2025年高考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)（教師用書(shū)）復(fù)習(xí)任務(wù)群四 任務(wù)三 學(xué)案18　多文本比較和“印證”

任務(wù)三創(chuàng)新題型，靈活應(yīng)對(duì)

學(xué)案18多文本比較和“印證”

學(xué)前微語(yǔ)在學(xué)考文言文試題中，除了有對(duì)單篇文言文的考查之外，還有文言文的比較閱讀，

其突出的特點(diǎn)是：閱讀材料由兩則有一定關(guān)聯(lián)(如主題相同)的材料組成。比較閱讀的文本組

合，有時(shí)是雙文本，有時(shí)是三個(gè)文本。如2024年新高考Ⅰ卷文言文閱讀選擇了記敘性文本《資

治通鑒·漢紀(jì)》和議論性文本《讀通鑒論》兩個(gè)文本，2024年新高考Ⅱ卷選擇了記敘性文本

《史記·魏世家》《史記·留侯世家》和議論性文本《論衡·非韓》三個(gè)文本。試題方面，因?yàn)槭?/p>

“比較閱讀”，所以探究材料之間相同點(diǎn)和不同點(diǎn)就成了設(shè)題的主要方向，另外，多文本材

料觀點(diǎn)“印證”題目，多出現(xiàn)在簡(jiǎn)答題中。如2024年新高考Ⅰ卷文言文閱讀第14題(王夫之

強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概

括)。

活動(dòng)一比較多文本分析異同點(diǎn)

(2024·福建龍巖三模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

荊有善相人者，所言無(wú)遺策，聞?dòng)趪?guó)。莊王見(jiàn)而問(wèn)焉。對(duì)曰：“臣非能相人也，能觀人

之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者，其家必日益，身必日榮，此所謂吉人也。

觀事君者也，其友皆誠(chéng)信有行好善，如此者，事君日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣也。觀人主

也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭(zhēng)證諫，如此者，國(guó)日安，主日尊，天下日服，

此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也。”莊王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸

天下。故賢主之時(shí)見(jiàn)文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務(wù)也。

(節(jié)選自《呂氏春秋·貴當(dāng)》)

材料二：

寧戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之；堯舜相見(jiàn)不違桑陰，文王舉太公不以日久。故賢圣

之接也，不待久而親；能者之相見(jiàn)也，不待試而知矣。故士之接也，非必與之臨財(cái)分貨乃知

其廉也；非必與之犯難涉危乃知其勇也。舉事決斷，是以知其勇也；取與有讓?zhuān)且灾淞?/p>

也。故見(jiàn)虎之尾，而知其大于貍也；見(jiàn)象之牙，而知其大于牛也；一節(jié)見(jiàn)，則百節(jié)知矣。由

此觀之，以所見(jiàn)可以占未發(fā)，睹小節(jié)固足以知大體矣。(節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》)

材料三：

或曰：“吾子論漢末貢舉之事，誠(chéng)得其病也。今必欲戒既往之失，避傾車(chē)之路，豈有方

乎？士有風(fēng)姿豐偉，雅望有馀，而懷空抱虛，干植不足，以貌取之，則不必得賢；徐徐先試，

則不可倉(cāng)卒。將如之何？”抱樸子答曰：“知人則哲，上圣所難。今使牧守皆能審良才于未

用，保性履之始終，誠(chéng)未易也。但共遣其私情，竭其聰明，不為利欲動(dòng)，不為屬托屈。所欲

舉者，必澄思以察之，博訪以詳之，修其名而考其行，校同異以備虛飾。令親族稱(chēng)其孝友，

邦閭歸其信義，嘗小仕者，有忠清之效，治事之干，則寸錦足以知巧，刺鼠足以觀勇也?！?/p>

(節(jié)選自《抱樸子·審舉》)

1．三則材料都談到“知人”，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

答：________________________________________________________________________

答案①材料一側(cè)重觀察其所交的朋友而側(cè)面知人。

②材料二側(cè)重從觀察人的小節(jié)而知人。

③材料三側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察其人是否德才兼?zhèn)洹?/p>

解析材料一中，“善相人”對(duì)于自己的識(shí)人之術(shù)，指出“臣非能相人也，能觀人之友也”，

并針對(duì)“布衣”“事君者”“人主”三者分別加以分析。從“友”可看出，材料一側(cè)重觀察

其所交的朋友而側(cè)面知人。

材料二中，材料最后總結(jié)道“由此觀之，以所見(jiàn)可以占未發(fā)，睹小節(jié)固足以知大體矣”，從

中可以看出，材料二側(cè)重從觀察人的小節(jié)而知人。

材料三中，作者指出“以貌取之，則不必得賢”，從而指出我們看人不能光看表面，還要深

入觀察其內(nèi)在實(shí)質(zhì)。由此可見(jiàn)，材料三側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察其人是否德才兼?zhèn)洹?/p>

參考譯文

材料一：

楚國(guó)有個(gè)善于給人看相的人，他的判斷不曾有失誤，名聲聞?dòng)谌珖?guó)。楚莊王召見(jiàn)并詢問(wèn)

他。他回答說(shuō)：“我不是能給人看相，而是能觀察人的朋友。觀察平民，如果他的朋友都孝

順老人、尊敬兄長(zhǎng)、忠厚恭謹(jǐn)、敬畏王命，這樣的人，他家里一定會(huì)日益富足，自身一定會(huì)

日益顯榮，這就是所說(shuō)的吉人。觀察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠誠(chéng)可靠、品德高尚、

