四川省宜賓市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省宜賓市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中華文明的發(fā)展過程中，作為文明的始祖黃帝就是一位偉大的工匠，傳說他發(fā)明創(chuàng)造了房屋、衣裳、車船、陣法、音樂等；另一位始祖炎帝也據(jù)說發(fā)明了醫(yī)藥，制耒耜，種五谷，作陶器等。中華文明的發(fā)展與繁榮也集中體現(xiàn)在能工巧匠創(chuàng)作的各種各樣精致細(xì)膩的物品之中，比如青銅器、絲綢、刺繡、陶瓷等等?？梢哉f，在整個(gè)中華文化發(fā)展演進(jìn)的歷史長河中，工匠因其職業(yè)的特殊性形成了獨(dú)具一格的精神特質(zhì)?！吧星伞钡膭?chuàng)造精神。追求技藝之巧，對于傳統(tǒng)工匠具有極其特別的意義。首先，巧是工匠一詞的基本內(nèi)涵?！墩f文解字》曰：“‘工’，巧飾也?！倍斡癫米⒃唬骸耙熘采破涫略还?。”《漢書·食貨志》曰：“作巧成器曰工。”《公羊傳》何休注云：“巧心勞手以成器物曰工。”在某種程度上，“巧”是工匠的代名詞，能稱之為工匠的人就是一個(gè)心靈手巧的人。其次，“巧”構(gòu)成了工匠區(qū)別于其它職業(yè)群體的鮮明特征。從事器械制造活動(dòng)最需要的能力便是“巧”，所以為工必尚巧，它是工匠最基本的職業(yè)要求。第三，它是工匠努力追求的重要美德，當(dāng)人們贊美一個(gè)工匠時(shí)，經(jīng)常會(huì)用“巧奪天工”“能工巧匠”“鬼斧神工”“巧同造化”之類的詞語來表達(dá)對工匠的贊美之情。第四，它也是形成優(yōu)良器物的必要條件。《考工記》曰：“天有時(shí)，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”“巧”并不只是一種簡單模仿的手工操作技巧，它在本質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。魯班就是以其發(fā)明創(chuàng)造了曲尺、墨斗、刨子等器物而被后人尊奉為土木建筑的祖師爺，奚仲因?yàn)樵燔嚩劽谑溃送膺€有“虞駒作舟”“儀狄作酒”“夏鰭作城”等。這些工匠的創(chuàng)造發(fā)明，極大程度地改善了人們的生活條件，獲得了民眾的崇敬，被奉為祖師爺予以紀(jì)念。“求精”的工作態(tài)度。追求技藝的精湛與產(chǎn)品的精致細(xì)密是傳統(tǒng)工匠精神的第二大特點(diǎn)。由于它對為學(xué)、修身、做事所發(fā)揮的積極作用，使得它也因此獲得道德意義，從而成為工匠所追求的一種重要美德。這種精神集中體現(xiàn)在中國古人制造的器物上，它們以其精致細(xì)膩的工藝造型聞名于世。馬王堆出土的漢代素紗襌衣絲縷極細(xì)，用料2.6平方米，而重僅49克，“薄如蟬翼”“輕若煙霧”，是世界上最輕的素紗襌衣。中國的絲綢、陶瓷等工藝品以其精湛的技藝遠(yuǎn)銷歐亞，號稱“絲綢之國”“陶器之都”。至宋代，冶煉、建筑、織造、陶瓷、茶、酒等工藝技術(shù)水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，民間的許多傳統(tǒng)手工藝制作，比如剪紙、年畫、雕刻、皮影、泥塑等也以精巧而著稱。這些產(chǎn)品的背后都凝聚著中國工匠精益求精的工作精神。“道技合一”的人生境界。對技藝和作品精益求精的追求并不是那些高明工匠們的真正目的。嫻熟的技巧對于他們而言，只不過是通往“道”的一種途徑。他們希望通過手中的技藝領(lǐng)悟到“道”的真諦，從而實(shí)現(xiàn)人生意義的超越。在莊子筆下并不在少數(shù)，例如，“輪扁斫輪”“佝僂承蜩”“運(yùn)斤成風(fēng)”“大馬捶鉤”“津人操舟”等等，這些人的技藝可以說已經(jīng)到登峰造極、出神入化的地步。通過技藝?yán)斫馍钍澜?，最終可以使我們從“游于藝”的狀態(tài)，到達(dá)“心合于道”的境界。綜上所述，中國文化視域下的工匠精神將“巧”，即理智與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)造精神，作為工匠所應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)基本要求與美德；在工作過程中，特別注重嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度，力求做到技藝與制作品的精益求精；從而達(dá)到一種“道技合一”的人生理想狀態(tài)。（摘編自肖群忠、劉永春《工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.工匠精神源遠(yuǎn)流長，既體現(xiàn)在黃帝和炎帝的發(fā)明創(chuàng)造中，也體現(xiàn)在能工巧匠們創(chuàng)作精美器物的過程中。B.“求精”是工匠追求的一種美德，具有道德意義，因此，相對于追求技藝之巧的“尚巧”而言，顯得更為重要。C.工匠們在創(chuàng)作中精益求精，是為領(lǐng)悟“道”的真諦，理解生活世界，希望最終達(dá)到“心合于道”的境界。D.工匠精神蘊(yùn)藏著生命哲學(xué)，我們不必每個(gè)人都成為心靈手巧的工匠，但我們每個(gè)人都可以做工匠精神的踐行者。2.下列對材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，先從中華文化演進(jìn)的歷史維度提出“工匠精神”，然后從三個(gè)方面闡釋其特質(zhì)，最后進(jìn)行總結(jié)。B.材料一在論述“尚巧”時(shí)，特別指出“巧”不只是簡單模仿的手工操作技巧，而是創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，論證嚴(yán)謹(jǐn)深刻。C.材料二第一段運(yùn)用因果分析和假設(shè)論證法，論述了成功與“心性”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了工匠們在實(shí)踐中追求一流技術(shù)的必要性。D.