新疆烏魯木齊市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期2月開學(xué)考試政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆烏魯木齊市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期2月開學(xué)考試政治試題一、單選題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將答案涂在答題卡的相應(yīng)位置上。1.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上，唯物主義都認(rèn)為（）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性②先有物質(zhì)，后有意識(shí)③意識(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識(shí)④物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】C【解析】在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系屬于哲學(xué)基本問(wèn)題，唯物主義都認(rèn)為世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，②④兩項(xiàng)符合題意；材料設(shè)問(wèn)是“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題范疇，①項(xiàng)觀點(diǎn)分析的是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，不合題意；物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在，而意識(shí)離不開物質(zhì)，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。2.電視劇《羋月傳》中提到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流派繁多的哲學(xué)，但無(wú)論哪種哲學(xué)都是（）①屬于古代樸素唯物主義②世界觀與方法論的統(tǒng)一③理論化系統(tǒng)化的世界觀④對(duì)時(shí)代的正確反映，是時(shí)代的精華A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】D【解析】②③：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，無(wú)論哪種哲學(xué)都是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，②③適合題意；①：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流派繁多的哲學(xué)既有唯物主義、也有唯心主義，①排除；④：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)精神生活的構(gòu)成部分，是一定政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選D。3.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理解錯(cuò)誤的是（）①是馬克思主義中國(guó)化最新成果，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)③正確反映了新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是改造世界的有力武器④與毛澤東思想一起都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】②④：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，不僅僅是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，毛澤東思想不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，本題是逆向選擇，②④符合題意。①：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，①正確，不符合題意。③：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確反映了新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是改造世界的有力武器，③正確，不符合題意。故本題選D。4.“蟲二”是泰山刻石中的字謎之一，它是繁體字“風(fēng)”和“月”的一部分。繁體字“風(fēng)”去掉里邊的一撇和部首，就剩個(gè)“蟲”字；“月”字去掉外面的邊兒就剩下個(gè)“二”字。該刻石的寓意為“風(fēng)月無(wú)邊”，表現(xiàn)了泰山風(fēng)光的幽靜秀美和雄渾深遠(yuǎn)，這樣的構(gòu)思可謂精深獨(dú)特，別出心裁。材料表明（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性能把觀念存在變成現(xiàn)實(shí)存在②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是人腦加工改造的結(jié)果③人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性離不開特定的主客觀因素④意識(shí)的能動(dòng)性為人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性奠定基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：實(shí)踐才能把觀念存在變成現(xiàn)實(shí)存在，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③：“蟲二”是泰山刻石中的字謎之一，它是繁體字“風(fēng)”和“月”的一部分，該刻石的寓意為“風(fēng)月無(wú)邊”，表現(xiàn)了泰山風(fēng)光的幽靜秀美和雄渾深遠(yuǎn)，這樣的構(gòu)思可謂精深獨(dú)特，別出心裁。這表明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是人腦加工改造的結(jié)果；也表明人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性受主客觀因素的影響，離不開特定的主客觀因素，②③正確。④：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。故本題選C。