林地進(jìn)發(fā)，不一會兒就消失在茫茫林海中。③正走著，忽然聽見右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲。踩著朽木、草墩，鉆過橫七豎八的灌木。忽然眼前一亮，一條溪流從山上奔騰而下。眼前這條溪流無法與我見過的任何一條流水相比較，因?yàn)樗鼪]有留下一絲人類活動的痕跡。仰望山頂只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹、朦朦朧朧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭，或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。④我們退回老林，雨時(shí)停時(shí)下，云忽開忽合，大家就舉著手機(jī)、相機(jī)抓緊時(shí)間照相采景。⑤人類雖然早已進(jìn)入現(xiàn)代文明，但是總忘不了找尋原始。這是因?yàn)樗皇谴笞匀坏脑c(diǎn)，可由此研究自然界的進(jìn)化，包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發(fā)的起點(diǎn)，是生命的源頭，我們有必要回望一下走過的來路。判斷一個(gè)地方是不是夠原始，一個(gè)簡單的辦法就是看有沒有人的痕跡。從純自然的角度來說，人的創(chuàng)造是對自然的種種干擾和玷污。所以探險(xiǎn)家總是去尋找那些還沒有人文污染過的地方。沒有人來過，無路；奇景第一次示人，無名；前人沒有留下詩詞，無文。今天我們進(jìn)入的正是這種“三無”之境，只有你與自然在悄悄地私語。⑥雖是來看原始森林，但先要說一說這里的石頭。國內(nèi)很有名的一處石景便是云南的石林，那是一片秀氣的石柱。還有貴州天星橋，那是喀斯特地貌特有的精巧。而這里的石頭一律是巨大堅(jiān)硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無不迸放著野性。石的分布無一定規(guī)則，或獨(dú)立威坐，或雙門對峙，或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài)。⑦現(xiàn)在要說一說在亂石間爭榮競秀的苔蘚了。這是整個(gè)林區(qū)的大地毯，是森林里所有生命濕潤的溫床。它生在地上、樹上、石上，綠染著整個(gè)世界，不留一點(diǎn)空白。最讓人感動的是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個(gè)洞，但經(jīng)它一打扮，都仍保持著生命尊嚴(yán)。綠苔與枯樹正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。⑧老林子中最美的還是大樹，特別是那些與石共生的大樹。有一棵樹，我叫它“一木穿石”，我們平常說“水滴石穿”，可是有誰真的見過一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在，我卻見到了一棵樹，一棵活著的樹，硬是生插在一塊整石之上，霸氣十足。它的須根向四周摸索，拳握住一點(diǎn)點(diǎn)沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量。松樹的根能分泌一種酸液，一點(diǎn)一點(diǎn)地潤濕和軟化石塊。成語“相濡以沫”是說兩條魚，以沫相濡，求生命的延續(xù)。而這棵紅松種子卻是以它生命的汁液，去濡潤一塊沒有生命的石頭，終于感動了頑石，讓出了一個(gè)小小的空間。它趕緊扎下一條須根，然后繼續(xù)濡石、挖洞、找縫，周而復(fù)始，終于在頑石上樹起了一面生命的大纛。⑨如果說剛才的那棵樹有男性的陽剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹身，全樹就成了一個(gè)丁字形，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體操“一字馬”。那兩條主根是她修長的雙腿，樹干是她曼妙的身軀，挺胸拔背，平視前方。這是我第一次看到一棵樹的根與身子長得一般的粗細(xì)，一樣的勻稱，一樣的美麗。好一個(gè)“幽谷美人”?、馕覀兙瓦@樣在綠色的時(shí)間隧道里穿行，見證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命。它先以苔草、蕨類鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，就成了動物直至我們?nèi)祟惖膿u籃。