材料一、材料二相互關(guān)聯(lián)，圍繞“工匠精神”這一核心展開論述，為新時(shí)代傳承工匠精神提供理論支撐。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.宜賓智軌在研發(fā)中，巧妙地整合了“虛擬軌道跟蹤”“無人駕駛”等先進(jìn)技術(shù)，既節(jié)約了成本，又綠色安全。B.庖丁通過解牛領(lǐng)悟到了“道”的真諦，這種對“道”的領(lǐng)悟，使他的技藝達(dá)到了出神入化的地步。C.胡雙錢，上海飛機(jī)制造公司鉗工，發(fā)明了“對比檢查法”，為加工的準(zhǔn)確和產(chǎn)品的質(zhì)量打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D.愚公為了移走擋在家門口的兩座大山，不畏艱難，從不動(dòng)搖，帶領(lǐng)子孫日復(fù)一日地鑿石、挖土。4.材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。5.中國由制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，更需要怎樣的工匠精神？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一主要從工匠精神的特質(zhì)出發(fā)，詳細(xì)闡述了“尚巧”的創(chuàng)造精神、“求精”的工作態(tài)度以及“道技合一”的人生境界三個(gè)方面。②材料二主要從工匠精神的價(jià)值和意義出發(fā)，探討了工匠精神對于個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)乃至國家的重要性。5.①要有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛。只有充滿熱愛，才能全身心投入其中，不斷鉆研、創(chuàng)新；②要有臻于至善、超今冠古的追求。制造強(qiáng)國的建設(shè)需要不斷追求卓越，不斷突破自我，才能在國際競爭中立于不敗之地；③要有冰心一片、物我兩忘的境界。在制造過程中要能做到心無旁騖，全身心投入，只有這樣，才能在細(xì)節(jié)上做到極致，才能生產(chǎn)出高品質(zhì)的產(chǎn)品?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“相對于追求技藝之巧的‘尚巧’而言，‘求精’顯得更為重要”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“‘尚巧’的創(chuàng)造精神”部分提到“巧是工匠一詞的基本內(nèi)涵”“‘巧’構(gòu)成了工匠區(qū)別于其它職業(yè)群體的鮮明特征”“它是工匠努力追求的重要美德”“它也是形成優(yōu)良器物的必要條件”，以及“‘求精’的工作態(tài)度”部分指出“追求技藝的精湛與產(chǎn)品的精致細(xì)密是傳統(tǒng)工匠精神的第二大特點(diǎn)……從而成為工匠所追求的一種重要美德”，可知材料只是分別闡述了“尚巧”和“求精”各自的特點(diǎn)和意義，并沒有對二者的重要性進(jìn)行比較。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“強(qiáng)調(diào)了工匠們在實(shí)踐中追求一流技術(shù)的必要性”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“有人說：‘沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)’的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤定”，可知這里運(yùn)用因果分析和假設(shè)論證，重點(diǎn)論述的是工匠精神中“心性”即內(nèi)心的熱愛、追求和境界等對于擁有一流技術(shù)的重要性，而不是強(qiáng)調(diào)工匠們在實(shí)踐中追求一流技術(shù)的必要性，選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料一觀點(diǎn)主要圍繞工匠精神的“尚巧”“求精”“道技合一”展開。A.宜賓智軌研發(fā)整合先進(jìn)技術(shù)體現(xiàn)“尚巧”。B.庖丁解牛領(lǐng)悟“道”體現(xiàn)“道技合一”。C.胡雙錢發(fā)明“對比檢查法”保障產(chǎn)品質(zhì)量體現(xiàn)“求精”。D.選項(xiàng)中愚公移山主要體現(xiàn)的是不畏艱難、持之以恒的精神，與材料一論述的工匠精神的內(nèi)涵不相符，所以該項(xiàng)不能體現(xiàn)材料一觀點(diǎn)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①根據(jù)材料一開篇從中華文明發(fā)展中黃帝、炎帝等事例引出工匠精神，接著分三個(gè)部分詳細(xì)闡述“尚巧”“求精”“道技合一”三種工匠精神特質(zhì)，最后總結(jié)中國文化視域下工匠精神的內(nèi)涵，可知，材料一主要從工匠精神的特質(zhì)出發(fā)，詳細(xì)闡述了“尚巧”的創(chuàng)造精神、“求精”的工作態(tài)度以及“道技合一”的人生境界三個(gè)方面。②根據(jù)材料二先指出工匠精神內(nèi)涵不止于技術(shù)，還包含心性等內(nèi)容，接著論述工匠精神對個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)和國家的價(jià)值，最后呼吁人人踐行工匠精神，可知，材料二主要從工匠精神的價(jià)值和意義出發(fā)，探討了工匠精神對于個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)乃至國家的重要性?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①根據(jù)材料二“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出”，可知熱愛是工匠付出努力的源動(dòng)力。