2025屆高考歷史一輪復習講義源遠流長的中華文化與豐富多樣的世界文化（3份打包）

2025屆高考歷史一輪復習講義源遠流長的中華文化與豐富多樣的世界文化（3份打包）2025屆高考歷史一輪復習講義

源遠流長的中華文化與豐富多樣的世界文化之古代亞、非、美洲的文化

知識點講解

知識點一古代西亞、非洲文化

1.古代西亞文化

文字蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——[1]楔形文字。

文學《[2]吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。

建筑和藝術蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國王宮大門上的標志性雕刻——人首飛牛、波斯王宮等。

法典《[3]漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。

2.古代埃及文化

文字公元前4千紀末到公元4世紀一直使用[4]象形文字。

文學創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。

建筑和藝術受宗教較大影響，著名的有金字塔、獅身人面像以及卡爾納克神廟等。

科技領域發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一；在數(shù)學、醫(yī)學等方面頗有建樹。

_____楔形文字與象形文字

楔形文字屬于象形文字的一種，蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木稈將文字書寫在溫軟的泥板上，筆畫像楔子，故稱“楔形文字"。象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體，屬于表意文字。

3.阿拉伯文化

背景政治7世紀阿拉伯帝國興起，并征服亞非歐大片地區(qū)。

文化繼承和融合古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。

成就文學“懸詩”盛行；故事集《[5]天方夜譚》。

數(shù)學①伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科。②印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯數(shù)字"。

天文學白塔尼證明了發(fā)生[6]日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響，被哥白尼等人多次引用。

醫(yī)學伊本·西那的《[7]醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書。

地位阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。

知識點二南亞、東亞與美洲的文化

1.古代印度文化

（1）成就

宗教出現(xiàn)[8]種姓制度和婆羅門教，嚴格規(guī)定社會等級制度；公元前6世紀，[9]佛教產(chǎn)生；4世紀時，印度教開始興起，后發(fā)展為印度的主要宗教。

文學有《[10]摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。

藝術佛塔、石柱和石窟都是佛教藝術的代表。

數(shù)學發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。

（2）影響：5世紀時，印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響；佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。

2.古代朝鮮與日本文化

古代朝鮮文化古代日本文化

文明發(fā)展公元前5世紀前后，出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。7世紀，天皇制度形成；12世紀后，神道融合佛教等外來文化，形成武士道。

文化成就①天文：7世紀，修建了觀測天象的[11]瞻星臺。②史學：《[12]三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。③樂舞：音樂、舞蹈源遠流長、特色鮮明。①文學：詩歌集《萬葉集》和小說《[13]源氏物語》享譽世界文壇。②建筑：法隆寺。③繪畫：大和繪和浮世繪。

中華文化的影響①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣等深受中國的影響。②漢字長期在朝鮮半島使用，朝鮮人在學習漢字的基礎上創(chuàng)制了本民族文字。①借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。

3.美洲印第安文化

（1）概況：歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)；瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。

（2）成就

類別不同文化相同文化

瑪雅文化崇拜自然神；創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“[14]瑪雅歷"；創(chuàng)造出20進制。①多神崇拜，都建造了金字塔。②在阿茲特克人和印加人的信仰中，[16]太陽神占有特別重要的地位。

印加文化建造驛道和太陽廟；會使用麻醉劑，能進行人體解剖；制定了[15]太陽歷和太陰歷。

阿茲特克文化采用天然銅鍛造銅器；會使用圖畫文字；制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾等。

（3）衰落：16世紀后，西班牙殖民者入侵后，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。

_____印第安文化逐漸消失的原因

（1）古印第安人幾大文明的環(huán)境發(fā)生了變化，原本適合耕種的地方因干旱成了荒漠，迫使這些創(chuàng)造了輝煌文明的印第安人遷徙，文明逐漸消失。

（2）歐洲殖民者的屠殺及傳染病的侵襲，造成印第安人大量死亡，加速了文明毀滅的進程。

情境1《吉爾伽美什》

在《吉爾伽美什》里有這樣一段描述：“啊！吉爾伽美什，為什么要東奔西走？你所尋求的永生是沒有的。神在給人生命那天，就已經(jīng)注定了死。生命既在神的掌握之中，人是不能作主的。”

該描述反映出兩河流域人民怎樣的人生觀？

答案兩河流域人民的思維受制于自然環(huán)境，他們相信人無法改變命運，無法沖破神的束縛。

情境2阿拉伯文化

白晝逝去了，伊斯蘭教醫(yī)學和科學卻反射出古希臘文化的太陽的光芒，它象（像）一輪明月，照亮了歐洲中世紀漆黑的夜晚。

——摘編自《全球通史》

材料意在強調(diào)阿拉伯文化對歐洲中世紀社會有何影響？

答案伊斯蘭教文化中呈現(xiàn)出的古希臘文化特征影響了中世紀的歐洲，阿拉伯文化一定程度上為文藝復興提供了條件，在歐洲文化史上具有承前啟后、繼往開來的重要作用。

概念

種姓制度

種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會制度。原本的種姓制度并非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保雅利安人的執(zhí)政權和保持各種工作都有一定的人數(shù)。然而隨著外來征服者統(tǒng)治印度，種姓制度經(jīng)歷過許多調(diào)整。1947年印度脫離殖民體系獨立后，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際生活中，其仍扮演相當重要的角色。

情境3日本假名文字

上圖為日本假名文字，由此可見日本是如何對待中國文化的？

答案日本在維護自身傳統(tǒng)習慣和文化的基礎上，對外來文化進行適合國情的改造，從而發(fā)展了具有自己特色的民族文化。

情境4瑪雅文明

瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，他們觀測天象，制定了精確的歷法……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造，使用文字的權利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達到了古代世界很高的水平。

——摘編自王斯德主編《世界通史》

根據(jù)材料和所學知識，歸納瑪雅文明的主要成就。

答案發(fā)明了獨特的歷法體系；創(chuàng)造了獨特的文字；建造了壯觀的金字塔廟宇；創(chuàng)造出20進制。

圖解歷史

東亞、南亞與美洲文化

探究點演練及歸納總結

探究區(qū)域文化對人類文明的影響

材料一古印度文化一方面對其他國家產(chǎn)生了影響，同時也吸收了其他國家，特別是中國和希臘的文化。它在世界文化史上閃耀著不朽的光芒。

——摘編自季羨林《古代印度的文化》

材料二阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，對西方社會的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響。阿拉伯文化的西傳，喚醒了沉睡中的歐洲，促進了文藝復興運動的早日到來。

——摘編自黃運發(fā)《略論阿拉伯—伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》

材料主旨材料一闡述了古印度文化與世界其他文化的關系。材料二闡述了阿拉伯人對西方社會轉(zhuǎn)型的影響。

思考：

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明古印度文化和中國文化互相影響的表現(xiàn)。

試答：印度的佛教文化對中國影響深遠，如玄奘西行印度求取佛經(jīng)；中國的絲綢、瓷器等通過絲綢之路傳入印度，影響深遠。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，說明阿拉伯人對世界文明的貢獻。

試答：保存并傳播了古代文化，阿拉伯學者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認識古希臘、羅馬文化成就的；成為東西方文化溝通的媒介，阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學成就和伊斯蘭教傳播到東方；自身創(chuàng)造文化，在文學、藝術、科學和思想等方面阿拉伯人都取得了巨大成就。

