第2講春秋戰(zhàn)國時期的社會變革課件-高三必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習

這符合禮制嗎？春秋時期鄭莊公的祭祀坑遺址中出土了“九鼎”【復(fù)習目標】1.通過春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國變法運動的必然性；

2.了解老子、孔子學說；3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。第2講春秋戰(zhàn)國時期的社會變革2025屆高考一輪復(fù)習（統(tǒng)編版）2025屆高考一輪復(fù)習（統(tǒng)編版）春秋戰(zhàn)國時期的社會變革時間全國卷地方卷2024新課標卷·2道家思想全國甲卷·1宗法制山東卷·2春秋禮制變革廣東卷·1春秋禮器的變化2023新課標卷·25法儒治國方略上的共同主張

全國甲卷·24

孔子與儒家學派、禮樂制

全國甲卷·47

孔子思想與儒家學派全國乙卷·24百家爭鳴背景浙江卷·2戰(zhàn)國時期的生產(chǎn)工具；河北卷

社會變革與百家爭鳴;

浙江卷

孔子、老子思想及百家爭鳴思想;江蘇·1春秋政治體制之變湖南·2秦國官僚體制2022【乙】45·商鞅變法【甲】24·老子思想湖南·1·百家爭鳴2021【甲】24·孔子思想湖南·《詩經(jīng)》2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·百家爭鳴

江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想考情掃描備考建議：春秋戰(zhàn)國時期是社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)（政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的變化）是命題的重點。復(fù)習時關(guān)注一些命題關(guān)鍵詞：禮崩樂壞、社會轉(zhuǎn)型、列國紛爭、三家分晉、民族交融、華夏認同、變法改革、鐵犁牛耕、郡縣制、官僚政治、軍功爵制、工商食官、銅鑄貨幣、百家爭鳴、“無為而治”、“兼愛、非攻、尚賢”、以人為本、社會大變革、天人合一、崇德尚賢、德法之爭等。2025屆高考一輪復(fù)習（統(tǒng)編版）春秋戰(zhàn)國時期的社會變革時空坐標封建社會：前221年——1840年奴隸社會：前2070年——前771年社會轉(zhuǎn)型：前770年——前7221年夏商西周春秋戰(zhàn)國秦至清前期2025屆高考一輪復(fù)習（統(tǒng)編版）春秋戰(zhàn)國時期的社會變革經(jīng)濟大發(fā)展、政治大變革、民族大交融、思想大解放、社會大轉(zhuǎn)型經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕出現(xiàn)。井田制瓦解，封建土地私有制確立。政治：周王室衰微，禮崩樂壞，分封制破壞；諸候紛爭，變法運動興起。民族關(guān)系：民族融合，文化交流，華夏認同。文化：諸子立說，百家爭鳴。時代特征真題演練

(2023江蘇高考)春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，與無終戎等北方諸戎和好，以免在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權(quán)力下移至卿大夫C.楚國吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞D一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革1.政治之變東周西周（武王伐紂-平王東遷）公元前770年-前476年春秋公元前475年-前221年戰(zhàn)國思考：觀察上圖，指出有何變化？這種變化反映出了什么趨勢？變化：①周王室衰微，諸候紛爭；②諸侯國數(shù)量減少：局部統(tǒng)一擴大；③北方出現(xiàn)長城；④一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族。趨勢：①分封制、宗法制走向瓦解；②由分裂走向統(tǒng)一；

③民族交融、華夏認同觀念增強。一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革華夏認同理解核心概念:戰(zhàn)國形勢圖春秋形勢圖中原華夏認同夷狄蠻戎夷狄蠻戎中原各國因經(jīng)濟文化較為先進，自稱華夏戰(zhàn)爭、遷徙、交流相互學習，相互促進，經(jīng)濟發(fā)展，相繼封建化民族交融，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。

