黑龍江省齊齊哈爾市2025屆高三一模語文試題及參考答案

齊齊哈爾市2025屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度一一家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會(huì)，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報(bào)一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價(jià)值尤顯珍貴。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，人們只需輕點(diǎn)手機(jī)屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會(huì)的進(jìn)步既體現(xiàn)在科技方面，也體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經(jīng)過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。這是因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個(gè)陌生的概念。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的，應(yīng)慎終追遠(yuǎn)，固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）

材料二：以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會(huì)、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書還有審美教育價(jià)值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時(shí)，家書的教育價(jià)值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個(gè)過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價(jià)值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時(shí)空的鮮活容顏?！霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！笨鬃涌隙恕霸姟眱r(jià)值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（摘編自《讓家書文化融入百姓生活<家書的審美價(jià)值>》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.

我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉(xiāng)愁的感染力極強(qiáng)的家書具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”。B.

家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。C.

世界上許多優(yōu)秀文化隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來保護(hù)和傳承包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。D.

與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流充斥著程式化的簡單符號，文化底蘊(yùn)明顯不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.

從文中看，“魚傳尺素”“當(dāng)憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。B.

從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。C.

從家書的內(nèi)容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。D.

家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)展意義。3.

結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)家書“多元性價(jià)值”的一項(xiàng)是（）A.

張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，樸素而又真實(shí)地表達(dá)了游子的心態(tài)，讓人感同身受。B.

《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。C.

《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。

D.

毛澤東二十八封家書傳家風(fēng)，其寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們還可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。4.

簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.

下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順（梁啟超長女）的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價(jià)值，請根據(jù)材料對此進(jìn)行簡要分析。此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞。吾斷不至遇險(xiǎn)?，F(xiàn)一步不出門，并不下樓，每日讀書甚多，頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》，覺此于中國前途甚有關(guān)系，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立。兩年來所境較安適，而不知不識之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者，更閱數(shù)年，幾何不變?yōu)榧w绔子哉?！咀ⅰ竣偬┪鳎簶O西，泛指西方國家。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這時(shí)節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長年從不休息，在這官路上來往。春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤單的客棧里。他們因?yàn)樵诼飞系⒄`了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個(gè)人還念叨著生日，想不到晚上就來那么兩個(gè)客人了。兩個(gè)客人一面洗腳，一面就問有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說：“除了干豇豆，什么也沒有了?！蹦贻p那個(gè)商人說：“你們開鋪?zhàn)樱敏勾蛦?？?/p>

“平常有誰肯到我這里住？到我這兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆本來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得?！遍T外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會(huì)放晴了。坐在門邊的主人，好像十分快樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢，也夢到天會(huì)晴?！庇性S多鄉(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢到天晴，所以這時(shí)節(jié)，定也有許多人，在向另一個(gè)人說他的夢。他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個(gè)年輕一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒。”“我媳婦還在吃奶咧?！眱扇擞谑谴舐曅χ?。那老人在旁邊聽到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心?！袄习?，你一個(gè)人在這里住嗎？”“我一個(gè)人?！闭f了又自言自語似的，“唉，就是我一個(gè)人?！薄澳銉鹤幽?？”這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤樱行┑胤胶芡媲暗哪贻p人相像，本未要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了?！眱蓚€(gè)商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。他們望到門外黃昏景致，望到對過路旁一些小小菜圈，油菜花開得黃澄澄的，好像散碎金子。黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言。這時(shí)老板在屋里，本來想走出去，望到兩個(gè)客人用手指點(diǎn)對面菜畦，以為正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個(gè)標(biāo)志的。慢慢地夜就來了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年輕人就喊他點(diǎn)燈。這老人近來一到夜時(shí)就睡覺，不用燈火有兩三月了。吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺得十分快樂。洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會(huì)兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。

幾個(gè)人談起話來。他們問他有六十幾，他說應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親戚一一數(shù)著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個(gè)上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他打量了一下說：“冬天快過年了回來次，還送了云南出的大頭菜?！闭f了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今天有點(diǎn)奇怪。平常他就從沒有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰去談這些事，但今天是不必談到的也談到。近于自慰的謊話也說了很多。到后，商人中那個(gè)年長的，提議要睡了，這侄兒卻以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)，托故他還不消化，要再緩一點(diǎn)。因此年長商人睡后，年輕商人還坐到那條板凳上，又同老頭子談了許久閑話。到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們早起，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。第二天天明以后，他們起來時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了。一九三一年十月十日（有刪改）6.

