四川省瀘州市名校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷（含答案）

四川省瀘州市名校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)非連續(xù)性文本閱讀材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）材料三：“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D．“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。2．根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。C．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說(shuō)法相近。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“金窩銀窩，不如家里的草窩。”B．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)?！盋．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盌．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。”4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________5．為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：記不清從什么時(shí)候起，列車的時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站。臺(tái)兒溝上了列車時(shí)刻表，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘，攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o。七點(diǎn)鐘，火車喘息著向臺(tái)兒溝滑過(guò)來(lái)，接著一陣空哐亂響，車身震顫一下，才停住不動(dòng)了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。只有香雪躲在后面，雙手緊緊捂著耳朵?？椿疖?，她跑在最前邊，火車來(lái)了，她卻縮到最后去了。她有點(diǎn)害怕它那巨大的車頭，車頭那么雄壯地吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺(tái)兒溝吸進(jìn)肚里。它那撼天動(dòng)地的轟鳴也叫她感到恐懼。在它跟前，她簡(jiǎn)直像一葉沒(méi)根的小草?！跋阊?，過(guò)來(lái)呀，看！”鳳嬌拉過(guò)香雪向一個(gè)婦女頭上指，她指的是那個(gè)婦女頭上別著的那一排金圈圈?！霸趺次铱床灰?？”香雪微微瞇著眼睛?！熬褪强坷镞吥莻€(gè)，那個(gè)大圓臉?？?，還有手表哪，比指甲蓋還小哩！”鳳嬌又有了新發(fā)現(xiàn)。香雪不言不語(yǔ)地點(diǎn)著頭，她終于看見了婦女頭上的金圈圈和她腕上比指甲蓋還要小的手表。但她也很快就發(fā)現(xiàn)了別的?！捌　彼钢欣罴苌弦恢黄胀ǖ淖厣嗽旄飳W(xué)生書包。就是那種連小城市都隨處可見的學(xué)生書包。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)。旅客們愛買她的貨，因?yàn)樗悄敲葱湃蔚厍浦悖菨嵢缢У难劬Ω嬖V你，站在車窗下的這個(gè)女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么講價(jià)錢，只說(shuō)：“你看著給吧。”你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會(huì)升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度。有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽什么叫“配樂(lè)詩(shī)朗誦”（那是她偶然在同桌的一本書上看到的）。有一回她向一位戴眼鏡的中年婦女打聽能自動(dòng)開關(guān)的鉛筆盒，還問(wèn)到它的價(jià)錢。誰(shuí)知沒(méi)等人家回話，車已經(jīng)開動(dòng)了。她追著它跑了好遠(yuǎn)，當(dāng)秋風(fēng)和車輪的呼嘯一同在她耳邊鳴響時(shí)，她才停下腳步意識(shí)到，自己的行為是多么可笑啊。火車眨眼間就無(wú)影無(wú)蹤了。姑娘們圍住香雪，當(dāng)她們知道她追火車是為了鉛筆盒后，遍覺(jué)得好笑起來(lái)。其實(shí)，她們?cè)缰老阊┯幸恢恍∧竞校钱?dāng)木匠的父親為她考上中學(xué)特意制作的，可和同桌漂亮的自動(dòng)鉛筆盒一比，為什么顯得那樣笨拙、陳舊？它在一陣噠噠聲中有幾分羞澀地畏縮在桌角上?！吧笛绢^！”“值不當(dāng)?shù)?！”她們像長(zhǎng)者那樣拍著她的肩膀?！熬凸治夷ゲ?，問(wèn)慢了?！毕阊┛刹徽J(rèn)為這是一件值不當(dāng)?shù)氖?，她只是埋怨自己沒(méi)抓緊時(shí)間。“咳，你問(wèn)什么不行呀！”鳳嬌替香雪跨起籃子說(shuō)。“誰(shuí)叫咱們香雪是學(xué)生呢?！币灿腥颂嫦阊┓直妗Ｒ苍S就因?yàn)橄阊┦菍W(xué)生吧，是臺(tái)兒溝唯一考上初中的人。