第6課 隋唐時期的中外文化交流 【公開課一等獎創(chuàng)新教學設計】-【教學評一體化】大單元整體教學

第6課隋唐時期的中外文化交流【公開課一等獎創(chuàng)新教學設計】-【教學評一體化】大單元整體教學

第一單元隋唐時期：繁榮與開放的時代（第1—7課）

1.2022年課標要求

〖導論〗隋朝的建立結束了數百年的政權分立狀態(tài)，它創(chuàng)建的科舉制度逐漸成為后世選拔官員的主要途徑。唐初統治者改良政治，發(fā)展生產，形成了“貞觀之治"的太平局面。到開元年間，唐朝經濟繁榮，社會穩(wěn)定，文化發(fā)達，中外交流活躍，國力達到頂峰。此后，“安史之亂”爆發(fā)，唐朝盛世景象結束。

〖內容要求〗

通過了解隋朝的興亡、“貞觀之治"與“開元盛世”，知道隋朝速亡和唐朝興盛的原因；了解科舉制度創(chuàng)建、大運河開通、文成公主入藏、鑒真東渡、玄奘西行等史事，從制度、經濟、文學藝術、民族交往、中外文化交流等方面認識隋唐王朝在世界歷史上的重要地位；通過了解“安史之亂"后藩鎮(zhèn)割據和五代十國的局面，認識唐末五代的社會危機。

2.2022年課標解讀

（1）朝代興衰：要求學生了解隋朝興亡、貞觀之治與開元盛世，明白隋朝快速滅亡、唐朝興盛的原因，從政治更迭中把握歷史發(fā)展脈絡。

（2）重要史實：涵蓋科舉制創(chuàng)立、大運河開通、文成公主入藏、鑒真東渡、玄奘西行等內容，這些史實分別從制度、交通、民族、外交層面，展現隋唐豐富的歷史面貌。

（3）唐朝地位：引導學生從制度創(chuàng)新、經濟繁榮、文學藝術昌盛、民族交往密切、中外文化交流頻繁等方面，認識唐朝在世界歷史上的重要地位。

（4）社會危機：通過安史之亂后的藩鎮(zhèn)割據、五代十國局面，讓學生認識唐末五代的社會危機，理解唐朝由盛轉衰的過程與影響。

本單元教材主要內容：

單元主題：繁榮與開放的時代（隋唐時期：581年～907年）

在漫長的中國歷史長河中，隋唐時期無疑是一顆璀璨奪目的明珠，閃耀著繁榮與開放的光芒，構成七年級下冊歷史第一單元的核心內容。

這一時期，結束了自魏晉南北朝以來長達數百年的分裂割據局面，隋朝實現了全國統一，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎。大運河的開鑿，如一條經濟紐帶，貫通南北，極大地促進了南北經濟交流與文化融合，影響深遠。而科舉制的創(chuàng)立，打破了世家大族對仕途的壟斷，為國家選拔人才提供了新途徑，讓無數寒門子弟有了施展才華的機會。

唐朝建立后，更是將繁榮與開放推向新高度。唐太宗李世民開創(chuàng)“貞觀之治”，他汲取隋亡教訓，任人唯賢、虛心納諫，政治清明，百姓安居樂業(yè)；武則天承上啟下，推行改革，延續(xù)唐朝發(fā)展態(tài)勢；唐玄宗李隆基開創(chuàng)“開元盛世”，唐朝在政治、經濟、文化、外交等各方面全面繁榮，國力鼎盛，長安成為當時世界上最為繁華的國際大都市。

唐朝的文化藝術也達到了前所未有的高度，詩歌、繪畫、書法、音樂等領域名家輩出，李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、顏真卿書法的雄渾大氣、吳道子繪畫的栩栩如生，都成為中華文化的瑰寶。在對外交流方面，唐朝秉持開放包容的態(tài)度，絲綢之路貿易往來頻繁，玄奘西行取經、鑒真東渡傳法，日本遣唐使多次來華學習，讓世界看到了中國的強盛與包容，也讓中國吸收了外來文化的精華。

然而，盛極必衰，“安史之亂”成為唐朝由盛轉衰的轉折點，此后藩鎮(zhèn)割據、宦官專權，唐朝逐漸走向衰落，直至滅亡。但隋唐時期所創(chuàng)造的輝煌成就，對后世中國乃至整個東亞文化圈都產生了不可磨滅的影響，其繁榮與開放的精神，值得我們深入學習與探究。

2、單元大概念架構

本單元主要講述隋唐時期的歷史，這是中國古代歷史上的鼎盛時期。政治上，國家統一，中央集權加強；經濟上，農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮；文化上，詩歌、藝術、科技等領域成就斐然；對外交往頻繁，呈現出開放包容的態(tài)勢。通過本單元學習，學生能了解隋唐繁榮開放的表現，認識其在歷史發(fā)展中的重要地位。

3、整體教學流程透視

（1）課堂導入環(huán)節(jié)以科學性、趣味性、靈活性和啟發(fā)性原則，通過視頻、圖片等方式，采用設疑、懸念導入法、直觀導入法、開門見山法、直接破題法、溫故知新等方法導學激趣。