這時(shí)再回看那艘石頭巨艦，是泰坦尼克號？是哥倫布的船？是鄭和下西洋時(shí)的遺物？都不是。它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們曾經(jīng)的家是什么樣子。當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報(bào)，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進(jìn)程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命、人類和地球的興替。?我下山時(shí)，看見沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運(yùn)木材的小火車路，不為伐木，是準(zhǔn)備開展原始森林游。6．下列對本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.標(biāo)題“那一片幸存的原始林”中，“原始林”點(diǎn)明了本文的描寫對象，而“幸存”一詞表現(xiàn)了作者的思想情感。B.作者一行不顧大雨換上迷彩服、長筒靴，帶著雨傘，義無反顧地向林地進(jìn)發(fā)，說明作者一行造訪原始林興致濃厚。C.作者認(rèn)為人的創(chuàng)造是對自然的干擾與玷污，所以喜歡原始林的三無境界，在這里可以與自然親密接觸。D.結(jié)尾寫作者一行下山時(shí)，看見沿途正在修復(fù)小火車軌道，不為伐木，而是準(zhǔn)備開展原始森林游，作者為此感到欣喜。7．下列對散文藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.本文主體部分的順序非常清晰，從發(fā)現(xiàn)原始林，到進(jìn)入原始林，再到最后下山離開，有頭有尾，脈絡(luò)分明。B.作者描寫原始林里的石頭，寫云南石林、貴州天星橋是為了在對比中突出原始林里的石頭野性十足的特點(diǎn)。C.文章非常注意段落間的過渡，比如第九段開頭運(yùn)用過渡句，起到承上啟下的作用，使上下段落內(nèi)容自然銜接。D.文章依次寫了原始林里的河流、石頭、苔蘚、大樹，步步遞進(jìn)，層層深入，為我們塑造了一個(gè)立體的世界，讓人如臨其境。8．文章的主要內(nèi)容是原始林，為什么從第⑥段開始花了很多筆墨寫石頭？(4分)答：9．文章在細(xì)致寫景的同時(shí)，還有一些恰到好處的議論。請簡要分析這樣寫的好處。(6分)答：二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。趙抃字閱道，衢州西安人。翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然，京師目為“鐵面御史”。其言務(wù)欲朝廷別白君子小人以謂小人雖小過當(dāng)力遏而絕之君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛惜，以成就其德。言宰相陳執(zhí)中不學(xué)無術(shù)，且多過失；宣徽使王拱辰平生所為及奉使不法；樞密使王德用、翰林學(xué)士李淑不稱職。皆罷去。歐陽修、賈黯由是得留。一時(shí)名臣，賴以安焉。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法，州郡公相饋餉。抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。知虔州。虔素難治，抃御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭盡力，獄以屢空。嶺外仕者死，多無以為歸，抃造舟百艘，移告諸郡曰：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我乎出?！庇谑侵琳呦嗬^，悉授以舟，并給其道里費(fèi)。召為天章閣待制、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。時(shí)賈昌朝以故相守魏，抃將按視府庫，昌朝使來告曰：“前此，監(jiān)司未有按視吾藏者，恐事無比，若何？”抃曰：“舍是，則他郡不服。”竟往焉。昌朝不悅。初，有詔募義勇，過期不能辦，官吏當(dāng)坐者八百余人。抃被旨督之，奏言：“河朔頻歲豐，故應(yīng)募者少，請寬其罪，以俟農(nóng)隙?！睆闹?。坐者獲免，而募亦隨足。昌朝始愧服。