樂(lè)于行善，這樣的臣子，侍奉的君主就會(huì)更有進(jìn)益，他的官職就會(huì)日益得到升遷，這就是所

說(shuō)的吉臣。觀察君主，如果他的朝臣多是賢能的人，身邊的侍從多是忠誠(chéng)的人，君主有過(guò)失，

都爭(zhēng)相進(jìn)諫，這樣的君主，他的國(guó)家就會(huì)日益安定，自身就會(huì)日益尊貴，天下就會(huì)日益敬服，

這就是所說(shuō)的吉主。我不是能給人看相，而是能觀察人的朋友??！”楚莊王認(rèn)為他說(shuō)得很好，

于是迅速搜羅賢士，日夜不懈，終于稱(chēng)霸天下。所以賢明的君主時(shí)常召見(jiàn)擅長(zhǎng)各種技藝的人，

不只是擁有他們罷了，而是用來(lái)成就大業(yè)的。

材料二：

寧戚敲擊牛角唱著悲涼低沉的歌，齊桓公聽(tīng)到后任用了他；堯舜在桑樹(shù)下相會(huì)，樹(shù)蔭還

沒(méi)有產(chǎn)生變化就成為知己；周文王任用姜太公也沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考察。所以圣人與賢人的

相遇，不用等很久就能夠親近；有才能的人相見(jiàn)，不用等考察就能夠了解對(duì)方。所以士人的

接觸，不一定要與他面對(duì)財(cái)物分配才能了解他的廉潔；不一定要與他身冒危難經(jīng)歷艱險(xiǎn)才能

了解他的勇敢。辦事堅(jiān)決明斷，因此(或“憑這”)知道他是勇敢的；收受給予能謙讓?zhuān)虼?或

“憑這”)知道他是廉潔的。所以看見(jiàn)老虎的尾巴，就知道它比貍貓大；看見(jiàn)大象的牙齒，就

知道它比牛大；見(jiàn)到一部分，就知道整體了。由此看來(lái)，憑見(jiàn)到的能夠預(yù)測(cè)未發(fā)生的，見(jiàn)到

一小部分本來(lái)就足夠知道整體了。

材料三：

有人說(shuō)：“您談?wù)摑h朝末年貢舉的事情，確實(shí)是說(shuō)到了它的癥結(jié)。如果一定要戒除以往

的過(guò)失，避開(kāi)翻車(chē)的道路，難道有什么方法嗎？士人有的風(fēng)度姿態(tài)豐滿魁偉，嚴(yán)整的儀容綽

綽有余，但缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)，根本的東西不足，如果根據(jù)外貌取用他，那么不一定能夠得到

賢者；如果慢慢地先試一試，就又不能很快得到賢者。怎么辦呢？”抱樸子回答說(shuō)：“能透

徹地了解人就可稱(chēng)為明智，這對(duì)于大圣人也是困難的。如今讓州牧郡守全都能夠在任用之前

考察良才，保證他們的本性和行為始終一致，實(shí)在是不容易的。(牧守)只要都驅(qū)遣自己的私

情，充分發(fā)揮聰明才智，不為私利而動(dòng)心，不為(他人的)請(qǐng)托而屈服(就能實(shí)現(xiàn))。對(duì)所要薦舉

的人，一定深思熟慮反復(fù)觀察，廣泛詢問(wèn)詳細(xì)了解，按其名聲考察他們的行為，比較異同以

全面了解虛名之下實(shí)際的不足。假如他的家里人和親戚都稱(chēng)贊他孝順友愛(ài)，鄉(xiāng)親鄰居都稱(chēng)贊

他守信講義，就嘗試著讓他當(dāng)個(gè)小官，如果有忠誠(chéng)清廉的政績(jī)，處理事情的才干，那么一寸

錦緞也可以知道其工巧，就是刺殺老鼠也可以看出勇敢了?！?/p>

(二)(2024·江蘇鹽城、南京一模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。及

聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣會(huì)議，計(jì)無(wú)所出。或以為蜀之

與吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。

譙周以為：“自古以來(lái)，無(wú)寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則

大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱(chēng)臣，孰與為

大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，

群小之心，無(wú)一可保，恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以

不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受之，受之后，不得不禮。

若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請(qǐng)身詣京都，以古義爭(zhēng)之?！北娙藷o(wú)以易周之理。于

是遂從周策。劉氏無(wú)虞，一邦蒙賴(lài)，周之謀也。(節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書(shū)·譙周傳》)

材料二：

魏之伐蜀也，吳人或謂襄陽(yáng)張悌曰：“司馬氏得政以來(lái)，大難屢作，百姓未服，今又勞

力遠(yuǎn)征，敗于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。

丕、睿承之，刑繁役重，東西驅(qū)馳，無(wú)有寧歲。司馬懿父子累有大功，除其煩苛而布其平惠，

為之謀主而救其疾苦，民心歸之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不擾；曹髦之死，四方不動(dòng)。

任賢使能，各盡其心，其本根固矣，奸計(jì)立矣。今蜀閹宦專(zhuān)朝，國(guó)無(wú)政令，而玩戎黷武，民

勞卒敝，競(jìng)于外利，不修守備。彼強(qiáng)弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無(wú)不克。噫！彼之得

志，我之憂也。”吳人笑其言，至是乃服。(節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)十》)

2．蜀國(guó)傾覆的原因在兩則材料中都有所揭示，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其共同點(diǎn)。