（2）導入新課后，出示學習目標，學科核心素養(yǎng)，明確學習的重難點和要求，明晰地讓學生知道通過本節(jié)學習應該掌握哪些知識點，形成何種能力，從而進入自主學習環(huán)節(jié)。

（3）自主學習，讓學生整體感知教材，對基本史實有一定了解，再對重難點進行精細預習，標畫重點內容。

（4）小組合作，問題探究要圍繞教材的重點、難點內容展開，教師要把教學的重點、難點問題交給學生去小組討論、合作探究。教師可先提出問題引導學生探究。

（5）當堂檢測，著重在于以各種形式檢測學生學習的效果，可以通過口答、自背、做題等方式完成。根據課堂情況，靈活掌控教學環(huán)節(jié)，每節(jié)課至少留出3至5分鐘進行測驗訓練，發(fā)現問題，及時解決。做到堂堂清，不欠賬。

4、本單元教材體例

（1）單元標題與引言

單元標題：明確主題為“繁榮與開放的時代”，簡潔地概括了隋唐時期的時代特征。

單元引言：以生動的文字描述引入單元內容，介紹隋唐時期在政治、經濟、文化等方面的輝煌成就，引發(fā)學生的學習興趣，為整個單元的學習奠定基調。

（2）課文正文

子目結構：每個課都包含多個子目，如“隋朝的統一與滅亡”一課有“隋的統一"開通大運河”“開創(chuàng)科舉取士制度"隋朝的滅亡”等子目，使內容條理清晰，便于學生理解和掌握。

內容呈現：以時間為線索，采用敘事與分析相結合的方式，介紹歷史事件、人物和現象。除文字敘述外，還配有大量的歷史圖片、圖表等，如唐朝長安城平面圖、曲轅犁和筒車圖片等，增強了教材的直觀性和可讀性。

（3）史料與史論

史料運用：穿插了豐富的史料，如文獻記載、古人詩詞等，幫助學生了解歷史的原始資料，培養(yǎng)學生的史料實證能力。如在介紹科舉制時，引用了相關的古代典籍記載。

史論結合：在敘述歷史的過程中，適時給出一些史論觀點，引導學生對歷史事件和現象進行思考和分析，培養(yǎng)歷史思維能力。如對“貞觀之治"開元盛世”等盛世局面的評價和分析。

（4）輔助欄目

欄目1、想一想：設置一些啟發(fā)性的問題，引導學生思考歷史問題，培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新意識。

欄目2、相關史事：補充與正文相關的歷史事件、人物故事等，拓展學生的知識面，加深對正文內容的理解。

欄目3、材料研讀：借原始史料，如文獻、書信等，讓學生明白史料是認知歷史的關鍵，學會從史料提取信息，基于可靠史料下結論。像學隋朝大運河，用不同記載助學生判斷其影響。引導剖析材料，挖掘史料背景、內容及背后的歷史。例如借三省六部制史料，助學生理解唐朝政治制度。

欄目4、學史崇德：

厚植家國情懷：“相關史事"等欄目講述玄奘西行等事跡，讓學生感受先輩使命感，激發(fā)民族自豪感與文化自信。

傳承傳統美德：通過正文、史料展現古人品質，如唐太宗納諫、魏征直諫，引導學生踐行正直、謙遜等美德。

汲取精神力量：“課后活動”等板塊設討論，如鑒真東渡，讓學生汲取不畏艱險的精神，激勵自己直面困難。

（5）課后活動與知識拓展

①課后活動：

鞏固知識：借填空、選擇等基礎題目，幫學生回顧、強化歷史事件、人物等基礎知識，加深對重點內容的理解。

鍛煉綜合能力：通過論文撰寫、短劇表演、手抄報制作等活動，培養(yǎng)學生文字表達、團隊協作、信息整合等能力。如“隋唐文化展覽"活動，全方位提升學生能力。

培養(yǎng)歷史思維：討論、探究類活動，如探討隋唐興衰原因，培養(yǎng)學生批判性思維和歷史解釋能力，使其客觀、全面看待歷史。

②知識拓展：對一些歷史概念、事件等進行更深入的介紹，滿足學生的探究欲望，為有興趣的學生提供進一步學習的空間。

（6）單元小結

知識梳理：以簡潔的文字和圖表形式，對本單元的重要歷史事件、人物、制度等進行梳理和總結，幫助學生構建知識框架，形成整體的歷史認知。

學習方法指導：對本單元的學習方法進行總結和指導，如如何分析歷史事件的原因和影響、如何評價歷史人物等，提高學生的歷史學習能力。

一、教學目標：

1.知識與能力：學生能說出隋唐建立、統一及滅亡史實，列舉隋唐政治、經濟、文化、外交重要成就，如三省六部制、科舉制、大運河等；能分析隋唐繁榮開放原因、表現及影響，提升史料實證、歷史解釋能力。