唯物史觀——區(qū)域文化對人類文化的影響

（1）貢獻：世界多樣文化的發(fā)展建構了豐富多彩的人類文明史。多樣的歷史和文化傳統(tǒng)，使得人類形成了多樣的思維方式和表達方式，形成了多樣的信仰和思想體系，形成了多樣的文化藝術成果。世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展都作出了各自的貢獻，推動了人類文化的整體進步。

（2）挑戰(zhàn)：主要因素有自然災害的威脅、落后腐朽統(tǒng)治的阻礙、各種戰(zhàn)爭的破壞、先進文化的吸引與同化等。

歷史解釋——世界文化的多樣性

（1）原因

①自然環(huán)境的多樣性促成世界文化的多樣性。

②人類實踐活動的多樣性決定了世界文化的多樣性。

③不同文化間的交往豐富了世界文化的多樣性。

（2）意義

①有利于人類文化保持自身活力。

②有利于人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

③有利于維護文化生態(tài)平衡。

④有利于反對文化霸權主義。

⑤有利于化解民族沖突。

⑥體現(xiàn)了對人權的尊重與保護。

古代西亞文化中的價值觀

（1）虔誠敬畏。古代西亞各王朝建造了眾多神廟，定期在神廟里舉行宗教儀式，這是宗教在西亞文明中占據(jù)重要位置的具體表現(xiàn)。西亞文明中所體現(xiàn)出的對神與大自然的敬畏使得人們在大自然面前有所節(jié)制，努力追求人與自然的和諧相處。

（2）公正仁愛。約公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比頒布了《漢謨拉比法典》，法典體現(xiàn)出一定的“使強不凌弱"的公正仁愛思想。

（3）開放包容。兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，它流行數(shù)千年，阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人都使用這種文字記錄他們的歷史，書寫各種文書。蘇美爾文明時期，盛行多神教自由信仰，王權對各種宗教信仰都不干涉。

命題點習題講解

命題點1古代西亞、非洲文化

1.[2023遼寧]下圖是公元前7世紀亞述帝國宮殿中一幅浮雕（復制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國（C）

A.煩瑣的宮廷禮儀_B.復雜的官僚體系

C.奢華的貴族生活_D.豐富的物產(chǎn)資源

解析由圖片信息可知，在飲酒的人身后有數(shù)量不等站立服侍的人，服侍的人雖已經(jīng)處于站立狀態(tài)，但高度仍不及坐臥飲酒的人；在亞述宮殿中，坐立著的人和躺臥著的人正在飲酒，坐臥位置高高在上。這體現(xiàn)了亞述帝國的尊卑等級以及奢華的貴族生活，C項正確。

2.[2022遼寧]古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關。這體現(xiàn)了古埃及（B）

A.王權的衰落_____B.對自然的崇拜

C.文字的發(fā)展_____D.對科學的探索

解析三大“創(chuàng)世論"神學體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關，這體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜，故B項正確。由材料信息無法得出王權的衰落，故A項排除；材料未涉及古埃及文字的發(fā)展狀況，故C項排除；材料體現(xiàn)的是古埃及對自然的崇拜，這不屬于科學探索的范疇，故D項排除。

命題變式

3.[2023安徽名校聯(lián)考]阿拉伯哲學思想的大量傳播，最終引發(fā)了希臘自然哲學在西歐的研究熱潮，帶來了與基督教教義相悖的“異端思想”，促成神學信仰的裂變，并在世俗大學中廣泛傳播。據(jù)此可知，阿拉伯文化（A）

A.促進了歐洲思想解放_B.溝通了東西方文化

C.具有兼收并蓄的特征_D.是西方文化的源頭

解析據(jù)材料“引發(fā)了希臘自然哲學在西歐的研究熱潮……并在世俗大學中廣泛傳播"并結合所學可知，阿拉伯哲學思想的傳播為西歐提供了新的思想元素，沖擊了西歐的基督教神學統(tǒng)治，促進了歐洲的思想解放，故選A項；材料僅涉及阿拉伯文化對西歐所產(chǎn)生的影響，沒有體現(xiàn)其在東西方文化交流中的溝通作用，排除B項；阿拉伯文化具有兼收并蓄的特征，但材料對此沒有體現(xiàn)，排除C項；西方文化的源頭是古希臘、羅馬文化，而非阿拉伯文化，排除D項。

命題點2南亞、東亞與美洲的文化

4.[2023.6浙江]史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（A）

A.古代印度_____B.古代希臘

C.古代埃及_____D.古巴比倫

解析據(jù)材料“婆羅多族”“雅利安人"可以推斷，該史詩為《摩訶婆羅多》，產(chǎn)生于古代印度，故A項正確。

5.[2023.1浙江]在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列項中，屬于印第安人獨特文化成就的有（A）

①創(chuàng)造了瑪雅文字_②建造羽蛇神金字塔

③發(fā)明數(shù)字符號“0”_④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車

A.①②_____B.①④

C.②③_____D.③④

解析印第安人創(chuàng)造了瑪雅文字，建造了羽蛇神金字塔，故A項正確。古代印度人發(fā)明了數(shù)字符號“0”，故排除③，亞歐大陸廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，新航路開辟后歐洲人把亞歐大陸的馬引入美洲，故排除④，綜上排除B、C、D三項。

命題變式

6.[2023遼寧聯(lián)考]高麗王朝的法律規(guī)定：“年七十以上父母無守護，其子孫犯罪應配島者，存留孝養(yǎng)?！睋?jù)史載，高麗王朝“刑無慘酷之科，唯惡逆及罵父母者斬"。這表明高麗王朝（A）

A.法律的禮法融合特征_B.以立法保護弱勢群體

C.社會各階層推崇儒學_D.民族孝文化歷史悠久

解析根據(jù)材料可知，高麗王朝的法律對孝道有具體規(guī)定，體現(xiàn)了高麗王朝法律的禮法融合特征，A項正確；材料涉及的是子女對父母的孝養(yǎng)問題，并非針對所有弱勢群體，B項排除；材料無法反映高麗王朝社會各階層對儒學的態(tài)度，排除C項；材料不能體現(xiàn)高麗王朝民族孝文化歷史悠久，排除D項。

習題演練

1.[2023北京海淀區(qū)期末]《漢謨拉比法典》有如下條款。對下述信息解讀正確的包括（C）

第53條如果一個人不去加固他的河堤，在他的河段中出現(xiàn)了決口，使水沖走了農(nóng)田和大麥，那么他應該賠償被毀掉的大麥。

第55條如果一個人打開他的河渠用于灌溉，使水沖毀了他鄰居的田地和作物，他應該按照鄰近地區(qū)的大麥產(chǎn)量作出賠償。

①麥類是兩河流域的重要糧食作物②氣候干旱推動該地灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)展③法律制度維護了借貸和契約關系④國家重視對灌溉設施的維護和管理

A.①②③_____B.①③④

C.①②④_____D.②③④

解析《漢謨拉比法典》的第53條、55條都提到了大麥，且西亞是大麥、小麥的原產(chǎn)地，說明麥類是兩河流域的重要糧食作物，故①當選；兩河流域氣候干旱，《漢謨拉比法典》用專門條款規(guī)定了對河渠的使用和加固，故②當選；《漢謨拉比法典》是國家頒布的法典，第53條、55條都對灌溉設施的維護和管理作出了規(guī)定，說明國家重視對灌溉設施的維護和管理，故④當選。材料涉及的是農(nóng)業(yè)領域，與借貸和契約關系無關，故③排除。因此，C項符合題意。