答：________________________________________________________________________

答案①守備不修。②缺乏智謀。③魏蜀兩國(guó)強(qiáng)弱懸殊。

解析由材料一中的“而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆

迸山野，不可禁制”“今大敵以近，禍敗將及”和材料二中的“今蜀閹宦專(zhuān)朝，國(guó)無(wú)政令，

而玩戎黷武，民勞卒敝，競(jìng)于外利，不修守備。彼強(qiáng)弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無(wú)不

克”可知，“蜀國(guó)傾覆”的原因有三個(gè)共同點(diǎn)：一是材料一的“不作城守調(diào)度”和材料二的

“不修守備”，都是說(shuō)守備不修；二是材料一的“而蜀本謂敵不便至”和材料二的“智算亦

勝”，都是說(shuō)缺乏智謀；三是材料一的“今大敵以近，禍敗將及”和材料二的“彼強(qiáng)弱不同”，

都是說(shuō)魏蜀兩國(guó)強(qiáng)弱懸殊。

參考譯文

材料一：

景耀六年冬，魏國(guó)大將軍鄧艾攻占江由，長(zhǎng)驅(qū)直入。而蜀國(guó)本以為敵軍不會(huì)馬上攻來(lái)，

未做守城的準(zhǔn)備。等到聽(tīng)說(shuō)鄧艾已進(jìn)入陰平，百姓慌亂騷動(dòng)，紛紛逃進(jìn)山林荒野，不能禁止。

后主劉禪召集群臣討論對(duì)策，無(wú)人能想出妙計(jì)。有人認(rèn)為蜀國(guó)與吳國(guó)，本為友盟，應(yīng)該可以

投靠吳國(guó)；有人認(rèn)為南中七郡，陡峭險(xiǎn)阻，容易守御，應(yīng)該可以南奔。

只有譙周認(rèn)為：“自古以來(lái)，沒(méi)有寄依別國(guó)而做天子的事，現(xiàn)在如果投奔吳國(guó)，一定要

臣服吳國(guó)。而國(guó)家的政令和倫理不同，大的能吞并小的，這是自然規(guī)律。從這一點(diǎn)看，魏國(guó)

能夠吞并吳國(guó)，而吳國(guó)卻不能吞并魏國(guó)，這是很明白的事。同樣是稱(chēng)臣，向小國(guó)稱(chēng)臣與向大

國(guó)稱(chēng)臣相比，哪一個(gè)更好？?jī)纱问苋枧c一次受辱相比，哪一個(gè)更恥辱呢？而且如果想要奔赴

南方，就應(yīng)當(dāng)及早計(jì)劃好，才能成功；如今大敵已經(jīng)臨近，災(zāi)禍?zhǔn)∫矊⒁蹬R，而且眾小

人之心，沒(méi)有一個(gè)可保其不變，恐怕我們出發(fā)的時(shí)候，其變化不可預(yù)料，怎么能到達(dá)南中呢！”

群臣中有人對(duì)譙周說(shuō)：“如今鄧艾已經(jīng)離我們不遠(yuǎn)，恐怕他不接受我們投降，怎么辦呢？”

譙周說(shuō)：“現(xiàn)在吳國(guó)還沒(méi)有臣服于魏，事情的形勢(shì)使他不得不接受，接受了也不得不待之以

禮。如果陛下投降魏國(guó)，而魏國(guó)不劃分土地封給陛下，我請(qǐng)求只身到洛陽(yáng)，用古代的大義與

他們爭(zhēng)辯?！北娙藳](méi)有辦法改變譙周的道理。于是后主聽(tīng)從譙周的建議。劉姓平安無(wú)事，整

個(gè)蜀國(guó)也因此而完好，都得力于譙周的謀劃。

材料二：

魏國(guó)伐蜀時(shí)，吳國(guó)有人對(duì)襄陽(yáng)人張悌說(shuō)：“司馬氏得到朝政大權(quán)以來(lái)，國(guó)內(nèi)的大亂屢次

出現(xiàn)，百姓還沒(méi)有歸服，如今又費(fèi)盡辛勞去遠(yuǎn)征，他會(huì)敗于沒(méi)有時(shí)間休整，怎能取勝？”張

悌說(shuō)：“不是這樣。雖然曹操的功績(jī)?cè)谥性瓱o(wú)人能及，但民眾畏懼他的威勢(shì)，卻不感念他的

恩德。曹丕、曹睿繼承他，刑罰苛繁勞役沉重，驅(qū)使人民東西往來(lái)奔走，沒(méi)有一年安寧過(guò)。

司馬懿父子累世立有大功，廢除對(duì)百姓煩瑣苛刻的政策，而實(shí)行對(duì)百姓較為平和有利的政策，

為百姓謀劃著想而解救他們的疾苦，民心歸順?biāo)呀?jīng)很久了。因此淮南出現(xiàn)三個(gè)叛逆，而腹

心之地不受驚擾；曹髦被殺而死，四方也沒(méi)有引起叛亂。而且能夠任用賢能，使他們各盡其

心，他的根基是很穩(wěn)固的，奸計(jì)也得以實(shí)現(xiàn)了。而如今蜀國(guó)卻是宦官專(zhuān)擅朝政，國(guó)家沒(méi)有政