2.過程與方法：通過研讀史料、小組討論、角色扮演等活動，培養(yǎng)自主學習、合作探究能力，學會從不同角度分析歷史問題。

3.情感態(tài)度與價值觀：感受隋唐輝煌成就，增強民族自豪感；體會開放交流對國家發(fā)展重要性，樹立開放包容意識。

二、學習重難點

重點：隋唐政治制度創(chuàng)新（科舉制、三省六部制）、經濟繁榮表現、文化成就（唐詩、書法、繪畫等）、對外交往重要史實（鑒真東渡、玄奘西行）。

難點：理解隋唐繁榮開放內在聯系及對后世影響，認識制度創(chuàng)新、文化交流在歷史發(fā)展中的作用。

（第6課時）《第6課隋唐時期的中外文化交流》教學設計

本課課標了解鑒真東渡、玄奘西行等史事，從中外文化交流認識隋唐王朝在世界歷史上的重要地位。

本課定位“隋唐時期的中外文化交流”在歷史課程體系中占據關鍵位置，是學生了解古代中國與世界互動歷程、理解文化多元性和交流融合意義的重要章節(jié)。從時間維度看，隋唐處于中國封建社會鼎盛期，其對外交流呈現出前所未有的廣度與深度，為后續(xù)朝代對外交往奠定基礎；從知識架構而言，它上承秦漢時期初步的對外聯系，下啟宋元時期更為繁榮的海外貿易與文化傳播，是中國古代對外關系發(fā)展脈絡的關鍵節(jié)點，有助于學生構建完整的歷史知識體系。通過學習，培養(yǎng)學生的全球視野，使其理解不同文化相互交流、相互影響對人類文明進步的推動作用，提升學生的歷史思維能力和文化包容意識。

素養(yǎng)目標唯物史觀：理解中外文化交流對隋唐社會發(fā)展的推動作用。時空觀念：通過地圖與路線圖理解隋唐對外交往的地理范圍。史料實證：通過文獻與文物分析文化交流的史實。歷史解釋：分析遣使、宗教傳播、跨國交往背后的政治經濟動因。家國情懷：感悟中華文化對東亞文明的深遠影響，理解開放包容的重要性。

重難點重點：遣唐使制度、鑒真與玄奘的貢獻、隋唐與新羅的文化互動。難點：理解隋唐對外政策的開放性與東亞文化圈的形成機制。

教材分析內容編排：教材先闡述隋唐時期強盛的國力、開放的政策、發(fā)達的交通等為中外文化交流提供的基礎條件，接著分別介紹與東亞（日本、新羅）、中亞、西亞、歐洲等地的交流情況，包括人員往來、貿易往來、文化傳播等方面。以典型事件和人物為切入點，如鑒真東渡、玄奘西行等，生動展現中外文化交流的豐富內涵。地位作用：是對隋唐單元整體學習的重要補充，有助于學生全面認識隋唐時期在政治、經濟繁榮之外的文化影響力，也為后續(xù)學習中國古代不同時期對外關系提供范例和研究思路。本課關鍵詞：遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行、開放包容本課為六部分：1、遣隋使與遣唐使：學習隋唐的“學生們"2、鑒真東渡：文化傳播的“逆行者”3、與新羅的交往：唇齒相依的“文化鄰居"4、玄奘西行：求法路上的文明對話5、與東羅馬帝國、大食的交往：東西方文明的交流6、中外文化交流的啟示：開放包容、雙向交流

學情分析知識基礎：學生在之前歷史學習中已對隋唐的基本政治、經濟狀況有所了解，但對中外文化交流的內容相對陌生，對文化交流深層次的意義和影響理解不夠深入。認知能力：具備一定的觀察、分析能力，但在歸納總結復雜歷史現象，從歷史表象挖掘本質等方面能力有待提高。對生動有趣的歷史故事、圖片、影視資料等更感興趣，抽象的歷史概念和理論理解起來有一定難度。學習特點：好奇心強，思維活躍，喜歡參與討論和互動，但在學習過程中可能缺乏系統性和主動性，部分學生自主探究學習能力不足。

教學方法講授法：系統講解隋唐中外文化交流的重要史實、概念和背景知識，如介紹隋唐時期的對外交通路線、主要交流國家等，讓學生對基礎知識有清晰認知。史料實證法：展示豐富的歷史史料，如《大唐西域記》片段、日本遣唐使船圖、唐朝外貿物品清單等，引導學生從史料中提取信息，分析隋唐中外文化交流的特點、內容和影響，培養(yǎng)學生論從史出的意識和能力。小組討論法：設置討論話題，如“鑒真東渡和玄奘西行，誰對中外文化交流的貢獻更大？”“隋唐中外文化交流對當今全球化有何啟示？"組織學生分組討論，促進學生思維碰撞，培養(yǎng)合作學習和批判性思維能力。情境教學法：創(chuàng)設歷史情境，如模擬唐朝長安的東市或西市場景，讓學生扮演不同國家的商人、使者等，親身體驗中外文化交流的熱鬧氛圍，增強學習的趣味性和直觀性。