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》，有刪改）文本二：從前的我家，離我就讀的中學(xué)不遠(yuǎn)。上學(xué)的路程大約十分鐘，每天清晨我都要在途中的一家小吃店買早點(diǎn)。每日的清晨，我就帶著一副空蕩的腦子走在上學(xué)的路上，走到那家小吃店門前。我要在這里吃馃子和喝豆?jié){，馃子就是人們所說(shuō)的油條。站在鍋前負(fù)責(zé)炸的是位年輕姑娘，她手持一雙長(zhǎng)的竹筷，不失時(shí)機(jī)地翻動(dòng)著油條，將夠了火候的成品夾入鍋旁那用來(lái)控油的鋼絲笸籮。她用不著看顧客，只低垂著眼瞼做著屬于自己業(yè)務(wù)范圍的事——翻動(dòng)、撈起，但她的操作是愉快的，身形也因了這愉快的勞作而顯得十分靈巧。當(dāng)她偶爾因擦汗把臉抬起來(lái)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)她長(zhǎng)得非常好看，她那新鮮的膚色，那從白帽沿下掉出來(lái)的栗色頭發(fā)，那純凈、專注的眼光，她的一切……在我當(dāng)時(shí)的年歲，無(wú)法有詞匯去形容一個(gè)成年女人的美，但一個(gè)成年女人的美卻真實(shí)地震動(dòng)著我，使我對(duì)自己充滿自卑，又充滿希冀，使我發(fā)現(xiàn)我原本也是個(gè)女性，使我決意要向著她那樣子美好地成長(zhǎng)。直到幾年后我返回城市，又偶爾路過(guò)那家小吃店時(shí)，發(fā)現(xiàn)那姑娘還在炸馃子。她的栗色頭發(fā)已經(jīng)剪短，短發(fā)在已染上油斑的白帽子邊沿紛飛。她還是用我熟悉的那姿式擦汗。她抬起臉來(lái)，臉色使人分不清是自然的紅潤(rùn)，還是被爐火烤得通紅。她沒(méi)了昔日的愉快，那已然發(fā)胖的身形也失卻了從前的靈巧。直到一天下午，我莫名地生出一種愿望，非常想告訴這個(gè)坐在柜臺(tái)里打著呵欠的女人，在許多年前我對(duì)她的崇拜?！靶r(shí)候我常在這買馃子?！蔽艺f(shuō)。“現(xiàn)在沒(méi)有?！彼坏馗嬖V我。“那時(shí)候您天天站在鍋前?！蔽艺f(shuō)?！澳阋I什么？現(xiàn)在只有豆包。”她打斷我?！澳嶂鴥蓷l又粗又長(zhǎng)的辮子，穿著白涼鞋，您……”“你到底想干什么？”她幾乎怪我打斷了她的呆坐，索性別過(guò)臉不再看我。“我只是想告訴您，那時(shí)候我覺(jué)得您是最好看的人，我曾經(jīng)學(xué)著您的樣子打扮我自己?！薄班?？”她意外地轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)。不久，當(dāng)又一個(gè)新鮮而嘈雜的早晨來(lái)臨時(shí)，我又乘車經(jīng)過(guò)這個(gè)小吃店。門前的油鍋又沸騰起來(lái)，還是她手持竹筷在鍋里撥弄。她的頭上又有了一頂雪白的新帽子，栗色的卷發(fā)又從帽沿里滾落下來(lái)，那些新燙就的小發(fā)卷兒為她的臉增添著活潑和嫵媚。我堅(jiān)信愿意堅(jiān)信的：她的煥然一新分明是因?yàn)槁犚娏宋业母屑?。?dāng)你克服著虛榮走向陌生人，平淡的生活里處處會(huì)充滿陌生的魅力。（節(jié)選自鐵凝《與陌生人交流》，有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．臺(tái)兒溝因?yàn)榛疖嚨牡絹?lái)而打破了寧?kù)o，意味著臺(tái)兒溝的人們從封閉走向了開放。B．香雪做買賣最順利，是因?yàn)槁每蛡兛吹搅讼阊┑募儩嵜篮蒙屏迹辉敢馄垓_她。C．“車頭那么雄壯地吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺(tái)兒溝吸進(jìn)肚里?！边\(yùn)用了比擬夸張的手法表現(xiàn)工業(yè)文明對(duì)美麗鄉(xiāng)村的破壞。D．香雪為買鉛筆盒而追火車，大多姑娘不理解還覺(jué)得好笑，但她自己不以為意。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”決意以炸油條的姑娘為榜樣去成長(zhǎng)，是因?yàn)樗龁拘蚜恕拔摇眱?nèi)心對(duì)美的追求。B．幾年后當(dāng)我再次見到這個(gè)姑娘時(shí)，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)被生活消磨得沒(méi)有了當(dāng)初的靈巧和愉快。C．“我”“愿意堅(jiān)信的”是炸油條的姑娘一定會(huì)因?yàn)槲业母屑ざ鵁ㄈ灰恍?，重拾生活的美好。D．多年后“我”想告訴那姑娘“我”當(dāng)初對(duì)她的崇拜是想在她身處困境時(shí)激勵(lì)她幫助她。8．賞析文本一中劃線的句子。________________________________________________________________________________________9．文本二指出，“當(dāng)你克服著虛榮走向陌生人，平淡的生活里處處會(huì)充滿陌生的魅力”。請(qǐng)聯(lián)系文本一中香雪的性格特征和相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)于這句話的理解。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。師說(shuō)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。10．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒；看不起B(yǎng)．