在制造強(qiáng)國的建設(shè)中，從產(chǎn)品研發(fā)到生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿挑戰(zhàn)，只有對工作充滿熱愛，從業(yè)者才會(huì)主動(dòng)地全身心投入其中，以積極的態(tài)度去面對各種困難，不斷探索新方法、鉆研新技術(shù)，從而推動(dòng)制造業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，提升產(chǎn)品的科技含量和競爭力。②根據(jù)材料一“追求技藝的精湛與產(chǎn)品的精致細(xì)密是傳統(tǒng)工匠精神的第二大特點(diǎn)”，材料二“沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越”可知，在全球制造業(yè)競爭激烈的當(dāng)下，制造強(qiáng)國意味著要在技術(shù)、質(zhì)量、工藝等各方面達(dá)到世界領(lǐng)先水平。只有不斷追求卓越，不滿足于現(xiàn)狀，持續(xù)突破自我，才能推動(dòng)整個(gè)制造業(yè)向高端化發(fā)展，使中國的制造業(yè)產(chǎn)品在國際市場上憑借頂尖的品質(zhì)和獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢脫穎而出，占據(jù)有利地位。③根據(jù)材料一“他們希望通過手中的技藝領(lǐng)悟到‘道’的真諦，從而實(shí)現(xiàn)人生意義的超越”“通過技藝?yán)斫馍钍澜?，最終可以使我們從‘游于藝’的狀態(tài)，到達(dá)‘心合于道’的境界”，材料二“沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤定”可知，在制造過程中，外界的干擾和誘惑眾多，若不能保持專注，很容易在生產(chǎn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)疏忽，影響產(chǎn)品質(zhì)量。只有達(dá)到心無旁騖、全身心投入的境界，工匠們才能將全部精力聚焦于產(chǎn)品的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從原材料的挑選、加工工藝的把控到成品的檢驗(yàn)，每一步都做到極致，從而生產(chǎn)出高品質(zhì)、零瑕疵的產(chǎn)品，塑造中國制造業(yè)的優(yōu)質(zhì)形象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一江名贛羅錚小河彎彎向南流。她沒有名號，僅僅三四米寬，但對于四百多戶村民而言，她的分量舉足輕重。每天清早，家家戶戶的第一件事便是趕往河邊挑水，河水在桶里上下顛簸，晃醒整座村莊。每個(gè)人從小到大的歷程，儲存的，忘卻的，在小河的密碼庫里統(tǒng)統(tǒng)可以找到。千百年來，這種狀態(tài)一直持續(xù)著。小河全方位印刻著村莊的春夏秋冬，記載著歷史變遷與精神傳承。這是我家鄉(xiāng)會(huì)昌縣莊口鎮(zhèn)黃冠村的小河。在廣袤的贛南大地，類似的小河星羅棋布。她們流著流著，在地圖上繪出密密麻麻的水系，又被兩條大江悉數(shù)收入囊中。一條叫貢江，一條叫章江。兩條大江不棄涓流，翻山越嶺，百轉(zhuǎn)千回。終于在一處河灘一見鐘情，依偎北上。于是，一條嶄新的大江應(yīng)運(yùn)而生。取章、貢二字之合體，是為贛江。水流到哪里，文明的種子就播到哪里。時(shí)間久了，種子破土發(fā)芽，開花結(jié)果，催生出自己的城郭。漢高祖六年，在此設(shè)縣，亦命名“贛”。從此往后，新興的城池與章江、貢江水乳交融，逐漸壯大為江南重鎮(zhèn)。北宋嘉祐年間，朝廷將孔夫子第四十六代孫孔宗瀚派到贛江邊，任虔州知軍。他為全城百姓留下的最大杰作，是一座樓臺。樓臺竣工后，孔知州遍邀群賢，登臺論景，繪下一幅《八境圖》，并力邀大文豪蘇東坡題詩。蘇大才子并未親臨現(xiàn)場，單憑超乎尋常的想象力，便將圖中八景一一賦詩，揮毫而就《虔州八境圖八首并序》。盡管東坡先生多年后終于實(shí)地鑒賞，發(fā)出“前詩未能道其萬一也”的遺憾，但這萬分之一也足以名留青史。此處，便是章江與貢江的邂逅之所。此樓臺，便是八境臺。天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫。舞臺的中央，唯有倒“丫”字形的三條大江。其中兩條一左一右，領(lǐng)頭的浪花倏忽一躍，壯闊合流，綿延北往。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙波浩渺，草木蕃麗，薄霧淡抹，水天相接，綰連起兩岸的田野與山巒，好一幅秀麗天成的水墨畫。每當(dāng)?shù)桥R八境臺，都遇見清幽殊絕的三江合璧。它們遠(yuǎn)非簡單的物理疊加，而是把身上攜帶的無數(shù)時(shí)光印跡和千百年來積淀的民俗、文化、傳統(tǒng)合而為一，激蕩出豐厚的生命之道?；蛟S是因一座八境臺略顯孤獨(dú)，上天又沿章江上溯幾百米，賜予一座郁孤臺。郁孤臺因坐落山頂，以山勢高阜、郁然孤峙得名。雖然始建于唐代，但一直不溫不火。直到偶遇辛棄疾。南宋淳熙二年，這位中國文學(xué)史上難得的文武全才被朝廷急調(diào)贛州，僅用時(shí)三個(gè)月，便平定茶商軍起義。勝利并沒有讓他沉醉，他依然牽掛著北國家園，無法放下收復(fù)失地的抱負(fù)。郁孤，這個(gè)傷感的詞，令稼軒心有戚戚。于是在贛州期間，稼軒成了郁孤臺的常客。他時(shí)常獨(dú)自登臨，憑臺遠(yuǎn)眺，靜觀章貢二水環(huán)流腳下，滾滾北去。翌年，他奉調(diào)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，赴任途中，在江西萬安縣造口觸景生情，寫下一首膾炙人口的《菩薩蠻·書江西造口壁》，把名不見經(jīng)傳的郁孤臺，拽上了與八境臺平起平坐的高度。文學(xué)史上合稱“蘇辛”的兩大詞匠，先后把才華播撒于贛江之濱，難道是一種巧合？