知成都。抃向使蜀日，有聚為妖祀者，治以峻法。及是，復(fù)有此獄，皆謂不免。抃察其亡他，曰：“是特酒食過耳?！毙淌讗憾層嗳耍衩翊髳?。會榮諲除轉(zhuǎn)運(yùn)使，英宗諭諲曰：“趙抃為成都，中和之政也。”神宗立，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。大臣以為疑，帝曰：“吾賴其言耳，茍欲用之，無傷也?！币蕴由俦Ｖ率恕ＴS七年，薨，年七十七。贈太子少師，謚曰清獻(xiàn)。其為政，善因俗施設(shè)，猛寬不同。日所為事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，則不敢為也。(節(jié)選自《宋史·趙抃傳》)10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。(3分)其言務(wù)eq\x(A)欲朝廷別eq\x(B)白君子小人eq\x(C)以謂eq\x(D)小人雖小eq\x(E)過eq\x(F)當(dāng)力遏eq\x(G)而絕eq\x(H)之11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.饋餉，可指運(yùn)送糧餉，也可指饋贈財(cái)物，本文“州郡公相饋餉”中“饋餉”的含義為后者。B.無比，指沒有先例，與《孔雀東南飛》“可憐體無比”中的“無比”含義不同。C.亡他，即沒有其他情況，“亡”與《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”中的“亡”字含義不同。D.刑，這里是動詞，施刑罰之意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”中的“刑”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.趙抃嫉惡如仇，保護(hù)君子。他聲名赫赫，彈劾不回避權(quán)貴，人們稱他為“鐵面御史”；而君子賢臣則因他得以安定。B.趙抃寬嚴(yán)相濟(jì)，處事靈活。在處理聚眾妖祀問題上，他根據(jù)實(shí)際情況，在益州嚴(yán)苛，在成都寬容，都深得百姓擁護(hù)。C.趙抃以身作則，剛直不阿。蜀地官場風(fēng)氣不好，他率先垂范改變當(dāng)?shù)毓亠L(fēng)；巡視地方時(shí)，不屈從權(quán)貴，堅(jiān)持原則。D.趙抃信任屬下，宅心仁厚。他放權(quán)讓縣令們自主治理，成效顯著；關(guān)心下屬生活，對客死異鄉(xiāng)的官員給予特殊關(guān)照。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。譯文：(2)抃造舟百艘，移告諸郡曰：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我乎出?！弊g文：14．請簡要分析趙抃每日焚香告天的原因。(3分)答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。楊生青花紫石硯歌(節(jié)選)李賀端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。傭刓①抱水含滿唇，暗灑萇弘②冷血痕。干膩薄重立腳勻，數(shù)寸光秋③無日昏。圓毫促點(diǎn)聲靜新，孔硯④寬碩何足云！【注】①傭刓：均勻地削磨。②萇弘：周朝人，傳說他死后三年，血化為碧玉。③光秋：秋日光潔的天空。④孔硯：孔子出生地為尼山，好事者取尼山石為硯，借以“尊圣”，實(shí)不堪用。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩人由石硯采制者寫起，石工技藝高超，硯石色彩鮮明，紫云緊扣題目。B．石硯制成之后注上水，硯臺里隱約出現(xiàn)的青花紋理，在水中顯出它的美。C．詩歌描寫了試墨過程，輕磨之后，發(fā)墨均勻，目的是突出墨的品質(zhì)極佳。D．“數(shù)寸”表明硯體不大，但硯磨出的墨色澤明凈，沒有絲毫的昏暗朦朧。16．這首詩歌的最后一句學(xué)者陳邇冬認(rèn)為“稱人稱硯，都是有所輕重的”，請分析詩歌最后一句詩人對楊生和硯分別有怎樣的評價(jià)？(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩經(jīng)》以賦比興為典型的表現(xiàn)手法，《氓》中“，”兩句就采用了比興手法，形象地展示出女子愛情凋零、容貌枯槁的凄楚。(2)辛棄疾在《永遇樂(千古江山)》一詞中，贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的句子是“，”。