重慶市部分區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市部分區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到20世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。《尚書(shū)·堯典》中曾這樣記載觀象授時(shí)，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有了更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。西漢至五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。十六國(guó)時(shí)期的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用“等間距二次差內(nèi)插法”來(lái)處理日、月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代僧一行的《大衍歷》，顯示中國(guó)古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書(shū)·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)為后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)，后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，古代天文官員們把天象看成是上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。宋代和元代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等人編制的《授時(shí)歷》最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360多年，達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界上處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌領(lǐng)導(dǎo)制造的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一體，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，其中從公元1010年到公元1106年，就先后組織了五次大型的恒星位置測(cè)量，平均不到20年一次。進(jìn)入明代以后，中國(guó)古代天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，否則精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則側(cè)重幾何學(xué)。對(duì)中國(guó)明代以后的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但有助于我們今天天文學(xué)的發(fā)展。（摘編自陳久金、楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》）材料二：歷法源于天文，中國(guó)古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時(shí)時(shí)期，直到戰(zhàn)國(guó)初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國(guó)才進(jìn)入歷法時(shí)代。觀察太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時(shí)間概念。太陽(yáng)東升西落，一個(gè)白天一個(gè)夜晚合為一日。中國(guó)古代最主要的紀(jì)日方法是干支紀(jì)日法，即運(yùn)用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組合成六十甲子循環(huán)紀(jì)日。有資料證實(shí)可確知的紀(jì)日干支是從春秋時(shí)候魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日開(kāi)始的，從那時(shí)到清末的2600多年間，干支紀(jì)日從未間斷和錯(cuò)亂過(guò)，這也是世界上記錄時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法。古人立竿測(cè)影，將日影最長(zhǎng)的一天定為冬至日，這一天夜晚最長(zhǎng)；將日影最短的一天定為夏至日，這一天白晝最長(zhǎng)。每年春夏秋冬循環(huán)一次?！渡袝?shū)·堯典》載“期三百有六旬有六日”，表明夏商時(shí)期古人已確定回歸年長(zhǎng)度為366日，即從冬至到下一個(gè)冬至的時(shí)間（稱(chēng)為一“歲”）。至遲到春秋時(shí)期，后人更加精確測(cè)定回歸年長(zhǎng)度為365又1/4日。歷史上采用過(guò)的紀(jì)年方法有王位紀(jì)年法、歲星紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。自漢武帝元鼎元年（公元前116年）到1911年，年號(hào)紀(jì)年法與干支紀(jì)年法一直并用，如1898年戊戌（干支紀(jì)年）變法中的“戊戌”就是指光緒二十四年。月相的變化使先民掌握了時(shí)間長(zhǎng)度“月”。古人觀測(cè)出月相從滿月（望）到下一個(gè)滿月平均需要29.53日。12個(gè)月約為354日，與回歸年365又1/4日相差大約11日。每三年累計(jì)相差33日以上，超過(guò)一個(gè)月。古人為調(diào)配月與回歸年的長(zhǎng)度，采用了“置閏”的方法，保證月份與季節(jié)的相應(yīng)。春秋時(shí)期，天文學(xué)家已經(jīng)掌握了十九年七閏的規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)，也是歷史上頻繁改歷的原因。古人通過(guò)“觀象授時(shí)”，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行、土圭測(cè)影長(zhǎng)度、各地物候相關(guān)聯(lián)。二十四節(jié)氣是一套農(nóng)事歷，用以指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，確保農(nóng)作物種植和收獲的時(shí)間安排趨向合理，從而提高了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。（摘編自張聞?dòng)?、馬明芳《中國(guó)古天文歷法學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)的物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，到了20世紀(jì)中期，中國(guó)一些少數(shù)民族仍通行這種習(xí)俗。B.中國(guó)天文學(xué)的鼎盛時(shí)期是在宋代和元代，在這一歷史時(shí)期：頒行的歷法最多，觀測(cè)的數(shù)據(jù)最精，大型的儀器最多，恒星的觀測(cè)最勤。C.中國(guó)古代最主要的紀(jì)年方法是干支紀(jì)年法，這一方法從漢武帝元鼎元年到1911年一直使用，是世界上記錄時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)年法。D.中國(guó)古代歷法的獨(dú)特之處是采用置閏的方法，中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)是調(diào)配年、月、日的關(guān)系，這與其他國(guó)家的歷法任務(wù)是相同的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.