策法令，而且窮兵黷武，人民勞頓兵士疲憊，競(jìng)爭(zhēng)于外利，不整治用于防御的設(shè)施、器物。

他們強(qiáng)弱不同，魏國(guó)人的智謀又勝過(guò)蜀國(guó)人，魏國(guó)乘其危難而攻伐，大概戰(zhàn)無(wú)不勝。唉！魏

國(guó)得志，是我們的憂患?！逼鸪鯀菄?guó)人都取笑他的話，到魏國(guó)取勝后才信服。

借題點(diǎn)撥

多文本材料如何分析異同點(diǎn)：

比較閱讀的基本方法是“異中求同，同中求異”。異中求同是指通過(guò)比較閱讀，進(jìn)行甄

別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律；同中求異則是通過(guò)分析、剖析材料，

弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，找出各自的個(gè)性，揭示個(gè)性特征。

做題的基本步驟：

第一，初讀文言語(yǔ)段，整體把握其主要內(nèi)容。

第二，落實(shí)題目要求和比較的內(nèi)容。多文本材料一般是針對(duì)同一歷史事件、同一歷史人

物的不同文本記錄或者評(píng)價(jià)。

第三，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，勾畫(huà)分析，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”。看準(zhǔn)具

體比較點(diǎn)是什么。觀察角度、立場(chǎng)、態(tài)度、原因分析都是比較的重點(diǎn)。比較異同點(diǎn)簡(jiǎn)答題難

度并不大，找比較句子或比較區(qū)間非常關(guān)鍵。

第四是聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不

要用原文言文句子，要轉(zhuǎn)為自己的理解，還要注意比較點(diǎn)不要有交叉重合。

【教考關(guān)聯(lián)】

篇名思想共同點(diǎn)觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)

民德歸厚，

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

都表達(dá)了自己理想中的治世方為國(guó)以禮。

法；都有對(duì)百姓的關(guān)注。安養(yǎng)民眾，

《齊桓晉文之事》

保民而王。

篇名觀點(diǎn)共同之處觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)

都表現(xiàn)了理性思考；都對(duì)現(xiàn)實(shí)君主有皇帝要居安思危，

《諫太宗十思疏》

勸誡作用；都居安思危；都體現(xiàn)出古戒奢以儉。

《阿房宮賦》代知識(shí)分子的責(zé)任感和憂慮。秦朝的滅亡是因

為驕奢淫逸，不施

仁義。

六國(guó)是因?yàn)橘V賂

《六國(guó)論》

而亡國(guó)。

活動(dòng)二理解雙文本觀點(diǎn)如何“印證”

(一)(2024·山東濟(jì)寧二模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

孟嘗君寄客于齊王，三年而不見(jiàn)用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見(jiàn)用。

不知臣之罪也，君之過(guò)也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急；嫁女因媒

而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣聞周氏之嚳、

韓氏之盧，天下疾狗也。見(jiàn)兔而指屬，則無(wú)失兔矣；望見(jiàn)而放狗也，則累世不能得兔矣。狗

非不能，屬之者罪也。”孟嘗君曰：“不然！昔華舟、杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，

隅為之崩，城為之阤。君子誠(chéng)能刑于內(nèi)，則物應(yīng)于外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎？”

客曰：“不然！臣見(jiàn)鷦鷯巢于葦苕，著之以發(fā)，建之，女工不能為也，可謂完堅(jiān)矣。大風(fēng)至，

則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。

臣未嘗見(jiàn)稷狐見(jiàn)攻、社鼠見(jiàn)熏也，何則？所托者然也。”于是孟嘗君復(fù)屬之齊王，齊王使為

相。(節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》)

材料二：

孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱(chēng)以諭之，分別以

明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說(shuō)常無(wú)不行矣。”夫是之謂能

貴其所貴。(節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》)

1．材料二中，孫卿主張的談?wù)f之術(shù)包括“堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱(chēng)以諭之”，簡(jiǎn)要概括材料一中的

門(mén)客是怎樣體現(xiàn)這兩點(diǎn)的。

答：________________________________________________________________________

答案①與孟嘗君辯論時(shí)，門(mén)客堅(jiān)持己見(jiàn)，反復(fù)陳說(shuō)，終達(dá)目的。②門(mén)客善用譬喻，以狗、

鷦鷯、狐鼠等設(shè)喻，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

解析①由材料一“故客反謂孟嘗君曰……孟嘗君曰……客曰……孟嘗君曰……客曰……于

是孟嘗君復(fù)屬之齊王，齊王使為相”可知，與孟嘗君辯論時(shí)，門(mén)客堅(jiān)持己見(jiàn)，反復(fù)陳說(shuō)，終

達(dá)目的。

②由材料一“客曰：‘不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見(jiàn)兔而指屬，則無(wú)失

兔矣；望見(jiàn)而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也’”“客曰：‘不然！臣

見(jiàn)鷦鷯巢于葦苕……且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見(jiàn)稷狐見(jiàn)攻、社鼠

見(jiàn)熏也，何則？所托者然也”可知，門(mén)客善用譬喻，以狗、鷦鷯、狐鼠等設(shè)喻，增強(qiáng)了說(shuō)服

力。

參考譯文

材料一：

孟嘗君推薦他的門(mén)客給齊王，三年過(guò)后而不被重用，于是這位門(mén)客就回來(lái)對(duì)孟嘗君說(shuō)：

“您將我推薦給齊王，三年還沒(méi)有得到任用。不知是臣下的過(guò)錯(cuò)，還是您的過(guò)錯(cuò)？”孟嘗君

說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，絲線依靠針而穿入，不因針而繃緊；嫁女兒要依靠媒人而成功，不依靠

