東方美學(xué)品格與新中式

）；中式美學(xué)的復(fù)興是全方位的，從器物到家具到空間到建筑等等。中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)，不僅僅在于具象的元素，而在于元素的抽象化第一層次：器物、技術(shù)第二層次：制度規(guī)范第三層次：思維習(xí)慣殷海光先生—《中國文化的展望》哲學(xué)——東方思維美學(xué)——東方式的審美偏好方式——禮儀風(fēng)俗、生活習(xí)慣、生活方式形式——器物、紋樣、建筑形式等等所有視覺化的東西載體——屏風(fēng)扇形式——山石工藝——蘇繡意境——工筆、山水手法——移景攤燭下作畫，正如隔簾看月，隔水看花霧里看花水中望月云破月來花弄影猶抱琵琶半遮面距離產(chǎn)生美含蓄美作品名稱：衡設(shè)計(jì)單位：李贊文作品名稱：流逝的熏香設(shè)計(jì)單位：深圳雷柏科技股份有限公司孫郡中國攝影？中國畫全中國的明星現(xiàn)在都奢望有一張他拍的攝影臺(tái)灣金點(diǎn)設(shè)計(jì)視覺類獲獎(jiǎng)作品1如何保持民族設(shè)計(jì)文化的多樣性，同時(shí)又能夠融合流行文化與設(shè)計(jì)風(fēng)尚；2如何結(jié)合自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐，研究文化影響力對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的影響；3以西方文化為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)流行，中國元素如何表達(dá)；4圍繞“文化影響力”，重點(diǎn)應(yīng)該放在民族文化習(xí)俗、形式認(rèn)同、符號(hào)語意對(duì)中國設(shè)計(jì)語匯的影響；5如何用理性思維看待國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與設(shè)計(jì)文化中多樣性的融合，從而推動(dòng)中國設(shè)計(jì)話語權(quán)的表達(dá)——李超德《設(shè)計(jì)的文化立場(chǎng)》—彭亮老師講座—彭亮老師講座·—彭亮老師講座世界設(shè)計(jì)需要來自中國的聲音年到2004年26年的年復(fù)合增長(zhǎng)率(CAGR)達(dá)到22.7%,1998年20.4%。但中式家具所占的份額依然相對(duì)較低,而具有現(xiàn)代意義的中式家具則活方式的變化,人們對(duì)于具有民族特色和濃郁地域風(fēng)情的家具產(chǎn)品需求逐漸增大,新中式家具也就在這樣真正意義上的新中式家具開始生產(chǎn)不過10多年的時(shí)間,但已逐漸成為國內(nèi)家具設(shè)計(jì)的導(dǎo)著中式家具設(shè)計(jì)的方向。在我國出口的木質(zhì)家具中,中式傳統(tǒng)家具(或者說中式古典家具)是最為主要的,而且也是受到歐、美、日等國家普遍喜愛的。近年來,在國際家具市場(chǎng)上開始興起一股“中國風(fēng)”,具有“中國元素”的家具也在歐美市場(chǎng)上熱銷。而在西國元素就沒有貴氣”的說法,因此使得“中式家具”概念在西方開始大在傳統(tǒng)家具方面，中國古典家具歷經(jīng)先秦的質(zhì)樸渾厚、春秋秦漢的浪漫神奇、兩晉南北麗潤(rùn)妍和宋元的簡(jiǎn)潔雋秀，最終沉淀出質(zhì)樸簡(jiǎn)練、古雅精麗的明式風(fēng)格[4],這么多的家具風(fēng)格，盡管一脈相承，具有某些共同的因素，但特點(diǎn)不盡相同，甚至前后沖突。如早期的漆藝家具到后期潔輕快而清式家具富麗堂皇。這些各自不同的風(fēng)格全部糅合到一起只能造成混亂，因此簡(jiǎn)要介紹中國家具發(fā)展史（詳見發(fā)新中式的概念styl新中式的概念新中式家具在時(shí)間維度上介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在空間上介于東方與西方之間古典劉峰，在這個(gè)生活方式已經(jīng)改變的年代，沒必要拘于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格而借用的一個(gè)名稱?！薄靶轮惺讲坏扔诋愊胩扉_，也不等于一味地追求另類”……新“中式家具”作為獨(dú)立概念的因由中國傳統(tǒng)家具始終以漢文化為主線貫穿從誕生、發(fā)展直至輝煌頂峰的整個(gè)過程。l“式”——樣式的民族性中國傳統(tǒng)家具無不強(qiáng)烈地表達(dá)出獨(dú)特的中國元素，具有區(qū)別于世界上其他任何家具的獨(dú)特性。l“風(fēng)”——風(fēng)格的穩(wěn)定性每個(gè)朝代都有不同的社會(huì)文化，不同地區(qū)存在著地域文化差異，這并不影響中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格一貫的穩(wěn)定性。—彭亮老師講座技術(shù)、設(shè)備、材料與工藝,既符合現(xiàn)代家具的標(biāo)準(zhǔn)化與通用化的要求,體現(xiàn)時(shí)代氣息,又帶有涵和民族特色,適應(yīng)工業(yè)化批量生產(chǎn)的家具。可以看出,新中式家具融合了時(shí)代性和民族性的雙重特廣義上,所有對(duì)中式古典家具進(jìn)行革新或改良的家具都屬于新中式家具。而狹義上講,新中式家具是指區(qū)別型式樣,對(duì)材料、工藝、結(jié)構(gòu)和造型做出革新,在延承中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)和民族氣質(zhì)的同時(shí),并彰的家具。其重點(diǎn)是新中式家具延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化精神,但是要適于現(xiàn)代生活習(xí)慣和意識(shí)形態(tài),而不再是新中式的概念新中式風(fēng)格新中式的概念1917年4月26日生于廣州，他的祖優(yōu)秀的建筑家”。1983年，他獲千利休是日本茶道的“鼻祖”和集大成者，其“和、敬、清、寂”的茶道思想對(duì)日本茶道發(fā)展的影響極其深遠(yuǎn)他對(duì)茶道進(jìn)行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融會(huì)了飲食、園藝、建筑、花木、書畫、雕刻、陶器、漆器、竹器、禮儀、縫紉等諸方面的綜合文化體系，因此，利休的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶的本身，擴(kuò)大到了日本文化的各個(gè)方面，人們把利休喜愛的、體現(xiàn)了他的審美觀的東西以他的名字命名，這樣的千利休所建的妙喜庵茶室“待庵”千利休所建的妙喜庵茶室“待庵”例子就有"利休柵欄"、"利休色"、"利休豆餡"、"利休饅頭"、"利休牡丹"、"利休豆腐"、"利休頭巾"、"利休木屐"、"利休扇子"、"利休緞子"等等中國“功夫茶”與日本“茶道”傳統(tǒng)明式圈椅與丹麥維格納現(xiàn)代“中國椅”傳統(tǒng)明式圈椅與維格納“中國椅”3人一組例如：書房系列家具與文房四寶茶室系列家具與茶具客廳系列家具與陳設(shè)品常的茶”“2015