2.[2024湖北聯(lián)考]古代埃及人將一年分為泛濫季、播種季和收獲季，并根據(jù)尼羅河泛濫的周期等信息制定了世界上第一部太陽歷；兩河流域的蘇美爾人也是在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭的過程中留下了著名的洪水和方舟傳說，其經(jīng)古代希伯來人和希臘人傳承，一直影響至今。材料說明（A）

A.自然環(huán)境塑造文化特色

B.多元一體的文化格局初具雛形

C.地域交流推動文化發(fā)展

D.世界農(nóng)耕文明區(qū)域不斷地擴大

解析

古代世界文明豐富多樣，并不具有一體化特征，排除B項；材料不涉及地域交流，排除C項；材料強調(diào)的是自然環(huán)境對文化的影響，而非農(nóng)耕文明的發(fā)展，排除D項。

3.[2024江西月考]如果以時間和語言區(qū)域劃分，印度文化可分為吠陀文化、雅利安文化、達羅毗荼文化、阿薩姆文化等。如果按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說明印度文化具有（C）

A.宗教性_____B.統(tǒng)一性

C.多樣性_____D.世界性

解析根據(jù)題干信息可知，印度文化可以按照時間和語言區(qū)域以及宗教派別，劃分為諸多文化種類，這體現(xiàn)了印度文化的多樣性，故C項正確；材料除了提及按照印度的宗教派別劃分文化種類外，還涉及按照時間和語言區(qū)域劃分文化類別，A項錯誤；材料體現(xiàn)的是印度文化的多樣性，而非統(tǒng)一性，B項錯誤；材料未提及印度文化與世界其他地區(qū)文化的聯(lián)系，未體現(xiàn)其世界性，D項錯誤。

4.[2024浙江衢州開學考]史詩作為一種文學形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考資料。對下列史詩解讀正確的是（A）

①《吉爾伽美什》_②《荷馬史詩》

③《摩訶婆羅多》_④《羅蘭之歌》

A.①是目前所知世界上最早的史詩，反映兩河流域早期文明的情況

B.②是古代羅馬文學的早期代表，成為后世西方文學的重要題材

C.③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻史料

D.④屬于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世

解析《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，A項正確；《荷馬史詩》是古希臘文學的早期代表，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉，排除B項；《摩訶婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個家族為爭奪王位而進行戰(zhàn)爭，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事，反映的是列國紛爭時代的印度社會，與雅利安人征服南亞次大陸無關，排除C項；歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是中古西歐騎士文學的代表作，排除D項。

5.[2024黑龍江佳木斯階段檢測]有學者指出，如果說無視歐洲人創(chuàng)造古希臘、古羅馬、拜占庭文化的作用和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復興與產(chǎn)業(yè)革命時期對全人類文化所作出的偉大貢獻是何等荒謬，那么無視東方各民族人民，中國人……以及阿拉伯人對古代和中世紀文化所作出的偉大貢獻，也同樣是荒謬的。該學者的主張（D）

A.折射出世界各民族開放的對外政策

B.旨在以國際的視野來看待人類文明

C.印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴大

D.肯定人類在文明發(fā)展中的推動作用

解析根據(jù)材料“無視歐洲人創(chuàng)造古希臘、古羅馬、拜占庭文化的作用……是何等荒謬……無視東方各民族人民……對古代和中世紀文化所作出的偉大貢獻，也同樣是荒謬的”可知，該學者實事求是地看到東方民族與西方民族都對世界文明發(fā)展作出巨大貢獻，故選D項。“世界各民族開放的對外政策"不符合史實，排除A項；材料主旨不是以國際視野來看待人類文明，排除B項；材料不涉及古代亞歐國家統(tǒng)治疆域，排除C項。

6.[角度創(chuàng)新/2023大連二模]“田樂”原是日本農(nóng)民插秧時的祭神歌舞，經(jīng)傳播、提煉發(fā)展為中世紀重要的戲劇“能樂”，后又經(jīng)武士……加工，變?yōu)槲浼冶刭p的藝術。此外，諸如“連歌”“御伽草子"等都存在大同小異的變遷過程。這說明（B）

A.民族文化形成于農(nóng)民的勞動實踐

B.民族文化的源泉根植于民族群眾

C.中世紀是日本傳統(tǒng)文化復興時代

D.武士階層在中世紀后期地位提高

解析由“原是日本農(nóng)民……武士……藝術”“‘連歌’……大同小異的變遷過程"可知，日本的音樂在日本農(nóng)民、武士等群體的加工改造下不斷發(fā)展，體現(xiàn)了民族文化的源泉根植于民族群眾，B項正確。根據(jù)材料“后又經(jīng)……加工，變?yōu)椤囆g”可知，民族文化的形成不限于農(nóng)民的勞動實踐，也包括其他群體的改造發(fā)展，A項錯誤；由材料無從得出中世紀是日本傳統(tǒng)文化復興時代，C項錯誤；材料未體現(xiàn)武士階層的地位變化，D項錯誤。

7.[2023浙江金華模擬]考古學家為了探究某一古代文明，利用三年時間考察了長達數(shù)千千米的驛道和位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結繩，收集了帝國如何管理四大政區(qū)的資料。該文明（A）

A.制定了太陽歷和太陰歷B.發(fā)明浮動園地

C.法隆寺是其古建筑代表D.創(chuàng)造出20進制

解析根據(jù)“長達數(shù)千千米的驛道"位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘”“記事的結繩"等信息并結合所學知識可以判斷該文明是位于美洲的印加文明。印加人制定了太陽歷和太陰歷，故選A項；浮動園地是阿茲特克人發(fā)明的，排除B項；法隆寺是日本的建筑，排除C項；20進制是瑪雅人發(fā)明的，排除D項。

8.[以圖證史/2023沈陽質(zhì)監(jiān)]1841年，美國旅行家、考古學家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《中美洲、恰帕斯和尤卡坦紀聞》一書中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址（下圖），該遺址所屬的文明（D）

尤卡坦半島古代金字塔遺址

A.用當?shù)靥赜械纳葜谱骷垙?/p>

B.王宮大門的標志性雕刻是人首飛牛

C.具有已知世界上最早的史詩

D.知道“零”的概念

解析尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資，A項錯誤。人首飛牛是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，B項錯誤。古代西亞的《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，C項錯誤。位于中美洲尤卡坦半島的古代瑪雅文明曾非常繁榮，瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有很多座用于祭祀的金字塔廟宇，瑪雅人知道“零"的概念，D項正確。

9.[2023天津期末]《拉丁美洲史稿》中說道：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠，無法聯(lián)系……因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”這一論述（D）

A.旨在強調(diào)歐亞文明的先進性

B.揭示了西方侵略美洲的必然性

C.說明地理環(huán)境決定文明興衰

D.反映了文化交流互鑒的必要性

解析材料“比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步"體現(xiàn)的是古代世界不同文明之間的發(fā)展差距較大，說明文化交流互鑒有很大的必要性，D項正確；A項說法不符合材料主旨，屬于表象，排除；材料沒有提及西方對外殖民擴張的原因，排除B項；地理環(huán)境影響而非決定文明興衰，排除C項。