下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.

年輕的商人詢問老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著一份善良與同情心。B.

屋子里已經(jīng)非常黑暗時(shí)，老人卻還坐在灶邊不動(dòng)，沒起身點(diǎn)燈，主要是因?yàn)樯钸^于拮據(jù)，早已用不起燈火。C.

路旁小客舍的主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸。D.

老人親手埋葬了自己的兒子，“背了那個(gè)尸身”“加上二十撮箕生土”，平靜的敘述卻寫出了老人悲涼的人生。7.

下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.

小說重點(diǎn)從外貌角度對客棧老人進(jìn)行描寫。“走路腰彎彎的如一匹白鶴”的老人一出場，就給人一種神秘莫測之感。

B.

作者通過年輕商人和老人過世兒子之間的相似制造出“巧合”之感，隱喻了日常生活中的種種無常。C.

小說當(dāng)中多次寫到黃昏時(shí)的美麗景致，不僅呼應(yīng)了“黔小景”的標(biāo)題，也烘托了主人公堅(jiān)韌達(dá)觀的心境。D.

本文敘述節(jié)奏看似平淡，實(shí)則暗流涌動(dòng)，商人與老人之間的融洽相處也進(jìn)一步突出了他們的隔閡之深。8.

小說中的老人是一個(gè)怎樣的形象？請結(jié)合全文簡要分析。9.

沈從文曾自述到：“（我的）作品中不論改寫佛經(jīng)故事，或直接寫農(nóng)村人事，通過頭腦，都一例成為抒情詩氣氛?！闭垎柋酒≌f是怎樣實(shí)現(xiàn)“抒情詩氣氛”的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：周德威，字鎮(zhèn)遠(yuǎn)，朔州馬邑人也。初事武皇，膽氣智數(shù)皆過人。久在云中，諳熟邊事，望煙塵之警，懸知兵勢。以功加檢校左仆射。天復(fù)中，汴將氏叔琮來逼晉陽。時(shí)諸軍未集，城中大恐，德威與李嗣昭選募銳兵出諸門，攻其壘，擒生斬馘，汴人枝梧不暇，乃退。李思安之寇潞州也，筑夾城，圍潞州，內(nèi)外斷絕。德威以精騎薄之，進(jìn)營高河，令游騎邀其汴人。汴軍閉壁不出，乃自東南山口筑甬道樹柵以通夾城，德威之騎軍，倒墻堙塹，日數(shù)十戰(zhàn)，前后俘馘，不可勝紀(jì)。選自《舊五代史（唐）·列傳八》材料二：冬①，梁軍至柏鄉(xiāng)，營于野河北。晉兵少，而景仁②所將神威、龍?bào)J、拱宸等軍，皆梁精兵，人馬鎧甲飾以組繡金銀，其光耀日，晉軍望之色動(dòng)。德威③勉其眾曰：“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳，其中不足懼也！其一甲直數(shù)十千，擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當(dāng)勉以往取之?！蓖硕媲f宗④曰：“梁兵甚銳，未可與爭，宜少退以待之?！鼻f宗曰：“吾提孤軍出千里，其利速戰(zhàn)。今不乘勢急擊之，使敵知吾之眾寡，則吾無所施矣?！钡峦唬骸拔嶂伲隍T兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也?！鼻f宗不悅，退臥帳中，諸將無敢入見。德威謂監(jiān)軍張承業(yè)曰：“王怒老兵⑤。不速戰(zhàn)者，非怯也，且吾兵少而臨賊營門所恃者一水隔耳使梁得舟筏渡河吾無類⑥矣！不如退軍鄗邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也?！背袠I(yè)入言曰：“德威老將知兵，愿無忽其言?！鼻f宗遽起曰：“吾方思之耳?！币讯峦@梁游兵，問：“景仁何為？”曰：“治舟數(shù)百，將以為浮梁?！钡峦c俱見，莊宗笑曰：“果如公所料?！蹦送塑娻z邑。德威晨遣三百騎叩梁營挑戰(zhàn)，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉(zhuǎn)斗數(shù)十里，至于鄗南。兩軍皆陣，梁軍橫亙六七里。莊宗策馬登高，望而喜曰：“平原淺草，可前可卻，真吾之勝地！”乃使人告德威曰：“吾當(dāng)為公先，公可繼進(jìn)?！钡峦G曰：“梁軍輕出而遠(yuǎn)來，與吾轉(zhuǎn)戰(zhàn)，其來必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之，勝?！敝T將亦皆以為然。至未申時(shí)，梁陣動(dòng)，不可復(fù)整，乃皆走，遂大敗。