5.“農(nóng)”字始見于商代甲骨文，其字形狀似一個(gè)人手持工具在山林草地耕作。以下關(guān)于象形文字“農(nóng)”的演化過(guò)程所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，正確的是（）A.“農(nóng)”字從簡(jiǎn)單描繪農(nóng)具到復(fù)雜構(gòu)圖，體現(xiàn)了事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律B.“農(nóng)”字的演化，始終保持了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本特征的描繪，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性C.“農(nóng)”字從原始象形到現(xiàn)代簡(jiǎn)化字的變化，表明了事物運(yùn)動(dòng)變化的無(wú)序和隨機(jī)D.“農(nóng)”字的演化體現(xiàn)了不同時(shí)代的文化特色，顯示了社會(huì)存在對(duì)意識(shí)的依賴【答案】B【解析】B：“農(nóng)”字始見于商代甲骨文，其字形狀似一個(gè)人手持工具在山林草地耕作，其深化過(guò)程，始終保持了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本特征的描繪，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性，B正確。A：簡(jiǎn)體“農(nóng)”字并不是復(fù)雜構(gòu)圖，“農(nóng)”字的演化過(guò)程是從肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過(guò)程，A排除。C：“農(nóng)”字從原始象形到現(xiàn)代簡(jiǎn)化字的變化，表明了事物運(yùn)動(dòng)變化不是無(wú)序和隨機(jī)的，是有規(guī)律的，C排除。D：“農(nóng)”字的演化體現(xiàn)了不同時(shí)代的文化特色，顯示了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，D排除。故本題選B。6.水往低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田。這表明（）A.人可以利用規(guī)律，造福于人類 B.規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.人可以創(chuàng)造規(guī)律，但不能消滅規(guī)律 D.人可以創(chuàng)造和利用規(guī)律，改造世界【答案】A【解析】A：規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律會(huì)受到懲罰；但人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福，A應(yīng)選。B：規(guī)律具有客觀性，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，B說(shuō)法錯(cuò)誤。CD：規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，CD說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。7.有人認(rèn)為手機(jī)號(hào)碼可以影響一個(gè)人的運(yùn)程，手機(jī)號(hào)碼好，可以令一個(gè)人做起事來(lái)有事半功倍之效；手機(jī)號(hào)碼不好，會(huì)影響人的財(cái)運(yùn)、健康以及身邊的人際關(guān)系。很多人不喜歡4結(jié)尾的號(hào)，因?yàn)?和死諧音，特別是24、84、94、54和74等等結(jié)合在一起的時(shí)候，那就是非常的不吉利，所以出于諧音的原因，這些帶這些位數(shù)的手機(jī)號(hào)碼，幾乎都沒(méi)多少人去選。這一觀點(diǎn)（）A.說(shuō)明任何事物之間都有聯(lián)系 B.違背了聯(lián)系的普遍性、多樣性C.認(rèn)為自己的主觀精神是世界的本原 D.違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系【答案】D【解析】A：聯(lián)系具有普遍性，但不意味著任何事物之間都有聯(lián)系，A錯(cuò)誤。B：材料強(qiáng)調(diào)違背了聯(lián)系的客觀性，并沒(méi)有涉及聯(lián)系的普遍性、多樣性，B不符合題意。C：“認(rèn)為自己的主觀精神是世界的本原”這屬于主觀唯心主義，但材料中的觀點(diǎn)把客觀精神看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義，C錯(cuò)誤。D：有人認(rèn)為手機(jī)號(hào)碼可以影響一個(gè)人的運(yùn)程，手機(jī)號(hào)碼好，可以令一個(gè)人做起事來(lái)有事半功倍之效；手機(jī)號(hào)碼不好，會(huì)影響人的財(cái)運(yùn)、健康以及身邊的人際關(guān)系。這一觀點(diǎn)違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系，D符合題意。故本題選D。8.當(dāng)前，融合感知、數(shù)字孿生、人工智能、結(jié)構(gòu)仿生等新技術(shù)加速滲透，機(jī)器人呈現(xiàn)出人機(jī)共融、虛實(shí)融合、智能驅(qū)動(dòng)、泛在交互等發(fā)展特征，產(chǎn)業(yè)逐步逼近變革躍升的臨界點(diǎn)，蘊(yùn)含著巨大的投資機(jī)遇和澎湃的發(fā)展動(dòng)能。這帶給我們的啟示是()①?gòu)恼w著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)②從部分出發(fā)，完善各部分的功能③要注意統(tǒng)籌考慮，樹立全局觀念④整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分A.②④ B.②③ C.①④ D.①③【答案】D【解析】①③：融合感知、數(shù)字孿生、人工智能、結(jié)構(gòu)仿生等新技術(shù)加速滲透，機(jī)器人呈現(xiàn)出人機(jī)共融、虛實(shí)融合、智能驅(qū)動(dòng)、泛在交互等發(fā)展特征，要求我們從整體著眼，注意統(tǒng)籌考慮，樹立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)，①③符合題意。②：應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，立足整體，而不能說(shuō)從部分出發(fā)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：材料著重強(qiáng)調(diào)整體，而不是強(qiáng)調(diào)整體離不開部分，④不符合題意。