(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有闡述自己的志向時(shí)自謙的語句是“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。七月里，去蜈蚣嶺。當(dāng)?shù)厝苏f，“街口進(jìn)街源，只見青山不見回”。在一個(gè)岔路口，公路拐進(jìn)山端后，兩邊的山峰立刻氣勢洶洶地?cái)D過來，天空逼仄得像一根藍(lán)色的棉線。眼前的石磚，層層疊疊，隨著山體盤旋環(huán)繞。從前，這里“三條大嶺五面坡，山高土薄石頭多”，而蜈蚣嶺人，開山抬土，成就了今天的千畝石砌梯形茶園。茶季之后，茶樹開始，青草、野菜，這些大自然的伙伴，與它們朝夕相處。石磅坡面并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半。黃色的南瓜花開得絢爛，綠色的小南瓜也是，冬瓜、扁豆、羊角，從底部攀援而上?？催^幾處路邊的民宅，喟嘆起當(dāng)年生活的艱辛。看到懸崖上“蜈蚣嶺”三個(gè)紅色的大字，也就抵達(dá)了蜈蚣嶺村委會。這里地勢略顯平緩，山頂上的村莊地踞在那里。在村里穿行，石板路高低起伏，新居與老屋偎依著。村頭的玉蘭樹，高大挺拔；路旁的水窖，清澈陰涼。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.櫛風(fēng)沐雨養(yǎng)精蓄銳不甘示弱參差不齊B．篳路藍(lán)縷養(yǎng)精蓄銳力爭上游錯(cuò)落有致C．篳路藍(lán)縷休養(yǎng)生息不甘示弱錯(cuò)落有致D．櫛風(fēng)沐雨休養(yǎng)生息力爭上游參差不齊19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．石磅坡面并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，把它遮了一半。B．石磅坡面呈并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半。C．石磅坡面平整而不規(guī)則，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半。D．石磅坡面平整而不規(guī)則，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，把它遮了一半。20．請簡要賞析文段中畫橫線句的修辭手法。(5分)答：(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題?？脊殴ぷ髡咴谌嵌押徒鹕尺z址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的象牙制品，有所不同的是，①，而金沙遺址的象牙均未經(jīng)火燒直接被埋入土中。二者之間的差異可能反映出不同時(shí)期人們使用象牙的目的有所不同，但具體為何種用途，尚無法知曉。三星堆和金沙都有面具發(fā)現(xiàn)，但從使用情況看，三星堆對面具的使用更為頻繁和重視。要了解面具在古蜀國祭祀中發(fā)揮多大的作用，仍需要更多的研究。三星堆和金沙各發(fā)現(xiàn)了一大一小青銅立人，他們都做同一種兩手虛握的手勢。()。但中空的雙手究竟握著何物？目前也是一大謎題。我們在三星堆出土的器物上僅零星發(fā)現(xiàn)有刻劃符號，而在金沙遺址，盡管有卜甲出土，卻未曾發(fā)現(xiàn)明顯的刻劃符號痕跡。因此，無論是三星堆遺址，還是金沙遺址，②，古蜀文明是否已使用文字還有待更深入的發(fā)掘。無論是三星堆遺址，還是金沙遺址，古蜀文明在帶給我們巨大驚喜的同時(shí)，③。相信隨著三星堆新一輪考古工作的開展，將有更多古蜀文明的蛛絲馬跡一一展現(xiàn)，為我們沖破縈繞在古蜀文明面前的重重迷霧。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．這種相似性反映了兩個(gè)遺址共同的原始宗教信仰或類似的宗教儀式規(guī)范，昭示了兩個(gè)遺址間緊密的傳承關(guān)系B．這種相似性昭示了兩個(gè)遺址間緊密的傳承關(guān)系，反映了兩個(gè)遺址共同的原始宗教信仰或類似的宗教儀式規(guī)范C．這種手勢昭示了兩個(gè)遺址間緊密的傳承關(guān)系，反映了兩個(gè)遺址共同的原始宗教信仰或類似的宗教儀式規(guī)范D．