（選自《新五代史》，有刪改）【注】①冬：天祐七年（910年）冬天。②景仁：梁軍主將王景仁。③德威：周德威，唐末五代時(shí)期晉國名將。④莊宗：后唐君主李存勖。⑤老兵：周德威自稱。⑥吾無類：我們就完了。10.

文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且吾A兵少而臨賊B營門C所恃者D一水E隔耳F使梁得舟筏G渡河H吾無類矣11.

下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.

云中，古郡名，秦時(shí)置郡，治所在云中縣。有時(shí)泛指邊關(guān)。蘇軾《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中”一句中，“云中”指的是云中郡。B.

“德威勉其眾曰”中的“勉”與成語“勉為其難”中的“勉”意思不同。C.

“可前可卻”與“王者不卻眾庶”（《諫逐客書》）兩句中“卻”的意思相同。D.

“因其將退而擊之”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中“因”的意思不同。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

周德威驍勇善戰(zhàn)，不畏強(qiáng)敵。汴軍逼近晉陽、進(jìn)犯潞州時(shí)，他選召精銳士兵從各座城門主動(dòng)出擊，殺敵無數(shù)，銳不可當(dāng)。B.

面對裝備精良的梁軍，莊宗希望乘勢追擊，速戰(zhàn)速?zèng)Q，老將周德威認(rèn)為不可冒進(jìn)。C.

周德威、張承業(yè)等諸位將領(lǐng)均不贊同晉王乘勢急擊、速戰(zhàn)速?zèng)Q的打法，晉王因此很不高興，退臥帳中，獨(dú)自思考。

D.

周德威料事如神是勝利關(guān)鍵，他根據(jù)實(shí)際情況對王景仁可能采取的行動(dòng)進(jìn)行預(yù)判，基本都在他的意料之中。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯稱現(xiàn)代漢語。（1）德威以精騎薄之，進(jìn)營高河，令游騎邀其汴人。（2）德威晨遣三百騎叩梁營挑戰(zhàn)，自以勁兵三千繼之。14.

周德威是唐末五代時(shí)期晉國名將，他的名將風(fēng)范在晉、梁柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)中表現(xiàn)在哪些方面呢？請結(jié)合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實(shí)有醉如愚③。［注］①晡：申時(shí)，即午后三時(shí)至五時(shí)。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《論語》，子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?！”

15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

“徐步”表現(xiàn)出詩人閑情逸致，也正因“徐步”，詩人才能觀察到燕觜、花蕊、蜂須等細(xì)微之物。B.

開篇借用“青蕪”“荒庭”“日晡”等意象，營造出一種自然、荒敗、寂靜又略帶野趣的環(huán)境氛圍。C.

詩歌用字精妙，“隨”“上”讓原本被動(dòng)的芹泥、花蕊擁有了主動(dòng)性，使畫面充滿生機(jī)，妙趣橫生。D.

尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了詩人對自己才華被嫉妒的無奈與自嘲，亦暗示了詩人自覺因醉酒而顯得愚拙。16.

《徐步》和《客至》同是杜甫詩作，都寫到了飲酒，但用意不同，請結(jié)合詩歌簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

