逐字稿：高中歷史教資面試第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

逐字稿：高中歷史教資面試第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第2課

諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)【課標(biāo)解讀】重點(diǎn)：1.社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因。2.百家爭鳴的局面的形成及其意義。難點(diǎn)：百家爭鳴局面的形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。一、【導(dǎo)入：】

同學(xué)們今天我們來學(xué)新課。【板書】諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)。這兩件大事都發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。我們都知道，公元前770年，周平王東遷后，中國歷史進(jìn)入到東周時(shí)期，而東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。春從BC770到BC476):因其時(shí)間起止與孔子編訂魯國史《春秋》時(shí)間相當(dāng)?shù)妹?戰(zhàn)國從BC770到BC476年。“戰(zhàn)國”得名于西漢劉向編《戰(zhàn)國策》。那提起春秋戰(zhàn)國時(shí)期，你能想到這個(gè)時(shí)期有著怎樣的時(shí)代特點(diǎn)嗎?有的同學(xué)可能第一個(gè)想到的就是亂。的確，春秋戰(zhàn)國是眾所周知的亂世，但是，僅僅用亂來描述春秋戰(zhàn)國時(shí)期是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這一時(shí)期除了政治動(dòng)蕩帶來的亂世之外，還有經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展、民族間的交融以及思想文化的繁榮。今天我們就從時(shí)代之變和應(yīng)變之策兩個(gè)角度一起來學(xué)習(xí)本課?！具^渡】首先呢，我們來看一下本節(jié)課的課標(biāo)。二、【課標(biāo)要求】(1)通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。(2)通過老子、孔子、孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義?！具^渡】心中有目標(biāo)，學(xué)習(xí)有方向。接下來我們來學(xué)習(xí)第一個(gè)問題時(shí)代之變【板書】大家看一下第一個(gè)子目，看一看春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化呢？我聽到有同學(xué)說了，有政治動(dòng)蕩，民族交融和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。回答的非常好，這就是這一時(shí)期的變化。首先呢，我們來看第1個(gè)變化:政治動(dòng)蕩。政治動(dòng)蕩表現(xiàn)在什么地方呢。是的，有兩個(gè)非常重要的表現(xiàn)，一個(gè)就是春秋五霸，再一個(gè)就是戰(zhàn)國七雄。我們來具體看一下春秋時(shí)期，由于王室衰微，周天子逐漸喪失了天下共主的地位，無法有效控制天下。同時(shí)因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，一些大國諸侯力圖號(hào)召和控制中小諸侯前后呢有許多位諸侯依次成為霸主。主要的霸主包括齊桓公晉文公楚莊王攻吳王闔閭和越王勾踐。他們先后建立霸權(quán)，各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。從最初以尊王攘夷討伐不臣，到后來赤裸裸的武力爭奪霸主，這是周王衰微的典型表現(xiàn)。到了春秋中葉以來，諸侯國君的權(quán)力也開始下移，卿大夫的勢力膨脹，一些諸侯國的卿大夫掌握到實(shí)權(quán)。典型的事件是三家分晉，田氏代齊。這也被有的史學(xué)家認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)代的開端。戰(zhàn)國時(shí)期，最典型的特征呢是兼并，主要的大國有齊楚燕韓趙魏秦七國。通過諸侯兼并戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國的數(shù)量大大減少，周王室已經(jīng)名存實(shí)亡。各國以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國，國家也由分裂逐漸走向統(tǒng)一。接下來我們進(jìn)行一個(gè)合作探究，請(qǐng)大家分小組合作，給大家三分鐘的時(shí)間來進(jìn)行討論分析西周到戰(zhàn)國政治權(quán)權(quán)力有什么樣的變化。大家通過來材料可以看到，西周時(shí)，禮樂征伐自天子出。天子是天下共主。到了春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭霸，禮樂征伐自諸侯處。到了戰(zhàn)國時(shí)期，則是大夫奪權(quán)，兼并頻繁。這其實(shí)反映了從西周到戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，宗法制分封制，遭到嚴(yán)重破壞，禮崩樂壞。諸侯卿大夫勢力崛起，國家的權(quán)力下移。

