探尋徐特立語(yǔ)文教育思想：歷史溯源、內(nèi)涵剖析與當(dāng)代啟示

一、引言1.1研究背景與意義在我國(guó)教育發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，徐特立是一位具有深遠(yuǎn)影響的偉大教育家。他從19世紀(jì)末至20世紀(jì)60年代，歷經(jīng)了從鄉(xiāng)村塾師到教育界“長(zhǎng)沙王”的轉(zhuǎn)變，在江西中央蘇區(qū)時(shí)期成為教育的奠基人，于延安時(shí)期擔(dān)任教育的組織者，在社會(huì)主義時(shí)期又成為教育的開(kāi)拓者，其從事教育工作長(zhǎng)達(dá)七十余年。在這漫長(zhǎng)的歲月里，徐特立不僅積累了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還通過(guò)深入的理論研究，形成了一套系統(tǒng)且深刻的教育思想體系。徐特立的教育生涯貫穿了中國(guó)社會(huì)的重大變革時(shí)期，他見(jiàn)證并參與了中國(guó)教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。在這個(gè)過(guò)程中，他始終關(guān)注語(yǔ)文教育在整個(gè)教育體系中的重要地位，將語(yǔ)文教育視為培養(yǎng)學(xué)生思維能力和人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他提出的一系列語(yǔ)文教育思想，如獨(dú)特的語(yǔ)文教育目標(biāo)觀、學(xué)科性質(zhì)觀、教材觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀以及教師素養(yǎng)觀等，都是針對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的教學(xué)實(shí)際情況，認(rèn)真總結(jié)借鑒我國(guó)古代以及外國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)后闡發(fā)的見(jiàn)解。這些思想不僅具有鮮明的時(shí)代特征，更是對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教育實(shí)踐的有力指導(dǎo)。盡管徐特立的語(yǔ)文教育思想形成于特定的歷史環(huán)境，但其中的精髓卻具有超越時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)今的語(yǔ)文教育中，我們依然面臨著諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，如如何更有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)、如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力、如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與時(shí)代發(fā)展的緊密結(jié)合等。徐特立的語(yǔ)文教育思想為我們提供了寶貴的啟示和借鑒。通過(guò)對(duì)其思想的深入研究，我們可以拓展現(xiàn)代語(yǔ)文教育的思路，豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。例如，他重視培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神和創(chuàng)造力，這與現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的理念高度契合；他對(duì)語(yǔ)文教材編制的關(guān)注，能啟發(fā)我們?cè)诮滩木帉懼懈幼⒅貎?nèi)容的實(shí)用性和時(shí)代性。深入研究徐特立的語(yǔ)文教育思想，有助于我們更好地理解語(yǔ)文教育的本質(zhì)和目的，為解決現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的實(shí)際問(wèn)題提供新的視角和方法，從而推動(dòng)語(yǔ)文教育的改革與發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出具有更高語(yǔ)文素養(yǎng)和思維能力的學(xué)生，以適應(yīng)時(shí)代對(duì)人才的需求。1.2研究現(xiàn)狀綜述自徐特立從事教育工作以來(lái)，其教育思想就備受關(guān)注，尤其是語(yǔ)文教育思想，吸引了眾多學(xué)者進(jìn)行研究。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)徐特立語(yǔ)文教育思想的研究成果豐富，研究視角和內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。在研究視角上，學(xué)者們從不同的角度對(duì)徐特立語(yǔ)文教育思想進(jìn)行剖析。有的從歷史發(fā)展的角度，探討其思想在不同歷史時(shí)期的演變和影響，如分析徐特立在蘇區(qū)時(shí)期的語(yǔ)文教育思想如何適應(yīng)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，為培養(yǎng)革命人才服務(wù)；有的從教育理論的角度，挖掘其思想背后的理論基礎(chǔ)，如探討他對(duì)語(yǔ)文教育本質(zhì)、目的的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)教育理論和現(xiàn)代教育理念的關(guān)聯(lián)；還有的從實(shí)踐應(yīng)用的角度，研究如何將其思想應(yīng)用于當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，以改進(jìn)教學(xué)方法和提高教學(xué)質(zhì)量。在研究?jī)?nèi)容方面，涵蓋了徐特立語(yǔ)文教育思想的各個(gè)層面。在語(yǔ)文教育目標(biāo)上，學(xué)者們普遍認(rèn)同他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力和人文素養(yǎng)，使學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)文工具進(jìn)行有效的交流和學(xué)習(xí)，同時(shí)具備良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。龔海霞在《徐特立語(yǔ)文教育思想研究》中指出，徐特立認(rèn)為語(yǔ)文教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“知普通之言語(yǔ)”“知日常之文字文章”以及“養(yǎng)成其表達(dá)思想之能力”，這體現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)文教育目標(biāo)的基礎(chǔ)性和實(shí)用性的重視。在語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀上，徐特立強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性與人文性的統(tǒng)一，認(rèn)為語(yǔ)文既是交流思想的工具，也是傳承文化的重要載體。關(guān)于語(yǔ)文教材觀，他主張教材內(nèi)容要貼近生活、反映時(shí)代需求，注重教材的實(shí)用性和思想性。在教學(xué)觀上，徐特立倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和懷疑精神。李宣平在《徐特立教育思想與當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課程改革》中提到，徐特立在20世紀(jì)30年代審定的《小學(xué)課程教育大綱》中提出“小學(xué)教育及兒童創(chuàng)造性的原則”，在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)啟發(fā)學(xué)生的懷疑精神，這對(duì)改變傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式具有重要指導(dǎo)意義。在評(píng)價(jià)觀上，他注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，而非單純以考試成績(jī)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在教師素養(yǎng)觀方面，徐特立認(rèn)為教師應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、高尚的道德品質(zhì)和良好的教育教學(xué)能力，要以身作則，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。盡管已有研究取得了豐碩成果，但仍存在一些不足之處。部分研究對(duì)徐特立語(yǔ)文教育思想的挖掘還不夠深入，停留在表面的闡述，缺乏對(duì)其思想內(nèi)涵的深度剖析和理論升華。一些研究在探討徐特立語(yǔ)文教育思想與現(xiàn)代語(yǔ)文教育的結(jié)合時(shí)，缺乏具體的實(shí)踐案例和可操作性的建議，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)。而且，研究的系統(tǒng)性和全面性有待提高，存在對(duì)某些方面研究過(guò)于集中，而對(duì)其他方面關(guān)注不足的情況，未能形成一個(gè)完整、系統(tǒng)的徐特立語(yǔ)文教育思想研究體系。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入挖掘徐特立語(yǔ)文教育思想的內(nèi)涵，通過(guò)更加全面、系統(tǒng)地梳理其思想體系，結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)文教育的實(shí)際情況，運(yùn)用更多的實(shí)證研究和案例分析，探討其思想在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的應(yīng)用價(jià)值和實(shí)踐路徑，以期為現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展提供更具針對(duì)性和可操作性的借鑒。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究徐特立語(yǔ)文教育思想的過(guò)程中，為了全面、深入地剖析其思想內(nèi)涵，并探究其在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的價(jià)值與應(yīng)用，本研究綜合運(yùn)用了多種研究方法。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛查閱徐特立的著作、論文、講演等一手資料，如《徐特立文集》《國(guó)文教授之研究》等，深入了解他在語(yǔ)文教育方面的具體觀點(diǎn)和論述。同時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于徐特立教育思想以及語(yǔ)文教育相關(guān)的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，從不同學(xué)者的研究視角中汲取養(yǎng)分，為全面把握徐特立語(yǔ)文教育思想提供豐富的資料支持和理論參考。在梳理文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，徐特立在《國(guó)文教授之研究》中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的闡述，為后續(xù)研究其教育思想的系統(tǒng)性提供了關(guān)鍵線索。案例分析法為研究增添了實(shí)踐維度。收集和分析徐特立在不同教育階段的教學(xué)實(shí)踐案例，以及現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中借鑒其思想的成功案例。例如，在蘇區(qū)時(shí)期，徐特立審定的《小學(xué)課程教育大綱》中提出的“小學(xué)教育及兒童創(chuàng)造性的原則”，在當(dāng)時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中是如何體現(xiàn)和實(shí)施的，通過(guò)具體案例可以直觀地感受其思想在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用效果。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，一些學(xué)校借鑒徐特立重視啟發(fā)式教學(xué)的思想，開(kāi)展了相關(guān)教學(xué)實(shí)踐，分析這些案例有助于探究其思想在當(dāng)代的可行性和有效性。比較研究法有助于凸顯徐特立語(yǔ)文教育思想的獨(dú)特性和價(jià)值。將徐特立的語(yǔ)文教育思想與同時(shí)代的教育家如陶行知的教育思想進(jìn)行橫向比較，分析他們?cè)诮逃砟?、教學(xué)方法等方面的異同，從而更清晰地認(rèn)識(shí)徐特立語(yǔ)文教育思想的獨(dú)特之處。例如，徐特立與陶行知都重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，但在具體的實(shí)施方法和側(cè)重點(diǎn)上存在差異。同時(shí)，對(duì)徐特立語(yǔ)文教育思想在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化進(jìn)行縱向比較，探究其思想的演變軌跡和內(nèi)在邏輯，以及對(duì)不同時(shí)代語(yǔ)文教育的影響。本研究在研究視角和資料運(yùn)用等方面具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角上，突破了以往單純從理論層面分析徐特立語(yǔ)文教育思想的局限，將其思想置于中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，從歷史發(fā)展、教育理論和實(shí)踐應(yīng)用等多重視角進(jìn)行綜合分析。不僅關(guān)注其思想本身的內(nèi)涵和特點(diǎn)，更注重探究其對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育改革和發(fā)展的啟示與借鑒意義，為解決現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的實(shí)際問(wèn)題提供新的思路和方法。在資料運(yùn)用方面，除了充分利用已有的文獻(xiàn)資料外，還廣泛收集了一些鮮為人知的歷史資料和實(shí)踐案例，如徐特立在地方教育實(shí)踐中的具體舉措和相關(guān)記錄，這些資料豐富了研究的內(nèi)容，使研究更加全面、深入，更能真實(shí)地反映徐特立語(yǔ)文教育思想的全貌和實(shí)際影響。二、徐特立語(yǔ)文教育思想的形成背景2.1時(shí)代背景徐特立生活在19世紀(jì)末至20世紀(jì)60年代，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地變革的時(shí)期，其語(yǔ)文教育思想的形成深受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的深刻影響。從政治層面來(lái)看，徐特立經(jīng)歷了晚清的腐朽統(tǒng)治、辛亥革命的風(fēng)云變幻、軍閥混戰(zhàn)的動(dòng)蕩局面、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的民族危亡以及新中國(guó)的成立與建設(shè)等重要?dú)v史階段。晚清時(shí)期，中國(guó)面臨著列強(qiáng)的侵略和瓜分，國(guó)家主權(quán)不斷喪失，封建統(tǒng)治搖搖欲墜?？婆e制度作為當(dāng)時(shí)選拔人才的主要途徑，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的需求，培養(yǎng)出的人才難以應(yīng)對(duì)西方列強(qiáng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。徐特立目睹了這一現(xiàn)狀，深刻認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于挽救民族危亡的重要性。他積極投身教育事業(yè)，試圖通過(guò)教育培養(yǎng)出具有新思想、新技能的人才，以實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的理想。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了封建君主專制制度，但隨后中國(guó)陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面。