師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚C．臂非加長(zhǎng)也加：增加D．雖有槁暴槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯11．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．①取之于藍(lán)而青于藍(lán)②不拘于時(shí)，學(xué)于余B．①故木受繩則直②位卑則足羞C．①吾嘗終日而思矣②人非生而知之者D．①蛟龍生焉②猶且從師而問(wèn)焉12．下列句中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相近的一項(xiàng)是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B．圣心備焉C．師不必賢于弟子 D．不如須臾之所學(xué)也13．下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A．《勸學(xué)》先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，用比喻論證任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。B．《勸學(xué)》中荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C．《師說(shuō)》第二段慨嘆師道不傳已久，運(yùn)用對(duì)比的手法批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。D．《師說(shuō)》第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。14．將下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①小學(xué)而大遺，吾未見其明也。________________________________________________________________________________________②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。________________________________________________________________________________________閱讀下面的古詩(shī)，完成問(wèn)題靜①女靜女其姝，俟我于城隅②。愛③而不見，搔首踟躕④。靜女其孌，貽我彤管⑤。彤管有煒⑥，說(shuō)懌⑦女美。自牧歸荑⑧，洵⑨美且異⑩。匪女之為美，美人之貽?！咀⑨尅竣凫o：閑雅貞潔。姝（shū)：美好的樣子。②城隅：城角。③愛：同“薆”，隱藏。④踟躕（chíchú）：心思不定，徘徊不前。⑤彤管：指紅管草。貽：贈(zèng)。⑥煒：紅色的光彩。⑦說(shuō)懌（yuèyì）：喜悅。⑧牧：曠野，野外。歸：贈(zèng)送。荑：勺藥，一種香草，男女相贈(zèng)表示結(jié)下恩情。⑨洵：信，實(shí)在。⑩異：奇特，別致。15．下列對(duì)這詩(shī)句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．此詩(shī)以第一人稱“我”寫男青年與戀人約會(huì)的情景。B．詩(shī)歌第一章寫青年之真誠(chéng)，第二章寫青年之歡喜，第三章寫青年之癡情。C．詩(shī)歌把人、物、情巧妙地融合起來(lái)，表現(xiàn)了男女青年熱烈的純樸的戀情。D．“自牧歸荑，洵美且異”用借代的手法，以初生荑草白而柔嫩的特點(diǎn)，突出愛情的真誠(chéng)和純美。16．詩(shī)中男女青年的形象各是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《鴻門宴》中樊噲用“大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)”勸劉邦趕緊離開的句子是：“，?！保?）《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：“，?！保?）《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝，壯志難酬的感傷的句子是“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基欄桿、臺(tái)階等等，①___________，但多少民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，②___________，就如同不同的民族使用他們不同的文字所寫出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）18．下列各句中的引號(hào)，和文中第一段引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（）A．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已有二千年了。B．他是一個(gè)節(jié)儉的人，衣服舊了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丟棄。C．科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很_________，呈現(xiàn)出_________。