我們?cè)賮砜匆幌麓呵锱c戰(zhàn)國的形勢對(duì)比圖，也能反映這樣的問題。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)從春秋到戰(zhàn)國，諸侯國的數(shù)量在減少，這說明諸侯國之間的競爭更加激烈，國家的統(tǒng)一趨勢更加明顯。北方出現(xiàn)了長城，少數(shù)民族匈奴興起。秦等國修筑長城來抵擋匈奴的侵?jǐn)_?？拷性A夏族的赤狄、北戎等少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族，同化于華夏之中，民族交融明顯加強(qiáng)。這則說明華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，華夏分布更為廣泛。你可以看到，春秋到戰(zhàn)國時(shí)期，不僅政治動(dòng)蕩，民族關(guān)系也出現(xiàn)了非常重要的變化。我們來看第二變化：民族交融。華夏認(rèn)同:指“華夏”作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展的過程。那為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？那因?yàn)榇呵飼r(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱華夏。他們?cè)陬l繁往來和密切的聯(lián)系中，周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。（春秋時(shí)期:戎狄蠻夷產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。戰(zhàn)國時(shí)期戎狄蠻夷融入華夏族。）周邊民族，華夏認(rèn)同觀念的表現(xiàn)主要是在血緣上與華夏人自居。比如認(rèn)同黃帝為共祖，楚國不再被視為蠻夷。在政治上接受天下共主的觀念，在文化上，認(rèn)同與宗法制分制為核心的禮樂文明。華夏族同其他各民族頻繁接觸，縮小了各民族之間的差異和隔閡，客觀上促進(jìn)了民族之間的融合，加速了華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展。華夏族吸收了大量的新鮮血液，更加的穩(wěn)定分布更加廣泛，同時(shí)也有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感。那春秋戰(zhàn)國為什么會(huì)出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和民族關(guān)系的變化呢？我們學(xué)過唯物史觀，知道生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)的動(dòng)蕩，民族交融的發(fā)展。歸根到底。在于經(jīng)濟(jì)的變化。接下來我們來看一下春秋戰(zhàn)國時(shí)期的第3個(gè)變化，經(jīng)濟(jì)的變化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)取得了巨大的發(fā)展，首先我們來看農(nóng)業(yè)方面，春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力取得巨大的發(fā)展。鐵力牛耕出現(xiàn)。隨著鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)，大量的荒地被開墾出來，大量的私田出現(xiàn)，而井田制上的公田大量荒蕪。統(tǒng)治者不得不改變剝削方式，比如說齊國的相地而衰征，魯國的初稅畝等。這等于在事實(shí)上承認(rèn)了土地私有制。而土地私有制的出現(xiàn)，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生，標(biāo)志著封建生產(chǎn)關(guān)系的確立。(2)同時(shí)為了更好的發(fā)展自己。各國紛紛興建水利灌溉工程如都江堰，鄭國渠，芍陂等。這些水利工程的修建，進(jìn)一步推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。而農(nóng)業(yè)的進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。(3)我們?cè)賮砜催@一時(shí)期的手工業(yè)。西周實(shí)行工商食官的政策，手工業(yè)和商賈由官府統(tǒng)一管理，工官負(fù)責(zé)組織手工業(yè)生產(chǎn)。到了春秋時(shí)期，出現(xiàn)了以生產(chǎn)商品為主的私營手工業(yè)和獨(dú)立的個(gè)體手工業(yè)。到了戰(zhàn)國時(shí)期，手工業(yè)的分工更加細(xì)密。而農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展則促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。我們?cè)賮砜匆幌律虡I(yè)的發(fā)展概況。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官府壟斷商業(yè)的局面被打破，私營商興起。許多庶人沖破官府的束縛，成為自由商人。同時(shí)，各國貨幣廣泛流通，也出現(xiàn)了許多商品市場和大商人，他們聚集了大量的錢財(cái)，有的富比王侯。比如這一時(shí)期的陶朱公范蠡和呂不韋。各地也涌現(xiàn)出一批人口眾多，商賈云集的中心城市。比如說。齊國的都城臨淄。史記上曾記載，臨淄揮汗成雨，比肩接踵。人口非常多，城市非常繁榮?？梢?，當(dāng)時(shí)城市的繁華和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