各地軍閥為了爭(zhēng)奪地盤和權(quán)力，相互混戰(zhàn)，社會(huì)秩序混亂，人民生活困苦。在這種政治環(huán)境下，教育事業(yè)也受到了嚴(yán)重的沖擊，學(xué)校難以正常辦學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境惡劣。然而，徐特立并沒(méi)有放棄對(duì)教育的追求，他在艱難的條件下，繼續(xù)為發(fā)展教育而努力。他在湖南等地創(chuàng)辦學(xué)校，為當(dāng)?shù)厍嗄晏峁┦芙逃臋C(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)面臨著日本帝國(guó)主義的全面侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。徐特立堅(jiān)定地站在抗日救亡的立場(chǎng)上，他認(rèn)為教育應(yīng)該為抗戰(zhàn)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，使他們能夠?yàn)榭箵羧毡厩致哉哓暙I(xiàn)自己的力量。他在中央蘇區(qū)和延安等地，積極推動(dòng)教育改革，編寫適合抗戰(zhàn)需要的教材，開(kāi)展各種形式的教育活動(dòng)，為抗戰(zhàn)培養(yǎng)了大批有文化、有覺(jué)悟的革命戰(zhàn)士和干部。新中國(guó)成立后，國(guó)家面臨著建設(shè)和發(fā)展的重任。徐特立積極參與國(guó)家教育政策的制定和教育事業(yè)的規(guī)劃，他致力于發(fā)展人民教育，提高廣大人民群眾的文化素質(zhì)，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。他強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，以適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。在經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)艱難轉(zhuǎn)型的階段。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式落后，生產(chǎn)力水平低下，難以滿足社會(huì)發(fā)展的需求。而西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，使得中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族工業(yè)在夾縫中艱難生存。在這種經(jīng)濟(jì)背景下，徐特立認(rèn)識(shí)到教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊密聯(lián)系。他主張通過(guò)教育培養(yǎng)具有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技能的人才，推動(dòng)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。他在教育實(shí)踐中，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能，如在蘇區(qū)和邊區(qū)的教育中，開(kāi)設(shè)了與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)制造等相關(guān)的課程，使學(xué)生能夠掌握實(shí)際生產(chǎn)所需的知識(shí)和技能，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。從文化角度而言，徐特立所處的時(shí)代是中西文化激烈碰撞與交融的時(shí)期。西方文化通過(guò)各種途徑傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。傳統(tǒng)的儒家文化在面對(duì)西方科學(xué)技術(shù)、民主思想等的挑戰(zhàn)時(shí)，逐漸暴露出其局限性。徐特立積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化和科學(xué)知識(shí)，他多次赴日本、歐洲等地考察教育，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法。他將西方的科學(xué)教育、民主教育等理念引入中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分相結(jié)合，形成了具有時(shí)代特色的教育思想。例如，他在語(yǔ)文教育中，既注重傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文學(xué)經(jīng)典、道德觀念等，又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和創(chuàng)新能力，使學(xué)生能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。同時(shí)，他還積極推動(dòng)文化的普及和大眾化，主張通過(guò)教育讓廣大民眾能夠接受文化的熏陶，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。2.2個(gè)人經(jīng)歷徐特立1877年出生于湖南省善化縣（后并入長(zhǎng)沙縣）五美鄉(xiāng)的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。9歲時(shí)，在父兄的支持下，他得以進(jìn)入蒙館讀書(shū)，開(kāi)啟了最初的學(xué)習(xí)生涯。然而，由于家境貧寒，15歲時(shí)他不得不輟學(xué)回家。但徐特立并未放棄學(xué)習(xí)，他憑借著頑強(qiáng)的毅力，在家中自行勤學(xué)苦讀經(jīng)史子集，憑借著自身努力，成為了十里八鄉(xiāng)聞名的飽學(xué)之士。18歲時(shí)，徐特立開(kāi)始在本地私塾教書(shū)，正式踏上了教育之路，這也是他長(zhǎng)達(dá)七十余年教育生涯的開(kāi)端。在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，徐特立積極擁抱新學(xué)潮流。1905年，清政府廢除科舉制度，這一重大變革為徐特立帶來(lái)了新的機(jī)遇。他隨即考入寧鄉(xiāng)駐省中學(xué)師范速成班，在這里，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了教育學(xué)、自然科學(xué)、西洋史、東洋史等課程，同時(shí)，還經(jīng)常閱讀《民報(bào)》《猛回頭》《新湖南潮》《浙江潮》等宣傳新思想的讀物，思想得到了進(jìn)一步的解放和拓展。畢業(yè)后，徐特立全身心投入教育事業(yè)。他先是在長(zhǎng)沙周南女校任教，之后又憑借自己的努力興辦了梨江高等小學(xué)、長(zhǎng)沙平民夜校等私學(xué)，致力于為更多人提供受教育的機(jī)會(huì)。1910年，徐特立前往日本考察教育，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多了解西方教育的學(xué)者之一。這次考察讓他接觸到了國(guó)外先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，拓寬了他的教育視野。辛亥革命爆發(fā)后，徐特立被推選為湖南省臨時(shí)議會(huì)副議長(zhǎng)，但他心中始終放不下教育事業(yè)，不久后便辭去所有職務(wù)，繼續(xù)投身教育工作，擔(dān)任長(zhǎng)沙師范學(xué)校校長(zhǎng)。1913年，他受聘到湖南第一師范學(xué)校任教，在這里，他成為了毛澤東、蔡和森等人的老師，與學(xué)生們建立了深厚的師生情誼，對(duì)這些革命青年的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1919年，為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育科學(xué)知識(shí)并考察西方教育制度，43歲的徐特立毅然赴法勤工儉學(xué)。旅歐期間，他不僅在工廠做工，還努力學(xué)習(xí)法語(yǔ)，考入巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。他還深入考察、學(xué)習(xí)了法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)的國(guó)民教育經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)現(xiàn)代教育理念有了更深刻的領(lǐng)悟。在這一時(shí)期，徐特立接觸到了宣傳社會(huì)主義的書(shū)刊，并學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，逐漸成長(zhǎng)為一名進(jìn)步知識(shí)分子。1924年回國(guó)后，徐特立創(chuàng)辦了長(zhǎng)沙女子師范等學(xué)校，這些學(xué)校的教員中具有進(jìn)步思想者占多數(shù)，為傳播新思想、培養(yǎng)新人才提供了重要的平臺(tái)。1927年，大革命失敗，白色恐怖籠罩全國(guó)，但徐特立毫不畏懼，毅然加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同年8月參加南昌起義，為革命事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。1928年，黨組織派徐特立入莫斯科中山大學(xué)特別班學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)，他還對(duì)蘇聯(lián)的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入考察。1930年回國(guó)后，徐特立進(jìn)入中央革命根據(jù)地，后當(dāng)選為中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)委員，任臨時(shí)中央政府教育人民委員部副部長(zhǎng)、代部長(zhǎng)。在中央蘇區(qū)，他積極創(chuàng)辦列寧小學(xué)、列寧師范，同時(shí)兼任蘇維埃大學(xué)校長(zhǎng)，為蘇區(qū)培養(yǎng)了大批人才。1934年，已經(jīng)57歲的徐特立踏上了長(zhǎng)征路，在艱苦的長(zhǎng)征途中，他依然心系教育，利用各種機(jī)會(huì)教授戰(zhàn)士們學(xué)習(xí)文化，展現(xiàn)了堅(jiān)定的教育信念和頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。到達(dá)延安后，徐特立擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)教育廳廳長(zhǎng)，創(chuàng)辦了延安自然科學(xué)研究院，并兼任該院院長(zhǎng)。他積極推動(dòng)教育改革，努力培養(yǎng)適應(yīng)革命和建設(shè)需要的各類人才。中華人民共和國(guó)成立后，徐特立曾任中央宣傳部副部長(zhǎng)兼教育研究室主任、中央人民政府委員等職，繼續(xù)為新中國(guó)的教育事業(yè)出謀劃策、貢獻(xiàn)力量。徐特立豐富的教育實(shí)踐經(jīng)歷對(duì)其語(yǔ)文教育思想的形成起到了至關(guān)重要的作用。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，他深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性。他從實(shí)際教學(xué)出發(fā)，針對(duì)不同時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)和需求，不斷探索和總結(jié)語(yǔ)文教育的方法和規(guī)律。例如，在蘇區(qū)和邊區(qū)的教育實(shí)踐中，他根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的文化基礎(chǔ)和革命形勢(shì)的需要，編寫了具有針對(duì)性的語(yǔ)文教材，注重培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力和革命意識(shí)。他的教育實(shí)踐使他能夠深入了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的困難和問(wèn)題，從而提出了一系列切實(shí)可行的語(yǔ)文教育思想，如強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和懷疑精神等，這些思想都是他在實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.3教育思潮影響徐特立語(yǔ)文教育思想的形成，深受中國(guó)傳統(tǒng)教育思想與西方先進(jìn)教育理念的雙重影響，在中西教育思想的碰撞與交融中，逐漸發(fā)展成熟。中國(guó)傳統(tǒng)教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想作為其中的核心，對(duì)徐特立的語(yǔ)文教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。徐特立自幼接受傳統(tǒng)儒家教育，對(duì)儒家經(jīng)典如《論語(yǔ)》《孟子》等進(jìn)行了深入研讀，這使他在語(yǔ)文教育中，重視道德教育與人格培養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)“經(jīng)師人師合一”，認(rèn)為教師不僅要傳授知識(shí)，更要以身作則，成為學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模。這種觀念與儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想一脈相承，體現(xiàn)了徐特立對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重視，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和社會(huì)責(zé)任感。在教學(xué)方法上，徐特立借鑒了傳統(tǒng)教育中的啟發(fā)式教學(xué)方法。孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)教師要在學(xué)生積極思考但尚未完全理解時(shí)進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，幫助學(xué)生開(kāi)啟思維，深入理解知識(shí)。徐特立在語(yǔ)文教學(xué)中，也注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。他通過(guò)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考課文中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色，讓學(xué)生在思考中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)教育中對(duì)經(jīng)典誦讀和積累的重視，也在徐特立的語(yǔ)文教育思想中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為，經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言精華，通過(guò)誦讀經(jīng)典，學(xué)生可以積累詞匯、培養(yǎng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。在教學(xué)實(shí)踐中，他會(huì)選擇一些經(jīng)典的詩(shī)詞、文章，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)其中的韻味和意境，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方先進(jìn)教育理念逐漸傳入中國(guó)，徐特立積極學(xué)習(xí)和借鑒這些理念，將其融入自己的語(yǔ)文教育思想中。1910年，徐特立東渡日本，考察日本小學(xué)校的辦學(xué)方法，對(duì)日本教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神有了初步認(rèn)識(shí)。1919-1924年，他赴歐洲勤工儉學(xué)，并考察法國(guó)、德國(guó)和比利時(shí)等國(guó)家的教育，進(jìn)一步接觸到西方先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法。