華夏認同的影響：

①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛；

②促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；

③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；

④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認同感。一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革內(nèi)容出處“遼之先，出自炎……奇首（遼先祖名）生都蒼山，徙潢河之濱?！薄哆|史·太祖本紀》“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！薄哆|史卷》七十二“詔設(shè)御史大夫，御史中丞，翰林學士院、大宗正府、殿前都點檢……地方設(shè)路、州、府、縣?！薄督鹗贰ぐ俟僦尽犯爬ㄉ贁?shù)民族政權(quán)華夏認同的主要表現(xiàn)，分析直接和根本目的？

血緣認同(同源同祖)文化認同制度認同直接：論證其政權(quán)的合法性；促進本民族文化發(fā)展；少數(shù)民族政權(quán)封建化。根本：鞏固統(tǒng)治一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革真題演練（2024·山東高考·2）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當?shù)卦械娘L俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾D．打破宗法血緣關(guān)系A(chǔ)【解析】據(jù)材料“西周時期……尊重當?shù)卦械娘L俗”“春秋戰(zhàn)國……成為一種普遍現(xiàn)象”可知，西周時期，社會秩序相對穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時尊重當?shù)仫L俗。而春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，王室衰微，禮崩樂壞，社會動蕩，為了契合爭霸兼并戰(zhàn)爭，實現(xiàn)富國強兵的需要，各國通過變革禮制、移風易俗等手段加強諸侯國的文化認同，重構(gòu)統(tǒng)治秩序以適應(yīng)新的形勢和需求，故選A項；題干材料反映對周禮民風的重構(gòu)，是整個社會風氣的調(diào)整，且限制貴族特權(quán)本身是為了從整體上構(gòu)建有利于自身的統(tǒng)治秩序，排除B項；儒家思想“仁”、??“德”的理念不利于爭霸，在春秋時期并沒有得到重用，題干主要反映變革禮制，以德行教化民眾不符合題干主旨，排除C項；西周時期的分封制建立在宗法制的基礎(chǔ)之上，以血緣關(guān)系為紐帶。春秋戰(zhàn)國時期，一些諸侯國在新兼并的地區(qū)推行了以地域為基礎(chǔ)的郡縣制，體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系遭到破壞，題干材料主要反映變革禮制，移風易俗，沒有涉及對血緣關(guān)系的的調(diào)整過程，排除D項。一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革真題演練（2024·廣東卷·1）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時期的青銅酒器禮器。實際上，春秋時期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻以爵、賤者獻以散”。春秋時期禮器的變化反映出A．禮器形制趨同說明禮崩樂壞B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念C．漆木酒器彰顯人文關(guān)懷D．以小顯貴維系封建等級秩序D【解析】據(jù)材料“春秋時期”“宗廟祭祀，貴者獻以爵、賤者獻以散”可知春秋戰(zhàn)國時期是中國古代封建制度逐步確立時期，通過容量大小的排序，以小容量的爵凸顯封建貴族階級的尊貴地位，故選D項；“漆木酒器”“其容量依次為一至五升”說明春秋時期的酒器形制和容量與商周時期已經(jīng)迥然相異，排除A項；材料以小容量的爵凸顯貴族的等級身份，并未借用上天的意志，無法體現(xiàn)天人合一的觀念，排除B項；“貴者獻以爵、賤者獻以散”說明春秋時期的禮器依然以維護貴族等級秩序為基本出發(fā)點，不符合“人文關(guān)懷”的客觀要求，排除C項。一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革真題演練（2024·重慶卷）新石器時代到兩周時期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P(guān)中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西向頭。這表明