媒人而夫婦和睦。你才干一定不夠，還有什么理由埋怨我呢？”門(mén)客說(shuō)：“不是這樣的！我

聽(tīng)說(shuō)周氏的嚳、韓氏的盧，都是天下跑得快的狗。(主人)看見(jiàn)兔子就指點(diǎn)給它，那么就不會(huì)

失掉兔子；(主人)如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)才放開(kāi)狗，那么經(jīng)過(guò)幾世也不能夠得到兔子。狗并非沒(méi)有能

力，而是指點(diǎn)人的過(guò)錯(cuò)?！泵蠂L君說(shuō)：“不是這樣的！從前華舟和杞梁作戰(zhàn)而死，他們的妻

子悲痛欲絕，對(duì)著城墻痛哭，城角因此倒塌，城墻也因此潰毀。君子如果真能在心里有法度，

那么就會(huì)感應(yīng)在外物上。你看(城墻)土壤尚且能為忠誠(chéng)所感動(dòng)，更何況食五谷的國(guó)君呢？”

門(mén)客說(shuō)：“不是這樣的！我看見(jiàn)鷦鷯在蘆葦上筑巢，用毛發(fā)附著，建造巢穴，那些織造的女

工也做不到，可以說(shuō)完好而牢固了。(可是)大風(fēng)吹來(lái)，就會(huì)使蘆花折斷，鳥(niǎo)卵摔破，小鳥(niǎo)摔

死，為什么呢？那是因?yàn)樗劳械氖挛锸顾@樣?。≡僬f(shuō)狐貍是人們所攻殺的，老鼠是人

們所熏殺的。(可)我并沒(méi)有看見(jiàn)谷神廟里的狐貍被攻殺，土地廟里的老鼠被熏殺，為什么呢？

這是因?yàn)樗劳械牡胤绞顾@樣??！”于是孟嘗君再次將他推薦給齊王，齊王任命他為相。

材料二：

孫卿說(shuō)：“勸說(shuō)的方法，(必須)恭敬嚴(yán)肅地樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，端正誠(chéng)實(shí)地對(duì)待此事，堅(jiān)

毅牢固地堅(jiān)持自己的態(tài)度，運(yùn)用比喻方法使對(duì)方理解事理，分清是非利弊優(yōu)劣使對(duì)方明白道

理，用歡快激憤來(lái)表達(dá)它；寶貝它，珍視它，貴重它，使它神奇。像這樣，那么勸說(shuō)沒(méi)有行

不通的了。”這就叫能使自己看重的東西貴重起來(lái)。

(二)(2024·湖南衡陽(yáng)二模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾?，拜亞夫?yàn)檐?chē)騎將

軍。

孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)

鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制。”上許之。

太尉既會(huì)兵滎陽(yáng)，吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使

請(qǐng)?zhí)?，太尉守便宜，不肯往。梁上?shū)言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，

而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚，內(nèi)

相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之，復(fù)定。后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，

已而其精兵果奔西北，不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞

棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購(gòu)吳王千

金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。

由此梁孝王與太尉有隙。(節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》)

材料二：

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，

可以待敵。(節(jié)選自蘇洵《心術(shù)》)

2．材料二中說(shuō)：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！?/p>

周亞夫在平定吳楚之亂中是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：________________________________________________________________________

答案①梁國(guó)危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行自己的戰(zhàn)

略戰(zhàn)術(shù)。②叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)。③夜里營(yíng)中驚擾，甚至鬧到自己

帳前，周亞夫也靜臥不起。④叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，周亞夫不為所惑。

解析①由材料一“梁急，請(qǐng)救……景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出”可知，梁國(guó)

危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

②由材料一“吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出”可知，叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終

不出兵應(yīng)戰(zhàn)。

③由材料一“夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起”可知，夜里營(yíng)中

驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。

④由材料一“后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入”可知，叛軍

使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，周亞夫不為所惑。

參考譯文

材料一：

孝文帝將要去世的時(shí)候，告誡太子說(shuō)：“假使發(fā)生危急情況，周亞夫是真正可以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)

兵重任的?！蔽牡廴ナ篮?，孝景帝授予周亞夫車(chē)騎將軍的官職。

孝景帝三年，吳、楚兩國(guó)叛亂。周亞夫由中尉升任太尉，領(lǐng)兵向東攻打吳、楚叛軍。于

是周亞夫親自請(qǐng)示皇帝說(shuō)：“楚兵勇猛輕捷，很難與他們針?shù)h相對(duì)。我希望先把梁國(guó)放棄，

讓他們進(jìn)攻，我們?nèi)嘟^他們的糧道，這樣才能把他們制服?！毙⒕暗弁饬怂囊庖?jiàn)。

太尉周亞夫已經(jīng)在滎陽(yáng)會(huì)軍，吳國(guó)叛軍正在進(jìn)攻梁國(guó)，梁國(guó)形勢(shì)危急，請(qǐng)求援救。而太