在法國(guó)，他看到法國(guó)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，給予學(xué)生充分的活動(dòng)空間，這使他認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造力的重要性。西方教育中強(qiáng)調(diào)的科學(xué)精神和實(shí)證方法，對(duì)徐特立的語(yǔ)文教育思想也產(chǎn)生了重要影響。他開(kāi)始注重語(yǔ)文教學(xué)中的科學(xué)性和系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的邏輯性和教學(xué)方法的合理性。在教材編寫上，他注重內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學(xué)性，使教材能夠循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。在教學(xué)方法上，他采用科學(xué)的教學(xué)方法，如實(shí)驗(yàn)法、觀察法等，幫助學(xué)生更好地理解和掌握語(yǔ)文知識(shí)。西方教育中的民主思想也在徐特立的語(yǔ)文教育思想中有所體現(xiàn)。他主張教育要面向大眾，人人都有接受教育的權(quán)利，打破了傳統(tǒng)教育中對(duì)受教育者身份和地位的限制。在語(yǔ)文教學(xué)中，他倡導(dǎo)師生平等，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，營(yíng)造了民主、自由的教學(xué)氛圍。徐特立在形成自己的語(yǔ)文教育思想時(shí)，并非簡(jiǎn)單地照搬中國(guó)傳統(tǒng)教育思想和西方先進(jìn)教育理念，而是將兩者有機(jī)結(jié)合，取其精華，去其糟粕。他根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和教育實(shí)際，對(duì)傳統(tǒng)教育思想進(jìn)行批判繼承，同時(shí)，將西方先進(jìn)教育理念本土化，使其更符合中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求。在教學(xué)實(shí)踐中，他不斷探索和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)教育中的道德教育、啟發(fā)式教學(xué)與西方教育中的科學(xué)精神、民主思想相結(jié)合，形成了具有獨(dú)特魅力的語(yǔ)文教育思想，為中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。三、徐特立語(yǔ)文教育思想的核心內(nèi)容3.1語(yǔ)文教育目標(biāo)觀3.1.1培養(yǎng)實(shí)用語(yǔ)言能力徐特立高度重視學(xué)生實(shí)用語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，他認(rèn)為語(yǔ)文教育的首要目標(biāo)是讓學(xué)生掌握日常的語(yǔ)言文字，使其能夠在生活和工作中進(jìn)行有效的交流與表達(dá)。在《國(guó)文教授之研究》中，徐特立明確指出語(yǔ)文教育應(yīng)使學(xué)生“知普通之言語(yǔ)”“知日常之文字文章”以及“養(yǎng)成其表達(dá)思想之能力”。他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字是人們交流思想、傳遞信息的重要工具，只有具備扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，學(xué)生才能更好地適應(yīng)社會(huì)生活和工作的需求。在徐特立所處的時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的語(yǔ)言能力有較高的要求。無(wú)論是從事商業(yè)活動(dòng)、政治工作還是文化教育，都需要具備良好的語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力。他深知這一點(diǎn)，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。在聽(tīng)說(shuō)方面，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論、演講等活動(dòng)，提高口頭表達(dá)能力和傾聽(tīng)能力。他認(rèn)為，通過(guò)與他人的交流和互動(dòng)，學(xué)生能夠鍛煉自己的思維敏捷性和語(yǔ)言組織能力，從而更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。在讀寫方面，徐特立強(qiáng)調(diào)閱讀和寫作的實(shí)用性。他主張選擇貼近生活、反映時(shí)代需求的閱讀材料，讓學(xué)生通過(guò)閱讀了解社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，要求學(xué)生能夠?qū)懗銮逦?、?zhǔn)確、有條理的文章，能夠表達(dá)自己的真實(shí)感受和想法。他認(rèn)為寫作是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的重要方式，通過(guò)寫作可以提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和思維能力。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，徐特立在教學(xué)方法上也進(jìn)行了積極的探索。他采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、積極參與課堂教學(xué)。例如，在講解課文時(shí)，他會(huì)提出一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考文章的主題、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)，讓學(xué)生在思考中提高自己的語(yǔ)言理解和分析能力。同時(shí)，他還注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、自主探究，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。3.1.2塑造健全人格徐特立認(rèn)為語(yǔ)文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用語(yǔ)言能力，更要注重學(xué)生人格的塑造，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。他將語(yǔ)文教育視為培養(yǎng)學(xué)生品德、思維和審美能力的重要途徑，通過(guò)語(yǔ)文教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，受到優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，提高思維能力和審美水平。在品德培養(yǎng)方面，徐特立強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育要滲透愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該具備強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和前途，愿意為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。在教學(xué)中，他會(huì)選擇一些具有愛(ài)國(guó)主義教育意義的文章，如古代的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞、近現(xiàn)代的革命故事等，讓學(xué)生通過(guò)閱讀這些文章，感受愛(ài)國(guó)精神的力量，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，讓學(xué)生明白個(gè)人與集體的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和責(zé)任感。在思維能力培養(yǎng)方面，徐特立倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神和創(chuàng)造力。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該具有獨(dú)立思考的能力，不盲目跟從，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威。在教學(xué)中，他鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，對(duì)課文中的觀點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行思考和分析，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新精神，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用。例如，在寫作教學(xué)中，他會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試不同的寫作風(fēng)格和手法，培養(yǎng)學(xué)生的寫作個(gè)性和創(chuàng)新能力。審美能力的培養(yǎng)也是徐特立語(yǔ)文教育目標(biāo)的重要組成部分。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育應(yīng)該讓學(xué)生感受文學(xué)作品的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。在教學(xué)中，他會(huì)引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等，讓學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言美、意境美和情感美。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力和審美鑒賞能力，提高學(xué)生的審美水平。徐特立認(rèn)為，語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生人格的塑造具有潛移默化的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，受到作品中所蘊(yùn)含的思想情感和道德觀念的影響，從而逐漸形成正確的價(jià)值觀和人生觀。他強(qiáng)調(diào)教師要在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生感悟作品中的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為具有高尚品德、健全人格和創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人才。3.2語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀3.2.1工具性與人文性統(tǒng)一徐特立深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文兼具工具性與人文性，這兩種屬性相互交融、不可分割，共同構(gòu)成了語(yǔ)文的獨(dú)特學(xué)科性質(zhì)。在工具性方面，徐特立視語(yǔ)文為人們交流思想、傳播知識(shí)的重要工具。他指出，語(yǔ)文作為語(yǔ)言文字的載體，是人類社會(huì)生活中不可或缺的交流手段。無(wú)論是日常生活中的溝通交流，還是學(xué)習(xí)、工作中的信息傳遞與知識(shí)獲取，都離不開(kāi)語(yǔ)文這一工具。例如，在課堂教學(xué)中，教師通過(guò)語(yǔ)言文字向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則通過(guò)理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)吸收知識(shí)、表達(dá)自己的想法。徐特立強(qiáng)調(diào)，學(xué)生只有熟練掌握語(yǔ)文這一工具，才能在社會(huì)中更好地生存和發(fā)展。他注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，認(rèn)為這些能力是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文工具的基礎(chǔ)。通過(guò)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，學(xué)生能夠提高口頭表達(dá)和傾聽(tīng)理解的能力，更好地與人溝通；通過(guò)讀寫訓(xùn)練，學(xué)生能夠掌握書(shū)面語(yǔ)言的運(yùn)用技巧，準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和情感，同時(shí)也能從閱讀中汲取知識(shí)和智慧。在人文性方面，徐特立認(rèn)為語(yǔ)文蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，是傳承人類文明、培養(yǎng)學(xué)生品德和審美情趣的重要途徑。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，不僅具有語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，還承載著作者的思想情感、價(jià)值觀和人生態(tài)度。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，通過(guò)閱讀這些作品，能夠與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，感受不同時(shí)代、不同地域的文化魅力，從而受到人文精神的熏陶。例如，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生能夠領(lǐng)略到古人的智慧、情感和審美情趣，體會(huì)到中華文化的博大精深；在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生能夠了解社會(huì)的變遷和人們的思想觀念的變化，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷。徐特立強(qiáng)調(diào)，在語(yǔ)文教學(xué)中，要將工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)和技能的同時(shí)，要注重挖掘教材中的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)良好的品德和審美情趣。例如，在講解一篇課文時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生掌握字詞、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主題思想、情感表達(dá)和藝術(shù)特色，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到人文精神的感染和教育。同時(shí)，教師要通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)，如閱讀分享、寫作練習(xí)、討論交流等，讓學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)文工具的過(guò)程中，表達(dá)自己的情感和思想，展現(xiàn)自己的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。3.2.2與生活的緊密聯(lián)系徐特立認(rèn)為語(yǔ)文源于生活，是生活的反映，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)回歸生活，服務(wù)于生活，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文解決實(shí)際問(wèn)題的能力。他指出，語(yǔ)文是在人們的日常生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，生活中的各種場(chǎng)景、事件、人物等都是語(yǔ)文的素材。人們通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)記錄生活、表達(dá)情感、交流思想，語(yǔ)文與生活息息相關(guān)。例如，日常的對(duì)話、書(shū)信往來(lái)、新聞報(bào)道、文學(xué)創(chuàng)作等，都是語(yǔ)文在生活中的具體體現(xiàn)。