中午或是傍晚，會(huì)有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來(lái)參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來(lái)，雙腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽(yáng)的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們?cè)S是把這一張荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，在荷葉撐起的陽(yáng)傘下_________地游來(lái)游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底，再也不見了。這樣的季節(jié)，最快樂(lè)的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，綻開它美麗的笑臉時(shí)起，就會(huì)不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學(xué)著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，把鼻子一捏，頭往下一低，便潛進(jìn)了水底，上來(lái)的時(shí)候，手里總會(huì)多出一截細(xì)嫩甜香的花香藕，臨了上岸，還不會(huì)忘記摘一片荷葉頂在頭頂。有時(shí)候也玩打水仗游戲，學(xué)著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，手里端根樹枝，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同時(shí)還要發(fā)出“叭”的一聲伴響。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．比喻具有生動(dòng)性。請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“捏著鼻子低著頭潛入水底?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有時(shí)候，在我們的生活中，一句話，可以吹散心底的塵埃；一句話，可以滋潤(rùn)干涸的心田；一句話可以使人境界高遠(yuǎn)，一句話也可以讓人終身受益。當(dāng)然，一句話可以是在成長(zhǎng)道路中聽到的，也可以是在閱讀過(guò)程中看到的……一句話，看起來(lái)雖然微不足道，卻擁有無(wú)窮的力量。請(qǐng)以“一句話”為話題，寫一篇文章。寫作要求：①立意自定，題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），不少于800字。②說(shuō)真話，抒真情，忌抄襲。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．C4．①開篇提出觀點(diǎn)，開門見山，旗幟鮮明；②采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯性強(qiáng)；③綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、對(duì)比法等。④論證語(yǔ)言通俗自然，深入淺出。5．①增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子；②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)；③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類題的綜合性較強(qiáng)，有的選項(xiàng)針對(duì)全篇，有的選項(xiàng)針對(duì)局部，但總體來(lái)說(shuō)，把握作品的內(nèi)容和思想情感是解題的關(guān)鍵。具體作答時(shí)，首先應(yīng)根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容找準(zhǔn)信息區(qū)間，然后將選項(xiàng)的表述與原文進(jìn)行比照，從而判斷選項(xiàng)的正誤。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)應(yīng)首先明確題干提問(wèn)方式；然后瀏覽選項(xiàng)，把握關(guān)鍵詞句，找準(zhǔn)文中相應(yīng)語(yǔ)句并在原文中標(biāo)注出來(lái)；最后逐一將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比對(duì)，選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查對(duì)文本中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素的把握能力和對(duì)文本說(shuō)理邏輯的把握能力。解答此類題目，要先通過(guò)對(duì)該題型選項(xiàng)的深入解讀，鎖定關(guān)鍵信息，弄清命題角度，厘清論證關(guān)系，再審讀全文，圈定對(duì)應(yīng)信息，然后再按照解題流程全面突破。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。答題時(shí)可以結(jié)合文本內(nèi)容，從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言等角度分析，組織答案應(yīng)分條陳述。