他們也根本無法預(yù)料，不經(jīng)意間的一次創(chuàng)作，竟然聯(lián)袂創(chuàng)造了一條時(shí)代久遠(yuǎn)、文脈興盛的古城墻之路。從此往后，一股厚實(shí)的文脈強(qiáng)力注入贛江。贛江昂然北上。穿越廬陵大地。收孤江、遂川江、蜀水、禾水、瀧水等支流。在巍巍城郭下，她默默注視著“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義寫春秋”的代際傳承。在白鷺洲書院旁，她靜靜聆聽著朱熹、周敦頤、程大中、邵雍、張載、程頤等儒學(xué)大師的傳道授業(yè)。在青原山上，她牢牢記住了黃庭堅(jiān)、楊萬里、周必大、王陽明、徐霞客、羅洪先他們的偉岸背影和珍貴墨寶。她傾力守護(hù)著三千年前高度發(fā)達(dá)的青銅文明，新干大洋洲程家商墓遺址上熠熠生輝的一千三百余件青銅器、玉器、陶器、原始瓷器，江南罕見……穿越豫章故郡。她欣賞了太多次“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，也品味了無數(shù)回“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”的帝王悲涼。她見識過心學(xué)大師王陽明的千軍萬馬，受教于陸象山、王船山、歐陽永叔的高談闊論，也領(lǐng)略了徐孺下陳蕃之榻的名士風(fēng)流。在她的記憶里，公元675年重陽節(jié)，高規(guī)格的重修竣工宴上，官員、富紳、名流、文人推杯換盞、觥籌交錯(cuò)的場景依舊栩栩如生。尤其是那個(gè)白衣翩躚、酒至微醺的王勃，踉蹌之間走筆龍蛇，滿紙繁麗的《滕王閣序》頃刻寫就……一路上，贛江及其大小支流溪河，滋養(yǎng)著一萸苑稻谷，撫觸著一座座山脈，托運(yùn)著一艘艘航船。八萬多平方公里后，方才張開雙臂撲向長江。長江，這個(gè)氣場強(qiáng)大、氣韻悠長的母體文明，用她的寬闊尺度、宏大體量、廣袤結(jié)構(gòu)和瑰博功能，用她剛剛反哺完雅礱江、岷江、嘉陵江、烏江、漢江、沅江、湘江的余溫，繼續(xù)反哺贛江，讓贛江的源流元?dú)饩d長，韌性十足，也讓內(nèi)斂醇厚的贛鄱文明，孜孜濡染長江下游的城鎮(zhèn)村莊，在與中華文明其他子系統(tǒng)的碰撞中升華、永生。并非每一滴水都淹沒于母體。她們既溶解于母體，又維系著自身的獨(dú)立。水是有記憶的。她們博雜的基因里，涵蓋了經(jīng)過的每一寸土地，她們充盈的血液里，蘊(yùn)含了流淌的每一處文明。于是，贛鄱大地因?yàn)橼M江，傲然挺立于江南西道。（選自羅錚《一江名贛》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章寫到孔夫子的第四十六代孫被派到贛江邊，表明贛江與儒家文化的淵源深厚。B.蘇軾憑超凡的想象力，將圖中八景一一賦詩，卻只能道出其萬分之一，深為遺憾。C.辛棄疾在贛州取得勝利，登臨抒懷，留下許多激情豪邁的詩篇，以此成就了郁孤臺。D.贛江一路流淌，穿越廬陵大地、豫章故郡等地，她的血液里蘊(yùn)含著這每一處的文明。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭從家鄉(xiāng)的小河寫起，指出贛江的由來，為下文描述文化意義上的贛江做鋪墊。B.文章以贛江的流向?yàn)榫€索，用充滿詩意的語言表達(dá)出深厚的情意和深沉的思考。C.文章多處使用對比手法來凸顯贛江的獨(dú)特，如贛江與小河的對比，長江與贛江的對比。D.列舉了大量與贛江有關(guān)的文化名人和詩文，為文章增加了濃郁的文化韻味和歷史厚度。8.賞析文中畫線部分的語言特點(diǎn)。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：贛江·文明·滋養(yǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：河流的記憶。請任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。【答案】6.D7.C8.①句式上長短交錯(cuò)，使語言生動(dòng)活潑；②語言典雅凝練，使用了大量的四字短語或成語，富有文采；③使用擬人、比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地描寫了浪花的生命力和山水相接的美景。9.甲組示例：①文章圍繞贛江展開，書寫了她的形成、流向及孕育的文明。②水流到哪里，文明的種子就播撒到哪里，贛江的血液里，蘊(yùn)含了流淌的每一處文明。③贛江滋養(yǎng)了她流淌的每一處村莊和城鎮(zhèn)，滋養(yǎng)出豐厚的文化；贛江匯入長江，長江又滋養(yǎng)贛江，讓她與中華文明其他子系統(tǒng)的碰撞中升華、永生。乙組示例：①文章圍繞河流的記憶展開，贛江的形成、流向及孕育的文明即贛江的記憶。②水是有記憶的。贛江的基因里，涵蓋了經(jīng)過的每一寸土地，蘊(yùn)含了流淌的每一處文明。③河流的記憶意味著每一滴水既溶解于母體，又維系著自身的獨(dú)立，引發(fā)我們的思考。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“表明贛江與儒家文化的淵源深厚”錯(cuò)誤，文章寫到孔夫子第四十六代孫孔宗瀚派到贛江邊任虔州知軍，主要是引出他修建八境臺并邀蘇東坡題詩這一事件，重點(diǎn)在于講述八境臺相關(guān)文化，并非強(qiáng)調(diào)贛江與儒家文化淵源深厚。B.“卻只能道出其萬分之一，深為遺憾”錯(cuò)誤，“前詩未能道其萬一也”是蘇軾覺得只道出萬一感到遺憾。C.“留下許多激情豪邁的詩篇，以此成就了郁孤臺”錯(cuò)誤，辛棄疾在贛州期間時(shí)常登臨郁孤臺，寫下《菩薩蠻·書江西造口壁》，把郁孤臺拽上與八境臺平起平坐的高度，但文中未提及他在贛州留下許多激情豪邁的詩篇，且成就郁孤臺主要是因?yàn)檫@首詞。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“如贛江與小河的對比，長江與贛江的對比”錯(cuò)誤，文章中并沒有使用贛江與小河的對比、長江與贛江的對比來凸顯贛江的獨(dú)特。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞語言藝術(shù)的能力。