徐特立強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生在熟悉的生活情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，感受語(yǔ)文的魅力和實(shí)用性。在教學(xué)實(shí)踐中，徐特立主張選取貼近生活的教學(xué)內(nèi)容。他認(rèn)為語(yǔ)文教材應(yīng)包含豐富多樣的生活元素，如社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、家庭生活、校園生活、自然風(fēng)光等，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活。例如，在蘇區(qū)和邊區(qū)的教育中，徐特立根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，編寫了具有地方特色和生活氣息的語(yǔ)文教材。教材中包含了許多關(guān)于革命斗爭(zhēng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)土人情等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，也能了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和文化傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。徐特立還注重引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到生活中。他鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中積極運(yùn)用語(yǔ)文，如寫日記、寫信、參加演講比賽、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，他組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，然后用文字記錄下來(lái)，并進(jìn)行分析和總結(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了語(yǔ)文的寫作能力和表達(dá)能力，還培養(yǎng)了觀察社會(huì)、思考問(wèn)題的能力，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。此外，徐特立認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感需求。他主張教師要了解學(xué)生的生活背景和興趣愛(ài)好，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，能夠產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。例如，在寫作教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生寫自己熟悉的生活經(jīng)歷和感受，這樣學(xué)生就有話可說(shuō)、有情可抒，能夠?qū)懗稣鎸?shí)、生動(dòng)的文章，同時(shí)也能提高學(xué)生的寫作興趣和寫作水平。3.3語(yǔ)文教材觀3.3.1教材編寫原則徐特立在教材編寫原則上有著深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解，這些原則對(duì)語(yǔ)文教材的編寫具有重要的指導(dǎo)意義。他強(qiáng)調(diào)教材應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知水平。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不同年齡段的學(xué)生具有不同的認(rèn)知特點(diǎn)和能力。因此，語(yǔ)文教材的編寫要充分考慮學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象地安排教學(xué)內(nèi)容。例如，對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，教材內(nèi)容應(yīng)多以生動(dòng)有趣的故事、兒歌等形式呈現(xiàn)，文字簡(jiǎn)潔明了，易于理解和記憶；而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，則可以逐漸增加文章的深度和難度，引入一些富有思想性和文學(xué)性的作品，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力和思維能力。徐特立認(rèn)為，只有當(dāng)教材內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知水平相匹配時(shí)，學(xué)生才能更好地理解和掌握知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)效果。教材要緊密聯(lián)系實(shí)際，這是徐特立的又一重要編寫原則。他認(rèn)為語(yǔ)文教材應(yīng)反映社會(huì)生活的實(shí)際，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活。教材內(nèi)容應(yīng)涵蓋社會(huì)的各個(gè)方面，如家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在蘇區(qū)和邊區(qū)的教育中，徐特立根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，編寫了具有地方特色和生活氣息的語(yǔ)文教材。教材中包含了許多關(guān)于革命斗爭(zhēng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)土人情等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，也能了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和文化傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。徐特立還主張教材要兼具思想性和趣味性。思想性是語(yǔ)文教材的靈魂，它能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。教材應(yīng)選取具有積極思想內(nèi)涵的文章，如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等主題的作品，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，受到思想的熏陶和教育。然而，僅僅強(qiáng)調(diào)思想性是不夠的，教材還應(yīng)具有趣味性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。趣味性的內(nèi)容可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。徐特立認(rèn)為，可以通過(guò)選取生動(dòng)有趣的故事、幽默詼諧的語(yǔ)言、富有想象力的作品等方式，增加教材的趣味性。例如，在教材中加入一些有趣的寓言故事、童話故事等，既能讓學(xué)生在閱讀中獲得樂(lè)趣，又能從中領(lǐng)悟到一定的道理，實(shí)現(xiàn)思想性和趣味性的有機(jī)統(tǒng)一。3.3.2教材內(nèi)容選擇在教材內(nèi)容的選擇上，徐特立主張廣泛涵蓋古今中外的優(yōu)秀文化。他認(rèn)為，語(yǔ)文教材應(yīng)是一個(gè)豐富的文化寶庫(kù)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)教材，接觸到人類文明的精華。古代文化是中華民族的瑰寶，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和道德觀念。在教材中選入古代經(jīng)典詩(shī)詞、散文、歷史故事等內(nèi)容，可以讓學(xué)生領(lǐng)略到古代文化的魅力，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，選入《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典著作中的篇章，讓學(xué)生感受古人的思想和智慧，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。同時(shí)，徐特立也重視現(xiàn)代文化和外國(guó)文化在教材中的體現(xiàn)?，F(xiàn)代文化反映了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，選入具有時(shí)代特色的現(xiàn)代文學(xué)作品、科普文章等，可以讓學(xué)生了解現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，拓寬學(xué)生的視野。外國(guó)文化則是人類文化多樣性的重要組成部分，通過(guò)選入外國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品、名人傳記等內(nèi)容，可以讓學(xué)生了解不同國(guó)家和民族的文化特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交流能力。例如，選入一些世界名著的節(jié)選，如《簡(jiǎn)?愛(ài)》《鋼鐵是怎樣煉成的》等，讓學(xué)生感受不同文化背景下的文學(xué)魅力和思想內(nèi)涵。徐特立強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容要反映時(shí)代精神。語(yǔ)文教材應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和需求，反映當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀和精神風(fēng)貌。在不同的歷史時(shí)期，時(shí)代精神有著不同的內(nèi)涵。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，教材內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)革命精神和愛(ài)國(guó)主義情懷，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和革命斗志；在和平建設(shè)時(shí)期，教材內(nèi)容應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。例如，在當(dāng)前的語(yǔ)文教材中，選入一些反映科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)和諧等主題的文章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。此外，徐特立還注重教材內(nèi)容的多樣性和綜合性。他認(rèn)為，語(yǔ)文教材不僅要包含文學(xué)作品，還應(yīng)涉及歷史、地理、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，獲得多方面的知識(shí)和素養(yǎng)。通過(guò)綜合性的教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力和跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。3.4語(yǔ)文教學(xué)觀3.4.1啟發(fā)式教學(xué)徐特立大力倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，將其視為培養(yǎng)學(xué)生思維能力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)新精神的關(guān)鍵教學(xué)方法。他深知，單純的知識(shí)灌輸無(wú)法真正滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，難以培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力的人才。在20世紀(jì)30年代審定的《小學(xué)課程教育大綱》中，徐特立明確提出“小學(xué)教育及兒童創(chuàng)造性的原則”，這一原則充分體現(xiàn)了他對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的重視。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，徐特立強(qiáng)調(diào)教師要善于啟發(fā)學(xué)生的懷疑精神。他認(rèn)為，學(xué)生不應(yīng)盲目接受教師傳授的知識(shí)，而應(yīng)保持一種質(zhì)疑和探索的態(tài)度。教師在課堂上不應(yīng)總是以權(quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)，告訴學(xué)生“我說(shuō)的都對(duì)，你們只管接受”，而是要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入思考。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，當(dāng)講解一篇課文時(shí)，教師可以通過(guò)設(shè)置一系列富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考文章的主題、結(jié)構(gòu)、人物形象以及作者的寫作意圖等。像在學(xué)習(xí)《背影》時(shí)，教師可以提問(wèn)學(xué)生：“文中父親的背影為什么會(huì)讓作者如此感動(dòng)？從哪些細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)出父親對(duì)兒子的愛(ài)？”通過(guò)這些問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們主動(dòng)去探究文本中的深層含義，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和批判性思維。徐特立還注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)給予學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)空間，讓他們?cè)谧灾魈剿髦蝎@取知識(shí)。在課堂上，教師可以布置一些開(kāi)放性的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料、小組討論等方式自主完成。比如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，教師可以讓學(xué)生分組收集關(guān)于某位詩(shī)人的生平、創(chuàng)作風(fēng)格以及代表作品的資料，并進(jìn)行整理和分析，然后在課堂上進(jìn)行匯報(bào)展示。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅能夠讓學(xué)生更深入地了解所學(xué)內(nèi)容，還能提高他們的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。啟發(fā)式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在啟發(fā)式教學(xué)的氛圍中，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的理解和運(yùn)用。例如，在寫作教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生從不同的角度思考問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生寫出具有獨(dú)特見(jiàn)解和創(chuàng)新風(fēng)格的文章。徐特立認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛力，只要教師采用正確的教學(xué)方法加以引導(dǎo)，就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人才。3.4.2教學(xué)方法多樣化徐特立深知，不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)需要采用多樣化的教學(xué)方法，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高教學(xué)效果。他在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，積極探索和運(yùn)用多種教學(xué)方法，為學(xué)生提供了豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。