A．西周時期華夏認同初步形成B．春秋時期深受西戎俗影響C．各族同源觀念得到發(fā)展 D．各地區(qū)得文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固B【解析】西周時期，關(guān)中地區(qū)(秦國地域)墓多為北頭向，是為華夏代表，說明當時關(guān)中地區(qū)受中原華夏文化影響大，而春秋時期(東周)關(guān)中地區(qū)墓葬變成西向，說明這一時期關(guān)中地區(qū)已經(jīng)有西戎文化的滲透，而且較為明顯以至于墓朝向變化，B項正確;西周時期華夏認同初步形成說法欠妥，排除A項;材料只強調(diào)了關(guān)中地區(qū)一個地方的變化,至于其他民族和少數(shù)民族的變化沒有提及，所以該選項判斷為與材料無關(guān)，無中生有，排除C項;趨于穩(wěn)固說法過于絕對，材料談到關(guān)中地區(qū)的喪葬文化變化，變化與維持穩(wěn)定說法矛盾，而且材料沒有談到其他地區(qū)的文化傳統(tǒng)變化與否，排除D項。一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革2.經(jīng)濟之變農(nóng)業(yè)工具①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)。②鐵制農(nóng)具開始使用。③牛耕得到推廣工程各國興建水利灌溉工程,如都江堰、鄭國渠、芍陂工商業(yè)①手工業(yè)分工更加細密。②貨幣流通廣泛。③涌現(xiàn)出一批中心城市。④工商業(yè)主聚集財富。⑤“工商食官”的格局被突破材料二：公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。

——《呂氏春秋·審分》材料三：齊國：“相地而衰征”，即按土地的好壞征收數(shù)量不等的田稅。魯國：實行“初稅畝”，“履田而稅”，無論公田、私田一律按田畝收稅?！咎骄俊咳绾卫斫獯呵飸?zhàn)國社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，導致上層建筑變革。工商食官：是商周政府占有工商業(yè)者并進行壟斷性經(jīng)營的制度。在這種制度下，周王室和諸侯都有官府管理的各種手工業(yè)作坊。這些手工業(yè)作坊的各類生產(chǎn)者稱為百工。春秋戰(zhàn)國時期工商食官制度衰落，至戰(zhàn)國后期，徹底終結(jié)，但是其演化出的官營手工業(yè)一直存在。一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革2.經(jīng)濟之變鐵犁牛耕，水利事業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高出現(xiàn)個體經(jīng)營，私田開墾、公田不治(私田實際私有)井田制瓦解，賦稅改革，土地私有制逐漸確立新興地主、佃農(nóng)自耕農(nóng)奴隸主貴族階級沒落社會轉(zhuǎn)型（奴隸制→封建制）生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系變革工商業(yè)繁榮，私營工商業(yè)者活躍一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革自然經(jīng)濟最本質(zhì)的屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，和商品經(jīng)濟相對立；小農(nóng)經(jīng)濟的最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模狹??；自耕農(nóng)經(jīng)濟最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營的土地屬于自己的；自耕農(nóng)從屬于小農(nóng)經(jīng)濟，而小農(nóng)經(jīng)濟又從屬于自然經(jīng)濟。自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟自耕農(nóng)少量自己的地自己耕種自己消費佃農(nóng)沒有土地租地有人身自由女織沒有土地沒有自由依附于地主奴隸家庭手工業(yè)小農(nóng)經(jīng)濟：家庭經(jīng)營生產(chǎn)的目的是為了交換商品經(jīng)濟田莊自給自足；佃客與莊主有較強的人身依附關(guān)系自然經(jīng)濟：自給自足概念辨析：一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革真題演練(2023全國乙卷)孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十(歲)者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十(歲)者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點所依托的時代背景是A.休養(yǎng)生息政策的實施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動的衰退C【解析】孟子生活在戰(zhàn)國時期，隨著鐵犁牛耕的推廣和鐵農(nóng)具的廣泛使用，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成，孟子所談的就是一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展前景，故選C項；休養(yǎng)生息政策是王朝建立初期為緩和矛盾和鞏固政權(quán)所采取的與民生息、輕徭薄賦的政策，不符合戰(zhàn)國時期諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷的時代特征，而且這一政策體現(xiàn)的是道家的無為思想，排除A項；當時井田制正在走向崩潰瓦解，而商業(yè)活動有所發(fā)展，排除B、D兩項。一、觀變——春秋戰(zhàn)國的社會變革真題演練(2023海南高考)據(jù)《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為A.軍事理論的形成B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進