①句式上：如“天地靜穆，遠(yuǎn)山微?！薄皦验熀狭鳎d延北往”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙波浩渺，草木蕃麗，薄霧淡抹，水天相接”是短句，“它們遠(yuǎn)非簡單的物理疊加，而是把身上攜帶的無數(shù)時(shí)光印跡和千百年來積淀的民俗、文化、傳統(tǒng)合而為一，激蕩出豐厚的生命之道”是長句，長短交錯(cuò)，使行文節(jié)奏有變化，語言靈動(dòng)活潑，避免單調(diào)。②語言風(fēng)格：使用了“煙波浩渺”“草木蕃麗”“水天相接”“秀麗天成”等大量四字短語或成語，用詞典雅，富有文采，凝練地描繪出三江合璧的美景。③修辭手法：“領(lǐng)頭的浪花倏忽一躍”運(yùn)用擬人手法，賦予浪花以人的動(dòng)作，生動(dòng)地展現(xiàn)浪花的活力和生命力；“好一幅秀麗天成的水墨畫”運(yùn)用比喻手法，將眼前的山水景色比作水墨畫，形象地描繪出山水相接的優(yōu)美畫面，增強(qiáng)了畫面感；“薄霧淡抹，水天相接”運(yùn)用對偶，句式整齊，音韻和諧，描繪出朦朧的山水之美?！?題詳析】本題考查學(xué)生多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。甲組短評思路：①贛江的基本情況：文章開篇從家鄉(xiāng)小河寫起，引出贛江的形成，接著描述贛江的流向，如穿越廬陵大地、豫章故郡等，這是文章圍繞贛江展開的基礎(chǔ)內(nèi)容，為后文闡述其文明做鋪墊。②贛江與文明的關(guān)系：強(qiáng)調(diào)“水流到哪里，文明的種子就播撒到哪里”，指出贛江在流淌過程中孕育了眾多文明，其流經(jīng)之處都留下了文明的印記，如八境臺、郁孤臺因文人墨客而聞名，承載著深厚的文化內(nèi)涵。③贛江的滋養(yǎng)作用：一方面，贛江滋養(yǎng)了沿岸的村莊和城鎮(zhèn)，孕育出豐富的文化，如廬陵大地的“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義寫春秋”、白鷺洲書院的文化傳承等；另一方面，贛江匯入長江后，長江又反哺贛江，使其在與中華文明其他子系統(tǒng)的交流碰撞中不斷升華，體現(xiàn)了贛江文明的傳承與發(fā)展。乙組短評思路：①河流記憶的內(nèi)容：文章圍繞贛江展開，講述贛江的形成，從眾多小河匯聚成貢江、章江，再到章貢合流形成贛江，以及贛江的流向和沿途經(jīng)過的地方，這些都是贛江的記憶，也是文章的主要內(nèi)容。②河流記憶的內(nèi)涵：基于“水是有記憶的”這一觀點(diǎn)，闡述贛江在流淌過程中，其基因涵蓋了所經(jīng)過的每一寸土地，血液蘊(yùn)含了流淌的每一處文明，如贛江沿岸的文化名人、詩文、歷史遺跡等都是其記憶的體現(xiàn)，展現(xiàn)了贛江豐富的文化內(nèi)涵。③河流記憶引發(fā)的思考：指出每一滴水既溶解于母體（贛江融入長江），又維系著自身的獨(dú)立（贛江有自己獨(dú)特的文化），這種特性引發(fā)對河流與文明關(guān)系的思考，以及對贛江文明獨(dú)特性和傳承性的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫①?？嘤攴e日夜，是日大風(fēng)起西北，始見日出。湫水方大，入谷未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹大屏風(fēng)，而其顛谽谺，猶蟹兩螯，時(shí)一動(dòng)搖。行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁。或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步。山風(fēng)橫射，水飛著人，走入庵避，余沫迸入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見口張，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也?！笔呛螅枰粴q或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如向所見。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞?dòng)兴?。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠黑，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿余頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水。水忽舞向人，又益壯一倍。不可復(fù)得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，欲爭取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼?？v觀久之。行出瑞鹿院前。日已入，蒼林積葉前行人迷不得路獨(dú)見明月宛宛如故人。老先生謂南山公也。（李孝光《大龍湫記》）文本二：客曰：“……況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）〖備注〗①大龍湫，浙江名山雁蕩山“風(fēng)景三絕”之一。公元1303年秋，李孝光跟隨南山公觀賞了大龍湫瀑布，后來每年他都會(huì)前去游覽。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。蒼林A積葉B前行C人迷D不得路E獨(dú)見F明月宛G宛如H故人。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.稍，稍微，與《登泰山記》“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”的“稍”意思相同。B.鼓，名詞作動(dòng)詞，與《夢游天姥吟留別》“虎鼓瑟兮鸞回車”的“鼓”用法相同。C.相，互相，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思不相同。