誦讀是徐特立非常重視的一種教學(xué)方法。他認(rèn)為，通過(guò)誦讀可以讓學(xué)生感受語(yǔ)言的韻律美和節(jié)奏美，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。在語(yǔ)文教學(xué)中，他會(huì)讓學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典的詩(shī)詞、文章，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)作者的情感和思想，加深對(duì)文本的理解。例如，在教授古詩(shī)詞時(shí)，他會(huì)引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)詞的平仄、押韻等特點(diǎn)，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的誦讀，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。像誦讀李白的《將進(jìn)酒》，通過(guò)高聲誦讀，學(xué)生能夠更深刻地體會(huì)到詩(shī)人豪邁奔放的情感和豁達(dá)的人生態(tài)度。討論法也是徐特立常用的教學(xué)方法之一。他鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上積極參與討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。通過(guò)討論，學(xué)生可以相互交流思想，拓寬思維視野，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在討論過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題展開(kāi)討論，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的看法，并對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)。比如，在學(xué)習(xí)一篇議論文時(shí)，教師可以組織學(xué)生就文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法進(jìn)行討論，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)文章的理解和看法，通過(guò)討論，加深學(xué)生對(duì)議論文寫作方法的理解。徐特立還注重將實(shí)踐教學(xué)融入語(yǔ)文教學(xué)中。他認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅停留在書(shū)本知識(shí)的傳授上，還應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。他會(huì)組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如演講比賽、作文比賽、戲劇表演等。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力、寫作能力和表演能力，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生的自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。例如，在組織學(xué)生進(jìn)行戲劇表演時(shí)，學(xué)生需要深入理解劇本中的人物形象和情節(jié)，通過(guò)自己的表演將其展現(xiàn)出來(lái)，這不僅鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)文能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。此外，徐特立還會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采用講解法、演示法等教學(xué)方法。在講解一些抽象的語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，他會(huì)運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言和例子，幫助學(xué)生理解。在教授語(yǔ)法知識(shí)時(shí)，他會(huì)通過(guò)具體的句子分析，讓學(xué)生明白語(yǔ)法規(guī)則的運(yùn)用。而在演示法方面，他會(huì)通過(guò)展示圖片、實(shí)物等方式，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。比如，在講解一篇關(guān)于自然景觀的課文時(shí)，他可以展示相關(guān)的圖片或視頻，讓學(xué)生更直觀地感受自然景觀的美麗和神奇。3.5語(yǔ)文評(píng)價(jià)觀3.5.1全面評(píng)價(jià)學(xué)生徐特立的語(yǔ)文評(píng)價(jià)觀強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，他認(rèn)為不能僅僅依據(jù)單一的考試成績(jī)來(lái)評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，而應(yīng)從知識(shí)、能力、品德等多個(gè)維度綜合考量學(xué)生的發(fā)展。在知識(shí)層面，徐特立注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，包括字詞、語(yǔ)法、文學(xué)常識(shí)等。他認(rèn)為這些基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基石，只有扎實(shí)掌握了這些知識(shí)，學(xué)生才能更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)文。然而，他并不局限于此，他深知知識(shí)的積累只是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一部分，更重要的是學(xué)生能力的培養(yǎng)。在能力方面，徐特立關(guān)注學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力、思維能力和創(chuàng)新能力。他認(rèn)為，語(yǔ)文是一門綜合性的學(xué)科，學(xué)生需要具備良好的口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力，才能有效地進(jìn)行交流和溝通。通過(guò)課堂討論、演講、寫作等活動(dòng)，學(xué)生可以鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高思維的敏捷性和邏輯性。同時(shí)，徐特立鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮創(chuàng)新精神，敢于提出自己的見(jiàn)解和想法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如，在寫作教學(xué)中，他會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試不同的寫作風(fēng)格和題材，不拘泥于傳統(tǒng)的寫作模式，讓學(xué)生在創(chuàng)新中提高自己的語(yǔ)文能力。品德修養(yǎng)也是徐特立評(píng)價(jià)學(xué)生的重要方面。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育不僅要傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，更要注重學(xué)生品德的塑造。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文精神和道德教育資源，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)生可以受到優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣。徐特立強(qiáng)調(diào)學(xué)生要具備愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，要有社會(huì)責(zé)任感和正義感。在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，他會(huì)關(guān)注學(xué)生在品德方面的表現(xiàn)，如是否關(guān)心他人、是否遵守社會(huì)公德、是否具有團(tuán)隊(duì)合作精神等。全面評(píng)價(jià)學(xué)生有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)評(píng)價(jià)不僅僅局限于成績(jī)時(shí)，學(xué)生可以在各個(gè)方面展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。對(duì)于在寫作方面有天賦的學(xué)生，教師可以通過(guò)對(duì)其寫作能力的肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生更加自信地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)；對(duì)于品德優(yōu)秀的學(xué)生，教師的表?yè)P(yáng)和認(rèn)可可以激勵(lì)他們繼續(xù)保持良好的品德行為。全面評(píng)價(jià)還能讓教師更全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和發(fā)展需求，從而有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)，幫助學(xué)生在知識(shí)、能力和品德等方面實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。3.5.2過(guò)程性評(píng)價(jià)的重視徐特立十分重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，他深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步是不斷積累的。過(guò)程性評(píng)價(jià)能夠關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、參與度等方面，而不僅僅是關(guān)注最終的學(xué)習(xí)結(jié)果。在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，徐特立認(rèn)為積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生取得良好學(xué)習(xí)效果的重要前提。他關(guān)注學(xué)生是否對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿興趣，是否主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，是否認(rèn)真完成作業(yè)等。一個(gè)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿熱情的學(xué)生，往往會(huì)更加主動(dòng)地去探索知識(shí)，積極參與課堂討論和互動(dòng)，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師可以通過(guò)觀察學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，如是否積極發(fā)言、是否認(rèn)真聽(tīng)講等，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度積極的學(xué)生，教師要及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，讓他們保持這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度；對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正的學(xué)生，教師要及時(shí)與學(xué)生溝通，了解原因，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)也是過(guò)程性評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。徐特立認(rèn)為，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，教師要關(guān)注學(xué)生是否掌握了適合自己的學(xué)習(xí)方法，如如何預(yù)習(xí)、如何復(fù)習(xí)、如何做筆記等。對(duì)于善于總結(jié)學(xué)習(xí)方法的學(xué)生，教師可以在班級(jí)中進(jìn)行推廣，讓其他學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒；對(duì)于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生，教師要給予指導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與度也是徐特立關(guān)注的重點(diǎn)。他認(rèn)為，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)知識(shí)的掌握和能力的提升。在課堂上，徐特立鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論、小組合作學(xué)習(xí)等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生可以相互交流思想，拓寬思維視野，提高解決問(wèn)題的能力。教師可以通過(guò)學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)，如是否積極參與討論、是否能夠與小組成員合作等，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的參與度。重視過(guò)程性評(píng)價(jià)可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題和困難，并給予及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在某一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)上存在困難，教師可以通過(guò)個(gè)別輔導(dǎo)、小組互助等方式，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，讓學(xué)生能夠順利地進(jìn)行后續(xù)的學(xué)習(xí)。過(guò)程性評(píng)價(jià)還能讓學(xué)生感受到自己的努力和進(jìn)步得到了關(guān)注和認(rèn)可，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和成就感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。3.6教師素養(yǎng)觀3.6.1品德修養(yǎng)徐特立高度重視教師的品德修養(yǎng)，認(rèn)為教師應(yīng)具備高尚的道德品質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生道德的楷模。他強(qiáng)調(diào)“經(jīng)師人師合一”，教師不僅要傳授知識(shí)，更要注重自身的品德修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。在他看來(lái)，教師的品德修養(yǎng)是教育成功的關(guān)鍵因素之一，只有品德高尚的教師，才能贏得學(xué)生的尊重和信任，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。徐特立一生都在踐行著高尚的品德。他熱愛(ài)祖國(guó)，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。在國(guó)家面臨危亡的時(shí)刻，他積極投身于革命事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放貢獻(xiàn)自己的力量。