D.地形地勢的利用B【解析】材料通過對比西周和戰(zhàn)國可調(diào)動軍隊數(shù)量的巨大差異，反映這兩個時期人口數(shù)量差異；而戰(zhàn)國時期人口快速增長，得益于鐵犁牛耕等生產(chǎn)力的提高和小農(nóng)經(jīng)濟的形成發(fā)展，故答案選B項。軍事理論、地形地勢與調(diào)動數(shù)量之間沒有直接關(guān)系，排除A、D兩項；政治制度對軍事力量發(fā)展有一定影響，但也是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，C項不符合“主要是因為”的要求。二、應(yīng)變——春秋戰(zhàn)國的變法運動背景(必然性)社會大變革時期,變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流經(jīng)濟鐵器使用和牛耕推廣,社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動之中政治兼并戰(zhàn)爭不斷；分封制、宗法制、禮樂制度嚴重破壞思想法家思想的推動目的適應(yīng)社會變動,實現(xiàn)富國強兵代表秦國商鞅變法效果最為顯著；李悝變法（魏國）、吳起變法（楚國）等影響推動社會轉(zhuǎn)型，各國逐步建立君主專制、郡縣制等政治制度順勢而變才能國富兵強！二、應(yīng)變——春秋戰(zhàn)國的變法運動二、應(yīng)變——春秋戰(zhàn)國的變法運動【深化理解】為什么說商鞅變法是戰(zhàn)國時最徹底的變法？

法律層面承認土地私有官僚政治縣制(中央集權(quán))井田制貴族政治分封制(地方分權(quán))社會轉(zhuǎn)型政治轉(zhuǎn)型：血緣國家→地緣國家貴族政治→官僚政治地方分權(quán)→中央集權(quán)君權(quán)有限→君主專制實質(zhì)：地主階級封建化改革，推動了奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)型二、應(yīng)變——春秋戰(zhàn)國的變法運動政治制度選官制度戶籍制度法律教化【知識補充】春秋戰(zhàn)國時期的政治之變春秋時期,分封制、宗法制開始解體。戰(zhàn)國時期,君主權(quán)力加強,郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生。西周至春秋盛行世官制,貴族壟斷高官。春秋戰(zhàn)國時期,尚賢思想興起,舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職。大規(guī)模制定戶籍，目的是掌握人口變動情況,以便征發(fā)賦役。（秦獻公“為戶籍相伍”；商鞅變法，實行什伍連坐法）春秋鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,制定中國歷史上最早的成文法。二、應(yīng)變——春秋戰(zhàn)國的變法運動真題演練（2024·湖北高考·2）《岳麓書院藏秦簡》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時。令皆明焉，以為恒。不從令者，貲（處罰）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲（甲胄）”。這表明秦朝A．相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)B．延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策C．統(tǒng)治殘暴嚴苛D．崇尚儒家民本思想B【解析】據(jù)材料信息，《岳麓書院藏秦簡》中的這段記載反映了秦朝對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保護的重視，其中提到“毋令吏以苛徭奪黔首春夏時”，意思是不讓官吏在春夏農(nóng)忙時節(jié)以重稅和勞役干擾百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一政策的目的在于確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進行，避免因過多的徭役和稅收影響農(nóng)時，從而保障國家的糧食供應(yīng)和社會穩(wěn)定。這一政策延續(xù)了秦國時期的耕戰(zhàn)國策，故選B項；材料主要是強調(diào)秦朝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有涉及相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)的相關(guān)信息，排除A項；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治比較合理，不實行苛刻的徭役，“殘暴嚴苛”說法錯誤，排除C項；秦朝尚法，“以法為教”，“以吏為師”，非崇儒，排除D項。二、應(yīng)變——春秋戰(zhàn)國的變法運動真題演練史料

商鞅變法,嚴懲百姓私相斗毆行為,獎勵軍功,授以爵位田宅,養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn),怯于私斗”的風氣,秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝,統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大,被當時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國,他認為秦國管理有效,承認秦國軍隊戰(zhàn)斗力強悍:“齊之技擊,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之銳士。”但他認為按商鞅之法組建的秦國軍隊,“隆勢詐,尚功利”,無禮義教化,“干賞蹈利”(求賞逐利),只能稱之為“盜兵”?！吧泄?則勝、不勝,無?！?不能與春秋時齊桓公的軍隊相比,更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。