D.滑，光滑，與《琵琶行（并序）》“間關(guān)鶯語花底滑”的“滑”意思不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李孝光記錄了兩次游覽大龍湫的經(jīng)歷，前正值雨后水勢浩大，氣勢恢宏；后適逢冬日大旱，瀑布更顯細(xì)膩柔美。B.《大龍湫記》運(yùn)用比喻的手法來描繪巖石，并伴隨視角的轉(zhuǎn)換來展現(xiàn)巖石的千姿百態(tài)，創(chuàng)造了引人聯(lián)想的場景。C.蘇軾在《赤壁賦》中從水、月變與不變的角度，闡發(fā)瞬間與永恒的關(guān)系，展現(xiàn)出詩人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。D.大龍湫壯美的景象帶給了同行者歡笑，這與《赤壁賦》“客喜而笑”中的“笑”意蘊(yùn)相同，也展現(xiàn)了生活的情趣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）入谷未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。（2）侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。14.這兩篇游記在內(nèi)容上側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括。【答案】10.BCE11.A12.D13.（1）進(jìn)谷還不到五里多路，就聽見一聲巨響從山谷中傳來，跟隨的人都膽戰(zhàn)心驚。（2）與魚蝦作伴，與麋鹿為友，駕著一葉小舟，舉杯相互敬酒。14.①材料一李文調(diào)動(dòng)感官觀察并享受山水細(xì)節(jié)，側(cè)重對地理風(fēng)光的描寫。②材料二蘇文借山水傳達(dá)個(gè)人內(nèi)心沖突，抒發(fā)情感，側(cè)重借景抒情、以事喻理。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：青蒼的樹林里堆滿了落葉，往前走時(shí)，人們已迷失了路徑，只見明月當(dāng)空依依多情，仿佛老朋友?！吧n林”是主語，“積”是謂語，“葉”是賓語，構(gòu)成主謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，在B處斷開。“前行”是狀語，單獨(dú)斷開，所以在C處斷開。“人”是主語，“迷”是謂語，“不得”是謂語，“路”是賓語，構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，句子完整，在E處斷開。故選BCE。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同。稍微/漸漸。句意：稍微向北走。/漸漸看見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西。B.正確。均為名詞作動(dòng)詞，擊鼓/彈奏。句意：轟然作響，如同上萬人擊鼓。/老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。C.正確?；ハ?表示動(dòng)作偏指一方。句意：于是就相對大笑。/遠(yuǎn)方賓客穿越縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來探望我。D.正確。光滑/流利。句意：反而碧綠光滑，如同翠鳥的羽毛、野鴨的絨毛。/一會(huì)兒像黃鸝在花下啼鳴婉轉(zhuǎn)流利。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“與《赤壁賦》‘客喜而笑’中的‘笑’意蘊(yùn)相同”錯(cuò)誤。《大龍湫記》中，大龍湫壯美的景象讓同行者歡笑，這種笑是對自然美景的驚嘆與陶醉，是單純因眼前壯麗景色而產(chǎn)生的愉悅。《赤壁賦》中“客喜而笑”的“笑”是在蘇軾一番關(guān)于變與不變、物我無盡的哲理闡述后，客人從之前的悲傷情緒中解脫出來的笑，包含了對人生哲理的領(lǐng)悟以及情緒的轉(zhuǎn)變，與《大龍湫記》中的“笑”意蘊(yùn)并不完全相同。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，聽到；“轉(zhuǎn)出谷中”，狀語后置，從山谷中傳來；“心掉”，心驚膽戰(zhàn)。（2）“侶”和“友”，意動(dòng)用法，以……為伴侶/以……為朋友；“屬”，勸酒。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一中，作者詳細(xì)描寫了大龍湫瀑布及周邊的景色，如對瀑布在不同時(shí)節(jié)的形態(tài)描寫，“仰見大水從天上墮地，不掛著四壁?；虮P桓久不下，忽迸落如震霆”“始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急”；對巖石的描寫，“望見西北立石作人俯勢，又如大楹”等；對潭中魚、石壁上黃猿等細(xì)節(jié)的刻畫。通過調(diào)動(dòng)視覺、聽覺等多種感官來觀察和感受山水，重點(diǎn)在于對大龍湫地理風(fēng)光的細(xì)致描寫，讓讀者仿佛身臨其境感受其壯美與獨(dú)特。②材料二中，蘇軾通過主客問答的形式，借赤壁的山水景色，引發(fā)對人生的思考。面對赤壁山水，客人表達(dá)了對人生短暫和宇宙無窮的感慨，如“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。蘇軾則從水與月變與不變的角度進(jìn)行開導(dǎo)，闡述了“物與我皆無盡也”的哲理，借景抒情，以事喻理，抒發(fā)了自己內(nèi)心的矛盾與豁達(dá)的人生態(tài)度。重點(diǎn)在于傳達(dá)個(gè)人的情感與哲理思考。【參考譯文】文本一：大德七年秋季八月，我曾經(jīng)跟隨老先生來觀賞大龍湫瀑布。大雨連下了日夜，這一天西北風(fēng)刮起，才看見太陽出來。大龍湫的水勢正大，進(jìn)入山谷還不到五里多路，就聽見巨大的聲響從山谷中傳出，跟隨的人都膽戰(zhàn)心驚。