他的愛(ài)國(guó)精神深深地感染著他的學(xué)生，激勵(lì)著他們?yōu)閲?guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，徐特立在蘇區(qū)和邊區(qū)積極開(kāi)展教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自豪感，讓學(xué)生明白自己肩負(fù)的責(zé)任和使命。徐特立還具有堅(jiān)定的信仰和高尚的道德情操。他忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。在教育工作中，他廉潔奉公，不謀私利，全身心地投入到教育教學(xué)中。他關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是真正的教育者，為廣大教師樹(shù)立了榜樣。在教學(xué)實(shí)踐中，徐特立注重通過(guò)自身的言行舉止對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。他言行一致，誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)待學(xué)生一視同仁，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性和尊嚴(yán)。他的這些品德修養(yǎng)深深地影響著他的學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育和感染。例如，他在與學(xué)生的交往中，總是以平等、尊重的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。他的這種教育方式，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，更讓學(xué)生學(xué)會(huì)了如何做人。3.6.2專業(yè)知識(shí)與能力徐特立認(rèn)為教師應(yīng)具備扎實(shí)的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)，這是進(jìn)行有效教學(xué)的基礎(chǔ)。教師要精通語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)，包括字詞、語(yǔ)法、修辭、文學(xué)常識(shí)等，能夠準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生。同時(shí)，教師還應(yīng)具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)古今中外的文學(xué)作品有深入的了解和研究，能夠引導(dǎo)學(xué)生欣賞和品味文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)能力方面，徐特立強(qiáng)調(diào)教師要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的教學(xué)水平。他倡導(dǎo)教師采用科學(xué)的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中提高自己的語(yǔ)文能力。徐特立還注重教師的教育研究能力。他認(rèn)為教師不應(yīng)僅僅滿足于傳授知識(shí)，還應(yīng)積極開(kāi)展教育研究，探索教育教學(xué)的規(guī)律和方法。通過(guò)教育研究，教師可以不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。他鼓勵(lì)教師結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撰寫教育教學(xué)論文，與同行交流分享。例如，徐特立自己在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多具有創(chuàng)新性的教育思想和方法，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和教育的進(jìn)步，教師需要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。徐特立認(rèn)為教師應(yīng)保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷關(guān)注教育領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)、新理論，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)和能力。只有這樣，教師才能適應(yīng)時(shí)代的要求，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。四、徐特立語(yǔ)文教育思想的實(shí)踐案例分析4.1長(zhǎng)沙師范學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐1912年3月，徐特立懷著教育救國(guó)的志向，克服重重困難，創(chuàng)辦了長(zhǎng)沙師范學(xué)校的前身長(zhǎng)沙縣立師范學(xué)校。他對(duì)這所學(xué)校傾注了大量的心血，曾兩度擔(dān)任校長(zhǎng)，建國(guó)后還9次回校視察，對(duì)學(xué)校的發(fā)展極為關(guān)注。在長(zhǎng)沙師范學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，徐特立全面貫徹了自己獨(dú)特的語(yǔ)文教育思想，為培養(yǎng)優(yōu)秀的師范人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教育目標(biāo)的落實(shí)上，徐特立始終強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用語(yǔ)言能力和健全人格。他深知，師范學(xué)生未來(lái)將走上教師崗位，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力是他們開(kāi)展教學(xué)工作的重要基礎(chǔ)。因此，在教學(xué)中，他注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，通過(guò)課堂演講、作文訓(xùn)練等方式，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。在一次課堂演講活動(dòng)中，他鼓勵(lì)學(xué)生圍繞“教育的意義”這一主題發(fā)表自己的見(jiàn)解，學(xué)生們積極參與，從不同角度闡述了對(duì)教育的理解，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的口頭表達(dá)能力和思維能力得到了鍛煉。為了塑造學(xué)生的健全人格，徐特立將品德教育融入語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。他選取具有思想性和教育意義的文章作為教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。在教授《論語(yǔ)》中的篇章時(shí)，他會(huì)深入講解其中蘊(yùn)含的道德觀念和為人處世的道理，讓學(xué)生明白誠(chéng)信、仁愛(ài)、責(zé)任等品質(zhì)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。徐特立關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的觀點(diǎn)在長(zhǎng)沙師范學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中也得到了充分體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性與人文性統(tǒng)一，讓學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)和技能的同時(shí)，感受語(yǔ)文所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文精神。在教學(xué)中，他不僅注重字詞、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，還引導(dǎo)學(xué)生賞析文章的文學(xué)價(jià)值和思想情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美水平。在講解朱自清的《春》時(shí)，他會(huì)引導(dǎo)學(xué)生分析文章的語(yǔ)言特色和修辭手法，讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)春天的贊美之情，感受語(yǔ)言的魅力和文學(xué)作品的感染力。同時(shí)，徐特立注重語(yǔ)文與生活的緊密聯(lián)系。他鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活，從生活中汲取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的素材。他組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，然后用文字記錄下來(lái)，并進(jìn)行分析和總結(jié)。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅提高了語(yǔ)文的寫作能力和表達(dá)能力，還培養(yǎng)了觀察社會(huì)、思考問(wèn)題的能力，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。在語(yǔ)文教材的選用和編寫上，徐特立嚴(yán)格遵循自己的教材觀。他認(rèn)為教材應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知水平，緊密聯(lián)系實(shí)際，兼具思想性和趣味性。在長(zhǎng)沙師范學(xué)校，他根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，精心挑選教材內(nèi)容，涵蓋了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章。他還親自參與教材的編寫，將革命思想、社會(huì)生活等內(nèi)容融入教材中，使教材更具時(shí)代性和實(shí)用性。在編寫的語(yǔ)文教材中，他加入了一些關(guān)于革命斗爭(zhēng)和社會(huì)變革的文章，讓學(xué)生了解時(shí)代的背景和使命，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感。徐特立的教學(xué)方法靈活多樣，注重啟發(fā)式教學(xué)和教學(xué)方法的多樣化。在課堂上，他善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。他會(huì)提出一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考課文的內(nèi)涵和意義。在教授《背影》時(shí)，他會(huì)提問(wèn)學(xué)生：“文中父親的背影為什么會(huì)讓作者如此感動(dòng)？從哪些細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)出父親對(duì)兒子的愛(ài)？”通過(guò)這些問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們主動(dòng)去探究文本中的深層含義。除了啟發(fā)式教學(xué)，徐特立還采用了誦讀、討論、實(shí)踐等多種教學(xué)方法。他重視誦讀，認(rèn)為通過(guò)誦讀可以讓學(xué)生感受語(yǔ)言的韻律美和節(jié)奏美，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。他會(huì)讓學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典的詩(shī)詞、文章，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)作者的情感和思想。在教授古詩(shī)詞時(shí)，他會(huì)引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)詞的平仄、押韻等特點(diǎn)，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的誦讀，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。討論法也是他常用的教學(xué)方法之一。他鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上積極參與討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。通過(guò)討論，學(xué)生可以相互交流思想，拓寬思維視野，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在討論過(guò)程中，他會(huì)引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題展開(kāi)討論，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的看法，并對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)一篇議論文時(shí)，他會(huì)組織學(xué)生就文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法進(jìn)行討論，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)文章的理解和看法，通過(guò)討論，加深學(xué)生對(duì)議論文寫作方法的理解。徐特立還注重將實(shí)踐教學(xué)融入語(yǔ)文教學(xué)中。他組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如演講比賽、作文比賽、戲劇表演等。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力、寫作能力和表演能力，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生的自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在組織學(xué)生進(jìn)行戲劇表演時(shí)，學(xué)生需要深入理解劇本中的人物形象和情節(jié)，通過(guò)自己的表演將其展現(xiàn)出來(lái)，這不僅鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)文能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。在語(yǔ)文評(píng)價(jià)方面，徐特立堅(jiān)持全面評(píng)價(jià)學(xué)生和重視過(guò)程性評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為評(píng)價(jià)學(xué)生不能僅僅依據(jù)考試成績(jī)，而應(yīng)從知識(shí)、能力、品德等多個(gè)維度進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。在長(zhǎng)沙師范學(xué)校，他關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、參與度等方面。他會(huì)通過(guò)課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、實(shí)踐活動(dòng)參與度等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題和困難，并給予幫助和指導(dǎo)。對(duì)于在寫作方面有天賦的學(xué)生，他會(huì)通過(guò)對(duì)其寫作能力的肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生更加自信地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)；對(duì)于品德優(yōu)秀的學(xué)生，他的表?yè)P(yáng)和認(rèn)可可以激勵(lì)他們繼續(xù)保持良好的品德行為。徐特立對(duì)教師素養(yǎng)也有著嚴(yán)格的要求。他認(rèn)為教師應(yīng)具備高尚的品德修養(yǎng)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與能力。在長(zhǎng)沙師范學(xué)校，他以身作則，用自己的言行影響和教育學(xué)生。他熱愛(ài)教育事業(yè)，對(duì)學(xué)生充滿關(guān)愛(ài)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，為學(xué)生樹(shù)立了良好的榜樣。