10.[2024廣東惠州調(diào)研]《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘法官審理訟案，作出判決，提出正式判決書，而后來又變更其判決，則應揭發(fā)其擅改判決之罪行，科之以相當于原案中之起訴金額的十二倍罰金，該法官之席位應從審判會議中撤消（銷），不得再置身于法官之列”。這一規(guī)定（B）

A.保障了自由民的利益_B.體現(xiàn)公平正義原則

C.杜絕了判決的隨意性_D.具有人文主義色彩

解析材料說明法官作出錯誤判決時，要處以起訴金額的十二倍罰金，該法官的席位要從審判會議中撤銷，不得再置身于法官之列，這有利于保障判決的公平公正，體現(xiàn)了公平正義的原則，B項正確。材料強調(diào)的是《漢謨拉比法典》對法官的要求，不是保障自由民的利益，《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主階級的利益，A項錯誤。材料中的措施有利于規(guī)范判決，但“杜絕"說法絕對，C項錯誤。人文主義以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，材料中未體現(xiàn)與人文主義有關的信息，D項錯誤。

11.[2024山東菏澤階段檢測]瑙克拉提斯城曾是古埃及第26王朝時期的古希臘據(jù)點，在其遺址中出土了古希臘式陶碗，碗上描繪有古埃及本土的斯芬克斯神的頭像。這表明（A）

A.古埃及文化與古希臘文化的交融

B.古希臘神話對古埃及文化的影響

C.古代埃及通過戰(zhàn)爭征服了古希臘

D.古希臘的制陶技藝傳播到古埃及

解析根據(jù)材料可知，在古埃及的古希臘據(jù)點發(fā)現(xiàn)了具有融合古希臘文化與古埃及文化特征的陶碗，這體現(xiàn)了古埃及文化與古希臘文化的交融，A項正確；材料體現(xiàn)了古埃及文化與古希臘文化的交融，不能說明古希臘神話對古埃及文化的影響，排除B項；古代埃及沒有通過戰(zhàn)爭征服古希臘，排除C項；D項不符合材料主旨，排除。

12.[2024北京昌平區(qū)階段檢測]《三國史記·新羅本紀》中記載，景德王十五年（756年），“王聞玄宗在蜀，遣使入唐”，玄宗遂賜景德王詩一首，其中有“興言名義國，豈謂山河殊。使去傳風教……忠信識尊儒"的詩句。材料可用來說明（D）

①蜀地割據(jù)政權的形成

②中華文化對周邊國家的輻射

③實行大化改新的背景

④古代朝鮮和中國的友好往來

A.①②_B.②③_C.③④_D.②④

解析材料“使去傳風教……忠信識尊儒”體現(xiàn)了唐文化對周邊國家的輻射，②正確；根據(jù)“《三國史記·新羅本紀》"景德王十五年（756年），‘王聞玄宗在蜀，遣使入唐’”可知，④正確；①與材料主旨無關，排除；日本大化改新始于646年，與材料時間信息不符，排除③。故選D項。

13.[2024山東泰安階段檢測，14分]閱讀材料，回答問題。

材料一作為第一個地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟文化交流提供了更多的機會。交通的便利、幣制的統(tǒng)一等都是促進交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……

——摘編自顏海英《從物質(zhì)文化角度看“軸心時代"》

材料二當阿拉伯文化昌盛之時，西歐正處于文化低落的“黑暗時代”，古典文明這時已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關亞里士多德的知識。阿拉伯人讀了大量的古典哲學、文學作品，并在學習過程中把它們翻譯成阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》

（1）根據(jù)材料一并結合所學，簡析波斯帝國推動不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟文化交流的有利條件和積極影響。（8分）

（2）根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮的作用，并結合所學知識，試舉兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。（6分）

解析第（1）問第一小問，根據(jù)材料一“作為第一個地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟文化交流提供了更多的機會"得出，地跨歐亞非三大洲；根據(jù)材料一“交通的便利、幣制的統(tǒng)一等都是促進交流的有利條件”得出，交通便利，幣制統(tǒng)一；根據(jù)材料一“波斯統(tǒng)治者……采取寬容大度的姿態(tài)"得出，統(tǒng)治者相對開明的政策；結合所學知識還可從建立從中央到地方比較完善的官僚體系方面回答。第二小問，根據(jù)材料一“有效地保護了古代文明的許多優(yōu)秀成就……還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中”和所學知識得出，有效保護了許多古代文明成就，促進了地區(qū)文化交融。第（2）問第一小問，根據(jù)材料二“阿拉伯人讀了大量的古典哲學、文學作品，并……把它們翻譯成阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀西歐幾乎無人通曉的希臘文著作"得出，阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻，從而保存了歐洲古典文化；根據(jù)材料二“翻譯了許多中世紀西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些……傳回西歐，使西歐的基督教文明……逐漸蘇醒過來”得出，阿拉伯人創(chuàng)造出自己的文化，并將其與翻譯的歐洲古典文獻傳回西歐，推動了歐洲文化的復興。第二小問，結合所學知識可舉阿拉伯數(shù)字的由來、將中國四大發(fā)明傳入歐洲的例子回答。

答案（1）有利條件：地跨亞非歐三大洲；交通便利；幣制統(tǒng)一；統(tǒng)治者相對開明的政策；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系。（6分，任答3點即可）積極影響：有效保護了許多古代文明成就，促進了地區(qū)文化交融。（2分）

（2）作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻，從而保存了歐洲古典文化；阿拉伯人創(chuàng)造出了自己的文化，并將其與翻譯的歐洲古典文獻傳回西歐，推動了歐洲文化的復興。（4分）舉例：古代印度人發(fā)明的數(shù)字符號，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字"；中國的四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲的發(fā)展。（2分）2025屆高考歷史一輪復習講義

源遠流長的中華文化與豐富多樣的世界文化之歐洲文化的形成

知識點講解

知識點一古典希臘文化與羅馬文化

1.古典希臘文化

（1）概況：公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“[1]古典時代”，文化高度發(fā)展。

（2）成就

哲學古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。

“三大哲人"：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖發(fā)展了[2]幾何學，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎；亞里士多德是一位“百科全書式的學者”。

文學《[3]荷馬史詩》成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉；戲?。ū?、喜?。┦枪诺鋾r代希臘文學的最高成就。

藝術米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的[4]帕特農(nóng)神廟是建筑藝術的代表。

史學希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作。

_____雅典民主政治與文化繁榮的關系

希臘雅典城邦民主政治創(chuàng)造的自由寬松的氛圍，推動雅典造就了輝煌燦爛的成就，產(chǎn)生了如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人文思想家以及建筑、雕塑等藝術成就。

2.古代羅馬文化

法律公元前450年左右頒布的《[5]十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。它限制了貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎。羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。

文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。

史學李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學的最高成就。

建筑萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表。

歷法凱撒時期制定的[6]儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。

_____羅馬法以私法為核心

一方面由于帝國的擴張和商品經(jīng)濟的高度發(fā)展，羅馬法與市民社會緊密相連；另一方面，羅馬訴訟中涉及的主要是私人的事情，國家并不主動干涉，以致在羅馬法中，私法極為發(fā)達，而公法卻始終未能發(fā)展到一定的程度，從而形成了以私法為核心的局面。

知識點二中古西歐文化

背景①封建國家：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。②教會權力：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。③政治格局：歐洲逐漸形成王權與教權并立的二元政治格局。