這種手勢反映了兩個(gè)遺址共同的原始宗教信仰或類似的宗教儀式規(guī)范，昭示了兩個(gè)遺址間緊密的傳承關(guān)系22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)答：四、寫作(請從下面兩個(gè)作文題中任選其一作答)(60分)23．閱讀下面一首詩歌，根據(jù)要求作文。無題遙遠(yuǎn)的1942，歷史書里翻不到的角落。難解的1942，舊木箱底存放著的秘密。彈盡塵埃的黑白相片，隱藏著一張年輕的臉。是英俊的戰(zhàn)士小伙，在演繹整個(gè)天下的瀟灑。高山密林，野菜粗飯，布鞋長槍。爺爺?shù)陌职值臅r(shí)光，在我的思緒里閃爍。我瞇起眼睛思索——原來動蕩的年月，青春也曾似火。請你從下列任務(wù)中任選一個(gè)，根據(jù)要求完成寫作。①詩作《無題》發(fā)表后在網(wǎng)絡(luò)上引起很大爭議。有人認(rèn)為詩的第一句不應(yīng)該這樣寫，1942年是中華民族抗日戰(zhàn)爭史上濃墨重彩的一頁，怎么能說“歷史書里翻不到的角落”；有人則認(rèn)為，詩不同于歷史，它屬于文學(xué)藝術(shù)，而文學(xué)藝術(shù)是可以想象虛構(gòu)的，這樣寫也無可厚非。對此，你怎么看？請結(jié)合材料，寫一篇文學(xué)評論。②《東方日報(bào)》的“東方風(fēng)”文學(xué)欄目征稿，請給欄目編輯寫一封推薦信，闡述你推薦這首詩的理由。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，符合文體特征，標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第一單元綜合檢測1．解析：“生物學(xué)界的分子革命是個(gè)例外”分析錯(cuò)誤，材料一的意思是生物學(xué)上的分子革命對“范式理論”的印證只是不精準(zhǔn)，并非不能印證。故選B。答案：B2．解析：“其影響也主要在哲學(xué)界”分析錯(cuò)誤，庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》雖是一部哲學(xué)著作，但它系統(tǒng)地提出了他關(guān)于科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式，來自科學(xué)史上大量的例子恰好符合庫恩的概括，這一理論在整個(gè)科學(xué)界都產(chǎn)生了重大的影響。故選D。答案：D3．解析：B項(xiàng)，“常規(guī)科學(xué)對于人類文明進(jìn)步的意義關(guān)系不大”說法錯(cuò)誤，常規(guī)科學(xué)的范式對于人類文明進(jìn)步的意義重大。C項(xiàng)，“關(guān)鍵在于擁有一位強(qiáng)有力的倡導(dǎo)者”說法錯(cuò)誤，分析可知，這個(gè)關(guān)鍵是“信仰”，“擁有強(qiáng)有力的倡導(dǎo)者”只是提供了被廣泛認(rèn)同的更多的可能性。D項(xiàng)，“庫恩的科學(xué)史可以描述為……的過程”說法錯(cuò)誤，庫恩是一個(gè)科學(xué)史家，但《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是一部哲學(xué)著作，不僅僅是一部“科學(xué)史”，他提出的“范式”理論指出，“新老范式”的更替，推動科學(xué)向更高程度發(fā)展。故選A。答案：A4．答案：①常規(guī)科學(xué)研究積累大量無法被既有范式解釋的反常，給科學(xué)共同體帶來危機(jī)感；②常規(guī)科學(xué)暫停，各種替代方案和范式被提出，公開競爭；③一種新范式被確立；④經(jīng)過一代人的時(shí)間，新范式被科學(xué)共同體的所有成員信奉，科學(xué)革命完成。5．答案：①庫恩的科學(xué)革命意味著新的科學(xué)范式的建立，而新的范式意味著對科學(xué)總體理解的變化，連帶的是科學(xué)共同體遵從的信念、規(guī)則和方法的變化。②由于范式不同，科學(xué)共同體看待問題的思路和觀念也都不同，同樣的東西，在不同范式觀照下意味著不同的東西。③庫恩的表述過于強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的主觀經(jīng)驗(yàn)，忽視了科學(xué)演進(jìn)的客觀性和實(shí)證性。6．解析：“作者為此感到欣喜”是錯(cuò)誤的。結(jié)合結(jié)尾和全文來看，作者對開展原始森林游是憂慮的。故選D。答案：D7．解析：“層層深入”是錯(cuò)誤的。