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，西北方的巖石像人彎腰的樣子，又像一根大柱子。走了二百多步，卻又看到它像兩條腿互相支撐站立。再往前走一百多步，又像樹立著的大屏風(fēng)，而它的頂部裂開，就像螃蟹的兩只大鉗子，不時(shí)地晃動(dòng)。行路的人頭暈?zāi)垦２桓疫M(jìn)入。轉(zhuǎn)身沿著南山腳，稍微向北，回頭看巖石就像樹立的玉圭。又轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東山谷，就抬頭看見大水從天上直落到地上，沒有掛在四周的石壁上。有時(shí)水流盤旋久久不落，忽然又進(jìn)射而下，聲音如同雷霆轟鳴。東山腳下有諾詎那庵，距離瀑布五六步遠(yuǎn)。山風(fēng)橫著吹來，水沫飛濺到人的身上，（人們）趕緊跑進(jìn)庵里躲避，剩余的水沫濺進(jìn)屋內(nèi)，就好像暴雨來臨。水流向下沖擊大水潭，轟然作響，如同上萬人擊鼓。人們互相拉著手說話，只看見嘴巴張開，卻聽不到聲音，于是就相對大笑。老先生說：“壯觀?。∥易弑樘煜?，沒有見過像這樣的瀑布?！睆倪@以后，我一年有時(shí)去一次。去的時(shí)候，常常是在九月；到了十月，瀑布的水就都收縮了，不能像以前所見到的那樣了。今年冬天又大旱，客人來了，走到庵外的石橋上，漸漸聽到了水聲。于是沿著石橋向下，從亂石間出來，才看見瀑布垂掛著，氣勢蓬勃如同青色的煙霧，時(shí)大時(shí)小，瀑布的轟鳴聲漸漸雄壯湍急起來。水落到潭邊凹凸不平的石頭上，石頭被水沖擊，反射出的顏色紅得像丹砂。石頭間沒有絲毫的泥土氣息，生長的樹木本該是瘦瘠而發(fā)黑的，這里的樹木卻反而碧綠光滑，如同翠鳥的羽毛、野鴨的絨毛。潭中有二十多頭斑魚，聽到石頭滾動(dòng)的聲音，輕快地游向遠(yuǎn)處，悠閑舒緩，就像避世的隱士一樣。家僮剛把大瓶子放在石頭旁邊，仰頭去接瀑布的水。水忽然像跳舞一樣濺向人，水勢又增大了一倍。（家僮）沒辦法再拿到瓶子，于是就脫下衣服帽子放在石頭上，互相拉著手，想要去爭搶瓶子，因而大聲呼喊嬉笑。西南的石壁上，有幾十只黃猿，聽到聲音都驚慌起來，拉著山崖頂端橫臥的樹木一個(gè)接一個(gè)地下來，窺視著人啼叫。我久久地盡情觀賞。走出瑞鹿院前面，太陽已經(jīng)落山，青蒼的樹林里堆滿了落葉，往前走時(shí)，人們已迷失了路徑，只見明月當(dāng)空依依多情，仿佛老朋友。老先生指的是南山公。文本二：客人說：“……何況我與你在江中的小洲上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，駕著這一葉小舟，舉起葫蘆做成的酒器相互敬酒。像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一粒米。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，羨慕長江的沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能輕易得到，只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！碧K軾說：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，取用它們沒有人禁止，享用它們沒有竭盡，這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首明詩，完成下面小題。橫溪①為彭允禎賦徐階橫溪東去水迢迢，虛閣重檐共寂寥。山外夕陽低度鳥，雨余春渚暗通潮。寒空落葉書聲靜，秋草孤帆客夢遙。欲徙石湖②湖上石，為君乘月更吹簫?！紓渥ⅰ舰贆M溪：地名，在江蘇南京西南。②石湖：湖名。在江蘇蘇州西南，風(fēng)景優(yōu)勝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“橫溪東去水迢迢”一句描繪出了一幅遼闊而遙遠(yuǎn)的景象，傳達(dá)出詩人的心境。B.橫溪邊的虛閣在寂寥中靜靜地佇立，詩人凝視遠(yuǎn)方山水，不免心生淡淡的哀愁。C.落葉飄零，秋草叢生，頸聯(lián)將思念與無盡的掛懷巧妙地融入這蒼茫的秋色之中。D.詩人欲遷居到石湖，與友人乘月吹簫，共賞景致，寄寓了對彭允禎的深切情誼。16.本詩的頷聯(lián)廣受后世稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。【答案】15.D16.①遠(yuǎn)近結(jié)合：山外余暉映照出天空的遼闊，近處的洲渚水天相接，由遠(yuǎn)及近，豐富了畫面的層次感；②動(dòng)靜相生：山外的夕陽和春渚上的草木，都呈寧靜狀態(tài)，而鳥影低垂、潮汐起伏，又在靜謐中蘊(yùn)含著生機(jī)；③色彩運(yùn)用巧妙：夕陽的金黃與山外的蔚藍(lán)天空形成鮮明對比，雨后春渚的暗綠與遠(yuǎn)處的潮水相互映襯，色彩的搭配使得場景更加生動(dòng)逼真；④詩歌選擇了夕陽、鳥、春渚、潮等意象，構(gòu)建一幅寧靜而生動(dòng)的自然景觀，營造出詩中有畫的藝術(shù)特色，寄托著詩人的情感和哲思。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“詩人欲遷居到石湖，與友人乘月吹簫，共賞景致”錯(cuò)誤?！坝闶鲜辈⒉皇钦f詩人欲遷居到石湖，而是說想要搬來石湖的石頭，“為君乘月更吹簫”是說為友人在月下吹簫，表達(dá)的是詩人想為友人營造更美好的環(huán)境和氛圍，以表情誼，而不是遷居石湖與友人共賞景致。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、分析表現(xiàn)手法的能力。①“山外夕陽”是遠(yuǎn)景，“雨余春渚”是近景，畫面由遠(yuǎn)及近，遠(yuǎn)近結(jié)合，使畫面具有層次感。②“山外夕陽”“雨余春渚”是靜態(tài)描寫，“低度鳥”“暗通潮”是動(dòng)態(tài)描寫，靜景中蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)景象動(dòng)靜相襯，讓畫面更具生機(jī)與活力。③夕陽的余暉為畫面染上一層暖色調(diào)，與天空的顏色對比鮮明；而雨后的春渚則呈現(xiàn)出清新的冷色調(diào)，與遠(yuǎn)處潮水相映襯；整個(gè)畫面冷暖色調(diào)相互映襯，富有視覺沖擊力。