特點基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號。

成就①神學：基督教會控制著西歐社會的精神生活，神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和[7]封建主的統(tǒng)治。②文學：文學藝術創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。[8]騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位。

影響繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。

_____中古西歐王權與教權的關系

王權與教權二者相輔相成，關系密切，但各有其主，自成系統(tǒng)。大致講，王權與教權的關系，在西歐社會封建化過程中，以相互利用、勾結為主；在封建制度全盛時期，以爭奪、斗爭為主。

知識點三拜占庭、俄羅斯文化

拜占庭文化俄羅斯文化

社會環(huán)境1054年，基督教會正式分裂，[9]東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是其中心。10世紀中葉，基輔羅斯進入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。

文化特點繼承吸收、融會貫通。深受拜占庭文化影響。

文化貢獻①法律：《[10]羅馬民法大全》傳承了羅馬法。②建筑和雕塑藝術：繼承、發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)。①神學：東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。②文學：史詩《[11]伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。③建筑：[12]圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征。

情境1柏拉圖教學

上圖中柏拉圖站立與學生討論哲學問題，這種教學形式體現(xiàn)了怎樣的社會意識？

答案反映了古希臘民主、平等的社會意識。

圖解歷史

歐洲文化的形成

情境2教權與王權

教皇英諾森三世說教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

根據(jù)材料，判斷當時教權與王權的關系。

答案羅馬教會統(tǒng)治下的歐洲教權高于王權。

情境3“經(jīng)院哲學"

中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財富的同時，也嚴重破壞文化。9—11世紀的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。西歐文化人并不熱衷于在學理上和精神上理解古典文化，學術活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進行的煩瑣考證上。當時的哲學和神學是二位一體的，完全脫離實際經(jīng)驗，被稱為“經(jīng)院哲學”。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》

根據(jù)材料概括中古早期歐洲文化的特點。

答案遭到戰(zhàn)爭的破壞；文化教育被教士壟斷；文化的神學色彩濃厚；學術上側重對《圣經(jīng)》考證；脫離實際。

情境4拜占庭帝國的滅亡

拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成就，無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，最終拜占庭帝國湮滅于奧斯曼土耳其的擴張之中。

根據(jù)材料，說明拜占庭帝國滅亡的原因。

答案陶醉于已有的輝煌成就；無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素；不屑于學習和吸收其他文明的優(yōu)點；封閉保守的心態(tài)；奧斯曼土耳其的進攻。

探究點演練及歸納總結

探究1古典希臘文化與羅馬文化

材料一光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建筑、文學、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

——摘編自柯繼銘《圖說世界歷史》

材料二第3表債權人可將無力償還的債務人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣為奴隸。

第5表死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理。

第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

第11表禁止貴族與平民通婚。

——據(jù)《十二銅表法》

材料主旨材料一闡述了古希臘文化對西方文明的貢獻。材料二列舉了《十二銅表法》中的部分條文。

思考：

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明古希臘文明“成為整個西方文明的精神源泉"的原因。

試答：古希臘是西方人文精神的發(fā)源地；古希臘是西方民主政治的搖籃；古希臘是歐洲史學的源頭；古希臘的文學、藝術等深刻影響了西方文明。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，說明以上法律條文能否真正限制貴族的特權，并談談你對《十二銅表法》的看法。

試答：不能。因為法律規(guī)定奴隸沒有權利，貴族和平民權利不對等，也不能通婚；貴族的政治經(jīng)濟特權仍然存在?？捶ǎ骸妒~表法》是古羅馬第一部成文法，為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎。它條文清晰，內(nèi)容廣泛，限制了貴族濫用權力，一定程度上保障了平民利益。但它畢竟是一部維護奴隸主貴族利益的法律，不可能做到法律面前人人平等。

歷史解釋——古希臘與古羅馬文明的比較

古希臘古羅馬

拓展方式通過殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明。通過兼并戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承希臘文明吸收外部文明的同時拓展羅馬文明。

組織形式實行小國寡民的城邦制，各城邦長期獨立自治。實行統(tǒng)一的中央集權制，建立起統(tǒng)一的帝國。

政治體制實行主權在民和輪番而治的民主政治。由君主制轉(zhuǎn)向貴族共和制，隨著對外擴張又逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑啤?/p>

文明特征①重視個人價值。②將理性運用到哲學上，思考世界的本原。③史詩、戲劇大多體現(xiàn)英雄色彩。①具有繼承性與開放性。②具有務實性，在科技、法律、教育等方面表現(xiàn)突出。③匯聚各地各民族優(yōu)秀文化。

相同古希臘文化和古羅馬文化都是歐洲文化的源頭；形式上都實現(xiàn)了分權；都維護奴隸主利益，維護奴隸制度；公民僅是少數(shù)人。

歷史解釋——古典希臘文化、羅馬文化與中古時期的歐洲文化的聯(lián)系和區(qū)別

（1）從傳承和發(fā)展的角度看：

①古希臘的哲學思想和對自然現(xiàn)象的探究奠定了歐洲科學知識系統(tǒng)的基礎。

②古羅馬的法律體系是歐洲法律制度演進的起點。

③古希臘、古羅馬的文學、藝術、史學對歐洲的人文精神傳統(tǒng)和文化載體風格產(chǎn)生了較大影響。

（2）從時間、空間和類型特征的角度看：

①民族遷徙和融合及歐洲地緣政治的變化、基督教會地位的上升及王權和教權的并立、封建制度的形成和城市的復興等因素，使中古時期的歐洲文化呈現(xiàn)出基督教文化和封建文化并存的特征。

②隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市的復興，中古時期的西歐也產(chǎn)生了與古希臘、古羅馬文化不同的城市文化。

探究2中古西歐與拜占庭文化

材料一教父和中古早期的教會學者熟悉希臘古典文化，他們大多數(shù)人認為研究古典文化對他們理解《圣經(jīng)》有幫助，希望能建設一個有文化的教會，贊成編寫教授古典文化的教科書。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》

材料二拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一支獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。

——摘編自徐家玲《走進拜占庭文明》

材料主旨材料一主要論述中古時期基督教會對歐洲文化傳承、發(fā)展的影響。材料二概述了拜占庭文化的主要特點。

思考：

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析基督教對歐洲有什么影響。

試答：基督教吸收和改造古希臘文化，并將其納入基督教文化體系之中，傳播了先進的語言文字、社會思想，推動了不同地區(qū)文明的交流和交融。

（2）根據(jù)材料二，概括拜占庭文化的特點。

試答：繼承了古希臘和羅馬文明；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。

歷史解釋——中古西歐文化的內(nèi)容

（1）古典歐洲文化。中古西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)。

（2）日耳曼蠻族文化。日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。

（3）基督教文化?；浇虝c世俗王權互相利用、競爭共存，基督教信仰成為中古西歐普遍的文化符號。

歷史解釋——拜占庭文化的特征

（1）具有鮮明的傳統(tǒng)特征。拜占庭文化直接繼承了古代希臘、羅馬文化，同時對早期基督教和古代東方諸多文化兼收并蓄，形成了獨特的文化體系。

（2）拜占庭文化具有開放性。具體表現(xiàn)在兩個方面，即對其他民族文化的寬容和對發(fā)展相對落后民族的開化啟蒙。

（3）拜占庭文化還具有宗教性和世俗性相結合的特征。教會文化和世俗文化作為兩大主流文化，經(jīng)歷了最初的興起階段，中期的曲折發(fā)展階段，最后走上了共同發(fā)展的道路。