（5）本題考查學(xué)生探究文中的某些問(wèn)題，發(fā)表自己的見解的能力。題目要求結(jié)合文本內(nèi)容回答，并說(shuō)明理由。作答時(shí)首先立足于自我，感悟文本，得出自己的看法；然后結(jié)合文本闡明理由，做到有理有據(jù)。1．B.強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系；

C.曲解文意，“熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”錯(cuò)誤，材料二“熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響”；

D.“是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三，“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。

故答案為：A。2．C.無(wú)中生有，材料一是說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”于文無(wú)據(jù)。

故答案為：C。3．B.“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報(bào)恩父母，材料一無(wú)此觀點(diǎn)。

故答案為：B。4．“在論證上的特點(diǎn)”可以從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言等角度分析。

分析材料一，主要講的是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層”開篇即亮明觀點(diǎn)；

“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任”“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推進(jìn)，形成遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)；

“用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”“我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋‘孝’的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了”“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的”運(yùn)用了例證、引證、對(duì)比論證等多種論證方法；

“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好……長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”語(yǔ)言通俗易懂。5．本題為開放題，首先要先根據(jù)題干意思在文中找到“鄉(xiāng)土社會(huì)的弊端”相關(guān)信息：“地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”。據(jù)此轉(zhuǎn)換成“改進(jìn)的方面”，用自己的語(yǔ)言表述即可。【答案】6．C7．D8．①環(huán)境的描寫渲染氣氛，突出表現(xiàn)了香雪追趕火車的時(shí)候跑的情態(tài)，即塑造了香雪人物形象和心理狀態(tài)。②心理描寫揭示人物豐富而復(fù)雜的情感，她意識(shí)到自己是追不上火車的，也對(duì)家鄉(xiāng)小山村的閉塞落后的現(xiàn)狀感到無(wú)奈和傷心。9．①結(jié)合《哦，香雪》中對(duì)香雪的描寫塑造，作者堅(jiān)信美好的人和事可以給其他人以鼓舞。②在作者看來(lái)，一個(gè)人在遭遇種種變故之后仍然能夠重新被美喚醒，是生活中出人意外的一種魅力。③而促成這一結(jié)果的，也許就是一個(gè)拋開顧慮的陌生人的一句由衷的贊美，這是生活中尤其可貴的另一種魅力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題的綜合性較強(qiáng)，有的選項(xiàng)針對(duì)全篇，有的選項(xiàng)針對(duì)局部，但總體來(lái)說(shuō)，把握作品的內(nèi)容和思想情感是解題的關(guān)鍵。具體作答時(shí)，首先應(yīng)根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容找準(zhǔn)信息區(qū)間，然后將選項(xiàng)的表述與原文進(jìn)行比照，從而判斷選項(xiàng)的正誤。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)應(yīng)首先明確題干提問(wèn)方式；然后瀏覽選項(xiàng)，把握關(guān)鍵詞句，找準(zhǔn)文中相應(yīng)語(yǔ)句并在原文中標(biāo)注出來(lái)；最后逐一將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比對(duì)，選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。可以抓住句子的關(guān)鍵詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解，并結(jié)合句子結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)以及修辭手法聯(lián)系上下文體會(huì)句子的豐富含義。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。需要注意審題，把握題目觀點(diǎn)，把握并結(jié)合文本，從文本中查找依據(jù)，分條陳述。6．C.“表現(xiàn)工業(yè)文明對(duì)美麗鄉(xiāng)村的破壞”錯(cuò)誤。原文“她有點(diǎn)害怕它那巨大的車頭，車頭那么雄壯地吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺(tái)兒溝吸進(jìn)肚里。它那撼天動(dòng)地的轟鳴也叫她感到恐懼。在它跟前，她簡(jiǎn)直像一葉沒(méi)根的小草”，可知火車象征著文明的載體，象征著開放、現(xiàn)代的外面世界對(duì)小山村的沖擊，作者并沒(méi)有認(rèn)為它對(duì)鄉(xiāng)村的文明造成了破壞。

故答案為：C。7．D.“她身處困境時(shí)激勵(lì)她幫助她”于文無(wú)據(jù)。原文“她抬起臉來(lái)，臉色使人分不清是自然的紅潤(rùn)，還是被爐火烤得通紅。她沒(méi)了昔日的愉快，那已然發(fā)胖的身形也失卻了從前的靈巧”，可知作者并沒(méi)有說(shuō)她是否身處困境。

故答案為：D。8．“當(dāng)秋風(fēng)和車輪的呼嘯一同在她耳邊鳴響時(shí)”環(huán)境的描寫渲染氣氛，突出表現(xiàn)了香雪追趕火車的時(shí)候跑的情態(tài)，即塑造了香雪渴望知識(shí)，想要認(rèn)識(shí)外面世界的迫切需求，也烘托她焦急無(wú)奈的心情。

“自己的行為是多么可笑啊”心理描寫，一方面香雪意識(shí)到自己是追不上火車的，另一方面香雪也對(duì)家鄉(xiāng)小山村的閉塞落后的現(xiàn)狀感到無(wú)奈和傷心，而產(chǎn)生出自嘲的心理情感。9．由原文“香雪不言不語(yǔ)地點(diǎn)著頭，她終于看見了婦女頭上的金圈圈和她腕上比指甲蓋還要小的手表。但她也很快就發(fā)現(xiàn)了別的?！　钢欣罴苌弦恢黄胀ǖ淖厣嗽旄飳W(xué)生書包”“有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽什么叫‘配樂(lè)詩(shī)朗誦’”，香雪看到外面世界的新鮮事物后對(duì)其充滿了熱情和好奇，表達(dá)了作者堅(jiān)信美好的人和事可以給其他人以鼓舞。

由原文“姑娘們圍住香雪，當(dāng)她們知道她追火車是為了鉛筆盒后，遍覺(jué)得好笑起來(lái)”“‘就怪我磨蹭，問(wèn)慢了?！阊┛刹徽J(rèn)為這是一件值不當(dāng)?shù)氖拢皇锹裨棺约簺](méi)抓緊時(shí)間”，香雪沒(méi)有及時(shí)得到答復(fù)，也不認(rèn)可同伴對(duì)她行為的評(píng)價(jià)，只是認(rèn)為自己?jiǎn)柕穆?，從?cè)面反映了一個(gè)人在遭遇種種變故之后仍然能夠重新被美喚醒，是生活中出人意外的一種魅力。