尉卻領(lǐng)兵向東北跑到昌邑，在深溝高壘中堅(jiān)守不出。梁國(guó)天天派使者向太尉求救，太尉認(rèn)為

堅(jiān)守有利，不肯去救。梁國(guó)上書(shū)報(bào)告孝景帝，孝景帝隨即派使者詔令太尉救梁。太尉不遵從

皇帝的詔令，堅(jiān)守營(yíng)壘仍不出兵，而是派遣輕騎兵弓高侯等人去斷絕吳、楚叛軍后方的糧道。

吳國(guó)軍隊(duì)缺乏糧食，士兵饑餓，屢次挑戰(zhàn)，可是太尉始終不出戰(zhàn)。夜里，漢軍營(yíng)中驚亂，軍

內(nèi)互相攻擊擾亂，甚至鬧到了太尉的營(yíng)帳之下。太尉卻始終靜臥不起。不久，就恢復(fù)了安定。

后來(lái)吳軍朝漢軍軍營(yíng)東南角奔來(lái)，太尉卻讓士兵注意防備西北角。后來(lái)吳國(guó)精兵果然奔到了

漢軍營(yíng)壘的西北角，但不能攻入。吳兵已經(jīng)很饑餓了，于是就率領(lǐng)士兵離去。太尉派精兵去

追擊，大敗吳軍。吳王劉濞拋棄了他的大軍，與幾千名精壯士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。

漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，并使他們投降，又懸賞千金買(mǎi)吳王人頭。過(guò)了一

個(gè)多月，越人斬了吳王的頭來(lái)報(bào)告漢王朝。雙方攻守共三個(gè)月，吳、楚叛亂就被打敗平定了。

這時(shí)將領(lǐng)們才認(rèn)識(shí)到太尉的計(jì)謀是正確的?？墒怯捎谶@次平叛，梁孝王卻和太尉有了仇怨。

材料二：

作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性，做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊突

然出現(xiàn)而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，可以對(duì)付敵人。

借題點(diǎn)撥

文言文雙文本“印證”題答法：

這類(lèi)題目一般以“材料二的觀點(diǎn)在材料一中是(怎樣)如何體現(xiàn)的”形式出現(xiàn)，主要是考

查考生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。這類(lèi)題目在思路上屬于“反推”題，根據(jù)題干

中的結(jié)論或者理論、評(píng)價(jià)，去原文中尋找答案，然后提取歸納。

答題步驟：

①閱讀題干，理解題干給出的理論或評(píng)價(jià)。試題材料二給出的評(píng)價(jià)句其實(shí)都是結(jié)論性觀

點(diǎn)，也可以作材料一的論點(diǎn)。

②根據(jù)這一觀點(diǎn)，尋找文本答題區(qū)間，找到對(duì)應(yīng)句子，其實(shí)就是尋找論據(jù)。答題區(qū)間都

在材料一。找到之后，權(quán)衡分析，一一對(duì)應(yīng)。

③最后，根據(jù)答題區(qū)間內(nèi)容，提取歸納“體現(xiàn)”。觀點(diǎn)和論據(jù)合二為一。

對(duì)點(diǎn)練案

(分值：12分)

一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

先王之為樂(lè)也，將以定萬(wàn)物之情，一天下之意也。刑教一體，禮樂(lè)外內(nèi)也。刑馳則教不

獨(dú)行，禮廢則樂(lè)無(wú)所立。尊卑有分，上下有等，謂之禮；人安其生，情意無(wú)哀，謂之樂(lè)。禮

逾其制則尊卑乖，樂(lè)失其序則親疏亂。禮定其象，樂(lè)平其心；禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正

而天下平。(節(jié)選自阮籍《樂(lè)論》)

材料二：

夫言移風(fēng)易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可絕，

故因其所自。故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂(lè)。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日

遷，然后化成。(節(jié)選自嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》)

1．(3分)兩則材料對(duì)于音樂(lè)的作用有何相同的觀點(diǎn)？

答：___________________________________________________________________________

答案他們都認(rèn)為禮樂(lè)應(yīng)相互配合，方能發(fā)揮音樂(lè)的教化作用。

解析由材料一“禮定其象，樂(lè)平其心；禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平”和材料二

“故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂(lè)。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日遷，然后化

成”可知，他們都認(rèn)為禮樂(lè)應(yīng)相互配合，方能發(fā)揮音樂(lè)的教化作用。

參考譯文

材料一：

先王制樂(lè)，是希望安定天下萬(wàn)物的情態(tài)，統(tǒng)一天下百姓的意志。刑罰和教化一體，樂(lè)和

禮內(nèi)外互補(bǔ)。刑罰松弛則教化不能獨(dú)自發(fā)揮作用，禮教廢棄則樂(lè)就失去了根基。人有尊卑之

分、上下之別，這就是禮的體現(xiàn)；人們安于自身的生活，沒(méi)有過(guò)分哀傷的情感，這就是樂(lè)的

功能。禮逾越其應(yīng)有的規(guī)制，尊卑就會(huì)錯(cuò)位；樂(lè)失去其自身的秩序，那么親疏關(guān)系就會(huì)混亂。

禮規(guī)定人們的外在行為，樂(lè)平和人們的內(nèi)心世界；禮治外，樂(lè)化內(nèi)，禮樂(lè)端直，因而天下太

平。

材料二：

人們所講的改變風(fēng)俗這種情況，一定緊承在社會(huì)衰敗之后。古人知道情感不可放縱，所

以抑制它泛濫；知道欲望不能斷絕，便有意引導(dǎo)它走上應(yīng)有的軌道。所以制定了可以奉行的

禮節(jié)，創(chuàng)制了可以引導(dǎo)感情的音樂(lè)。音樂(lè)和禮儀并存，一舉一動(dòng)互相配合，融為一體，人們

一天天地改掉缺點(diǎn)，走向善良，然后教化就成功了。

二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

世謂受福佑者，既以為行善所致；又謂被禍害者，為惡所得。漢將李廣與望氣王朔燕語(yǔ)

曰：“自漢擊匈奴，而廣未常不在其中，而諸校尉以下，才能不及中，然以胡軍功取侯者數(shù)