故本題選D。9.我國(guó)的計(jì)劃生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實(shí)踐中不斷地調(diào)整和完善。從最初的“一孩”到“雙獨(dú)二孩”，再到“單獨(dú)二孩”“全面二孩”，現(xiàn)在又調(diào)整為“三孩生育”政策。這體現(xiàn)的哲理是（）①真理是具體的有條件的 ②認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的反映③原有的真理性認(rèn)識(shí)在新的實(shí)踐中被推翻 ④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】②：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，②錯(cuò)誤。③：那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，③錯(cuò)誤。①④：我國(guó)的計(jì)劃生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實(shí)踐中不斷地調(diào)整和完善。從最初的“一孩”到“雙獨(dú)二孩”，再到“單獨(dú)二孩”“全面二孩”，現(xiàn)在又調(diào)整為“三孩生育”政策，可見真理是具體的有條件的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，①④符合題意。故本題選B。10漫畫《高興得太早）（作者：魯楠）告誡廣大黨員干部要（）①實(shí)事求是，打造良好形象工程②求真務(wù)實(shí)，做出正確價(jià)值選擇③以民為本，樹立正確政績(jī)觀念④立足實(shí)踐，發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】②③：漫畫《高興得太早》告誡廣大黨員干部不要作假，要有正確的政績(jī)觀，要求真務(wù)實(shí)，以民為本，做出正確價(jià)值選擇，②③符合題意。①：打造形象工程是形式主義的體現(xiàn)，①排除。④：漫畫的主旨不是沒(méi)有發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，而是錯(cuò)誤的發(fā)揮意識(shí)作用，④排除。故本題選C。隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)代。據(jù)此完成下面小題11.隋唐時(shí)期，中華文化高度發(fā)展的根本原因是（）A.外交政策開明 B.國(guó)家統(tǒng)一 C.各民族大融合 D.經(jīng)濟(jì)繁榮12.隋唐時(shí)期，中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化。這說(shuō)明（）A.中華文化具有包容性和開放性 B.中華文化尚未形成自己的特點(diǎn)C.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.中華文化被外域文化所同化13.經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，中國(guó)電影生產(chǎn)數(shù)量突飛猛進(jìn)，票房飛速增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)空前繁榮。但電影質(zhì)量良莠不齊一些電影票房存在造假等亂象制約了電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這啟示我們，青少年在追求豐富多彩的文化生活中應(yīng)該（）A.增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力 B.對(duì)電影行業(yè)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)C.依法取締電影行業(yè)中的文化糟粕 D.保障人民基本文化權(quán)益【答案】11.D12.A13.A【解析】【第11題】D：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。中華文化高度發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟(jì)繁榮，D正確。A：開明外交政策更多側(cè)重于對(duì)外交往方面，并非文化高度發(fā)展的根本原因，A不選。BC：國(guó)家統(tǒng)一、各民族大融合等是重要的推動(dòng)因素，但根本上還是經(jīng)濟(jì)繁榮起到關(guān)鍵支撐作用，BC不選。故本題選D?！镜?2題】A：中華文化在隋唐時(shí)期能廣泛吸收外域文化，體現(xiàn)了它可以求同存異、兼收并蓄，也就是具有包容性和開放性的特點(diǎn)，在吸收借鑒外來(lái)文化的過(guò)程中不斷豐富發(fā)展自身，A正確。B：中華文化有著自身獨(dú)特且鮮明的特點(diǎn)，很早就已形成并不斷傳承發(fā)展，并非尚未形成自己特點(diǎn)，B不選。C：題干主要強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)文化的吸收，未體現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)這一特點(diǎn)，C不符合題意。D：中華文化在吸收外域文化過(guò)程中是將其精華融入自身以更好發(fā)展，并沒(méi)有被外域文化所同化，D錯(cuò)誤。故本題選A?！镜?3題】A：題干中提到電影產(chǎn)業(yè)存在票房造假等亂象，這些不良現(xiàn)象屬于腐朽文化或落后文化的表現(xiàn)，青少年在面對(duì)這樣豐富多彩但又存在問(wèn)題的文化生活時(shí)，需要增強(qiáng)自身抵御落后文化和腐朽文化的能力，學(xué)會(huì)辨別并自覺(jué)抵制不良文化影響，A正確。BC：“對(duì)電影行業(yè)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)”以及“依法取締電影行業(yè)中的文化糟粕”的主體應(yīng)該是政府相關(guān)部門，并非青少年的做法，BC不選。D：“保障人民基本文化權(quán)益”通常是國(guó)家通過(guò)完善公共文化服務(wù)體系等舉措來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也不是青少年能做的，D不選。故本題選A。14.井岡山精神和蘇區(qū)精神，承載著人的初心和使命，鑄就了的偉大革命精神。這些偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力?？梢姡畬骄窈吞K區(qū)精神()A.是亙古不變的民族精神B.是引領(lǐng)我們黨不斷前行的決定力量C.