他還注重教師的專業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)教師不斷學(xué)習(xí)和提升自己的教學(xué)水平。他會(huì)組織教師開(kāi)展教學(xué)研討活動(dòng)，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，促進(jìn)教師的共同成長(zhǎng)。徐特立在長(zhǎng)沙師范學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐取得了顯著的成效。他培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的師范人才，如國(guó)歌詞作者田漢、開(kāi)國(guó)大將許光達(dá)、著名作家廖沫沙、長(zhǎng)征女杰劉英等，這些人才在各自的領(lǐng)域取得了杰出的成就，為中國(guó)的革命、建設(shè)和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他的語(yǔ)文教育思想和教學(xué)實(shí)踐對(duì)長(zhǎng)沙師范學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。4.2中央蘇區(qū)的語(yǔ)文教育實(shí)踐1930年，徐特立抵達(dá)中央蘇區(qū)，擔(dān)任中央蘇區(qū)教育部長(zhǎng)，自此全身心投入到蘇區(qū)的教育事業(yè)建設(shè)中，他的語(yǔ)文教育思想在這片紅色土地上得到了全面且深入的實(shí)踐，為蘇區(qū)教育的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。在中央蘇區(qū)，徐特立高度重視識(shí)字教育。當(dāng)時(shí)的蘇區(qū)群眾文化水平普遍較低，大量工農(nóng)群眾是文盲，這嚴(yán)重制約了革命事業(yè)的發(fā)展和蘇區(qū)的建設(shè)。徐特立深知識(shí)字是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)，也是提高群眾文化素質(zhì)、傳播革命思想的關(guān)鍵。他積極組織編寫識(shí)字教材，《工農(nóng)兵三字經(jīng)》便是他指導(dǎo)并修改而成的經(jīng)典識(shí)字課本。這本教材以通俗易懂的語(yǔ)言和朗朗上口的韻律，將革命道理和基本的文化知識(shí)傳授給群眾。其開(kāi)篇“天地間，人最靈，創(chuàng)造者，工農(nóng)兵”，不僅突出了人民群眾的歷史地位，體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀，而且易于記憶和理解，非常適合文化程度較低的工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。通過(guò)推廣這樣的識(shí)字教材，蘇區(qū)群眾的識(shí)字率得到了顯著提高，為后續(xù)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和革命宣傳奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教材編寫方面，徐特立充分貫徹自己的教材觀。他組織編寫的語(yǔ)文教材緊密聯(lián)系蘇區(qū)的實(shí)際生活和革命斗爭(zhēng)。教材內(nèi)容涵蓋了革命故事、紅軍戰(zhàn)斗事跡、蘇區(qū)建設(shè)成果等，這些內(nèi)容既反映了時(shí)代精神，又具有很強(qiáng)的思想性和教育意義。例如，教材中會(huì)講述紅軍戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗、保衛(wèi)蘇區(qū)的故事，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和革命斗志；也會(huì)介紹蘇區(qū)在土地改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面取得的成就，讓學(xué)生了解蘇區(qū)的發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)革命事業(yè)的信心。同時(shí)，教材編寫還注重趣味性，采用生動(dòng)形象的語(yǔ)言和故事性的敘述方式，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，通過(guò)編寫一些有趣的兒歌、童話等形式，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。這些教材的編寫，符合蘇區(qū)學(xué)生的認(rèn)知水平和實(shí)際需求，為語(yǔ)文教學(xué)提供了有力的支持。在教學(xué)方法上，徐特立積極倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)和多樣化的教學(xué)方法。他在課堂上注重啟發(fā)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、提出問(wèn)題。在講解語(yǔ)文課文時(shí)，他會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考文章所表達(dá)的革命思想和情感，讓學(xué)生理解革命的意義和價(jià)值。他還會(huì)組織學(xué)生開(kāi)展討論，讓學(xué)生分享自己的觀點(diǎn)和想法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。例如，在學(xué)習(xí)一篇關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的課文時(shí)，他會(huì)提問(wèn)學(xué)生：“紅軍長(zhǎng)征中遇到了哪些困難？他們是如何克服的？這些困難對(duì)我們今天的生活有什么啟示？”通過(guò)這些問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思考，讓他們深刻體會(huì)紅軍的革命精神。除了啟發(fā)式教學(xué)，徐特立還采用了多種教學(xué)方法來(lái)提高教學(xué)效果。他重視誦讀，組織學(xué)生誦讀革命詩(shī)詞、經(jīng)典文章，讓學(xué)生在誦讀中感受語(yǔ)言的魅力和革命情感的力量。在教授毛澤東的《沁園春?雪》時(shí)，他會(huì)引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏，通過(guò)有感情地誦讀，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人豪邁的情懷和對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。他還注重實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生開(kāi)展演講比賽、作文比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高語(yǔ)文能力。在一次演講比賽中，學(xué)生們圍繞“我心中的蘇區(qū)”這一主題，發(fā)表了自己的見(jiàn)解和感受，不僅鍛煉了口頭表達(dá)能力，還增強(qiáng)了對(duì)蘇區(qū)的熱愛(ài)之情。徐特立在中央蘇區(qū)的語(yǔ)文教育實(shí)踐，對(duì)蘇區(qū)教育的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的重要影響。在人才培養(yǎng)方面，通過(guò)系統(tǒng)的語(yǔ)文教育，培養(yǎng)了一大批具有一定文化素養(yǎng)和革命覺(jué)悟的人才。這些人才不僅能夠更好地理解和執(zhí)行黨的政策，還能在蘇區(qū)的建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮積極作用。他們有的成為了紅軍隊(duì)伍中的骨干力量，有的在蘇區(qū)的教育、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域貢獻(xiàn)自己的力量，為革命事業(yè)的勝利奠定了人才基礎(chǔ)。在文化建設(shè)方面，徐特立的語(yǔ)文教育實(shí)踐促進(jìn)了蘇區(qū)文化的繁榮和發(fā)展。通過(guò)語(yǔ)文教育，傳播了革命文化和先進(jìn)思想，提高了蘇區(qū)群眾的文化素質(zhì)，改變了蘇區(qū)的文化面貌。蘇區(qū)群眾開(kāi)始學(xué)習(xí)文化知識(shí)，閱讀革命書(shū)籍，參與文化活動(dòng)，形成了積極向上的文化氛圍。這種文化氛圍的形成，進(jìn)一步激發(fā)了群眾的革命熱情和創(chuàng)造力，為蘇區(qū)的建設(shè)和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。徐特立在中央蘇區(qū)的語(yǔ)文教育實(shí)踐，是他語(yǔ)文教育思想的生動(dòng)體現(xiàn)。他通過(guò)創(chuàng)新的教育方法和豐富的教育實(shí)踐，為蘇區(qū)的教育事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)，也為中國(guó)革命時(shí)期的語(yǔ)文教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和范例，對(duì)后世的語(yǔ)文教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.3案例啟示與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)徐特立在長(zhǎng)沙師范學(xué)校和中央蘇區(qū)的語(yǔ)文教育實(shí)踐，為現(xiàn)代語(yǔ)文教育提供了諸多寶貴的啟示和豐富的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)方法上，徐特立倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育具有重要的借鑒意義?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探索。教師可以通過(guò)設(shè)置富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入探究文本的內(nèi)涵和意義，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。在閱讀教學(xué)中，教師可以提出一些開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)生從不同角度思考文章的主題、人物形象和寫作手法，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。教學(xué)方法的多樣化也是徐特立語(yǔ)文教育實(shí)踐的一大特色。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，采用多樣化的教學(xué)方法，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。除了啟發(fā)式教學(xué)，還可以運(yùn)用誦讀、討論、實(shí)踐等教學(xué)方法。誦讀可以讓學(xué)生感受語(yǔ)言的韻律美和節(jié)奏美，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感；討論可以促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流，拓寬學(xué)生的思維視野；實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和綜合素養(yǎng)。在寫作教學(xué)中，可以組織學(xué)生開(kāi)展作文比賽、文學(xué)創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高寫作能力和創(chuàng)新能力。徐特立的語(yǔ)文教育目標(biāo)觀，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用語(yǔ)言能力和健全人格，也為現(xiàn)代語(yǔ)文教育指明了方向?，F(xiàn)代語(yǔ)文教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，使學(xué)生能夠熟練運(yùn)用語(yǔ)文工具進(jìn)行交流和表達(dá)。同時(shí)，要將品德教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。在語(yǔ)文教材中，可以選取具有思想性和教育意義的文章，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。在教材編寫方面，徐特立強(qiáng)調(diào)教材應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知水平，緊密聯(lián)系實(shí)際，兼具思想性和趣味性?，F(xiàn)代語(yǔ)文教材的編寫也應(yīng)遵循這些原則，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。教材內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，反映社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合。同時(shí)，教材要注重思想性和趣味性的統(tǒng)一，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事、形象鮮明的人物等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，受到思想的熏陶和教育。徐特立對(duì)教師素養(yǎng)的重視，也提醒現(xiàn)代語(yǔ)文教師要不斷提高自己的品德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)與能力。教師應(yīng)具備高尚的道德品質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生的道德楷模。同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的專業(yè)知識(shí)，提高教學(xué)能力和教育研究能力，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展需求。教師要關(guān)注教育領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)、新理論，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。徐特立在長(zhǎng)沙師范學(xué)校和中央蘇區(qū)的語(yǔ)文教育實(shí)踐，是其語(yǔ)文教育思想的生動(dòng)體現(xiàn)。這些實(shí)踐案例為現(xiàn)代語(yǔ)文教育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒徐特立的語(yǔ)文教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的改革和發(fā)展，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。五、徐特立語(yǔ)文教育思想的當(dāng)代價(jià)值與啟示5.1對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育理念的影響徐特立的語(yǔ)文教育思想與現(xiàn)代教育理念存在諸多契合點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代教育理念的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。在教育目標(biāo)上，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)提升，這與徐特立培養(yǎng)實(shí)用語(yǔ)言能力和塑造健全人格的語(yǔ)文教育目標(biāo)高度一致。徐特立認(rèn)為語(yǔ)文教育不僅要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言文字這一工具，更要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生在品德、思維、審美等多方面的發(fā)展，這為現(xiàn)代教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了具體的路徑和方法。在教學(xué)方法上，現(xiàn)代教育倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，采用啟發(fā)式、探究式等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。