由原文“你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會(huì)升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘耍滑頭，在她面前，再愛計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度”“誰(shuí)叫咱們香雪是學(xué)生呢”“也許就因?yàn)橄阊┦菍W(xué)生吧，是臺(tái)兒溝唯一考上初中的人”，香雪不僅被外面世界的陌生人認(rèn)同贊美，而且同伴也對(duì)她贊許有加，這些都是促使香雪敢于和勇于追求自我的幫助的力量，而促成這一結(jié)果的，也許就是一個(gè)拋開顧慮的陌生人的一句由衷的贊美，這是生活中尤其可貴的另一種魅力?！敬鸢浮?0．C11．B12．D13．D14．①小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻拋棄了，我沒(méi)有看出他的明智之處。②蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，這是由于它用心專一啊?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義和用法的能力。解答此類題型，平時(shí)要注意積累常見的文言實(shí)詞的含義，還要掌握推斷詞義的方法，主要有：語(yǔ)境推斷法、結(jié)構(gòu)分析法、語(yǔ)法分析法、聯(lián)想遷移法、字形推斷法。

（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞意思和用法的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過(guò)的有關(guān)語(yǔ)句中該詞的用法來(lái)推斷詞義。

（3）本題考音學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)中古今異義詞含義能力。解答此類試題要注意考點(diǎn)考向要求。這是一道理解文言實(shí)詞中的雙音節(jié)古今異義詞語(yǔ)的題目，雙音節(jié)古今異義的詞語(yǔ)大致有幾種情況，一般是古漢語(yǔ)的一個(gè)詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)詞，而古漢語(yǔ)的個(gè)詞對(duì)應(yīng)一個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞組。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，針對(duì)古今異義設(shè)題，然后應(yīng)結(jié)合具體語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思。

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類題目，應(yīng)了解文章敘述的主要人物的事跡，把握事件的意義、人物的性格特點(diǎn)，整體理解文章的思想內(nèi)容；在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文，分析判斷選項(xiàng)正誤。

（5）本文主要考查文言文翻譯能力。文言文的考查主要有兩個(gè)方面，一是重點(diǎn)字詞的翻譯，包含實(shí)詞虛詞等，一般采用直譯、組詞、替換等。二是重要句式，如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、判斷句等，一定要根據(jù)句式調(diào)整語(yǔ)序。【附參考譯文】師說(shuō)古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。勸學(xué)君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?0．C項(xiàng)，“臂非加長(zhǎng)也”中的“加”是副詞，“更”之意。譯文“胳臂并沒(méi)有更加長(zhǎng)”。

故答案為：C。11．A項(xiàng)，從/被。B項(xiàng)，就/就。

C項(xiàng)，表修飾/表承接。

D項(xiàng)，兼詞，于之/語(yǔ)氣詞。

故答案為：B。12．A項(xiàng)，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”是“用來(lái)”之意，今義是“表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞”，古今含義不同。B項(xiàng)，“圣心備焉”中“圣心”是“圣人的心境，今義是“神圣的心”之意，古今含義不同。

C項(xiàng)，“師不必賢于弟子”中的“不必”是“不一定”之意，今義是“沒(méi)有必要”，古今含義不同。

D項(xiàng)，“不如須臾之所學(xué)也”中“須臾”是“片刻”之意。古今同義。

故答案為：D。13．D項(xiàng)，“以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和‘道之所存，師之所存’的道理”理解有誤。引用孔子的范例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理，即“學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能”。故答案為：D。14．（1）“小”，形容詞用作名詞，“小的方面”；“而”，轉(zhuǎn)折連詞，“卻”；“大”，形容詞用作名詞，“大的方面”；“明”，明智。（2）“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是以“之”為標(biāo)志的定語(yǔ)后置，譯時(shí)要還原現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序，即“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”；“上、下”名詞作狀語(yǔ)，“向上、向下”；“用”，因?yàn)??！敬鸢浮?5．D16．男青年：憨厚、癡情?！吧κ柞剀X”表現(xiàn)了男子的憨厚、真誠(chéng)以及焦灼、憂慮，“說(shuō)懌女美”“匪女之為美，美人之貽”表現(xiàn)了男子的癡情。女青年：美麗、調(diào)皮、可愛。“靜女其姝”“靜女其孌”寫出了女子的美麗，“愛而不見”寫其調(diào)皮，“貽我彤管”“自牧歸荑”寫其可愛?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，解答此類試題時(shí)，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌形象的能力。解答此類題目，應(yīng)注意結(jié)合注釋，了解詩(shī)人生平經(jīng)歷和寫作背景，把握詩(shī)歌意象特點(diǎn)，營(yíng)造的意境氛圍，理解詩(shī)歌的思想感情，概括出該形象的象征意義或社會(huì)意義。15．D項(xiàng)，“用借代的手法”不正確，不是借代，是比喻?！白阅翚w荑，洵美且異”意思是郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。由注釋可知，“荑”是一種香草，男女相贈(zèng)表示結(jié)下情誼?？梢?，這里是用初生荑草白而柔嫩的特點(diǎn)，比喻愛情的真誠(chéng)和純美。