物候授時(shí)雖與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但受變化多端的氣候影響，不同年份相同的物候特征往往有所差異，比觀象授時(shí)粗糙很多。B.中國(guó)古代天文官員特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，他們認(rèn)為天象是上天給出的瑞象和兇象，與國(guó)家的吉兇禍福緊密相關(guān)。C.明代以后，由于缺乏先進(jìn)的天文儀器以及只知代數(shù)計(jì)算而忽視幾何學(xué)對(duì)天文學(xué)的促進(jìn)作用，中國(guó)古代天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。D.二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家通過(guò)“觀象授時(shí)”形成的一套農(nóng)事歷，用以指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，提高了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。3.下列不屬于中國(guó)古代天文學(xué)家的研究?jī)?nèi)容的一項(xiàng)是（）A.觀察各種天文現(xiàn)象確定季節(jié)和節(jié)氣等。B.精確測(cè)量天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)等。C.通過(guò)觀測(cè)月相變化來(lái)調(diào)配年月日關(guān)系。D.探究天體內(nèi)部的物理結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。4.根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“物候授時(shí)”和“觀象授時(shí)”的異同。5.根據(jù)材料一，梳理中國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)展史。【答案】1.B2.C3.D4.①相同點(diǎn)：兩者都與判斷時(shí)間、季節(jié)有關(guān)，都為早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，是古人確定時(shí)間和節(jié)氣的重要方式。②不同點(diǎn)：“物候授時(shí)”是利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，受氣候變化影響大，比較粗糙；“觀象授時(shí)”是通過(guò)觀察天文現(xiàn)象，如日出、日落方位以及特定星辰位置等來(lái)標(biāo)志季節(jié)，相對(duì)更為精確。5.①遠(yuǎn)古—先秦，源于遠(yuǎn)古，先物候授時(shí)，后觀象授時(shí)，夏商有歷法，春秋戰(zhàn)國(guó)多種歷法并行，回歸年長(zhǎng)度同但歷元、歲首異。②西漢—五代，為發(fā)展完善期，有新觀測(cè)手段與算法，《大衍歷》標(biāo)志歷法成熟，渾儀功能增強(qiáng)，記錄奇異天象。③宋代—元代，處鼎盛，頒歷最多，觀測(cè)精，儀器多，恒星觀測(cè)勤，《授時(shí)歷》優(yōu)秀，有水運(yùn)儀象臺(tái)。④明代以后，因儀器局限于肉眼測(cè)量、缺望遠(yuǎn)鏡技術(shù)，且側(cè)重代數(shù)計(jì)算忽視幾何結(jié)構(gòu)探討，發(fā)展停滯。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料分別從歷史和技術(shù)角度探討了中國(guó)古代天文學(xué)與歷法的發(fā)展。材料一詳細(xì)描述了天文學(xué)從遠(yuǎn)古到明代的演變，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)因素對(duì)天文學(xué)發(fā)展的影響。材料二則聚焦于歷法的起源與演變，展示了古人如何通過(guò)天文觀測(cè)制定歷法，并調(diào)配年、月、日的關(guān)系。兩篇文章共同揭示了天文學(xué)與歷法在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活中的重要性，體現(xiàn)了古代中國(guó)在這些領(lǐng)域的卓越成就?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“到了20世紀(jì)中期”錯(cuò)，原文是“甚至到20世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗”，選項(xiàng)中“20世紀(jì)中期”范圍稍寬，表述不夠精準(zhǔn)。C.“中國(guó)古代最主要的紀(jì)年方法是干支紀(jì)年法”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“歷史上采用過(guò)的紀(jì)年方法有王位紀(jì)年法、歲星紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等”，未表明干支紀(jì)年法是最主要的；且“是世界上記錄時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)年法”錯(cuò)誤，原文說(shuō)干支紀(jì)日法“是世界上記錄時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法”。D.“這與其他國(guó)家的歷法任務(wù)是相同的”錯(cuò)誤。于文無(wú)據(jù)，文中沒(méi)有將中國(guó)歷法任務(wù)與其他國(guó)家的進(jìn)行比較。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“由于缺乏先進(jìn)的天文儀器以及只知代數(shù)計(jì)算而忽視幾何學(xué)對(duì)天文學(xué)的促進(jìn)作用”錯(cuò)，中國(guó)古代天文學(xué)開(kāi)始停滯不前“這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因”，而非僅僅由于“缺乏先進(jìn)的天文儀器以及只知代數(shù)計(jì)算而忽視幾何學(xué)對(duì)天文學(xué)的促進(jìn)作用”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生把氫作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.材料主要講中國(guó)古代天文學(xué)在天文現(xiàn)象觀測(cè)、坐標(biāo)測(cè)量、歷法編制等方面的內(nèi)容，未提及“探究天體內(nèi)部的物理結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制”，這更符合現(xiàn)代天文學(xué)的研究范疇。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行分析、鑒別能力。①相同點(diǎn)：材料一表明“也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)”，說(shuō)明物候授時(shí)與時(shí)間、季節(jié)判斷緊密相連；同時(shí)提到“上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春……”，體現(xiàn)觀象授時(shí)同樣用于判斷時(shí)間和季節(jié)，二者都關(guān)乎時(shí)間和季節(jié)的判斷?！斑@種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的”，強(qiáng)調(diào)物候授時(shí)對(duì)早期農(nóng)業(yè)的重要性；“古人通過(guò)‘觀象授時(shí)’……形成完整的二十四節(jié)氣……用以指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)”表明觀象授時(shí)也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，二者都為早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供支持。