歷史解釋——拜占庭文化的歷史影響

（1）拜占庭文化對斯拉夫文化影響最為深遠，拜占庭文化在斯拉夫民族中得到認同，他們以拜占庭文化為基礎，發(fā)展出自己的文化，逐步形成具有共同信仰的東歐世界。

（2）俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠影響。

（3）拜占庭文化對阿拉伯世界有一定影響。兩種文化頻繁交往是在7世紀中期伊斯蘭教興起之后，伊斯蘭文化在諸多領域都從拜占庭文化中吸取營養(yǎng)。

（4）拜占庭文化對中古西歐地區(qū)也有重要影響。它是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶，保存和延續(xù)了古希臘、羅馬文化，促進了近代文藝復興運動的興起。

命題點習題講解

命題點1古典希臘文化

1.[2022北京]英國學者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點的是（B）

①字母文字_____②雕刻藝術

③民主政治_____④冶鐵技術

A.①②③_____B.①②④

C.①③④_____D.②③④

解析西亞的腓尼基字母→希臘字母→拉丁字母，后兩種字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭，①正確；希臘最初的雕刻藝術，在很多方面都模仿埃及，②正確；希臘民主政治是古希臘獨特的自然地理環(huán)境和工商業(yè)文明的產(chǎn)物，③錯誤；冶鐵技術起源于西亞，而后逐漸擴散到埃及和希臘等地，④正確。由此可知，B項符合題意。

命題變式

2.[2023湖北模擬]希臘人的整體精神和他們的文化與城邦生活密切相關，他們把在文藝方面取得的最高成就歸功于公共生活，而非私人的快樂王國。古希臘的藝術家們將體現(xiàn)城邦的精神面貌視為己任，他們在藝術中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使其成為全民道德典范的象征。據(jù)材料可知，古希臘（B）

A.高尚的道德成為全民追求

B.文藝適應了城邦政治的需要

C.文藝風格對后世影響深遠

D.人文精神影響社會各個領域

解析據(jù)材料可知，希臘人的整體精神、文學藝術都與城邦生活密切相關，服務于城邦政治，故選B項；“使其成為全民道德典范的象征"不等于高尚的道德成為全民追求，排除A項；材料強調(diào)的是文藝適應了城邦政治的需要，而非文藝風格對后世的影響，排除C項；“各個領域”說法錯誤，排除D項。

命題點2古代羅馬文化

3.[2021福建]據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了（C）

A.希臘各城邦文化的優(yōu)越

B.羅馬法的包容特征

C.希臘文化對羅馬的影響

D.《十二銅表法》的來源

解析由題干中關鍵信息“他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》"可知，希臘的《梭倫法》對羅馬《十二銅表法》的制定產(chǎn)生了一定影響，這反映了希臘文化對羅馬的影響，故C項正確。

命題變式

4.[2023河南平頂山、安陽二模]《十二銅表法》第一表“傳喚”的第四條規(guī)定：“如訴訟當事人為富有者，則擔保其按時出庭的保證人，應為具有同等財力的人；如為貧民，則任何人都可充任。"這說明羅馬法（A）

A.利于維護社會秩序_B.優(yōu)先保護富人階層

C.更加注重法律形式_D.保留了氏族法殘余

解析由關鍵信息“如訴訟當事人為富有者，則擔保其按時出庭的保證人，應為具有同等財力的人”可知對富人進行限制，由關鍵信息“如為貧民，則任何人都可充任"可知盡可能維護貧民的利益。綜上可知材料體現(xiàn)了羅馬法有利于維護社會秩序，故A項正確。材料體現(xiàn)了羅馬法對富人的限制，無法體現(xiàn)對富人階層的優(yōu)先保護，排除B項；材料“如為貧民，則任何人都可充任”強調(diào)的是羅馬法的靈活性，而非形式主義，排除C項；氏族法的殘余一般是指比較落后野蠻的規(guī)定，材料未體現(xiàn)，排除D項。

命題點1古典希臘文化

1.[2022海南]19世紀前，人們認為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明（A）

A.歷史資料的多元性推動歷史認知的進步

B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界

C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進程的樣態(tài)

D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認同

解析考古發(fā)現(xiàn)邁錫尼文明和克里特文明，使得古希臘文明史被上推到公元前2000年以前，這也改變了人們認為古希臘信史始于公元前776年的認識，說明隨著歷史資料的豐富，人們的歷史認知也在不斷進步，A項正確。任何文字記載都具有一定的主觀性，但這并不能“限定解讀歷史的邊界”，B項排除。材料強調(diào)的不是世界文明的多樣性，C項排除。D項內(nèi)容與材料無關，排除。

2.[2022天津]有關《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學家尼采以荷馬為標志，把古希臘時代分為前荷馬時期和后荷馬時期。由此可以深刻認識到（C）

A.文化名人成為民族榮譽的代表

B.偉大作品具有教育的重要功能

C.文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響

D.史詩首先要求內(nèi)容的真實準確

解析《荷馬史詩》集古希臘口述文學之大成，在文學藝術、歷史、地理、考古學和民俗學等方面有很高的研究價值。由“十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)"古羅馬文學家維吉爾仿照《荷馬史詩》”“德意志哲學家尼采以荷馬為標志"等可知，《荷馬史詩》對不同時代、不同國家的人產(chǎn)生了深遠影響。即文學經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，故C項表述最全面，選擇C項得3分。由“十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)”可知，A項表述正確，但不夠全面，故選擇A項得1分；由“荷馬教育了希臘人"可知，B項表述正確，但不夠全面，故選擇B項得1分；材料未涉及史詩內(nèi)容的真實準確性，D項錯誤，故選擇D項得0分。

3.[2021遼寧]公元前5世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災。據(jù)此可知，修昔底德（A）

A.具有理性精神_B.強調(diào)了人的個性自由

C.集文化之大成_D.創(chuàng)立了樸素唯物主義

解析修昔底德認為地震、海嘯是自然現(xiàn)象，并不是神靈警示，這是他理性分析問題的體現(xiàn)，說明其具有理性精神，故選A項。

4.[2021.1浙江]學習歷史要重視人類文明史上的關鍵時期。公元前5世紀，古希臘社會發(fā)展到巔峰期，遂被稱為古典時代。這一時代的希臘（A）

①哲學家的研究重點從自然轉(zhuǎn)向人

②雅典民主政治的基石奠定

③第一屆奧林匹亞競技會舉辦

④帕特農(nóng)神廟建成

A.①④_B.②③_C.①②④_D.②③④

解析公元前5世紀，古希臘的智者學派將研究重點從自然轉(zhuǎn)向人，故選①。公元前6世紀的梭倫改革和克利斯提尼改革奠定了雅典民主政治的基石，故排除②。公元前776年，奧林匹亞舉辦了第一屆體育競技盛會，故排除③。帕特農(nóng)神廟始建于公元前447年，主體工程歷時9年方告完工，故選④。綜合所述，選A項。