故答案為：D。16．解答時(shí)需要先找到詩(shī)中寫到男女青年的詩(shī)句，然后分析這些詩(shī)句用了什么手法，表現(xiàn)了男女青年什么特點(diǎn)。寫女青年的有“靜女其姝”“靜女其孌”，寫女青年嫻靜容貌好，屬于外貌神態(tài)描寫，“愛而不見”“貽我彤管”“自牧歸荑”屬于行為動(dòng)作描寫，寫女青年故意躲藏，送給男青年彤管、荑草。外貌描寫表現(xiàn)出女青年的美麗，動(dòng)作描寫則表現(xiàn)出女青年的調(diào)皮可愛。寫男青年的，“搔首踟躕”，屬于動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，寫男青年急得抓耳又撓腮，表現(xiàn)出他的憨厚性格，也表現(xiàn)出他真誠(chéng)焦灼的心理；“說(shuō)懌女美”“匪女之為美，美人之貽”則屬于心理描寫，寫男青年由彤管的顏色聯(lián)想到女子的美貌，珍惜荑草是因?yàn)樗敲廊怂偷?，表現(xiàn)了男青年的癡情。17．【答案】（1）大行不顧細(xì)謹(jǐn)；大禮不辭小讓（2）挾飛仙以遨游；抱明月而長(zhǎng)終（3）無(wú)邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)【解析】【分析】

注意易錯(cuò)字“謹(jǐn)”、“挾”、“遨游”、“長(zhǎng)”的書寫。

故答案為：（1）大行不顧細(xì)謹(jǐn)\大禮不辭小讓（2）挾飛仙以遨游\抱明月而長(zhǎng)終（3）無(wú)邊落木蕭蕭下\不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)【點(diǎn)評(píng)】

本題考查默寫名篇名句的能力。解答此類題目應(yīng)首先仔細(xì)揣摩提示語(yǔ)言，準(zhǔn)確理解情景，然后專注關(guān)鍵詞句，選擇恰當(dāng)?shù)木渥幽瑢?。同時(shí)要注意語(yǔ)句中的生僻字、同音異義字、同義異形字等的寫法?！敬鸢浮?8．C19．所要解決的問(wèn)題基本上是相同的；建筑出來(lái)各種各類的建筑物【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類題目，平時(shí)要熟記各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法和作用，還要聯(lián)系語(yǔ)段的思路層次進(jìn)行判斷。

（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此類題目，應(yīng)綜合關(guān)照各種關(guān)系，第一，話題和陳述角度要統(tǒng)一；第二，前后句子結(jié)構(gòu)要一致；第三，上下文的內(nèi)容要符合事理；第四，內(nèi)容前后要照應(yīng)，語(yǔ)脈要上下相承。18．原文第一段“可譯性”表示特殊含義。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。

A．“滿招損，謙受益”是引用的格言名句，表直接引用；

B．“敝帚自珍”是為了借此說(shuō)明他舍不得丟棄，表強(qiáng)調(diào)；

C．“流線型”本是設(shè)計(jì)術(shù)語(yǔ)，此處指鯨的外形，是特殊含義；

D．“大師”是反語(yǔ)，實(shí)則是表達(dá)否定諷刺。

故答案為：C。19．第一空處，從前文來(lái)看，“臺(tái)基欄桿、臺(tái)階”功能都一樣，就是為了方便人們登上高處及避免跌落，而根據(jù)后文“多少民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階”可見，該空要強(qiáng)調(diào)其相同點(diǎn)，以便與“形式不同”形成轉(zhuǎn)折。故此處可填：所要解決的問(wèn)題基本上是相同的。