在古代，缺乏先進(jìn)計(jì)時(shí)手段，物候授時(shí)憑借植物生長(zhǎng)和動(dòng)物行蹤，觀象授時(shí)依靠天文現(xiàn)象，二者都是古人確定時(shí)間和節(jié)氣的關(guān)鍵方式，幫助古人安排生產(chǎn)生活。②不同點(diǎn)：“物候授時(shí)”依據(jù)材料中所述“利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)”，如植物開(kāi)花、結(jié)果，動(dòng)物遷徙、冬眠等；“物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多”，說(shuō)明物候授時(shí)受氣候影響大，精準(zhǔn)度低。“觀象授時(shí)”則是“以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春……”，依據(jù)日出日落方位及特定星辰位置等天文現(xiàn)象。而觀象授時(shí)所依據(jù)的天文現(xiàn)象規(guī)律性強(qiáng)，隨著天文學(xué)發(fā)展，觀測(cè)手段進(jìn)步，使其相對(duì)更為精確。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①遠(yuǎn)古-先秦，起源與早期授時(shí)方式，從文本可知，天文學(xué)在遠(yuǎn)古時(shí)期就已萌芽，那時(shí)人們依靠植物生長(zhǎng)、動(dòng)物行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這便是物候授時(shí)。材料一提到“也許在文字產(chǎn)生以前……這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的”，說(shuō)明其在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)的重要性。隨著時(shí)間推移，演變?yōu)橛^象授時(shí)，如《尚書(shū)·堯典》記載的“以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春”等，證明觀象授時(shí)在先秦已存在?！跋纳虝r(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明”，說(shuō)明夏商開(kāi)啟了歷法篇章。到春秋戰(zhàn)國(guó)，“流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法……歷元不同，歲首有異”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷法的多樣性與進(jìn)步。②西漢-五代，“十六國(guó)時(shí)期的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用‘等間距二次差內(nèi)插法’”展示了新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法，推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展?！疤拼恍械摹洞笱軞v》，顯示中國(guó)古代歷法已完全成熟”標(biāo)志著歷法體系的完善。同時(shí)，“渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加……能同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)”體現(xiàn)了天文儀器的進(jìn)步?！疤煳墓賳T們還特別留心記錄奇異天象”反映出當(dāng)時(shí)對(duì)天文現(xiàn)象的全面關(guān)注。③宋代-元代，“這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部……《授時(shí)歷》最為優(yōu)秀”表明歷法成就非凡?！坝^測(cè)數(shù)據(jù)最精……在世界上處于領(lǐng)先地位”凸顯觀測(cè)精度之高。“大型儀器最多……水運(yùn)儀象臺(tái)”體現(xiàn)儀器制造的先進(jìn)?！昂阈怯^測(cè)最勤……平均不到20年一次”反映出對(duì)恒星研究的深入。④明代以后，“天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限……望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的”說(shuō)明儀器限制發(fā)展。“中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算……不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討”揭示研究方法的局限，致使天文學(xué)發(fā)展停滯。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平常的一天[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯星期一清早，天氣悶熱，無(wú)風(fēng)。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾六點(diǎn)鐘就敞開(kāi)了診所的門(mén)。他是一位牙科醫(yī)生，每天總起得很早。他上穿一件無(wú)領(lǐng)條花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長(zhǎng)褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實(shí)，身材細(xì)瘦，目光輕易不東張西望，像個(gè)聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石膏模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。把所用的東西準(zhǔn)備好后，他把磨床拉向彈簧椅。坐下來(lái)磨假牙。他好像沒(méi)有考慮他在做的事情，一直在不停地忙碌著，即使不試用磨床也一刻不停地蹬著踏板。八點(diǎn)過(guò)后，他停了一會(huì)兒，從窗口望了望天空，天邊的云厚重起來(lái)，看見(jiàn)兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽(yáng)。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又繼續(xù)干他的活計(jì)。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從專(zhuān)心致志的神態(tài)中驚醒：“爸爸！”“干嗎？”“鎮(zhèn)長(zhǎng)問(wèn)你能不能給他拔個(gè)牙？”“告訴他，我不在。”他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室傳來(lái)?！八f(shuō)你在家，他聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)話了。”牙科醫(yī)生繼續(xù)察看著那顆金牙，直到把活兒做完、把牙放在桌上后才說(shuō)：“好多了?！彼痔?dòng)了磨床。接著從一個(gè)小紙盒里取出一個(gè)安著牙齒的牙橋，開(kāi)始磨金套。那紙盒里盛著等著他做的活兒?！鞍职?！”“什么事？”他的神情依然如故?！八f(shuō)你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈?！彼换挪幻?、心平氣和地停下蹬踏板的腳，把磨床從椅子前推開(kāi)，把桌子下面的抽屜拉出來(lái)。駁殼槍就放在抽屜里?！