教學資源**文獻**：《舊唐書·東夷傳》《入唐求法巡禮行記》《三國史記》節(jié)選。**影像**：NHK紀錄片《絲綢之路系列·唐與日本》、央視《玄奘之路》片段。**實物**：仿制“井真成墓志”（日本遣唐使墓志）、新羅陶器與唐三彩對比圖。

教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動設計意圖

導入新課【導入新課】情境創(chuàng)設：展示日本奈良唐招提寺、韓國慶州佛國寺、西安大雁塔的對比圖片。提問：“這些建筑為何有相似的風格？隋唐如何成為東亞文明的‘燈塔’？"觀察圖片細節(jié)（屋檐、布局等），猜測文化傳播的路徑。通過對比，吸引學生探究興趣，引出本課。

講授新課（一）整體感知：1.根據預習，結合地圖，找一找唐朝時期與中國交往的國家有哪些？答案提示：日本、新羅（朝鮮半島）、天竺、大食（阿拉伯帝國）、拂菻（東羅馬帝國）等古代國家或地區(qū)的交往，了解它們與中國在歷史上的不同關聯。2.概念辨析理解：民族關系與中外關系（1）民族關系是指在當今中國國土范圍內，我國各民族在不同時期建立的政權與中央王朝的關系，包括對立等關系。（2）中外關系特指中國與其他國家之間的交往，涵蓋東亞、東南亞、中亞、西亞、歐洲、非洲等各國的交往及對外關系。教師指導：從禮賓圖獲取信息《禮賓圖》唐章懷太子墓壁畫禮賓圖描繪了唐鴻臚寺官員接待使節(jié)的場景，可直觀地了解唐朝對外交往的畫面。通過對壁畫中人物外貌、服飾等特征的描述，能推斷出不同使節(jié)的來源，如翻領紫袍等特征的被推斷為來自東羅馬，頭戴尖狀小冠等特征的來自新羅，頭戴翻耳皮帽等特征的來自我國東北靺鞨族，從而更清晰地區(qū)分中外使節(jié)與民族關系中的相關人物。明確拂菻使節(jié)和高麗使節(jié)屬于中外使節(jié)范疇，靺鞨使節(jié)體現的是民族關系。任務一、遣隋使與遣唐使：學習隋唐的“學生們”1.**地圖定位**：標注日本、朝鮮半島與長安的位置，動態(tài)演示遣使路線。日本遣唐使來長安路線2.**核心內容**：**遣隋使**：推古天皇派小野妹子赴隋，開啟制度化學習（結合《隋書·倭國傳》記載）。史料1：據記載，公元600年，日本推古天皇向中國派遣了第一個使節(jié)團。一般認為，607年以小野妹子為首的使團是較為重要的一次入隋，《隋書·東夷傳》中對此次事件有所記錄，當時小野妹子攜帶國書前往隋朝，國書中有“日出處天子致書日沒處天子無恙"等語，顯示了日本與隋朝建立外交關系及交流的意圖。其主要目的是尋求佛法和學習先進的文化。史料2：《舊唐書》《新唐書》等對遣唐使均有記載。從公元630年到894年，日本共派出十幾批遣唐使，使團成員包括使節(jié)、留學僧、留學生和專業(yè)技術人員等。他們把唐朝先進的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術、建筑技術等傳回日本，對日本社會的發(fā)展產生了深遠的影響。**遣唐使**：規(guī)模擴大（19次成行），學習律令、儒學、佛教、技術（如晁衡/阿倍仲麻呂故事）?！逗敕ù髱熜袪罾L詞》（局部）畫面描繪了日本僧人渡海入唐的情形。史料3：據《文苑英華》等記載，阿倍仲麻呂（公元698年—770年），又名阿部仲滿，中文名晁衡。開元五年(公元717年)隨日本遣唐使來到中國，進入國子監(jiān)太學學習，考中進士，在唐歷任左春坊司經校書、左拾遺、左補闕等職。他與李白、王維等唐代詩人建立了深厚的友誼，有諸多唱和詩作。天寶十二年(公元753年)，他請求與日本第十一次遣唐使同歸日本，途中遭遇風暴，幾經周折又重返長安，最終在長安逝世。開元通寶和同開珎開元通寶，始鑄于唐高祖武德年間，是唐朝第一種官方鑄幣；和同開珎，日本和銅元年（708）仿唐開元通寶而鑄。3.**小組探究**：分角色扮演日本使團成員（學者、工匠、僧人），討論“最想帶回本國的三項唐文化”，并說明理由。角色扮演討論：（1）學者：最想帶回唐朝的詩歌、史書和科舉制度。詩歌可豐富日本文學創(chuàng)作的形式和內涵，提升日本的文學水平；史書能幫助日本了解歷史發(fā)展規(guī)律，為國家治理等提供借鑒；科舉制度有利于日本選拔人才，打破階層固化，建立更合理的官僚體系。（2）工匠：希望帶回建筑技術、陶瓷制作工藝和紡織技術。唐朝建筑氣勢恢宏、結構精巧，可用于日本的宮殿、寺廟建設；陶瓷制作工藝能提升日本的制瓷水平，滿足生活和貿易需求；紡織技術能讓日本生產出更精美的織物，改善服飾品質，促進紡織業(yè)發(fā)展。（3）僧人：想帶回佛教經典、佛教造像藝術和寺院建筑風格。佛教經典是傳播佛法、修行的重要依據；佛教造像藝術可用于日本寺廟造像，弘揚佛法，也能提升藝術水平；寺院建筑風格能讓日本建造出更具莊嚴感和文化內涵的寺院，為佛教發(fā)展提供更好的場所?；顒樱洪_展“遣隋（唐）使來華模擬新聞發(fā)布會”，學生分別扮演日本遣隋（唐）使、隨行學者、唐朝官員、史官等角色，就遣隋（唐）使來華目的、成果、影響等進行問答。激發(fā)學生興趣，加深對遣隋（唐）使來華背景、過程及意義的理解，鍛煉語言表達和團隊協作能力，從不同視角感受歷史。