命題點2古代羅馬文化

5.[2023.1浙江]有史學家認為：“雖然道路、圓形劇場、城市的根基、水渠和市場都是其豐功偉業(yè)的實物見證，但羅馬帝國的遺產(chǎn)和希臘民主時期或羅馬共和國時期的遺產(chǎn)一樣，是觀念性的。沒有這筆遺產(chǎn)，無論是歐洲，還是其后的整個世界，都絕不會是今天的樣子。”下列項中，屬于“這筆遺產(chǎn)"的是（B）

A.元首制_____B.羅馬法

C.萬神殿_____D.大競技場

解析根據(jù)材料“沒有這筆遺產(chǎn)，無論是歐洲，還是其后的整個世界，都絕不會是今天的樣子”及所學可知，羅馬法是羅馬寶貴的精神財富，也是近代西方法律制度的淵源，B項正確。

習題演練

1.[2024江西宜春月考]宗教在古希臘長期盛行，但祭司在思想領域從沒有起過任何決定性的作用。因為對古希臘人來說，外在的世界不僅是實在的，而且是有趣的。他們認真地觀察這個世界，并對觀察到的世界進行思考。這說明古希臘人（B）

A.關注人的價值和尊嚴

B.力圖用理性思維方式認識世界

C.較早擺脫了宗教控制

D.主張對現(xiàn)存社會秩序予以反思

解析據(jù)材料可知，宗教在古希臘盛行，但是沒有妨礙古希臘人對世界的觀察與思考，這說明他們力圖用理性思維方式認識世界，B項正確；A項在材料中無法體現(xiàn)，排除；祭司在思想領域從沒有起過任何決定性的作用，由此無法判定古希臘人是否較早擺脫了宗教控制，排除C項；材料不涉及對現(xiàn)存社會秩序的反思，排除D項。

2.[2024江蘇常州階段檢測]戲劇公演是雅典城邦公民社會生活的重要組成部分。亞里士多德曾說，悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。這體現(xiàn)了古希臘（C）

A.取得較高的藝術成就B.是歐洲文化的源頭

C.寓教化于表演形式中D.注重傳承文化經(jīng)典

解析根據(jù)材料“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶"等信息并結合所學知識可知，劇作家和表演者通過塑造悲劇性的人物，讓觀眾產(chǎn)生“憐憫與恐懼”等情感，以達到抑惡揚善、陶冶情操的教育功能，C項正確。材料并不是在強調(diào)古希臘的藝術成就，排除A項；材料未體現(xiàn)古希臘文化對后世歐洲文化的影響，排除B項；材料不涉及文化傳承，排除D項。

3.[2024河北唐山摸底]泰勒斯關注世界的產(chǎn)生，詭辯派也從這里出發(fā)，去研究自然，探討自然界的問題。蘇格拉底與詭辯派的不同是他追求真理，探索人與社會的發(fā)展。這說明古希臘文化（C）

A.始終關注人文主義精神B.研究的重點是詭辯術

C.對真理的探索逐漸深入D.發(fā)展歷程具有延續(xù)性

解析由材料可知，泰勒斯關注世界的產(chǎn)生，詭辯派研究與探討自然界的問題，蘇格拉底則將研究的視角轉(zhuǎn)向人與社會的發(fā)展，由此可以看出，古希臘文化研究范圍逐漸擴大，說明其對真理的探索逐步深入，故選C項。

4.[2024河北模擬]在談到古代羅馬二元法律體系最終消亡并形成統(tǒng)一的法律體系時，有學者說，羅馬法學家們談論的一般不再是想象之中的“正義"或“應然”之中的理想，而是一般人的境遇、普通人的常識、世俗人的生存事實，以及商業(yè)交換的探究。該學者意在強調(diào)（C）

A.羅馬法兼顧了社會各階級的利益

B.古羅馬最早產(chǎn)生理性精神

C.羅馬法具有較強靈活性和實用性

D.法學家可左右法律的解釋

解析材料中學者強調(diào)的重點是“而是"后面的內(nèi)容，即“一般人的境遇、普通人的常識、世俗人的生存事實，以及商業(yè)交換的探究”，羅馬法學家強調(diào)應考慮普通人的常識、生存狀況等，說明羅馬法具有較強的靈活性和實用性，C項正確；羅馬法從根本上維護的是奴隸主階級的利益，A項不符合史實，排除；“最早產(chǎn)生"由材料無從得知，排除B項；材料不能說明法學家可左右法律的解釋，排除D項。

5.[2024成都模擬]公元751年，丕平在教皇的支持下建立了加洛林王朝。公元756年，他兌現(xiàn)承諾劃分土地，建立教皇國。14世紀初，羅馬教廷遷至法國邊境的阿維農(nóng)，此后教皇受制于法國王權近70年。這表明（C）

A.教權始終高于王權_B.王權總是從屬于教權

C.王權教權長期并立_D.歐洲民族國家已形成

解析由材料可知，歐洲中世紀，先是國王依靠教會支持獲得政權的合法性，之后教會依靠王權擴展基督教，維護教會權威，最后王權教權長期并立，C項正確，排除A、B兩項；中世紀的歐洲并沒有“國土”“國家"的概念，只有“領地”“封地"的概念，民族國家尚未形成，排除D項。

6.[2023遼寧葫蘆島期末]在日耳曼人的入侵下，476年西羅馬滅亡，東羅馬卻頂住了沖擊，以拜占庭帝國的形式繼續(xù)存在了近一千年。拜占庭以東方為其主要疆土，以希臘語為其大眾語言，教會在帝國中始終附屬于皇帝，教會文化和世俗文化并存共榮，形成了獨具一格的拜占庭文化。這一局面（C）

A.有利于歐洲法學思想發(fā)展

B.出現(xiàn)的背景是教權專制

C.有利于文化的存留與融合

D.維持了歐洲東部的統(tǒng)一

解析西羅馬滅亡后，東羅馬以拜占庭帝國的形式繼續(xù)存在，它以希臘語為大眾語言，教會文化和世俗文化并存共榮，這有利于文化的留存和融合，C項正確。

7.[2024南京六校聯(lián)考]14世紀時，奧斯曼帝國不斷發(fā)起對拜占庭帝國的戰(zhàn)爭，拜占庭學者帶著大批古希臘和羅馬的藝術珍品及文學、歷史、哲學等書籍逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（D）

A.基督教文化受到批判和改造

B.奧斯曼帝國的文化中心西移

C.意大利具有成熟的文化體系

D.政治格局變動影響文化發(fā)展

解析在戰(zhàn)爭的沖擊下，拜占庭學者將古希臘羅馬文化帶往西歐，這表明政治格局變動影響文化發(fā)展，故選D項；材料敘述的是古希臘羅馬文化的傳播，排除A項；材料并未介紹奧斯曼帝國的文化中心轉(zhuǎn)移問題，排除B項；材料與意大利具有成熟的文化體系無關，排除C項。

8.[2024浙江模擬]有學者認為：“拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其中一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者、偉大的引導者、宗教和文明的源泉?！边@表明，俄羅斯（D）

A.是東西方文化的橋梁B.融入了基督教文化圈

C.是歐洲東正教的中心D.深受拜占庭文化影響

解析據(jù)材料“拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其中一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者、偉大的引導者、宗教和文明的源泉"可知，拜占庭帝國對俄羅斯的影響較大，D項正確；僅從材料無法得出俄羅斯是東西方文化的橋梁，排除A項；材料說的是拜占庭文化對俄羅斯的影響，與俄羅斯融入基督教文化圈無關，排除B項；材料并未提及東正教的相關信息，排除C項。