昂撸　彼f(shuō)，“讓他進(jìn)來(lái)對(duì)我開(kāi)槍好了。”他轉(zhuǎn)了一下椅子，讓自己面對(duì)房門(mén)，一只手按著抽屜沿兒。鎮(zhèn)長(zhǎng)出現(xiàn)在門(mén)口，他已經(jīng)把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫(yī)生從他那雙暗淡無(wú)光的眼睛里看出，他準(zhǔn)有許多個(gè)夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屜關(guān)上，溫和地說(shuō)：“請(qǐng)坐吧?！薄霸绯亢茫　辨?zhèn)長(zhǎng)說(shuō)。“早晨好?！毖揽漆t(yī)生說(shuō)。當(dāng)用具在沸水里消毒的時(shí)候，鎮(zhèn)長(zhǎng)把腦袋靠在了椅枕墊上，覺(jué)得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡(jiǎn)陋的診室：一把舊木椅，一臺(tái)腳踏磨床和一個(gè)裝著圓形的瓷把手的玻璃櫥。椅子對(duì)面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾。當(dāng)聽(tīng)到牙科醫(yī)生走到他身邊的時(shí)候，鎮(zhèn)長(zhǎng)腳后跟著地，張開(kāi)了嘴。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過(guò)損壞的臼齒后，用手謹(jǐn)慎地按了按下頜?！澳悴荒艽蚵樗幜恕！薄盀槭裁?？”“因?yàn)檠来不摿恕！辨?zhèn)長(zhǎng)望了望他的眼睛?！昂冒伞！彼f(shuō)，露出一絲苦笑。牙科醫(yī)生沒(méi)有說(shuō)話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺(tái)上，用涼了的鑷子把用具夾出來(lái)，動(dòng)作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過(guò)來(lái)，又在臉盆里洗了手。做這一切時(shí)，他一眼也不看坐在椅子上的鎮(zhèn)長(zhǎng)。但是鎮(zhèn)長(zhǎng)卻緊緊地用眼睛盯著他。那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫(yī)生叉開(kāi)雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾住臼齒。鎮(zhèn)長(zhǎng)雙手抓著椅子的扶手，把全身的力量集中在腳上，覺(jué)得腰部一陣透心涼，但是他沒(méi)有嘆氣。牙科醫(yī)生只是扭動(dòng)著手腕。他沒(méi)有怨恨，更準(zhǔn)確地說(shuō)，他是懷著一種酸楚的心情說(shuō)：“中尉，你在這兒殺了二十個(gè)人了?！辨?zhèn)長(zhǎng)感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時(shí)涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來(lái)他才舒了一口氣。這時(shí)，他透過(guò)朦朧淚眼看見(jiàn)了拔下來(lái)的牙。在痛苦之中，他覺(jué)得那顆牙齒是那么古怪，他怎么也不理解那五個(gè)夜晚會(huì)使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開(kāi)了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布?！安敛裂蹨I吧?！彼f(shuō)。鎮(zhèn)長(zhǎng)擦了擦眼。他的痛苦減輕了。牙科醫(yī)生洗手的時(shí)候，他看見(jiàn)了殘破的天花板和一個(gè)落滿灰塵、掛著蜘蛛卵和死昆蟲(chóng)的蜘蛛網(wǎng)。牙科醫(yī)生一面擦手一面走回來(lái)?！澳阋涀?，”他說(shuō)，“回去要用鹽水漱口?！辨?zhèn)長(zhǎng)站起來(lái)，沒(méi)精打采地行了個(gè)軍禮，大步向門(mén)口走去，軍服的扣子也沒(méi)扣?！敖o我記上帳吧?！彼f(shuō)?！敖o你還是給鎮(zhèn)公所？”鎮(zhèn)長(zhǎng)沒(méi)有看他，關(guān)上門(mén)，在鐵柵欄外面說(shuō)：“都一樣！”（有刪改）〖備注〗馬爾克斯，哥倫比亞作家，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，代表作有《百年孤獨(dú)》等。其作品以描寫(xiě)混戰(zhàn)動(dòng)蕩條件下的平民生活見(jiàn)長(zhǎng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.兀鷹在屋頂沉靜曬太陽(yáng)，交代了自然環(huán)境安靜特點(diǎn)，襯托牙科醫(yī)生做事專(zhuān)心致志，營(yíng)造出安詳靜謐的氛圍。B.文本中的“兒子”是個(gè)不可或缺的人物，他既引出了鎮(zhèn)長(zhǎng)的登場(chǎng)，也從側(cè)面烘托了鎮(zhèn)長(zhǎng)兇殘蠻橫的形象。C.牙科醫(yī)生從用手按著抽屜沿兒到用手指把抽屜關(guān)上，反映了醫(yī)生從戒備到同意的心理變化，展現(xiàn)了醫(yī)者仁心。D.“腳后跟蹬地”“雙手抓著椅子的扶手”“緊緊地用眼睛盯著他”，這些描寫(xiě)都表現(xiàn)了鎮(zhèn)長(zhǎng)緊張、戒懼的心理。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本采用順敘方式，以第三人稱(chēng)視角，描述了平常的一天中牙科診所拔牙的一件小事，敘述不動(dòng)聲色，但文中暗流涌動(dòng)。B.文本多用對(duì)比，如在準(zhǔn)備拔牙時(shí)牙科醫(yī)生的慢條斯理、有條不紊與鎮(zhèn)長(zhǎng)的緊張不安形成鮮明對(duì)比，人物形象特征鮮明。C.文本結(jié)尾鎮(zhèn)長(zhǎng)簡(jiǎn)短的回答“都一樣！”話語(yǔ)簡(jiǎn)短卻意蘊(yùn)豐富，表明鎮(zhèn)長(zhǎng)視鎮(zhèn)公所為己物，體現(xiàn)他大權(quán)獨(dú)握。D.文本極具魔幻現(xiàn)實(shí)主義特色，用作者虛設(shè)的拔牙故事展現(xiàn)真實(shí)的哥倫比亞當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)，以及動(dòng)蕩中平民的生活。8.本文標(biāo)題“平常的一天”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.文本多用人物對(duì)話的方式展開(kāi)敘述，這樣寫(xiě)有何效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.表層義：①?gòu)谋砻婵矗傅氖茄揽漆t(yī)生像往常一樣平平常常工作的一天。深層義：①平常中有不平常，牙科醫(yī)生為肆意殺人的鎮(zhèn)長(zhǎng)拔牙這件事不平常，這體現(xiàn)牙科醫(yī)生的醫(yī)者仁心；②作者以小見(jiàn)大，以牙科醫(yī)生一天的生活折射出混戰(zhàn)動(dòng)蕩背景下社會(huì)環(huán)境的惡劣，反映了以鎮(zhèn)長(zhǎng)為代表的當(dāng)權(quán)者的專(zhuān)橫殘忍，進(jìn)而暗示當(dāng)時(shí)政府部門(mén)的混亂和社會(huì)的黑暗。9.