完成默寫。（1）白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。（2）《阿房宮賦》中，作者情不能禁，接連慨嘆，用兩個(gè)假設(shè)指出愛民與長治久安息息相關(guān)：如果六國各自愛護(hù)它的人民，“___________”；假使秦王朝又愛護(hù)六國的人民，“____________”。（3）用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經(jīng)常作為典故入詩，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著秋天的來臨，外界氣溫降低，降水減少，日照時(shí)間縮短，樹木的光合作用和蒸騰作用受到很大影響，根系難以從土壤中獲得足夠的水分，而葉片上密布的氣孔會(huì)隨著蒸騰和呼吸作用消耗掉大量的水分。為了適應(yīng)自然環(huán)境的這種變化，樹木就不得不舍棄樹葉進(jìn)行調(diào)整。不過，在這之前，樹木會(huì)首先回收其中的營養(yǎng)物質(zhì)，尤其是葉綠素，因?yàn)槿~綠素中含有豐富的氮，對樹木的生理生長意義重大。這場緩慢的回收之旅會(huì)讓樹葉中的葉綠素甲；同時(shí)，葉子中的蛋白質(zhì)也會(huì)被回收近三分之二。隨著葉綠素的降解，葉子中的類胡蘿卜素開始扮演“調(diào)色盤”的角色，使葉片呈現(xiàn)從橙色到金黃色的變化。類胡蘿卜素是一種輔助光合色素，在葉綠素被降解回收階段，類胡蘿卜素充當(dāng)著樹葉守護(hù)者的角色——它能夠防止尚未脫落的黃色樹葉因無法進(jìn)行光合作用而被陽光灼傷。事實(shí)上，在秋高氣爽的環(huán)境里，光照強(qiáng)度并不會(huì)因?yàn)闅鉁亟档投鴾p弱。此外，有些樹葉在秋天呈現(xiàn)出漂亮的淡紅色，這是因?yàn)闃淙~中含有花青素。有趣的是，（A），而是樹木在落葉過程中產(chǎn)生的。有一種解釋是，產(chǎn)生花青素是植物利用色彩防蟲的生存策略，是與動(dòng)物偕同進(jìn)化的結(jié)果。在秋季，大量的蚜蟲遷移到樹上越冬。不過，多數(shù)蚜蟲不能分辯紅葉子，在它們眼中，紅色就是暗淡的黑色，會(huì)讓它們誤以為這株是黑葉的植物，沒有太大的利用價(jià)值，從而受到蒙弊，這會(huì)在一定程度上（B）。正是由于秋葉中的花青素與類胡蘿卜素兩類色素相互搭配，使得樹葉在秋天呈現(xiàn)出多彩的變化，有黃，有紅，有褐，有紫……讓溫帶落葉林顯現(xiàn)出乙的景象。

18.

請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.

請根據(jù)材料三四段內(nèi)容，給“類胡蘿卜素”下一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x。要求：語句通順，不超過70個(gè)字。20.

請?jiān)谖闹蠥、B括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.

第五段有多個(gè)錯(cuò)字，找出兩處并改正。22.

分析畫波浪線中的“調(diào)色盤”一詞中雙引號的用法和表達(dá)效果。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z·泰伯》）一則寓言說：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，那些一如既往背負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋，從而繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？請?jiān)谝浴柏?fù)重和減重”為主題的周一班會(huì)上談?wù)勛约旱目捶?，寫一篇演講稿。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1.C2.B3.A

4.①首先通過介紹家書的相關(guān)文化特點(diǎn)得出我國的家書文化是獨(dú)特民族文化現(xiàn)象的觀點(diǎn)。②接著闡述家書在傳統(tǒng)社會(huì)具有重要作用，但在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻日漸式微。③然后用網(wǎng)絡(luò)符號難以完整長久珍存作對比，闡述家書的文化價(jià)值，凸顯重視家書文化的迫切性。④最后強(qiáng)調(diào)家書對傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書文化融入生活。5.

①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識社會(huì)、了解歷史。讀“頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》”，可以了解1916年前后中國部分知識分子對西方和中國關(guān)系的一些認(rèn)識。②家書帶有時(shí)代的印記，常涉及身邊的真實(shí)事件。如“此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞”，可以了解到當(dāng)時(shí)梁啟超在上海參加反對袁世凱稱帝的斗爭，身處險(xiǎn)境。③家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“兩年來所境較安適，而不知不識之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者”等，梁啟超結(jié)合自身的經(jīng)歷和體悟，又從后輩的處境和成長出發(fā)，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。④家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生。如“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立”，可以啟發(fā)鑒賞者看到憂患對人生的積極作用。6.D7.B8.

①孤獨(dú)無依、晚景凄涼。他獨(dú)守著位置偏僻罕有人到的客棧，年過七旬又失去了