十人。而廣不為后人，然終無(wú)尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當(dāng)侯？且固命也？”朔

曰：“將軍自念，豈常有恨者乎？”廣曰：“吾為隴西太守，羌常反，吾誘而降之八百余人，

吾詐而同日殺之。至今恨之，獨(dú)此矣！”朔曰：“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者

也?！崩顝V然之，聞?wù)咝胖?。夫不侯猶不王者也。不侯何恨，不王何負(fù)乎？孔子不王，論者

不謂之有負(fù)；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，王朔之言，失論之實(shí)矣。

(節(jié)選自《論衡·禍虛篇》)

材料二：

昔者，李廣以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢

武之厚于賞功，克敵而取侯封者數(shù)十百人，廣之吏士侯者亦且數(shù)輩。而廣每至于敗衄[注]廢罪，

無(wú)尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士，莫不共惜其材，而深

哀其不偶也！竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆

所不與，而又繼之以死也。(節(jié)選自《何博士備論·李廣論》)

注敗衄：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。

2．(3分)兩則材料都引述了李廣未能封侯一事，但具體目的并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：___________________________________________________________________________

答案材料一借之批判王朔的因果宿命論；材料二借之強(qiáng)調(diào)治軍應(yīng)嚴(yán)肅紀(jì)律。

解析材料一中，對(duì)李廣未能封侯一事，王朔認(rèn)為“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯

者也”，對(duì)此，作者評(píng)價(jià)“孔子不王，論者不謂之有負(fù)；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，

王朔之言，失論之實(shí)矣”，是說(shuō)王朔的話，違背了事理的邏輯，強(qiáng)加因果關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，

是借之批判王朔的因果宿命論。

材料二中，對(duì)李廣未能封侯一事，作者認(rèn)為“竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍

不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也”，指出是因?yàn)樗y(tǒng)率軍隊(duì)紀(jì)律不

嚴(yán)明。由此可見(jiàn)，是借之強(qiáng)調(diào)治軍應(yīng)嚴(yán)肅紀(jì)律。

參考譯文

材料一：

世人認(rèn)為受上天賜福保佑，是做好事招致的；又認(rèn)為遭受禍害，是做壞事得來(lái)的。漢將

李廣與望氣的術(shù)士王朔私下閑談?wù)f：“從漢朝打擊匈奴以來(lái)，我沒(méi)有不參加的，而各校尉以

下，才能達(dá)不到一般人的水平，但是因?yàn)榕c匈奴打仗有功得以封侯的有幾十人。我不居于人

后，但是最終沒(méi)有得到一點(diǎn)兒功勞來(lái)取得封地，為什么呢？難道是我的骨相不應(yīng)該被封侯嗎？

還是本來(lái)命中注定的呢？”王朔問(wèn)道：“將軍您自己想想，可曾有悔恨的事呢？”李廣說(shuō)：

“我擔(dān)任隴西太守時(shí)，羌人曾經(jīng)反叛，我引誘投降的八百多人，他們都被我用欺詐的方法在

同一天殺死了。直到現(xiàn)在還為之悔恨的事，只有這一件！”王朔說(shuō)：“災(zāi)禍沒(méi)有比殺害已經(jīng)

投降的士兵更大的，這就是將軍你不能封侯的原因?！崩顝V認(rèn)為正確，聽(tīng)的人也相信是這樣。

沒(méi)有被封侯如同沒(méi)有被封王。沒(méi)有被封侯有什么悔恨的事，沒(méi)有被封王又有什么虧心事呢？

孔子沒(méi)有被封王，議論的人并不認(rèn)為他有虧心事；李廣沒(méi)有被封侯，王朔卻認(rèn)為他有悔恨的

事。既然這樣，那么王朔的話，違背了事理的邏輯。

材料二：

過(guò)去，李廣率領(lǐng)軍隊(duì)屯兵邊境四十余年，憑借將軍的身份遠(yuǎn)出邊塞作戰(zhàn)，一年接著一年，

經(jīng)歷的大小戰(zhàn)斗有七十多次。當(dāng)時(shí)漢武帝對(duì)于立功者的賞賜十分豐厚，因?yàn)榇驍橙肆⒐Χ?/p>

封侯的有數(shù)十、上百人，李廣手下的將士被封侯的也有很多人。而李廣總是由于打敗仗被處

罰，沒(méi)有建立一點(diǎn)兒功勞來(lái)取得封侯的爵賞，最終因違犯軍令自殺來(lái)抵擋幕府小吏的責(zé)難。

當(dāng)時(shí)、后世的士人，沒(méi)有不惋惜他的才能，而深深地悲嘆他多舛的命運(yùn)。我曾私下探究過(guò)這

件事，憑借李廣的才能竟落了個(gè)這樣的結(jié)局，是因?yàn)樗y(tǒng)率軍隊(duì)紀(jì)律不嚴(yán)明，這就是他功勛、

爵賞都不能得到，而又最終陷于死地的原因。

三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過(guò)?！蔽渫踉唬骸案覇?wèn)其目?！?/p>

太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信

則不欺，忠則無(wú)二心。所謂十過(guò)者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而

不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而

自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王

之所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡

國(guó)，必有破軍殺將?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”(節(jié)選自《六韜·論將》)

材料二：

王銘，字子敬，和州人。初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充

奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖，流矢中右臂，

引佩刀出其鏃，復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)毻粩酬?。敵兵攢槊刺銘，傷

頰。銘三出三入，所殺傷過(guò)當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)