①推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，如通過(guò)兒子與牙科醫(yī)生的對(duì)話，引出了鎮(zhèn)長(zhǎng)要求拔牙的情節(jié)；②展現(xiàn)人物性格，如牙科醫(yī)生面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的威脅時(shí)，通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)出他的冷靜與果敢；③營(yíng)造緊張的氛圍，如牙科醫(yī)生與鎮(zhèn)長(zhǎng)之間的對(duì)話，透露出一種微妙的對(duì)峙感，使故事更具張力；④暗示主題，通過(guò)對(duì)話暗示了混亂時(shí)局下當(dāng)權(quán)者的專(zhuān)橫殘忍以及政府部門(mén)的混亂和社會(huì)的黑暗；⑤增強(qiáng)了故事真實(shí)感，人物對(duì)話口語(yǔ)化，貼近現(xiàn)實(shí)生活，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)一個(gè)平常的拔牙事件，展現(xiàn)了哥倫比亞社會(huì)的動(dòng)蕩與權(quán)力的濫用。牙科醫(yī)生與鎮(zhèn)長(zhǎng)的對(duì)峙，表面上是一次普通的醫(yī)療過(guò)程，實(shí)則暗含著對(duì)權(quán)力的無(wú)聲反抗。醫(yī)生的冷靜與鎮(zhèn)長(zhǎng)的緊張形成鮮明對(duì)比，揭示了鎮(zhèn)長(zhǎng)內(nèi)心的恐懼與不安。文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和簡(jiǎn)潔的對(duì)話，刻畫(huà)出人物的復(fù)雜心理，反映了在動(dòng)蕩社會(huì)中，普通人生活的艱辛與無(wú)奈。標(biāo)題“平常的一天”則諷刺地指出，這種權(quán)力壓迫下的緊張對(duì)峙已成為日常?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“襯托牙科醫(yī)生做事專(zhuān)心致志，營(yíng)造出安詳靜謐的氛圍”錯(cuò)。兀鷹在屋頂沉靜曬太陽(yáng)的描寫(xiě)，雖然確實(shí)交代了自然環(huán)境的安靜特點(diǎn)，但這并不是為了襯托牙科醫(yī)生做事專(zhuān)心致志，營(yíng)造安詳靜謐的氛圍。相反，兀鷹作為食腐動(dòng)物，在小說(shuō)中通常象征著死亡和動(dòng)蕩，它們的出現(xiàn)反而暗示了故事背后潛藏的危機(jī)和不平靜。此外，文章后續(xù)的發(fā)展也揭示了鎮(zhèn)長(zhǎng)的到來(lái)和拔牙過(guò)程中的緊張氛圍，表面安詳靜謐，實(shí)則壓抑沉悶，暗示了下文氣氛的陡變。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.雖然文本確實(shí)展現(xiàn)了哥倫比亞當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)以及動(dòng)蕩中平民的生活，但文本本身并沒(méi)有“極具魔幻現(xiàn)實(shí)主義特色”。魔幻現(xiàn)實(shí)主義通常指將現(xiàn)實(shí)與奇幻、神秘元素相結(jié)合的文學(xué)風(fēng)格，而本文主要采用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，通過(guò)細(xì)膩的人物刻畫(huà)和情節(jié)展開(kāi)來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文本中的拔牙故事并非“虛設(shè)”，而是作展現(xiàn)社會(huì)矛盾和人物性格的一個(gè)具體事件。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。表層義：牙科醫(yī)生的日常工作。文章開(kāi)頭描述了牙科醫(yī)生唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾在星期一早晨的正常工作狀態(tài)，他早早地來(lái)到診所，開(kāi)始一天的工作，準(zhǔn)備工具、磨假牙等。這種描述展示了牙科醫(yī)生的日常生活，給人一種平平常常的感覺(jué)。深層含義：①平常中的不平常：雖然表面上看是一天的普通工作，但實(shí)際上這一天并不平凡。鎮(zhèn)長(zhǎng)的到來(lái)和他的要求拔牙，打破了牙科醫(yī)生的平靜日常。鎮(zhèn)長(zhǎng)是一個(gè)肆意殺人的暴君，而牙科醫(yī)生在明知這一點(diǎn)的情況下，仍然選擇為他拔牙，這顯示了牙科醫(yī)生的醫(yī)者仁心和專(zhuān)業(yè)精神。②社會(huì)環(huán)境的反映：文章通過(guò)牙科醫(yī)生一天的生活，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和惡劣環(huán)境。鎮(zhèn)長(zhǎng)的專(zhuān)橫和殘忍代表了那個(gè)時(shí)代當(dāng)權(quán)者的普遍形象。牙科醫(yī)生面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的威脅，依然保持冷靜和專(zhuān)業(yè)，這種行為在一定程度上是對(duì)暴力和專(zhuān)制的無(wú)聲反抗，反映了社會(huì)中人們對(duì)正義和良知的渴望。政府的混亂和社會(huì)的黑暗：鎮(zhèn)長(zhǎng)在拔牙后說(shuō)“給我記上帳吧”，無(wú)論是給個(gè)人還是鎮(zhèn)公所，都暗示了當(dāng)時(shí)政府部門(mén)的混亂和無(wú)序。這種混亂不僅體現(xiàn)在鎮(zhèn)長(zhǎng)的個(gè)人行為上，也反映了整個(gè)社會(huì)體制的黑暗和不公?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展：在故事中，人物對(duì)話起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵作用。例如，牙科醫(yī)生的兒子與他的對(duì)話，引出了鎮(zhèn)長(zhǎng)要求拔牙的情節(jié)，這是整個(gè)故事發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)對(duì)話，故事從一個(gè)日常的場(chǎng)景（牙科醫(yī)生磨假牙）轉(zhuǎn)向了一個(gè)緊張的沖突（鎮(zhèn)長(zhǎng)要求拔牙并威脅牙科醫(yī)生）。②展現(xiàn)人物性格：對(duì)話是展現(xiàn)人物性格的重要手段。在故事中，牙科醫(yī)生面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的威脅時(shí)，他的冷靜和果敢通過(guò)對(duì)話得到了充分的表現(xiàn)。例如，當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)威脅說(shuō)“你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈”時(shí)，牙科醫(yī)生冷靜地回應(yīng)“讓他進(jìn)來(lái)對(duì)我開(kāi)槍好了”，這種對(duì)話展示了他的勇敢和堅(jiān)定。③營(yíng)造緊張的氛圍：牙科醫(yī)生與鎮(zhèn)長(zhǎng)之間的對(duì)話充滿了緊張感。鎮(zhèn)長(zhǎng)的威脅和牙科醫(yī)生的冷靜回應(yīng)，形成了一種微妙的對(duì)峙感，使故事更具張力。這種緊張的氛圍貫穿整個(gè)對(duì)話過(guò)程，直到鎮(zhèn)長(zhǎng)的牙齒被拔出。④暗示主題：通過(guò)人物對(duì)話，故事暗示了更深層次的主題。在這個(gè)混亂的時(shí)局下，當(dāng)權(quán)者的專(zhuān)橫殘忍以及政府部門(mén)的混亂和社會(huì)的黑暗得到了體現(xiàn)。鎮(zhèn)長(zhǎng)的行為和牙科醫(yī)生的反應(yīng)，都反映了這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。⑤增強(qiáng)了故事的真實(shí)感：人物對(duì)話口語(yǔ)化，貼近現(xiàn)實(shí)生活，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如，鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)“給我記上帳吧”，牙科醫(yī)生回應(yīng)“給你還是給鎮(zhèn)公所？”