講授新課（二）任務二、鑒真東渡：文化傳播的“逆行者”1.**史料實證**：閱讀《唐大和上東征傳》片段，歸納鑒真6次東渡的艱難歷程。鑒真（688—763）塑像【人物掃描】鑒真，江蘇揚州人，幼年出家，游歷洛陽、長安等地，潛心鉆研佛學，后在揚州大明寺講律傳法。鑒真東渡日本，前后用了12年，隨行人員中有36人獻出生命。鑒真在日本10年，極受尊敬和愛戴。他主持修建的唐招提寺，以及寺內后人所塑的鑒真像，為日本一級國寶。鑒真東渡路線（1）第一次東渡：鑒真準備從揚州出發(fā)，但因弟子受海盜威脅告發(fā)，船只被官府沒收，首次東渡失敗。（2）第二次東渡：鑒真買船采辦物資出發(fā)，在長江口遭遇風浪，船觸礁破損，眾人上岸后在荒島上待了三天才被救，第二次東渡告終。（3）第三次東渡：準備從舟山群島起航時，被當地官員發(fā)現并強制送回，第三次東渡失敗。（4）第四次東渡：弟子擔心鑒真安危，請求官府阻止，鑒真被限制行動，無法成行。（5）第五次東渡：在海上遇到狂風，船在海上漂流了十四天，到達海南島。鑒真因暑熱患眼疾導致雙目失明，之后北返途中弟子病故，自己也體弱多病，但仍未放棄東渡的念頭。（6）第六次東渡：在日本遣唐使的幫助下，鑒真終于成功抵達日本，實現了東渡弘法的心愿。2.**對比分析**：展示日本唐招提寺與唐代寺院結構圖，學生分組找出相似點（如斗拱、金堂布局），理解建筑技術傳播。唐朝佛光寺日本奈良唐招提寺日本唐招提寺與唐代寺院結構的相似點（1）整體布局：都采用中軸對稱布局，主要建筑沿中軸線排列，體現出莊嚴、規(guī)整的特點。（2）建筑類型：都有山門、佛殿、講堂、鐘樓、鼓樓等主要建筑，功能分區(qū)明確。（3）屋頂形式：都大量采用廡殿頂、歇山頂等形式，屋頂坡度較為平緩，出檐深遠，造型優(yōu)美。（4）庭院設置：寺院內部都有庭院，以回廊相連，形成相對獨立又彼此聯系的空間。3.鑒真東渡對日本的影響：鑒真東渡不僅傳播了佛教文化，還帶動了唐朝文化在日本的廣泛傳播，促進了日本文化的整體發(fā)展。他的東渡行為成為中日文化交流的重要橋梁，對兩國文化的交流與發(fā)展產生了深遠影響。鑒真東渡促進了中日兩國在文化、藝術、科技等多方面的交流與合作，推動了日本社會的全面進步，成為中日文化交流的重要象征。4**情感升華**：提問：*“雙目失明的鑒真為何堅持東渡？這體現怎樣的精神？"（1）原因：鑒真懷著弘揚佛法、傳播文化的堅定信念，希望將中國的佛教教義、戒律以及先進的文化知識傳播到日本，幫助日本信眾更好地修行，促進日本文化的發(fā)展。同時，日本僧人榮睿、普照等人的誠懇邀請，也讓鑒真深感責任重大，不忍拒絕。（2）精神：體現了鑒真不畏艱難、百折不撓的精神，為了實現理想，他不顧個人安危和重重困難，勇往直前。還體現了他對佛法的虔誠和對文化傳播的使命感，為了傳播佛教文化，不惜付出巨大代價，展現了無私奉獻、舍己為人的高尚品質。進行“重走鑒真東渡路”路線規(guī)劃活動，學生根據歷史資料，在地圖上標注鑒真六次東渡的路線，分析每次失敗和最終成功的原因。讓學生掌握鑒真東渡史實，理解其過程的艱難，體會鑒真堅韌不拔的精神，提升空間思維和邏輯分析能力。