是激勵(lì)中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)的精神力量D.為中國(guó)人民走社會(huì)主義道路提供方向保證【答案】C【解析】A：錯(cuò)在“亙古不變”，A排除。B：“井岡山精神和蘇區(qū)精神”屬于文化，屬于意識(shí)，不是引領(lǐng)我們黨不斷前行的決定力量，B錯(cuò)誤。C：“這些偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力?！保@說(shuō)明井岡山精神和蘇區(qū)精神是激勵(lì)中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)的精神力量，C正確且符合題意。D：“為中國(guó)人民走社會(huì)主義道路提供方向保證”夸大了井岡山精神和蘇區(qū)精神的作用，況且井岡山精神和蘇區(qū)精神是歷史形成的，是在中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路之前形成的，也不能成為中國(guó)人民走社會(huì)主義道路的方向保證，D排除。故本題選C。15.西方為活著的人塑像，亞里士多德、柏拉圖這些人物雕像都留下來(lái)了，所以，西方雕塑傾向于“寫實(shí)”。中國(guó)古代沒(méi)有為活著的人塑像的習(xí)慣，古代也沒(méi)有照相機(jī)，所以，我們民族歷史上幾乎沒(méi)有留下那些杰出人物的真實(shí)肖像，為先哲塑像，想象就成為塑像成功的關(guān)鍵，所以，我們更傾向于“寫意”。下列對(duì)此理解正確的是（）①無(wú)論“寫實(shí)”還是“寫意”都要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)②東西方雕塑的差異性通過(guò)兩者的相通性表現(xiàn)出來(lái)③通過(guò)“超越時(shí)空的對(duì)話”，促進(jìn)不同文明的交流④各具特色和魅力的民族文化彰顯了文化的多樣性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：材料未涉及堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，①排除。②：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，所以應(yīng)該是東西方雕塑的相通性通過(guò)兩者的差異性表現(xiàn)出來(lái)，②錯(cuò)誤。③：通過(guò)“超越時(shí)空的對(duì)話”，展示達(dá)?芬奇與齊白石的雕塑，可以促進(jìn)東西方不同文明的交流，③正確。④：西方的雕塑傾向于“寫實(shí)”，我們更傾向于“寫意”，表明各具特色和魅力的民族文化彰顯了文化的多樣性，④正確。故本題選D。16.中央人民廣播電臺(tái)推出的《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目，聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等70個(gè)領(lǐng)域。以人文視角呈現(xiàn)文化流變，以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于（）①傳承民族文化，增強(qiáng)文化自信 ②豐富聽眾的文化體驗(yàn)，提升文化消費(fèi)品質(zhì)③提高聽眾辨別能力，區(qū)分先進(jìn)與落后文化 ④展示博大精深的中華文化，維護(hù)文化多樣性A.①② B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】①④：央視推出的《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目，聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠等70個(gè)領(lǐng)域，以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記，該節(jié)目的播出有利于傳承民族文化，增強(qiáng)文化自信，有利于展示博大精深的中華文化，維護(hù)文化多樣性，①④符合題意。②：材料中沒(méi)有體現(xiàn)出提升文化消費(fèi)品質(zhì)，②不合題意。③：材料中沒(méi)有涉及到如何區(qū)分先進(jìn)與落后文化，③不合題意。故本題選C17.馬克思認(rèn)為國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的；國(guó)家是原始社會(huì)瓦解、私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。對(duì)此理解不正確的是（）①國(guó)家作為歷史現(xiàn)象會(huì)永遠(yuǎn)存在②民主和專政相互依存③國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具④民主具有鮮明的階級(jí)性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】本題是逆向選擇題。①②：馬克思認(rèn)為國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的。這說(shuō)明國(guó)家作為歷史現(xiàn)象會(huì)永遠(yuǎn)存在的說(shuō)法是錯(cuò)誤的；國(guó)家是原始社會(huì)瓦解、私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后產(chǎn)生的，包括專制和民主兩種類型的國(guó)家，民主和專政既相互依存的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。正確的說(shuō)法是：在民主制國(guó)家，民主與專政是既對(duì)立又統(tǒng)一的，①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤但符合題意。③：國(guó)家本質(zhì)上是階級(jí)統(tǒng)治的工具，③觀點(diǎn)正確但不符合題意。④：民主具有鮮明的階級(jí)性，民主總是適用于統(tǒng)治階級(jí)，④觀點(diǎn)正確但不符合題意。故本題選A。18.從19世紀(jì)以來(lái)，隨著革命的完成，政治學(xué)的主要任務(wù)之一就是探索國(guó)家應(yīng)當(dāng)采取什么樣的政府形式，才能更有利于政治管理。代議制理論就是在這種背景下產(chǎn)生的。代議制之所以成為現(xiàn)代民主政體的共同特征，這是由于（）①只有公民廣泛參與，才是現(xiàn)代意義上的民主政體②他是社會(huì)主義國(guó)家普遍采用的政體形式③代議制可以保證人民民主的貫徹落實(shí)④不可能全體公民都直接管理國(guó)家事務(wù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：一方面，只有公民廣泛參與，才是現(xiàn)代意義上的民主政體；另一方面，不可能全體公民都經(jīng)常并直接管理國(guó)家事務(wù)。