這種日?；膶?duì)話，使故事更加真實(shí)可信，讀者能夠更容易地投入到故事情境中。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓?zhuān)嫌谖睦?，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。（節(jié)選自《荀子·性惡論》）材料三：梁惠王曰：“晉國(guó)①，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長(zhǎng)上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）〖備注〗①晉國(guó)：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱(chēng)三家為三晉，所以梁惠王自稱(chēng)魏國(guó)為晉國(guó)。10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。壯者以暇日A修其孝悌B忠信C入以事D其父兄E出以事F其長(zhǎng)G上H可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣11.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容及加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)惻隱之心，非人也”，與《六國(guó)論》中“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善”句式相同。B.從，順從，與韓愈的《師說(shuō)》中“吾從而師之”的“從”意義相同。C.治，治理得好，與《屈原列傳》中“治亂之條貫”的“治”意義相同。D.地方，土地的方圓，與《鄒忌諷齊王納諫》中“今齊地方千里”的“地方”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子指出“不忍人之心”具體表現(xiàn)為“惻隱、羞惡、辭讓、是非”四種善心，其中少了哪一種都不能稱(chēng)之為人。B.孟子主張人性本善，認(rèn)為善心乃天生；荀子主張人性邪惡，善行是人為的。但兩者都強(qiáng)調(diào)了后天教化對(duì)社會(huì)的作用。C.孟子“仁者無(wú)敵”與以民為本的思想是一致的，都強(qiáng)調(diào)不要?jiǎng)儕Z農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，讓農(nóng)民先安定生活，再為王效力。D.孟子善于運(yùn)用對(duì)比論證的方法，分析秦國(guó)楚國(guó)統(tǒng)治者的做法，認(rèn)為梁惠王只要善待百姓，保證衣食，就可以成就王政。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（2）今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。14.根據(jù)材料三概括孟子思想中仁政的基本內(nèi)容?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.D13.（1）不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。（2）現(xiàn)在人的本性，一生下來(lái)就有貪圖私利（的心），依順這種本性，所以爭(zhēng)搶掠奪就產(chǎn)生，而推辭謙讓就消失了。14.①減少刑罰，減輕稅收，保證百姓生活安逸；②保證農(nóng)民的耕作時(shí)間，使農(nóng)民耕作養(yǎng)活父母妻兒；③用儒家孝悌忠信思想教化，在家侍奉父兄，在外侍奉長(zhǎng)輩，明禮儀。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一、二、三分別代表了儒家學(xué)派中孟子“性善論”、荀子“性惡論”及孟子“仁政”思想的核心觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為人性本善，憑借天生的四端之心可以施仁政治天下；荀子主張人性本惡，強(qiáng)調(diào)通過(guò)禮法教化才能形成有序的社會(huì)；材料三則體現(xiàn)孟子從儒家“以民為本”的視角，主張以寬政待民、關(guān)愛(ài)百姓為實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定的途徑。三者共同展現(xiàn)了先秦儒學(xué)關(guān)于人性和治國(guó)思想的深刻思考。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門(mén)尊敬長(zhǎng)輩上級(jí)，這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了?！靶奁湫┲倚拧笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思完整，故C處應(yīng)斷開(kāi)；“入以事其父兄”“出以事其長(zhǎng)”結(jié)構(gòu)相似，“入”與“出”相對(duì)，故E處斷開(kāi)；“事其長(zhǎng)”和“事其父兄”結(jié)構(gòu)一致，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言文句式和一詞多義的能力。A.正確。都是否定判斷句。句意：(一個(gè)人)如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人。/六國(guó)的滅亡，并不是因?yàn)樗麄兊奈淦鞑讳h利，仗打得不好。B.錯(cuò)誤。意義不同，順從/跟隨。句意：這樣那么順從人的本性。/我跟隨他然后以他為師。C.正確。句意：從而趨向于（社會(huì)的）安定。/國(guó)家治亂興亡的道理。D.正確。句意：只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。/現(xiàn)在齊國(guó)土地方圓千里。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要善待百姓，保證衣食，就可以成就王政”錯(cuò)誤。材料中提到“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)，上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣”，可見(jiàn)不僅需要善待百姓，保證衣食，還要修其孝悌忠信，進(jìn)行教化。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“內(nèi)”，通“納”，結(jié)交；“然”，代詞，這樣。（2）“是”，代詞，這，指人的本性；“奪”，掠奪；“辭讓”，推辭謙讓?zhuān)弧巴觥?，消失?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”可概括出，孟子思想中的仁政的基本內(nèi)容是“減少刑罰，減輕稅收，保證百姓的生活安逸”。②由“深耕易耨”和其他國(guó)家不可取的做法“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母”，可概括出孟子思想中的仁政的基本內(nèi)容是“保證農(nóng)民的耕作時(shí)間，使農(nóng)民耕作養(yǎng)活父母妻兒”。③由“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)”可概括出孟子思想中的仁政的基本內(nèi)容是“用儒家孝悌忠信思想教化，在家侍奉父兄，在外侍奉長(zhǎng)輩，明禮儀”。