——《荀子》等【解析】原因：民眾養(yǎng)成好戰(zhàn)之風;士兵具有功利性;荀子提倡仁義思想。評價：提升了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力,為秦國成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)；嚴重打擊了奴隸主舊貴族,有利于封建地主階級的發(fā)展；缺乏仁義,導致逐利尚武的社會風氣。商鞅軍事改革(2022全國卷)根據(jù)史料并結(jié)合所學知識,簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因,評價商鞅的軍事改革。三、思變——春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴周朝的核心價值觀禮樂制度春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞社會動蕩力圖重構(gòu)價值體系百家爭鳴有的人，被迫流離失所……有的人，死于戰(zhàn)火……有的人，政途不順含恨投江……生活在這個時代的人們，該何去何從……到了戰(zhàn)國時期……諸侯國為獲取更多的土地、財富和人口，彼此之間不斷開展兼并戰(zhàn)爭……各國統(tǒng)治者都在尋求在競爭中生存下來的辦法?？藬橙僦?，首在富國強兵，諸侯國的統(tǒng)治者們爭相延攬人才，不斷調(diào)整國策，希望用最短的時間來達到目的?！窇椚旱取吨袊ㄊ贰さ诙怼酚械娜?，開始思考破局之法！面對社會失序，不同思想家代表不同階層發(fā)出了不同的聲音，形成百家爭鳴……三、思變——春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴爭鳴爭什么？——治世方案

在爭鳴中有沒有共鳴？——圍繞如何改變社會動蕩的現(xiàn)狀，如何恢復(fù)或重建秩序，積極逆挽世運，以圖天下大治?！魻庿Q焦點：①儒墨之爭的焦點是“仁愛”（有階級差別）還是“兼愛”（無階級差別）；②儒道之爭的焦點是“有為”還是“無為”；③儒法之爭的焦點是“德治”還是“法治”。派別/代表階級理念命運儒家孔子沒落奴隸主德治克己復(fù)禮·為政以德孟子新興地主仁政王道·民貴君輕荀子新興地主禮法并用·君舟民水道家老子沒落奴隸主無為而治·小國寡民法家韓非新興地主法治·專制集權(quán)墨家墨子小生產(chǎn)者兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉儒、道、法、墨的治國理念及其時代命運主張復(fù)古，偏于保守不被新興地主階級接受主張道德規(guī)范和政治理想治國脫離政治實際，過于理想化沒有得到新興地主階級采納消極避世思想不適應(yīng)社會潮流體現(xiàn)了新興地主階級改革進取和加強封建集權(quán)的迫切愿望反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學知識拓展：三、思變——春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴知識拓展：諸子百家思想的現(xiàn)實價值

(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。

(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)。

(3)法家的法治、變革思想對當今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源?！炬溄印みx必3】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵重視以人為本孔子:仁者愛人。管子:順應(yīng)民意，孟子:仁政、民貴君輕崇尚天人合一，道法自然老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。崇德尚賢，推崇天下為公墨子：“夫尚賢者，政之本也”孟子：尊賢使能。提倡愛國，追求家國情懷儒家精髓：修身、齊家、治國、平天下自強不息，厚德載物孟子：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。和而不同孔子：和為貴。孟子：天時不如地利、地利不如人和。三、思變——春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴真題演練（2023·重慶高考·1）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期A．儒家倡導人人平等B．勞動教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝D．平民階層得到發(fā)展D【解析】據(jù)材料“孔子……弟子中不乏出身社會下層者”、“墨子……‘匹夫徒步之士’為教育對象”可知，孔子的弟子中有很多出身社會下層者，墨子主張以平民百姓為教育對象，兩者的教育主張都使社會下層群體有機會接受教育，反映出這一時期平民階層的發(fā)展，故選D項。三、思變——春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴真題演練（2023新課標·統(tǒng)考高考真題.2