因此代議制是公民和國(guó)家之間的政治紐帶，是現(xiàn)代民主政體的共同特征，①④符合題意。②：代議制不僅僅是社會(huì)主義國(guó)家普遍采用的政體形式，資本主義國(guó)家也普遍采用代議制，且這不是代議制成為現(xiàn)代民主政體的共同特征的原因，②排除。③：代議制有利于人民民主的貫徹落實(shí)，“保證”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，③錯(cuò)誤。故本題選B。19.實(shí)踐充分證明，人民代表大會(huì)制度是符合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際的。這一制度（）①是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的②保障了人民直接行使管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力③是我國(guó)的基本政治制度④能彰顯社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①∶國(guó)體決定政體，我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)決定我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，故①正確；②∶人大代表代表人民直接行使管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，故②錯(cuò)誤；③∶人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，故③錯(cuò)誤；④∶我國(guó)的人民代表大會(huì)制度是是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)的政治制度，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望，能夠彰顯社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，故④正確。故本題選C。20.2024年2月26日，巴勒斯坦總統(tǒng)阿巴斯接受時(shí)任總理阿什提耶提交的政府辭呈，并要求阿什提耶政府繼續(xù)履行職責(zé)直至新政府成立。3月14日，阿巴斯授權(quán)穆斯塔法組建新一屆政府。3月28日，穆斯塔法向阿巴斯提交新政府組建方案，阿巴斯隨后頒布法令予以批準(zhǔn)。據(jù)此，可以推斷（）①根據(jù)總統(tǒng)指定人員重新組織政府可推測(cè)巴勒斯坦是議會(huì)制國(guó)家②總理領(lǐng)導(dǎo)政府，其任命和辭職由總統(tǒng)決定，巴勒斯坦可能是半總統(tǒng)制③總統(tǒng)是國(guó)家元首，總理是政府首腦，巴勒斯坦可能具有“左右共治”特點(diǎn)④巴勒斯坦是總統(tǒng)制國(guó)家，總統(tǒng)是權(quán)力中心，是國(guó)家的象征和代表A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】B【解析】①②：議會(huì)制國(guó)家，政府總攬國(guó)家的行政權(quán)力，向議會(huì)負(fù)責(zé)。政府以議會(huì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生，政府首腦一般由在議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟的領(lǐng)袖擔(dān)任。巴勒斯坦總理的任命和辭職由總統(tǒng)決定，巴勒斯坦可能是半總統(tǒng)制國(guó)家，并非議會(huì)制國(guó)家，②符合題意，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③④：巴勒斯坦的政體既有總統(tǒng)制特征，又有議會(huì)制特征?？偨y(tǒng)是國(guó)家元首，總理是政府首腦，巴勒斯坦可能具有“左右共治”特點(diǎn)，③符合題意，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。21.2023年1月，美國(guó)新一屆國(guó)會(huì)宣誓就職。鑒于民主黨和共和黨分別控制參議院和眾議院，不少美國(guó)媒體都認(rèn)為，美國(guó)國(guó)會(huì)的爭(zhēng)斗和混亂將在所難免。媒體的猜測(cè)基于（）①民主共和制無(wú)法從本質(zhì)上掩蓋美國(guó)的國(guó)家性質(zhì)②美國(guó)的政權(quán)組織形式是兩黨制，紛爭(zhēng)在所難免③民主黨和共和黨存在具體利益上的不一致性④美國(guó)的政黨政治存在難以克服的一系列弊端A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：材料反映民主黨和共和黨之爭(zhēng)，沒(méi)有涉及美國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，①不選；②：美國(guó)的政權(quán)組織形式是總統(tǒng)制而不是兩黨制，故②錯(cuò)誤。③④：美國(guó)的政黨政治存在一系列弊端，民主黨和共和黨存在具體利益上的不一致，而民主黨和共和黨分別控制參議院和眾議院，所以不少美國(guó)媒體認(rèn)為，美國(guó)國(guó)會(huì)的爭(zhēng)斗和混亂將在所難免，故③④正確。故本題選D。22.截至2023年8月中旬，美國(guó)已經(jīng)發(fā)生了174起大規(guī)模槍擊事件，大規(guī)模槍擊事件已經(jīng)成為美國(guó)社會(huì)的一大熱點(diǎn)和敏感問(wèn)題。槍支泛濫問(wèn)題的背后，活躍著美國(guó)步槍協(xié)會(huì)的身影，該協(xié)會(huì)曾動(dòng)員會(huì)員左右總統(tǒng)選舉，提供大量政治捐款收買政客，雇傭說(shuō)客游說(shuō)影響決策，美國(guó)國(guó)會(huì)的控槍立法舉步維艱。關(guān)于美國(guó)利益集團(tuán)，下列說(shuō)法正確的是（）①主要關(guān)心本集團(tuán)及其成員的利益②是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物③很大程度上用金錢購(gòu)買政治影響力④爭(zhēng)取執(zhí)政的主要手段有游說(shuō)、助選等A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：槍支泛濫問(wèn)題的背后，活躍著美國(guó)步槍協(xié)會(huì)的身影，該協(xié)會(huì)曾動(dòng)員會(huì)員左右總統(tǒng)選舉，提供大量政治捐款收買政客，雇傭說(shuō)客游說(shuō)影響決策，美國(guó)國(guó)會(huì)的控槍立法舉步維艱。