9.[2023遼寧六校聯(lián)考]下列圖1、圖2分別為古希臘城邦形勢圖與中國西周分封示意圖，據(jù)此可知（A）

圖1_____圖2

A.地理環(huán)境影響文明的形態(tài)B.希臘城邦實行民主政治

C.古代文明多元一體的特點D.中國建立中央集權體制

解析根據(jù)圖1和所學知識可知，受臨海多山地理環(huán)境的影響，古希臘建立了眾多城邦國家，優(yōu)越的航海條件使古希臘人主要從事海外貿(mào)易，形成寬松自由的社會環(huán)境，并較早接受了平等互利的觀念，這都有利于古希臘民主政治的建立。圖2反映的是西周分封制下，周王將土地和人民進行分封，這是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，中華文明誕生于黃河、長江等大河流域。由此可知，圖1和圖2都體現(xiàn)了地理環(huán)境影響文明形態(tài)，A項正確；古希臘城邦的政體有多種形式，排除B項；材料無法體現(xiàn)“古代文明多元一體的特點”，排除C項；圖2反映的是西周分封制，當時尚未形成中央集權，排除D項。

10.[2023湖北十一校聯(lián)考]約公元前1世紀，由于外事大法官在審理涉外案件時，既不能援引只適用于羅馬公民的法律訴訟程序，又無其他明文規(guī)定的訴訟程序可供依循，只能通過行使“自由心證"的裁量權，自行創(chuàng)制了一套新的訴訟程序——程式訴訟程序。這表明（B）

A.公民與非公民差別已消失

B.國家治理實踐豐富了羅馬法

C.程式訴訟取代了法律訴訟

D.司法程序保證了法律公正性

解析

這一時期公民與非公民仍有差別，A項排除；C項材料體現(xiàn)不出來，排除；司法程序不可能保證法律的公正性，D項說法絕對，排除。

11.[2024鄭州月考]11世紀以后，西歐產(chǎn)生了以《列那狐的故事》等為代表的文學作品，其內(nèi)容主要取材于日常生活，提出一些市民關心的社會問題，歌頌市民或農(nóng)民的機智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級的丑惡和愚蠢。這反映出（A）

A.商品經(jīng)濟獲得發(fā)展_B.英雄傳奇?zhèn)涫茼灀P

C.騎士文學走向衰落_D.教權王權矛盾激化

解析據(jù)材料“主要取材于日常生活，提出一些市民關心的社會問題”等信息并結合所學可知，西歐中古中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民文學興起并逐漸發(fā)展，其歌頌市民或農(nóng)民的機智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級的丑惡和愚蠢，A項正確；材料不涉及英雄傳奇，排除B項；材料體現(xiàn)不出騎士文學走向衰落，排除C項；教權王權矛盾激化，與材料關系不大，排除D項。

12.[情境創(chuàng)新/2023遼寧錦州模擬]拜占庭在實用科學如建筑、美術等方面成就突出，文藝復興時期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當文藝復興興起時，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復興"。據(jù)此可知，當時歐洲（D）

A.思想解放植根于東歐文化

B.東正教文明區(qū)域擴展

C.文化的同源異流特征明顯

D.東西歐文化遙相呼應

解析據(jù)材料可知，西歐文藝復興時期采用了拜占庭的建筑風格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復興，因此，在當時的歐洲，東西歐文化遙相呼應，D項正確；文藝復興植根于希臘羅馬古典文化，排除A項；東正教文明區(qū)域主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，排除B項；材料沒有體現(xiàn)文化的同源異流特征，排除C項。

13.[2021全國卷乙，25分]閱讀材料，完成下列要求。

材料一“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德（約前484—約前420）所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前，對于希臘人而言，神話就是他們的歷史。《歷史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因為起點，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分敘述希臘城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究"的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實，如在埃及通過詢問當時作為知識分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實。

——摘編自張廣智《西方史學史》等

材料二《史記》由西漢史學家司馬遷（約前145—？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實。全書以編年敘事的帝王“本紀"為綱，以人物“列傳”為主體，被稱為“紀傳體”，成為后來歷代官修史書的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學積淀基礎上，堅持“原始察終、見盛觀衰”的著史原則，常常表達自己對于歷史現(xiàn)象的認識甚至疑惑?！妒酚洝烦浞掷酶黝愊惹匚墨I、漢朝政事檔案等，客觀、如實地敘述史實，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳說，力求“通古今之變，成一家之言"。

——摘編自瞿林東《中國史學史綱》

（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學家的共同之處。（8分）

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分別說明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。（12分）

（3）根據(jù)材料并結合所學知識，簡述撰寫史書應該包括的要素。（5分）

解析第（1）問，根據(jù)材料一和材料二中的有效信息并結合所學知識進行對比概括即可，如下表所示：

材料一有效信息材料二有效信息共同之處

“保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”等“通古今之變，成一家之言"等歷史學家的使命感。

“又本著‘研究’的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同”等“原始察終、見盛觀衰"表達自己對于歷史現(xiàn)象的認識甚至疑惑”“客觀、如實地敘述史實"等追求客觀真實，理性敘述歷史。

“《歷史》……記載了……地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容”“贊揚雅典人……承認東方民族具有比希臘更古老的文明"等“記載了……朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實”“充分利用各類先秦文獻、漢朝政事檔案等"力求‘通古今之變，成一家之言’”等創(chuàng)新精神；開闊的視野。

“書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實"書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實”等“客觀、如實地敘述史實，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳說"等自主的實地查訪與史料調(diào)查。

第（2）問，根據(jù)《歷史》的成書年代和作者所處的時代背景，從古代希臘城邦的發(fā)展、人文精神、各個文明的交流、經(jīng)濟發(fā)展等角度進行說明。根據(jù)《史記》撰寫于漢代以及材料中“以儒家的歷史觀為宗旨”等信息，從多民族國家的統(tǒng)一與繁榮、儒家思想的影響、史學傳統(tǒng)、歷史文化積累等角度進行說明。第（3）問，根據(jù)兩則材料和所學知識可以得知，在史書的撰寫過程中應該具備一定的時空觀念、豐富的史實，辨別史料真?zhèn)?，能夠客觀、準確的記載等，考生可以從以上角度分析概括。

答案（1）共同之處：歷史學家的使命感；追求客觀真實，理性敘述歷史；創(chuàng)新精神；開闊的視野；自主的實地查訪與史料調(diào)查。（每點2分，任答4點給8分）

（2）《歷史》：古希臘城邦的發(fā)展與人文精神的興起；希臘文明與其他文明的廣泛接觸；豐富的歷史與神話傳說；海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達。（每點2分，任答3點給6分）《史記》：多民族統(tǒng)一國家的穩(wěn)定與繁榮；儒家思想的影響；史學傳統(tǒng)；豐富的歷史文化積累。（每點2分，答出3點給6分）

（3）要素：敘述一定時空框架內(nèi)的歷史事物；有指導思想；客觀、準確的記載；豐富的史實；有作者的認知。（5分）2025屆高考歷史一輪復習講義

源遠流長的中華文化與豐富多樣的世界文化之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點和世界意義

知識點講解

知識點一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點

1.中華文化的發(fā)展歷程

（1）多元起源：中原[1]華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著[2]多元一體中華文化的形成。

（2）發(fā)展歷程

時