講授新課（三）任務三、與新羅的交往：唇齒相依的“文化鄰居"**史料閱讀**：《三國史記》記載新羅留學生崔致遠考中唐朝進士，分析新羅“以唐為師”的表現?！豆鹪饭P耕集》書影《桂苑筆耕集》是新羅人崔致遠的詩文集，收錄了他在中國期間寫下的大量詩文，是現存最早的古代朝鮮半島漢文典籍。這部詩文集代表了朝鮮半島文人較高的創(chuàng)作水平。（1）政治制度：模仿唐朝建立了中央集權的官僚體制，設立了類似唐朝三省六部制的機構。（2）文化教育：派遣大量留學生到唐朝學習，如崔致遠考中唐朝進士，還引入唐朝的儒家經典、文史典籍等進行學習研究。（3）風俗習慣：服飾、禮儀等方面深受唐朝影響，貴族和上層社會以模仿唐朝風尚為潮流。2.**文化滲透**：對比新羅慶州石窟庵與洛陽龍門石窟造像風格，小組總結唐文化對新羅的影響（佛教、藝術、科舉制）。（1）新羅慶州石窟庵與洛陽龍門石窟造像的異同①相似點：都以佛教造像為主要內容，佛像都具有莊重、慈悲的神態(tài)，體現出佛教的神圣感。在雕刻技法上都采用了圓雕、浮雕等多種技法，線條流暢，工藝精湛。②不同點：龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢磅礴，多為皇家主持修建，體現出大唐的雄渾大氣；慶州石窟庵規(guī)模相對較小，更注重細節(jié)和精致感，在佛像造型上融入了一些新羅本地的文化特色，比如佛像的服飾、發(fā)型等具有一定的本土風格。（2）唐文化對新羅的影響①佛教方面：唐朝佛教宗派眾多，教義豐富，新羅引入后發(fā)展了自己的佛教宗派，如華嚴宗、法相宗等。佛教建筑風格也仿照唐朝，促進了新羅佛教建筑藝術的發(fā)展。②藝術方面：繪畫、雕塑等藝術形式深受唐朝影響，在技法和風格上有相似之處，同時融入本土特色形成了獨特的新羅藝術風格。③科舉制方面：新羅仿唐朝建立了自己的科舉制度，以儒家經典為考試內容，促進了文化的傳播和人才的培養(yǎng)，推動了社會的階層流動。3.**拓展思考**：*“為何新羅能快速吸收唐文化？地理鄰近是否是唯一原因？"*（提示：政治聯盟、漢字文化基礎）（1）地理鄰近是重要因素：距離較近使得人員往來、文化交流更加便捷，便于新羅派遣使節(jié)、留學生等前來學習。（2）唐朝文化的先進性：唐朝在政治、經濟、文化等各方面都高度發(fā)達，對新羅具有強大的吸引力，新羅主動學習先進文化以促進自身發(fā)展。（3）新羅自身的開放態(tài)度：新羅統治者和社會各界對唐文化持積極接納和學習的態(tài)度，大力推動文化交流與吸收。（4）人員交流頻繁：除了官方的使節(jié)和留學生，還有商人、僧人等頻繁往來，促進了文化的傳播與交流。舉辦“唐羅文化交流成果展”，學生分組收集資料，以圖文、短視頻、實物模型等形式展示新羅在政治、經濟、文化等方面學習唐朝的成果。培養(yǎng)學生自主探究和資料整合能力，直觀認識唐羅交往的深度與廣度，理解文化交流對雙方發(fā)展的推動作用。

講授新課（四）任務四、玄奘西行：求法路上的文明對話1.**動態(tài)地圖**：標注玄奘從長安到那爛陀寺的路線（經西域、中亞至印度）。玄奘西行與回程路線圖2.**文物佐證**：展示敦煌壁畫《玄奘取經圖》與大雁塔保存的貝葉經，說明佛教典籍的跨文化傳遞。玄奘（602—664）西行求法（郵票）（1）佛教典籍的跨文化傳遞敦煌壁畫《玄奘取經圖》：它以藝術化的形式展現了玄奘西行取經這一重大歷史事件。畫面中玄奘的形象以及其艱難的取經旅程，反映出佛教傳播的艱辛與不易。壁畫作為一種廣泛流傳的藝術載體，將玄奘取經的故事傳播給更多民眾，使得佛教典籍的來源和傳播歷程深入人心，讓佛教文化在民間得以更廣泛地滲透。（2）大雁塔保存的貝葉經：貝葉經是佛教經典的重要載體，它從印度等佛教發(fā)源地，經玄奘等西行求法者帶回唐朝，并保存在大雁塔。這一過程體現了佛教典籍從印度到中國的跨文化傳遞。這些貝葉經不僅承載著佛教教義，還帶來了印度獨特的書寫文化和對經典傳承的方式，是中印文化交流在佛教領域的重要物證。3.**思辨討論**：“玄奘的《大唐西域記》不僅是佛學著作，更是珍貴的歷史地理文獻——為什么？"《大唐西域記》不僅是佛學著作，更是珍貴的歷史地理文獻的原因？佛學著作方面：詳細記載了玄奘在西行途中所接觸到的佛教宗派、教義、佛塔寺廟以及印度等地的佛教發(fā)展歷史和現狀，為研究佛教在印度及中亞、南亞地區(qū)的傳播與演變提供了第一手資料，有助于后世佛教徒深入研究和理解佛教思想體系。歷史地理文獻方面：書中記錄了眾多國家和地區(qū)的地理位置、山川地貌、氣候物產、風土人情、政治制度、歷史傳說等內容。它對古代中亞、南亞地區(qū)的歷史研究提供了關鍵線索，彌補了很多地區(qū)當時歷史記載的不足，為后人勾勒出一幅生動的古代西域和印度地區(qū)的歷史地理畫卷。4.角色扮演：安排學生分別扮演玄奘、唐太宗、印度高僧等角色，模擬玄奘西行歸來后向唐太宗講述見聞，以及與印度高僧交流的場景。5.總結提升：引導學生總結玄奘西行的意義和《大唐西域記》的價值。學生仔細觀察壁畫，分享自己看到的人物、場景，如玄奘的形象、隨行的動物等。學生認真聽講，標記重要信息，如出發(fā)時間、途經地點等。學生活動：學生根據角色進行對話和表演，展現玄奘西行的收獲和文化交流的過程。通過角色扮演，讓學生更加生動地感受歷史，學生發(fā)言，闡述自己對玄奘西行意義和《大唐西域記》價值的理解。通過直觀的藝術作品激發(fā)學生興趣，引導學生主動參與課堂，為后續(xù)學習做鋪墊。讓學生系統地掌握玄奘西行的基本史實，構建知識框架。加深對玄奘西行意義的理解，同時鍛煉學生的表達能力。幫助學生梳理知識，強化對重點內容的理解，培養(yǎng)學生的歸納總結能力。