由此可見，美國(guó)的利益集團(tuán)主要關(guān)心本集團(tuán)及其成員的利益，很大程度上用金錢購(gòu)買政治影響力，①③符合題意。②：政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，②排除。④：政黨以掌握政權(quán)、統(tǒng)治國(guó)家為目標(biāo)，利益集團(tuán)的目的不在于執(zhí)政，④排除。故本題選B。23.盡管人們擔(dān)憂中國(guó)和美國(guó)（西方）之間缺失政治信任度，但中國(guó)和美國(guó)（西方）之間存在巨大的共同利益。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家會(huì)放棄中國(guó)市場(chǎng)。不與自己的利益作對(duì)，這是西方過(guò)去的信仰，也是今天的信仰。通過(guò)上述言論我們可以認(rèn)識(shí)到（）①貿(mào)易往來(lái)是中國(guó)與美國(guó)交往的重要方式②各國(guó)經(jīng)濟(jì)上的相互依賴有利于世界和平③缺乏政治信任是美國(guó)與中國(guó)沖突的根源④發(fā)展對(duì)華經(jīng)貿(mào)關(guān)系符合西方的國(guó)家利益A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：中國(guó)的巨大市場(chǎng)，使得美國(guó)等西方國(guó)家為了自己的利益不愿因政治原因與中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重沖突，體現(xiàn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)上的相互依賴有利于世界和平，發(fā)展與中國(guó)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系符合西方國(guó)家的利益，②④正確。①：材料強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益在西方國(guó)家與中國(guó)交往中的重要性，①不符合題意。③：利益的對(duì)立是國(guó)家間發(fā)生沖突的根源，③錯(cuò)誤。故本題選C。24.美方打著“航行自由”旗號(hào)，頻繁派艦機(jī)到我國(guó)南海地區(qū)滋擾生事，對(duì)此，我海空兵力全程跟蹤監(jiān)視、查證識(shí)別，并予以警告驅(qū)離。這符合我國(guó)外交政策中（）A.和平共處五項(xiàng)原則 B.獨(dú)立自主的基石C.維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全利益的基本目標(biāo) D.維護(hù)世界和平的宗旨【答案】C【解析】AC：和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，但材料強(qiáng)調(diào)的是美方到我國(guó)南海地區(qū)滋擾生事，我國(guó)海軍予以警告驅(qū)離，這體現(xiàn)的是我國(guó)堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家利益，故A不選，C正確。B：獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)，和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)外交政策的基石，故B說(shuō)法錯(cuò)誤。D：材料強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)堅(jiān)決反抗一切侵害我國(guó)主權(quán)的行為，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，未體現(xiàn)維護(hù)世界和平的宗旨，故D不選。故本題選C。二、主觀題（共4題，總分52分）25.新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。材料一黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”作出重要部署。在空間維度，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要堅(jiān)決防止“一種模式”“一個(gè)目標(biāo)”“一哄而上”。我國(guó)幅員遼闊，各區(qū)域在國(guó)家發(fā)展全局中的主體功能和戰(zhàn)略定位各不相同，必須立足特色優(yōu)勢(shì)，謀劃和布局符合本地區(qū)實(shí)際的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展路徑。在時(shí)間維度，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)重視遠(yuǎn)近結(jié)合。在新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)的歷史機(jī)遇期，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力既是一場(chǎng)久久為功的“持久戰(zhàn)”，也是一場(chǎng)搶占戰(zhàn)略制高點(diǎn)的“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，對(duì)于已具備條件的領(lǐng)域和地區(qū)，要加快塑造發(fā)展新動(dòng)能。在創(chuàng)新維度，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)充分發(fā)揮顛覆性創(chuàng)新和漸進(jìn)性創(chuàng)新的各自優(yōu)勢(shì)和作用，支持企業(yè)根據(jù)生產(chǎn)條件和市場(chǎng)需求進(jìn)行技術(shù)調(diào)整和優(yōu)化，加速規(guī)模擴(kuò)容和技術(shù)迭代升級(jí)。材料二L省深刻把握發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略機(jī)遇，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展：深化實(shí)施“人才強(qiáng)省”戰(zhàn)略，加大創(chuàng)新人才培養(yǎng)力度，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供核心支撐；構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，通過(guò)全面完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，讓各類先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)；進(jìn)一步深化“放管服”改革，通過(guò)數(shù)字政府建設(shè)優(yōu)化政務(wù)流程，打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（1）結(jié)合材料一，簡(jiǎn)述發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的相關(guān)部署體現(xiàn)的唯物辯證法道理。