這些景物之間并沒有層層深入的關(guān)系。故選D。答案：D8．答案：①表明石頭也是原始林的重要組成部分，并且正是這些石頭保住了原始林。(分析本身的作用)②為了引出下文亂石間爭榮競秀、生機(jī)勃勃的蕨類、苔蘚、樹木。(分析和上下文的關(guān)系)③為了更好地闡釋這片原始林頑強(qiáng)的生命力與來之不易，深化文章主旨。9．答案：①使文章形成描寫、議論相結(jié)合的表達(dá)特色，形式更加豐富多樣。(表達(dá)方式)②形象生動地展現(xiàn)原始林特點(diǎn)的同時(shí)，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)，更能突出保護(hù)生態(tài)、與自然和諧相處的主旨。(內(nèi)容主題)③發(fā)人深省，引人深思，使文章容量更大，更有深度，更具藝術(shù)性。(藝術(shù)效果)10．解析：文言斷句。“務(wù)”意為“致力，專力從事”，其后應(yīng)緊跟賓語，“欲朝廷別白君子小人”意為要朝廷辨別明白君子小人，作“務(wù)”的賓語，故A處不應(yīng)斷開；“別白”是一個(gè)詞，意為辨別明白，故B處也不能斷開；“以謂”省略了主語“其”(趙抃)，意為他認(rèn)為，前后均應(yīng)斷開，即C、D處要斷開；“小過”意為很小的過失，其間不應(yīng)斷開，“小人雖小過”意為小人即使犯了很小的過失，語意完整，故E處不應(yīng)斷開，應(yīng)在F處斷開；“當(dāng)力遏而絕之”意為應(yīng)當(dāng)盡力遏制阻絕他，“遏”與“絕”意思相近，用“而”字連接表并列，中間不應(yīng)斷開，“之”作其賓語，兩者之間不應(yīng)斷開，故G、H處不應(yīng)斷開。因此，本題應(yīng)在C、D、F處斷開。答案：CDF11．解析：理解文言詞語的含義。D項(xiàng)，《鴻門宴》中的“刑”也是動詞，施刑罰的意思，二者含義相同。B項(xiàng)，文中“比”的意思是“例，可以仿效或依據(jù)的事情”，“無比”意為沒有先例，“可憐體無比”中的“無比”意為沒有什么可以相比，二者含義不同。C項(xiàng)，“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”中的“亡”意為丟失，與文中“亡他”的“亡”含義不同。答案：D12．解析：理解文意。原文只提到趙抃在成都寬容處理聚眾妖祀問題時(shí)“蜀民大悅”，并未提到他在益州實(shí)行嚴(yán)苛政策時(shí)也深得百姓擁護(hù)。答案：B13．答案：(1)翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識他，推薦他任殿中侍御史，(趙抃)彈劾檢舉不回避權(quán)貴幸臣，聲名令人敬畏。(2)趙抃制造了一百艘船，遞送文書告知各郡說：“做官的人家，有去世后不能歸葬故鄉(xiāng)的，都從我這里出去?！?4．解析：理解文意，分析人物心理。由原文“彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然”可知，他嫉惡如仇，剛直不阿，“焚香告天”每日所做的事是用來表示自己心底無私?！安豢筛妫瑒t不敢為也”，即不可告知上天的事情，他就不敢去做，由此可知，他做事遵守原則，堅(jiān)守初心。“焚香告天”還可以讓他保持警醒，不做違背本性之事。答案：①焚香告天，以示心底無私(正大光明、磊落坦蕩)。②以這個(gè)儀式日日警醒(約束)自己(堅(jiān)守初心)。【參考譯文】趙抃字閱道，是衢州府西安縣人。翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識他，推薦他任殿中侍御史，(趙抃)彈劾檢舉不回避權(quán)貴幸臣，聲名令人敬畏，京師稱(目)他為“鐵面御史”。他的諫言致力于要朝廷辨別明白君子小人，他認(rèn)為：小人即使犯了很小的過失，也應(yīng)當(dāng)盡力遏制阻絕他；君子不幸因過失失官(詿誤)，也應(yīng)當(dāng)保全愛惜，來成就他的德行。上書言說宰相陳執(zhí)中沒有學(xué)問和能力，并且有很多過失；宣徽使王拱辰平時(shí)做事以及奉命出使不合法度；樞密使王德用、翰林學(xué)士李淑才能與職位不相稱。這些人都被朝廷罷免。歐陽修、賈黯因此得以留任。當(dāng)時(shí)有名的賢臣，都依靠他得以安定。趙抃擔(dān)任益州知州。蜀地地方偏遠(yuǎn)，百姓軟弱，官吏肆意做不合法的事，州郡官員公開相互贈送財(cái)物。趙抃親自作表率，蜀地的風(fēng)氣因此改變。趙抃擔(dān)任虔州知州。