講授新課（五）任務五、與東羅馬帝國、大食的交往：東西方文明的交流提問：下列文物出土于唐朝墓葬，這反映唐朝還是與哪些國家地區(qū)有交流？答案提示：反映出唐朝與阿拉伯地區(qū)、波斯、東羅馬帝國和非洲都有交流往來。教師指導：東羅馬帝國多次派使臣來華進貢獅子、牛羊等。中國的造紙術還通過大師傳播到西方，促進了世界文化的發(fā)展。5.1與東羅馬帝國的交往5.1.1東羅馬帝國與唐朝的使節(jié)往來貞觀年間，東羅馬帝國的使臣到長安。開元時，東羅馬帝國多次派使臣來華，進貢獅子、羚羊等。東羅馬帝國與唐朝的交往頻繁，體現了兩國之間的友好關系。東羅馬帝國與唐朝的使節(jié)往來，不僅促進了兩國之間的政治交流，還為兩國的文化交流創(chuàng)造了有利條件，增進了兩國人民的相互了解。5.1.2東羅馬帝國對唐朝文化的影響東羅馬帝國的建筑藝術、玻璃制造技術等傳入唐朝，豐富了唐朝的文化內涵。東羅馬帝國的文化對唐朝產生了深遠影響，促進了唐朝文化的多元化發(fā)展。東羅馬帝國的玻璃制品和建筑風格在唐朝受到歡迎，成為唐朝文化的重要組成部分，推動了唐朝文化的繁榮。5.1.3唐朝對東羅馬帝國的影響唐朝的絲綢、瓷器、茶葉等商品通過絲綢之路傳入東羅馬帝國，促進了東羅馬帝國的經濟發(fā)展。唐朝的文化和科技成就也對東羅馬帝國產生了重要影響。唐朝的造紙術和印刷術通過東羅馬帝國傳入歐洲，推動了歐洲文化的發(fā)展，促進了東西方文化的交流。5.2與大食的交往5.2.1大食與唐朝的使節(jié)往來唐墓壁畫《客使圖》（局部）大食派遣使臣與唐朝通好，史書記載的就有40多次。大食與唐朝的使節(jié)往來頻繁，體現了兩國之間的友好關系。大食與唐朝的使節(jié)往來，不僅促進了兩國之間的政治交流，還為兩國的文化交流創(chuàng)造了有利條件，增進了兩國人民的相互了解。5.2.2大食對唐朝文化的影響大食的醫(yī)學、天文學、數學等科學技術傳入唐朝，豐富了唐朝的科技文化。大食的文化對唐朝產生了深遠影響，促進了唐朝科技的發(fā)展。大食的醫(yī)學典籍被唐朝學者翻譯和研究，推動了唐朝醫(yī)學的進步，促進了中西醫(yī)文化的交流。5.2.3唐朝對大食的影響唐朝的造紙術通過大食傳播到西方，促進了世界文化的發(fā)展。唐朝的文化和科技成就對大食產生了重要影響。唐朝的火藥技術也通過大食傳入歐洲，推動了歐洲軍事技術的發(fā)展，促進了東西方文化的交流。觀看視頻與回答問題：認真觀看視頻，積極思考并回答老師提出的問題，分享自己對唐朝與東羅馬帝國、大食物品交換的猜想。閱讀史料與思考作答：仔細閱讀教師提供的史料，提取關鍵信息，思考并回答問題，與同學交流自己的觀點。構建知識體系：系統講解知識，幫助學生建立起唐朝與東羅馬帝國、大食交往的基本認知框架，為深入探究奠定基礎。交流能力：成果展示環(huán)節(jié)鍛煉學生的語言表達能力，同時通過小組間的互動交流，拓寬學生思維，深化對知識的理解。