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律”的相關(guān)知識(shí)，分析L省是如何把握發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略機(jī)遇的。【答案】（1）①矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。各區(qū)域在國(guó)家發(fā)展全局中的主體功能和戰(zhàn)略定位各不相同，必須立足特色優(yōu)勢(shì)，謀劃和布局符合本地區(qū)實(shí)際的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展路徑。②聯(lián)系具有普遍性、多樣性，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)重視遠(yuǎn)近結(jié)合，既要看到事物的眼前聯(lián)系，也要看到事物長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系。③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力既是一場(chǎng)久久為功的“持久戰(zhàn)”，也是一場(chǎng)搶占戰(zhàn)略制高點(diǎn)的“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，既要重視量的積累，穩(wěn)扎穩(wěn)打，又要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，加快塑造發(fā)展新動(dòng)能。④發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要支持企業(yè)根據(jù)生產(chǎn)條件和市場(chǎng)需求進(jìn)行技術(shù)調(diào)整和優(yōu)化，加速規(guī)模擴(kuò)容和技術(shù)迭代升級(jí)。（2）①勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的基本要素之一。L省實(shí)施“人才強(qiáng)省”戰(zhàn)略，提升勞動(dòng)者素質(zhì)，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供核心支撐。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。L省通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，讓各類先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)，促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。L省進(jìn)一步深化政府改革，優(yōu)化政務(wù)流程，打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)。26.科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，2024年6月24日，中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)教授薛其坤站上了2023年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)?！糇鰧?shí)驗(yàn)幾乎窮盡了所有的可能性量子科技是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的前沿領(lǐng)域。量子通信加密關(guān)鍵信息，讓數(shù)據(jù)傳輸更安全；量子計(jì)算一鍵優(yōu)化交通，緩解堵車讓出行更順暢。未來(lái)，量子將成為改變生活的“隱形驅(qū)動(dòng)者”。量子反?；魻栃?yīng)，是探索更多量子奧秘的重要窗口，同時(shí)推動(dòng)新一代低能耗電子學(xué)器件領(lǐng)域的發(fā)展。利用這一效應(yīng)，會(huì)大大減小電子器件的能量消耗，比如會(huì)提高手機(jī)的待機(jī)時(shí)間。這一效應(yīng)在1988年被理論預(yù)言后，一直沒(méi)有實(shí)質(zhì)進(jìn)展。薛其坤帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)近4年研究，測(cè)量了1000多個(gè)樣品，2012年終于成功地在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到了量子反常霍爾效應(yīng)，這成為“世界首次”！現(xiàn)在，薛其坤仍?shī)^戰(zhàn)在科研一線，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為解決高溫超導(dǎo)機(jī)理問(wèn)題、高溫量子反?；魻栃?yīng)等重大科學(xué)問(wèn)題繼續(xù)奮斗。（1）結(jié)合材料，說(shuō)明薛其坤及其團(tuán)隊(duì)的科研之路是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？◆要為國(guó)家的強(qiáng)大做點(diǎn)貢獻(xiàn)一路奮進(jìn)，薛其坤始終把服務(wù)國(guó)家作為最高追求?！耙獮閲?guó)家的強(qiáng)大做點(diǎn)貢獻(xiàn)！”年過(guò)花甲，他樸素的話語(yǔ)依然擲地有聲。當(dāng)被問(wèn)到科研人員需要哪些特質(zhì)時(shí)，薛其坤一一歷數(shù)：要具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，要有卓越的科學(xué)直覺(jué)，要有對(duì)探究自然奧秘或者思考科學(xué)問(wèn)題的濃厚興趣，要有百折不撓、追求極致、挑戰(zhàn)極限的品質(zhì)品格?！白钪匾模欠?wù)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想?！保?）“要為國(guó)家的強(qiáng)大做點(diǎn)貢獻(xiàn)”，結(jié)合材料，從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的角度，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的。