④此聯(lián)看似純?nèi)粚懢埃瑢?shí)則景中含情。作者通過“夕陽西下”“鳥兒低飛”“雨后春渚”“暗通春潮”等畫面營造了靜謐又不失生機(jī)的景色，暗示著時(shí)光的流逝和游子的歸心，靜謐中景色中又蘊(yùn)含著一種涌動(dòng)的情思，詩中自然融入了畫面，委婉地表達(dá)了詩人內(nèi)心深處淡淡的愁緒和對友人的思念等復(fù)雜情感。同時(shí)，這一聯(lián)通過描繪夕陽、飛鳥、春潮等自然現(xiàn)象，暗含著人生短暫、時(shí)光流逝的哲理意味，使詩意更加深邃。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）新春佳節(jié)回鄉(xiāng)踏青，見炊煙裊裊升起，村舍隱約掩映。此情此景，你不禁憶起陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“_______________，_______________?！保?）荀子《勸學(xué)》“_______________，_______________”這一觀點(diǎn)，與黑塞在《讀書：目的和前提》中所強(qiáng)調(diào)的通過廣泛的讀書來幫助我們超越個(gè)人局限、提升自我的理念不謀而合。（3）臨古跡，思古人，古詩詞中有很多詠史懷古之作，吟詠英雄的卓越才能，如“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（3）談笑間檣櫓灰飛煙滅（金戈鐵馬氣吞萬里如虎/三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國人素來就有A的習(xí)慣傳統(tǒng)，對土地十分依戀和珍視。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，（甲），這是客觀現(xiàn)實(shí)。①根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，②2000年中國大約擁有360萬座自然村，③而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。④長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評估，⑤中國每天至少有80到100個(gè)村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史文化價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，（乙），是通過老房子與歷史進(jìn)行對話的機(jī)會(huì)。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值考量置于首位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”和“顏值”的開發(fā)，（丙）。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些地方B外國風(fēng)格來改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國碎片”等C的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。18.請分別在文中ABC畫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請分別在甲、乙、丙三處括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。21.標(biāo)點(diǎn)有時(shí)很有表現(xiàn)力，文中畫橫線詞語的雙引號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？22.下列句子中的“可能”與文中加點(diǎn)的“可能”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.真正不表示態(tài)度的文藝，事實(shí)上是不可能的。B.她遞給我一件禮物，可能是一本書，一本畫冊，或者一本照相簿。C.一個(gè)人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。D.戰(zhàn)士的腳步也顯得搖晃不定，似乎隨時(shí)都有被大風(fēng)吹倒的可能。【答案】18.A.安土重遷B.生搬硬套C.不倫不類19.甲：大量村莊已經(jīng)消失或正在消失乙：而是老房子承載的歷史文化價(jià)值丙：而忽略了“文值”的保育20.①句，“根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示”改為“相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示”。⑤句，“至少”改為“大約”。21.“歐洲補(bǔ)丁”“美國碎片”的引號表示特殊含義，生動(dòng)形象的突出了在合村并居過程中，一味的照搬照抄外國風(fēng)格帶來的西洋化的奇葩景觀，也丟棄了鄉(xiāng)土文化特色，割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承。22.B【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)上文“鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色”和下文“對土地十分依戀和珍視”可知，此處表達(dá)的是中國人對于土地的感情深厚，不愿離開土地，可填“安土重遷”。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。B處，根據(jù)下文“外國風(fēng)格來改造農(nóng)村的院子，……的奇葩景觀”可知，此處表達(dá)的是“外國風(fēng)格”和“鄉(xiāng)村建筑”風(fēng)格不適配，有一些地方卻