講授新課（六）學習目標六、中外文化交流的啟示：開放包容、雙向交流6.1隋唐文化交流的歷史意義唐朝的中外交流6.1.1對東亞文化圈的形成隋唐文化交流促進了東亞文化圈的形成，使東亞各國在文化上相互影響、相互促進。東亞文化圈的形成對東亞各國的文化發(fā)展產生了深遠影響，成為東亞文化的重要特征。隋唐時期的文化交流，不僅促進了東亞各國文化的共同發(fā)展，還為東亞文化圈的形成奠定了堅實基礎，成為東亞文化的重要標志。6.1.2對世界文化交流的貢獻隋唐文化交流為世界文化交流做出了重要貢獻，促進了世界文化的多樣性發(fā)展。他們的文化交流活動成為世界文化交流史上的重要篇章，對世界文化的交流與發(fā)展產生了深遠影響。隋唐時期的文化交流，不僅促進了東亞各國文化的共同發(fā)展，還對世界文化的交流與發(fā)展產生了重要影響，成為世界文化交流的重要組成部分。6.1.3對后世文化發(fā)展的啟示隋唐文化交流為后世文化發(fā)展提供了重要啟示，如開放包容、文化交流等。他們的文化交流活動成為后世文化發(fā)展的重要借鑒，對后世文化的交流與發(fā)展產生了深遠影響。隋唐時期的文化交流，不僅促進了當時各國文化的共同發(fā)展，還為后世文化的交流與發(fā)展提供了寶貴經驗，成為后世文化發(fā)展的重要啟示。6.2隋唐文化交流的啟示唐朝的中外交流6.2.1開放包容的重要性隋唐文化交流體現了開放包容的重要性，為后世文化交流提供了重要啟示。開放包容是文化交流的重要前提，只有開放包容才能促進文化的共同發(fā)展。隋唐時期的文化交流，充分體現了開放包容的精神，為后世文化交流提供了重要借鑒，成為文化交流的重要原則。6.2.2文化交流的雙向性隋唐文化交流體現了文化交流的雙向性，為后世文化交流提供了重要啟示。文化交流是雙向的，只有雙向交流才能促進文化的共同發(fā)展。隋唐時期的文化交流，不僅促進了唐朝文化的對外傳播，也吸收了外來文化的精華，體現了文化交流的雙向性，成為文化交流的重要特征。6.2.3文化交流對社會發(fā)展的作用隋唐文化交流對社會發(fā)展產生了重要影響，為后世社會發(fā)展提供了重要啟示。文化交流是社會發(fā)展的動力之一，只有文化交流才能促進社會的全面發(fā)展。隋唐時期的文化交流，不僅促進了各國文化的共同發(fā)展，還推動了各國社會的進步，成為社會發(fā)展的重要動力。

課堂小結**概念建構**：板書“東亞文化圈”思維導圖，學生補充關鍵詞（漢字、儒學、佛教、律令制）。**現實關聯**：播放“中日韓共同申報敦煌文書"新聞片段，討論隋唐文化遺產對當今東亞合作的啟示。**升華結語**：“文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。唐朝的開放胸襟，成就了東亞文明的‘共生之花’?！笨偨Y歸納，促使知識內化。

課堂延伸1.**基礎作業(yè)**：完成表格《隋唐中外文化交流事件對照表》（人物、時間、路線、影響）。2.**創(chuàng)意作業(yè)**：以“一位遣唐使的日記"為題，虛構一篇包含長安見聞與文化沖擊的短文。3.**研究作業(yè)**：調查家鄉(xiāng)現存的隋唐文化遺存（如地名、習俗），分析其是否受外來文化影響。

課堂練習1．新羅仿唐制設國學，教授《尚書》《禮記》等，儒家經典成為新羅學生必讀書，后又仿唐朝置算學博士和醫(yī)學博士，分別講授《九章算術》《本草經》等。這說明（）A．唐朝政治制度先進B．中華文明歷史悠久C．中國文化影響深遠D．中朝民間交往密切【答案】C【知識點】遣唐使【詳解】據題干“新羅仿唐制設國學，教授《尚書》禮記》等，儒家經典成為新羅學生必讀書，后又仿唐朝置算學博士和醫(yī)學博士，分別講授《九章算術》《本草經》等?！焙退鶎W知識可知，新羅是中國的鄰國，材料說明唐朝文化傳播到了周邊國家并深刻影響周邊國家的發(fā)展，說明中國文化影響深遠，C項正確；題干體現的是唐文化對周邊國家的影響，體現不出唐朝政治制度先進，排除A項；材料不能全面說明中華文明歷史悠久，排除B項；材料沒有涉及“中朝民間交往密切"的內容，排除D項。故選C項。2．唐招提寺是仿唐制建造的寺院，被譽為“海東無雙的大伽藍”“絕塵名剎”，寺院的金