薛其坤帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，證實(shí)了量子反常霍爾效應(yīng)理論預(yù)言的正確性，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（寫出任一方面可得分）在破解量子反?；魻栃?yīng)這一難題后，繼續(xù)研究高溫量子反常霍爾效應(yīng)等重大科學(xué)問(wèn)題，確立新的研究方向，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展，助力科技發(fā)展和生活改變，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和最終目的。（2）①人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（或“人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一”，或“人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者”）。②薛其坤帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性（或“發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神”），努力增長(zhǎng)才干（或“用扎實(shí)的理論基礎(chǔ)”），破解了一系列科學(xué)難題，既為國(guó)家做貢獻(xiàn)，又實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值（或“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值”）。③薛其坤始終把服務(wù)國(guó)家作為最高追求，樹立服務(wù)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想（或“堅(jiān)持正確的理想信念，用正確的價(jià)值觀指引自己的科研之路”），自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。27.2024年12月，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。材料一春節(jié)起源于農(nóng)耕時(shí)代的祭祀傳統(tǒng)，與農(nóng)事生產(chǎn)、節(jié)氣更替密切相關(guān)，體現(xiàn)了中國(guó)古人的時(shí)間自覺(jué)和生命意識(shí)，作為傳統(tǒng)節(jié)日，寄托了中國(guó)人的人倫情感、家國(guó)情懷，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價(jià)值理念。春節(jié)期間，地不分南北，人不分老幼，都有一個(gè)共同的向往——“回家過(guò)年”。人們通過(guò)貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、吃年夜飯等民俗活動(dòng)，告別過(guò)去、開啟未來(lái)。近年來(lái)，春節(jié)已走出國(guó)門、融入世界。如今，春節(jié)民俗活動(dòng)已走進(jìn)近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為全球性文化盛事。在春節(jié)這一特殊節(jié)點(diǎn)，不同地區(qū)的不同文明相互碰撞，呈現(xiàn)出多元文化包容共存、美美與共的圖景。材料二今天在全球化與商業(yè)化的浪潮中，以家庭為依托的春節(jié)，也因?yàn)榧彝ヒ?guī)模的縮小而受到挑戰(zhàn)。如今，我們通過(guò)注入時(shí)尚元素和互動(dòng)體驗(yàn)，如線上線下結(jié)合的“云拜年”創(chuàng)意互動(dòng)、AI帶來(lái)古代春節(jié)習(xí)俗禮儀沉浸式體驗(yàn)等活動(dòng)，滿足了消費(fèi)者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求。無(wú)論怎樣創(chuàng)新，申遺的核心目的是“守遺”，守護(hù)的最佳途徑則是將其實(shí)用價(jià)值、文化內(nèi)涵與審美趣味內(nèi)嵌于公眾的日常用行之中，讓每一個(gè)中華兒女都能成為春節(jié)文化的傳承者與傳播者。這就意味著，非遺既需要代代傳、人人享，也需要常常新。雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，春節(jié)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶不會(huì)斷，但與春節(jié)文化相關(guān)的傳承與推廣，一定要推陳出新，才能讓非遺在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩！閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，分析春節(jié)申遺成功的文化價(jià)值。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用矛盾的同一性的知識(shí)，闡明應(yīng)如何處理好“守遺”與“創(chuàng)新”的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）①春節(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要載體，其申遺成功，有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，積蓄國(guó)家、民族發(fā)展的強(qiáng)大力量。②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。春節(jié)凝聚著中華民申遺成功，有利于維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定，筑牢民族共同體意識(shí)。③春節(jié)促成了不同文明相互碰撞，其申遺成功，能增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力、傳播力，加深國(guó)外民眾對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，展示中華文化獨(dú)特魅力。推動(dòng)文化交流與文化交融，促進(jìn)文化多樣性與世界文化的繁榮。（2）①任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，“守遺”和“創(chuàng)新”就是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。②同一性是矛盾的基本屬性，是指矛