參考譯文：材料一：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心，其道理就在于：(譬如)現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭哀痛憐憫(別人的不幸)的心情；這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來(lái)，(一個(gè)人)如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人；哀痛之心，是仁的萌芽；羞恥之心，是義的萌芽；推讓之心，是禮的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣(是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)，剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，(讓它消滅)便連侍奉父母都不行?！辈牧隙喝说谋拘允切皭旱?，（那些）善良的行為是人為的?，F(xiàn)在人的本性，一生下來(lái)就有貪圖私利（的心），依順這種本性，所以爭(zhēng)搶掠奪就產(chǎn)生，而推辭謙讓就消失了；（人）一生下來(lái)就有嫉妒憎恨（的心），依順這種本性，所以殘殺陷害就產(chǎn)生，而忠誠(chéng)守信就消失了；（人）一生下來(lái)就有耳朵、眼睛的貪欲，有喜好美好的聲音與顏色（的本能），依順這種本性，所以風(fēng)氣不正、道德敗壞就產(chǎn)生，而禮法制度和道德規(guī)范就喪失了。既然如此，那么放縱人的本性，依順人的情欲，就一定會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)搶掠奪，和違反等級(jí)名分、擾亂禮儀制度（的行為）合流，從而趨向于（社會(huì)的）動(dòng)亂。所以—定要有師長(zhǎng)和法制的教化，禮義的引導(dǎo)，然后產(chǎn)生推辭謙讓?zhuān)系赖乱?guī)范，從而趨向于（社會(huì)的）安定。由此看來(lái)，人的本性是邪惡的（道理）很清楚了，（那些）善良的行為是人為的。材料三：梁惠王說(shuō)：“魏國(guó)曾一度在天下稱(chēng)強(qiáng)，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時(shí)候，東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又受楚國(guó)的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”孟子回答說(shuō)：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減省刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草。讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門(mén)尊敬長(zhǎng)輩上級(jí).這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲、銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來(lái)贍養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)來(lái)和您抵抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人是無(wú)敵于天下的?！笸跽?qǐng)不要疑慮！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。行香子·過(guò)七里瀨①蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚(yú)翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫(huà)，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵②。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青。〖備注〗①蘇軾被貶到杭州任通判，期間他巡查富陽(yáng)，至桐廬，經(jīng)過(guò)七里瀨時(shí)作此詞。②嚴(yán)陵：東漢的嚴(yán)子陵，名光，曾被光武帝劉秀三次征召，但他嚴(yán)辭不受，隱居不仕，垂釣于富春江上，昔人多說(shuō)嚴(yán)光垂釣實(shí)是“釣名”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一葉舟輕，雙槳鴻驚”，形象地描繪了雙槳不斷劃動(dòng)下，船行之輕快，展現(xiàn)了詞人對(duì)身處環(huán)境的細(xì)膩感受。B.“魚(yú)翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀”，既描繪了魚(yú)兒翻騰的活潑，又展現(xiàn)了白鷺點(diǎn)綴煙汀的寧?kù)o，畫(huà)面動(dòng)靜相宜而富有生機(jī)。C.“算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵”，運(yùn)用東漢嚴(yán)光的典故，表明詞人認(rèn)為嚴(yán)子陵當(dāng)年白白在此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水佳處。D.全詞以七里瀨的自然風(fēng)光為背景，通過(guò)對(duì)景物的細(xì)致描繪，抒發(fā)了詞人對(duì)自然美景的熱愛(ài)，同時(shí)表達(dá)了對(duì)仕途失意的憤懣與不滿。16.后人評(píng)價(jià)此詞“熔情感和哲理于一爐”，請(qǐng)結(jié)合本詞作具體分析?！敬鸢浮?5.D16.①全詞融情于景，寓理于情，情感與哲理交織，體現(xiàn)了“熔情感和哲理于一爐”。②上闋景情理融合：開(kāi)篇描繪了一幅寧?kù)o而優(yōu)美的畫(huà)面，“輕”“驚”等詞在表達(dá)內(nèi)心感受的同時(shí)，又表達(dá)了作者對(duì)自然美景的熱愛(ài)。以溪流“急”“冷”“明”作結(jié)，既反映了作者旅途中的心情變化，也隱含了人生的起伏與變遷。③下闋寫(xiě)景、用典，蘊(yùn)含哲理：由眼前之景聯(lián)想到嚴(yán)陵“虛老”，反思?xì)v史功名，感悟人生如夢(mèng)，更是以“遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青”展現(xiàn)自然永恒，表現(xiàn)了功名虛無(wú)、江山長(zhǎng)在的人生哲學(xué)，透露出一種超脫的哲理意味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蘇軾《行香子·過(guò)七里瀨》通過(guò)描繪舟行江上的自然之美，展現(xiàn)了動(dòng)靜相輔的意境，以嚴(yán)子陵典故蘊(yùn)含對(duì)功名虛妄的哲思，抒發(fā)了詞人曠達(dá)與超然的人生態(tài)度，情景交融，意味深長(zhǎng)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。D.“同時(shí)表達(dá)了對(duì)仕途失意的憤懣與不滿”錯(cuò)誤，雖然這首詞確實(shí)是蘇軾被貶杭州時(shí)所做，但這首詞更傾向于表達(dá)詞人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活中永恒之美的追求，而不是對(duì)仕途失意的憤懣與不滿，故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧及評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①全詞在對(duì)大自然美景的贊嘆中，寄寓了因緣自適、看透名利、歸真返樸的人生態(tài)度，發(fā)出了人生如夢(mèng)的浩嘆。詞中那生意盎然、活潑清靈的景色中，融注著詞人深沉的人生感慨和哲理思考，詞人融情于景，寓理于情，情感與哲理交織，體現(xiàn)了“熔情感和哲理于一爐”。②上闋景情理融合。上闋頭六句描寫(xiě)清澈寧?kù)o的江水之美：一葉小舟，蕩著雙槳，像驚飛的鴻雁一樣，飛快地掠過(guò)水面。天空碧藍(lán)，水色清明，山色天光，盡入江水，波平如鏡。