克英山諸寨，擢管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長(zhǎng)淮衛(wèi)

指揮僉事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡(jiǎn)，非獨(dú)不足壯國(guó)

威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無(wú)所，勢(shì)須改為?！钡蹐?bào)可。于是繕城浚濠，悉倍于舊。加筑外垣，

起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。銘嘗請(qǐng)

告暫還和州。溫士女遮道送迎。長(zhǎng)吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，

愧王指揮多矣?！?節(jié)選自《明史·王銘傳》)

3．(3分)從材料二王銘移守溫州的經(jīng)歷來(lái)看，他符合材料一中太公“五材”的哪些標(biāo)準(zhǔn)？

答：___________________________________________________________________________

答案符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)。明于審勢(shì)，做事周備，這是智；士女送迎，足見(jiàn)愛(ài)民，這是

仁；為國(guó)謀劃，思?jí)褔?guó)威，這是忠。

參考譯文

材料一：

武王問(wèn)太公說(shuō)：“怎樣評(píng)論將帥的優(yōu)劣得失呢？”太公回答說(shuō)：“作為將領(lǐng)，有‘五材’，

有‘十過(guò)’?！蔽渫跤謫?wèn)：“能再具體給我講講嗎？”太公說(shuō)：“所說(shuō)的五材，指勇、智、

仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會(huì)淆亂，仁慈就愛(ài)護(hù)他人，誠(chéng)信就不會(huì)欺

騙人，忠誠(chéng)就沒(méi)有二心。所說(shuō)的十過(guò)，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁而心

中急于立功，有的秉性貪婪喜好貪圖小利，有的性情仁慈而不忍心傷害他人，有的雖然機(jī)智

但膽小怯懦，有的雖然誠(chéng)信但喜歡輕信別人，有的本性廉潔但不愛(ài)護(hù)他人，有的雖然有才智

而反應(yīng)遲緩，有的雖然性格剛強(qiáng)但十分自負(fù)(剛愎自用)，有的天性懦弱喜歡依賴(lài)他人。所以

說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系著生死存亡，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗全在將帥手中。將帥，是國(guó)家的輔佐

大臣，先王一貫重視將帥的任免。所以任命將帥，不能不認(rèn)真審察。因此說(shuō)，大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，不

能兩方面都獲勝，也不可能兩方都失敗。軍隊(duì)出征越過(guò)境，為期不到十天，如果不是滅掉敵

國(guó)，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺?！蔽渫醯溃骸罢f(shuō)得很好。”

材料二：

王銘，字子敬，和州人。最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。因?yàn)橥?/p>

銘勇猛，被選拔充當(dāng)奇兵。從作戰(zhàn)一開(kāi)始，他就率敢死隊(duì)打喊著突擊敵人，攻克了敵人的水

寨。從此多次有戰(zhàn)功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)中，飛過(guò)來(lái)的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭鏃，

又投入戰(zhàn)斗。俞通海慰勞了他。龍灣之戰(zhàn)，追趕敵人北到采石，王銘?yīng)氉詻_入敵陣。敵兵拿

槊刺他，傷了他的臉。王銘三進(jìn)三出，殺敵傷敵人數(shù)超過(guò)自己軍隊(duì)人數(shù)。賜給文綺銀碗，被

選拔充當(dāng)宿衛(wèi)。隨軍攻取江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山各寨，被提升為管軍百戶。

洪武四年，考察百戶中善用槍的人，大抵沒(méi)人能與王銘抗衡。積功升官到長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮僉事，

調(diào)任守衛(wèi)溫州。上奏說(shuō)：“臣所管轄的地方，對(duì)外控制海盜(倭寇)，城池樓櫓因陋就簡(jiǎn)，不

僅不能壯國(guó)威，如突遇大風(fēng)潮水的變故，便沒(méi)有辦法抵御，勢(shì)必要進(jìn)行改造?！碧媾鷱?fù)照

準(zhǔn)。于是修繕城池和壕溝，全都比過(guò)去規(guī)格增加一倍。加筑外墻，從海神山開(kāi)始連接郭公山，

頭尾長(zhǎng)二千多丈，宏偉寬敞壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請(qǐng)

求告假暫時(shí)回到和州。溫州的百姓阻擋道路迎送。長(zhǎng)官都相視嘆息道：“我們這些人為天子

治理百姓，百姓看到我們?nèi)?lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。”

四、閱讀下面的文言文，完成文后題目。

材料一：

二十一年七月，越王復(fù)悉國(guó)中士卒伐吳，會(huì)楚使申包胥聘于越。越王乃問(wèn)包胥曰：“吳

可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜?！痹酵踉唬骸皡菫椴坏?，殘我社稷，夷吾

宗廟以為平原。吾欲與之徽天之中，惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無(wú)以行之。誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)，何

以為可？”申包胥曰：“臣愚，不能知?！痹酵豕虇?wèn)，包胥乃曰：“夫吳，良國(guó)也，傳賢于

諸侯。敢問(wèn)君王之所戰(zhàn)者何？”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不

致其味，聽(tīng)樂(lè)不盡其聲。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！痹酵踉唬骸霸絿?guó)

之中，吾博愛(ài)以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱(chēng)其善，掩其惡。

愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！蓖踉唬骸鞍顕?guó)南則距楚，西則薄晉，北則

望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧圃?！無(wú)以加斯矣，

猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無(wú)權(quán)變之謀，以別

眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂(lè)之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可

否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿印！?節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》)

材料二：

問(wèn)曰：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人