綜合以上所述，我們可以看到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，時(shí)代大變遷。社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大大交融，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。面對(duì)著這種變化，那各國是如何應(yīng)對(duì)的呢？——變法運(yùn)動(dòng)隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這場變革，就是各國的變法運(yùn)動(dòng)。我們來做一個(gè)合作探究，探討一下各國變法運(yùn)動(dòng)的原因，分小組討論并派代表發(fā)言經(jīng)濟(jì):鐵器牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制破壞，土地私有制確立，封建經(jīng)濟(jì)興起政治:分封制、宗法制遭到破壞，新興地主階級(jí)崛起，向奴隸主貴族奪權(quán);階級(jí):封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使地主階級(jí)實(shí)力增強(qiáng)，要求進(jìn)一步打破束縛各國競爭激烈，各諸侯國為了鞏固自身的地位，增強(qiáng)自身實(shí)力，紛紛變法思想:法家思想的成為變法運(yùn)動(dòng)的思想武器。目的：為了富國強(qiáng)兵，各國紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革，變法運(yùn)動(dòng)成為潮流。（3）代表變法：趙武靈王：胡服騎射

魏國：李悝變法

楚國：吳起變法

秦國：商鞅變法（4）結(jié)果：各國通過變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立了君主專制中央集權(quán)國家政治體制。其中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。3.商鞅變法(1)開始于公元前356年。(2)內(nèi)容：(3)意義：使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。（一）思想文化1.思想先聲：春秋晚期的孔子和老子（1）孔子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期魯國人政治主張①針對(duì)禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的一套理論。②孔子思想的核心觀念是“仁”；主張統(tǒng)治者“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。③孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。教育主張以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展儒學(xué)貢獻(xiàn)①晚年對(duì)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，成為儒家的經(jīng)典。②他的主要思想和言論記載在《論語》當(dāng)中。③孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成（2）老子地位道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期楚國人哲學(xué)主張①將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，樸素的唯物論②其思想包含著樸素的辯證法。政治主張對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時(shí)代。這些觀點(diǎn)見于《老子》一書。2.戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴（1）背景：社會(huì)大變革①經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；井田制逐步瓦解，土地私有制不斷建立②階級(jí)關(guān)系新變化：舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起，提出了自己的政治社會(huì)主張和要求。③政治：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才，士人的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。④文化：“學(xué)在官府”傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)向民間普及（2）爭鳴問題：提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。百家爭鳴是戰(zhàn)國社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映?！鞍偌覡庿Q”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為派別多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“爭鳴”意指各學(xué)派根據(jù)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解發(fā)表自己的看法，但各家學(xué)說都是為了尋求治國之道。（3）學(xué)派派別代表人物主張儒家

孟子和荀子孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”、民貴君輕。荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法、君舟民水道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家墨子代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張。法家韓非代表新興地主階級(jí)利益，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。（4）影響①性質(zhì)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②對(duì)當(dāng)時(shí)：A.經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型；B.政治：新興地主階級(jí)，為各國的變法運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件；C.文化：促進(jìn)了文化的發(fā)展。③對(duì)后世：成為中華思想文化的源頭活水。課堂小結(jié)整體認(rèn)知春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)①鐵犁、牛耕的使用,生產(chǎn)力大大提高,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;②井田制的瓦解,土地私有制確立;以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。③從“工商食官”到“重農(nóng)抑商”。政治①周王室衰微,諸侯爭霸,各國變法;②分封制逐漸崩潰,開始