水中游魚(yú)，清晰可數(shù)，不時(shí)躍出明鏡般的水面；水邊沙洲，白鷺點(diǎn)點(diǎn)，悠閑自得。“輕”“驚”等詞在表達(dá)內(nèi)心感受的同時(shí)，體現(xiàn)出作者熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情趣。接下來(lái)“過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，剪接了三個(gè)不同時(shí)辰的舟行之景。既寫(xiě)出了船之行程，也創(chuàng)造出清寒凄美的意境，以溪流“急”“冷”“明”作結(jié)，既反映了作者旅途中的心情變化，也隱含了人生的起伏與變遷。③下闋寫(xiě)景、用典，蘊(yùn)含哲理。作者首先由寫(xiě)江水之清明轉(zhuǎn)寫(xiě)夾岸的奇山異景——“重重似畫(huà)，曲曲如屏”，兩岸連山，往縱深看則重重疊疊，如畫(huà)景；從橫列看則曲曲折折，如屏風(fēng)。由眼前之景聯(lián)想到嚴(yán)陵“虛老”，“算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵”，由東漢初年嚴(yán)子陵隱居不仕，垂釣富春江上的典故，反思“君臣一夢(mèng)，今古空名”，感悟人生如夢(mèng)，“但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青”說(shuō)明只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的，表現(xiàn)了功名虛無(wú)、江山長(zhǎng)在的人生哲學(xué)，透露出一種超脫的哲理意味。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）時(shí)代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用《<論語(yǔ)>十二章》中曾子的兩句話來(lái)表達(dá)“________________，________________”。（2）孟子名句“生于憂患，死于安樂(lè)”對(duì)世人有很大的警醒作用，歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》中也有意思與之相近的兩個(gè)句子“________________，________________”。（3）《燕歌行》中通過(guò)“________________，________________”寫(xiě)軍情緊急和敵勢(shì)盛大來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的迫在眉睫?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（3）校尉羽書(shū)飛瀚海單于獵火照狼山三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。他并不是一位農(nóng)民，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國(guó)少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)左云縣張家場(chǎng)村。望著一片光禿禿的荒山，他下定決心：“作為一個(gè)退休的老兵，我想把植樹(shù)造林作為自己退休后的最后一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。”張連印帶兵是內(nèi)行，干這活兒卻是外行。但是他不恥下問(wèn)，放下曾經(jīng)的特殊身份，拜專(zhuān)家為師。他還通過(guò)去部隊(duì)老戰(zhàn)友那里走訪、到林業(yè)部門(mén)咨詢(xún)相關(guān)政策、與金融部門(mén)進(jìn)行接洽等多種形式為解決資金不足的問(wèn)題到處奔波。在荒山上，張連印總是搶在勞動(dòng)第一線，與村民們吃住在一起。由于經(jīng)驗(yàn)不足，第一年樹(shù)苗成活率還不到50%。他重整旗鼓，悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專(zhuān)家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的植樹(shù)方法。①四年多的風(fēng)餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，張連印終于收獲了碩果，荒山綠化面積達(dá)到3000余畝。②黃鸝鳥(niǎo)來(lái)了，杜鵑來(lái)了，黃羊也來(lái)了。18.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.文中兩處畫(huà)橫線的句子都使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.為解決資金不足的問(wèn)題，他到處奔波，走訪部隊(duì)老戰(zhàn)友，到林業(yè)部門(mén)咨詢(xún)相關(guān)政策，又與金融部門(mén)進(jìn)行接洽。19.兩組排比句，分別展現(xiàn)了張連印帶領(lǐng)村民植樹(shù)造林的經(jīng)歷和感受，以及所取得的豐碩成果；兩組排比句，句式整齊一致，節(jié)奏感強(qiáng)，第一組極盡鋪陳之勢(shì)，突出了植樹(shù)造林的艱辛程度，第二組則具體可感，形象地表達(dá)了植樹(shù)造林取得成功的喜悅之情?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。解答此題方法是將長(zhǎng)句劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個(gè)層次，每一層作為一個(gè)短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變?cè)?。本句主干句是“他到處奔波”，然后將幾個(gè)非主干句提煉出來(lái)，第一句是奔波的目的，“為解決資金不足的問(wèn)題”，然后是其中解決問(wèn)題的幾種形式，第二句是“去部隊(duì)老戰(zhàn)友那里走訪”，第三句是“到林業(yè)部門(mén)咨詢(xún)相關(guān)政策”，第四句是“與金融部門(mén)進(jìn)行接洽”，最后將這幾句話連綴成通順句子即可?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確分析常見(jiàn)的修辭手法的能力。兩句均采用了“四年多的……”和“……來(lái)了”的句式，三句結(jié)構(gòu)相同的句子構(gòu)成了排比結(jié)構(gòu)。分析排比這一修辭的效果，可從句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)句子的氣勢(shì)，更好地體現(xiàn)表達(dá)內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力等角度分析。第一組句子，四年多的“風(fēng)餐露宿”“含辛茹苦”“甜酸苦辣”，是張連印帶領(lǐng)村民植樹(shù)造林經(jīng)歷的各種困難、不易的真實(shí)概括，運(yùn)用排比能集中體現(xiàn)這些經(jīng)歷和感受，鋪陳之勢(shì)，突出了植樹(shù)造林的艱辛程度；第二組句子，張連印帶領(lǐng)人民堅(jiān)持植樹(shù)綠化，終于收獲了碩果，荒山綠化面積達(dá)到3000余畝，“黃鸝鳥(niǎo)來(lái)了，杜鵑來(lái)了，黃羊也來(lái)了”，通過(guò)寫(xiě)這些動(dòng)物因?yàn)榫G樹(shù)成蔭環(huán)境變好紛紛而來(lái)，具體可感，形象地表達(dá)了植樹(shù)造林取得成功的喜悅之情。兩組句子使用排比，從節(jié)奏、效果角度看，句式整齊一致，節(jié)奏感強(qiáng)，能增強(qiáng)句子的氣勢(shì)，更好地表達(dá)內(nèi)心感受。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。全谷物是指未經(jīng)精細(xì)加工或雖經(jīng)碾磨（粉碎或壓片等）處理仍保留了完整谷粒所具備的谷胚、胚乳、