虔州一向(素)難以治理，趙抃治理(御)虔州嚴(yán)厲但不苛刻，召集并告誡各縣縣令，讓他們自主治理各縣?？h令們都很高興，爭相盡力，監(jiān)獄里因此常常沒有關(guān)押的囚犯。在嶺外做官的人死后，大多沒有辦法歸葬故鄉(xiāng)，趙抃制造了一百艘船，遞送文書告知各郡說：“做官的人家，有去世后不能歸葬故鄉(xiāng)的，都從我這里出去?！庇谑堑竭@里求助的人絡(luò)繹不絕，趙抃都給他們一艘船，并送給他們路費(fèi)。趙抃被征召擔(dān)任天章閣待制、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。當(dāng)時(shí)賈昌朝以故相的身份鎮(zhèn)守魏地，趙抃將要巡察(按視)府庫，賈昌朝派人來告知趙抃說：“在此之前，沒有來巡察我的庫藏的監(jiān)司，恐怕這件事沒有先例，你準(zhǔn)備怎么辦？”趙抃說：“放棄巡察這里，那么其他郡縣就會不服。”最終前往巡察。賈昌朝很不高興。原先，朝廷下令招募鄉(xiāng)兵，過了期限也未能完成招募，官員因此被判罪的有八百多人。趙抃奉旨督辦此事，上奏說：“河朔之地連年豐收，所以應(yīng)征的人少，請求寬恕他們的罪過，等待農(nóng)閑時(shí)再行招募?！背⒙爮牧怂慕ㄗh。獲罪的官員們得到赦免，而招募的鄉(xiāng)兵不久也隨之滿員。賈昌朝才慚愧而心服。趙抃擔(dān)任成都知府。趙抃先前(向)在蜀地任職時(shí)，有人聚眾非法祭祀妖邪，趙抃用嚴(yán)刑懲治了他們[治以峻法：以峻法治，狀語后置]。到了這里，又發(fā)生了此類案件，大家都認(rèn)為這次也免不了被嚴(yán)懲。趙抃查明其中并無其他情況，就說：“這只是(特)飲酒過度罷了?！碧幜P了為首的人，釋放了其余的人，蜀地百姓都非常高興。恰逢榮諲被授予(除)轉(zhuǎn)運(yùn)使一職，英宗對他說：“趙抃治理成都，施行的是中和之政啊?！鄙褡诩次缓螅髡仝w抃回朝廷任知諫院。按照舊例(故事)，從成都還朝的皇帝所親近的大臣，將要被重用，一定改任省府官職，不再擔(dān)任諫官。大臣們對此感到疑惑，皇帝說：“我依靠他的諫議罷了，如果想要任用他(擔(dān)任其他官職)，也沒有什么關(guān)系。”趙抃以太子少保之職辭官歸鄉(xiāng)。元豐七年去世，終年七十七歲。朝廷贈予他太子少師稱號，謚號為“清獻(xiàn)”。他處理政事，善于依據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來處置，嚴(yán)厲寬松有所不同。他白天所做的事情，到了夜里必定穿戴好衣冠露天焚香告知上天，如果是不能告知上天的事情，他就不敢去做。15．解析：“目的是突出墨的品質(zhì)極佳”說法錯(cuò)誤。這句不是為了突出墨的品質(zhì)，而是在側(cè)面表現(xiàn)硯臺發(fā)墨的功能。故選C。答案：C16．答案：(1)楊生：不慕虛名(淡泊)。通過好事者借孔硯博取虛名來對比突出楊生之淡泊。(2)硯：①工巧(小巧、精巧)，通過孔硯的寬碩不值得稱道，再聯(lián)系上文“數(shù)寸”，可見硯之工巧。②實(shí)用，通過與尼山硯有名卻不堪用進(jìn)行對比，二者對比，突出它的實(shí)用。17．答案：(1)桑之落矣其黃而隕(2)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(3)如其禮樂以俟君子18．解析：本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，櫛風(fēng)沐雨：大雨洗發(fā)，疾風(fēng)梳頭。形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。語境內(nèi)容是創(chuàng)業(yè)，應(yīng)選“篳路藍(lán)縷”。第二處，養(yǎng)精蓄銳：保養(yǎng)精神，蓄集銳氣。休養(yǎng)生息：在戰(zhàn)爭或其他原因引起的大動蕩之后，所采取的安定社會秩序、恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口的措施。休養(yǎng)：休息調(diào)養(yǎng)。生息：繁殖人口。在語境中它是比喻，茶季，茶樹在奮斗生長，茶季過后，它們自然要休養(yǎng)，所以用“休養(yǎng)生息”更好。第三處，不甘示弱：不甘心表示自己比別人差。表示要較量一下，比個(gè)高低。力爭上游：努力奮斗，爭取先進(jìn)。語境僅僅是在說花開放，與“爭取先進(jìn)”之意尚有一定距離，應(yīng)選“不甘示弱”。第四處，參差不齊：形容水平不一或很不整齊。錯(cuò)落有致：形容事物的布局雖然參差不齊