徐特立早在20世紀(jì)30年代就提出“小學(xué)教育及兒童創(chuàng)造性的原則”，重視啟發(fā)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考、積極探索，這種教學(xué)理念為現(xiàn)代教學(xué)方法的創(chuàng)新提供了歷史借鑒。在當(dāng)今的語(yǔ)文課堂上，教師可以借鑒徐特立的啟發(fā)式教學(xué)方法，通過(guò)設(shè)置富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。徐特立關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的觀點(diǎn)，即工具性與人文性統(tǒng)一，也對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。現(xiàn)代語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文既是交流的工具，又是文化的載體，在教學(xué)中要注重工具性與人文性的有機(jī)融合。徐特立的這一思想為現(xiàn)代語(yǔ)文教育明確了學(xué)科定位，使教師在教學(xué)過(guò)程中能夠更加全面地把握語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)，既注重知識(shí)與技能的傳授，又關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀的培養(yǎng)。在教材編寫方面，徐特立主張教材應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知水平，緊密聯(lián)系實(shí)際，兼具思想性和趣味性。這一理念為現(xiàn)代語(yǔ)文教材的編寫提供了重要的指導(dǎo)原則。現(xiàn)代語(yǔ)文教材在編寫過(guò)程中，充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，選取貼近學(xué)生生活實(shí)際、反映時(shí)代精神的內(nèi)容，同時(shí)注重教材的思想性和趣味性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。徐特立的語(yǔ)文教育思想還對(duì)現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理念的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。他強(qiáng)調(diào)全面評(píng)價(jià)學(xué)生，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)和進(jìn)步。這種評(píng)價(jià)理念與現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)所倡導(dǎo)的多元化、過(guò)程性評(píng)價(jià)相契合，有助于更全面、客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在現(xiàn)代語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)中，教師可以借鑒徐特立的評(píng)價(jià)理念，不僅關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，還要從學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、學(xué)習(xí)態(tài)度等多個(gè)方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足，給予針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助。5.2在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，徐特立的語(yǔ)文教育思想具有重要的應(yīng)用價(jià)值，能夠?yàn)樘岣呓虒W(xué)質(zhì)量提供多方面的指導(dǎo)。在教學(xué)方法上，教師應(yīng)積極借鑒徐特立倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)。例如，在閱讀教學(xué)中，教師可以摒棄傳統(tǒng)的逐字逐句講解和直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案的方式，而是通過(guò)設(shè)置一系列富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考和探究。在教授魯迅的《祝?！窌r(shí)，教師可以提問(wèn)：“祥林嫂的悲劇命運(yùn)是由哪些因素造成的？從文中哪些細(xì)節(jié)可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷和封建禮教的束縛？”這些問(wèn)題能夠激發(fā)學(xué)生的思維，促使他們深入研讀文本，挖掘文章的深層含義，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析能力。教學(xué)方法的多樣化也是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師可以結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法。對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的朗讀，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的韻律美和情感表達(dá)。在教授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師可以先進(jìn)行示范朗讀，然后讓學(xué)生分組朗讀，互相交流朗讀的感受，體會(huì)詩(shī)人豪邁奔放的情感。對(duì)于一些具有爭(zhēng)議性或開(kāi)放性的話題，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，教師可以組織學(xué)生討論“愚公的做法是否明智？現(xiàn)代社會(huì)是否還需要愚公精神？”通過(guò)討論，學(xué)生可以從不同角度思考問(wèn)題，拓寬思維視野，提高語(yǔ)言表達(dá)和邏輯思維能力。教師還可以開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如演講比賽、戲劇表演、文學(xué)創(chuàng)作等，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。在組織演講比賽時(shí)，教師可以給定一些與社會(huì)熱點(diǎn)或?qū)W生生活相關(guān)的主題，如“人工智能對(duì)生活的影響”“我的青春夢(mèng)想”等，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料、撰寫演講稿、進(jìn)行演講等環(huán)節(jié)，鍛煉自己的信息收集、文字表達(dá)和口頭表達(dá)能力。在戲劇表演活動(dòng)中，學(xué)生可以選擇經(jīng)典的文學(xué)作品進(jìn)行改編和表演，如將《雷雨》《駱駝祥子》等作品搬上舞臺(tái)，通過(guò)對(duì)角色的理解和演繹，深入體會(huì)作品中的人物形象和社會(huì)背景，提高對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟能力。在教材編寫與選擇方面，徐特立的語(yǔ)文教育思想也為我們提供了重要的參考。教材編寫應(yīng)充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和年齡特點(diǎn)，遵循從易到難、從具體到抽象的原則。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，教材內(nèi)容應(yīng)多以生動(dòng)有趣的故事、兒歌、童話等形式呈現(xiàn)，文字簡(jiǎn)潔明了，配圖豐富，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和認(rèn)知能力的提高，教材內(nèi)容可以逐漸增加深度和廣度，引入更多具有思想性和文學(xué)性的作品。教材內(nèi)容要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，反映時(shí)代精神。可以選取一些關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、體現(xiàn)科技創(chuàng)新成果、展現(xiàn)多元文化的文章，讓學(xué)生了解社會(huì)的發(fā)展變化，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感。在當(dāng)前社會(huì)，人工智能、環(huán)境保護(hù)、文化傳承等都是熱點(diǎn)話題，教材中可以收錄相關(guān)的文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論。同時(shí)，教材應(yīng)注重思想性和趣味性的統(tǒng)一，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事、形象鮮明的人物、幽默詼諧的語(yǔ)言等，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，受到思想的熏陶和教育。在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，應(yīng)貫徹徐特立全面評(píng)價(jià)學(xué)生和重視過(guò)程性評(píng)價(jià)的理念。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，還要綜合考慮學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、實(shí)踐活動(dòng)參與度等多個(gè)方面。在課堂上，觀察學(xué)生的參與度、發(fā)言情況、小組合作能力等；在作業(yè)評(píng)價(jià)中，不僅要關(guān)注答案的正確性，還要注重學(xué)生的思維過(guò)程和創(chuàng)新能力。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中取得的進(jìn)步和努力，教師要及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和成就感。教師可以建立學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)檔案，記錄學(xué)生在各個(gè)階段的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和成果，定期與學(xué)生進(jìn)行溝通和反饋，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，要注重評(píng)價(jià)的客觀性和公正性，避免主觀偏見(jiàn)和片面評(píng)價(jià)，為學(xué)生提供全面、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)信息，引導(dǎo)學(xué)生不斷改進(jìn)和提高。徐特立的語(yǔ)文教育思想為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐提供了豐富的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。通過(guò)在教學(xué)方法、教材編寫與選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的應(yīng)用，能夠有效地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。5.3對(duì)語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的啟示徐特立的教師素養(yǎng)觀對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展具有重要的啟示意義，為語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)提供了明確的方向和指導(dǎo)。在品德修養(yǎng)方面，現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視自身品德的提升，以高尚的道德品質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生道德成長(zhǎng)的引路人。教師的言行舉止、道德觀念會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，教師在教學(xué)中展現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)愛(ài)他人、敬業(yè)奉獻(xiàn)等品質(zhì)，會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀。教師要時(shí)刻注意自己的言行，做到言行一致，用自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生樹(shù)立榜樣。在日常教學(xué)中，教師要嚴(yán)格遵守承諾，按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)，讓學(xué)生感受到教師的責(zé)任心和敬業(yè)精神。教師要關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)、家庭背景等因素而對(duì)學(xué)生有所偏袒或歧視。教師要關(guān)注學(xué)生的心理健康，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決心理問(wèn)題，讓學(xué)生在溫暖、關(guān)愛(ài)的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師要給予更多的關(guān)心和幫助，耐心地指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心；對(duì)于家庭困難的學(xué)生，教師要給予生活上的關(guān)懷，讓他們感受到學(xué)校和老師的溫暖。在專業(yè)知識(shí)與能力方面，現(xiàn)代語(yǔ)文教師要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。語(yǔ)文教師應(yīng)具備扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，包括字詞、語(yǔ)法、修辭、文學(xué)常識(shí)等，能夠準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生。同時(shí)，教師還應(yīng)具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)古今中外的文學(xué)作品有深入的了解和研究，能夠引導(dǎo)學(xué)生欣賞和品味文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。教師要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，關(guān)注語(yǔ)文教育領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)、新理論，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)和能力。在教學(xué)能力方面，教師要不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。徐特立倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)、教學(xué)方法多樣化等理念，為現(xiàn)代語(yǔ)文教師提供了有益的借鑒。教師要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探索。教師可以通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境、開(kāi)展小組討論等方式，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中提高自己的語(yǔ)文能力。教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，如誦讀、討論、實(shí)踐等，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在詩(shī)歌教學(xué)中，