云南省昭通市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題【含答案解析】

昭通市2025屆高中畢業(yè)生診斷性檢測(cè)語文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（一）你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。你對(duì)那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說?。ǘ┠銓?duì)于那個(gè)問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。（三）以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專門從書本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。（摘自毛澤東《反對(duì)本本主義》，有刪改）材料二：《反對(duì)本本主義》是黨在土地革命時(shí)期取得的重要理論成果，在黨的調(diào)查研究史上具有里程碑意義。這篇文章的意義并不局限于指導(dǎo)調(diào)查研究，作為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想，在這篇文章中已有所體現(xiàn)?！斗磳?duì)本本主義》是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)造性運(yùn)用，體現(xiàn)了將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論探索，是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的光輝篇章。“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。這是毛澤東在文中提出的一個(gè)重要論斷。毛澤東在開辟革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)實(shí)踐中深刻體會(huì)到主觀主義的危害性和理解國(guó)情的重要性。他認(rèn)為，中國(guó)革命的任務(wù)偉大而艱巨，“全靠無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決”。但是，斗爭(zhēng)策略并不是在頭腦中空想就能產(chǎn)生的，“它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”。而要了解不斷變化的社會(huì)情況，就要不斷進(jìn)行調(diào)查研究?！罢{(diào)查的技術(shù)”。調(diào)查研究是一門科學(xué)，必須以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待；調(diào)查研究也是一門技術(shù)，必須掌握必要的方法才能有效進(jìn)行。毛澤東認(rèn)為，為了避免為個(gè)人的狹隘經(jīng)驗(yàn)所左右，必須要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查，他詳細(xì)闡述了調(diào)查會(huì)邀請(qǐng)什么人、參加人員數(shù)量、確定調(diào)查綱目等問題，對(duì)如何開好調(diào)查會(huì)進(jìn)行了悉心指導(dǎo)。這些觀點(diǎn)對(duì)于高質(zhì)量地開展調(diào)查研究，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義?！斗磳?duì)本本主義》寫成后，毛澤東繼續(xù)發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的作風(fēng)，調(diào)查研究先后寫下了《興國(guó)調(diào)查》《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》等名篇，為制定正確的政策、建設(shè)中央蘇區(qū)、探索中國(guó)革命的正確道路進(jìn)行不懈探索，取得了重要成果。可惜這篇文章當(dāng)時(shí)沒有受到人們的重視，提倡進(jìn)行調(diào)查研究的思想方法和工作方法也沒有在中央蘇區(qū)得到推廣，“左”傾錯(cuò)誤在臨時(shí)中央占據(jù)統(tǒng)治地位，排斥打擊以毛澤東為代表的正確路線，最終導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗，給中國(guó)革命帶來慘重?fù)p失。與當(dāng)時(shí)堅(jiān)持教條主義、本本主義的思想和行為相比，毛澤東進(jìn)行調(diào)查研究的主張難能可貴。經(jīng)典之作因其闡述的問題具有普遍性、提出解決問題的途徑和方法具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，往往具有穿越時(shí)空的力量。《反對(duì)本本主義》中提倡的調(diào)查研究方法，是對(duì)尊重實(shí)踐、形成正確認(rèn)識(shí)的深刻揭示，是對(duì)發(fā)現(xiàn)真理、正確指導(dǎo)實(shí)踐的透徹闡明，對(duì)各行各業(yè)正確開展工作都具有指導(dǎo)意義。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，我們要從這篇經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取智慧和力量，掌握調(diào)查研究的本領(lǐng)，高質(zhì)量地進(jìn)行調(diào)查研究，以更好地把握時(shí)代、把握未來。（摘自李源正《提倡調(diào)查研究的光輝篇章——重溫毛澤東〈反對(duì)本本主義〉，有刪改》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《反對(duì)本本主義》開宗明義，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。調(diào)查不僅為了有“發(fā)言權(quán)”，也為了解決問題。B.冥思苦索“想辦法”“打主意”是蠢人的做法，且這樣做必定會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)的方法和主意。C.毛澤東并不重視馬克思主義的“本本”，而是提倡我們將學(xué)習(xí)“本本”與把握實(shí)際情況相結(jié)合。D.《反對(duì)本本主義》在黨的調(diào)查研究史上意義重大，毛澤東思想活的靈魂在文中已有所體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一把調(diào)查比作“十月懷胎”，把解決問題比作“一朝分娩”，生動(dòng)形象闡述了調(diào)查與解決問題的關(guān)系。B.毛澤東的正確主張被排斥打擊，使得“左”傾錯(cuò)誤在臨時(shí)中央占統(tǒng)治地位，最終導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗。C.毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命的任務(wù)偉大而艱巨，一定要依靠無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。D.《反對(duì)本本主義》闡述的問題具有普遍性，解決問題的途徑方法具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，有穿越時(shí)空的力量。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支持材料一第三部分的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 B.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？C.喝道排衙懶不禁，芒鞋問俗入林深。 D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4.材料一多處使用設(shè)問句和反問句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.今年是《反對(duì)本本主義》一文發(fā)表95周年，重溫毛澤東思想，細(xì)品這篇經(jīng)典著作，意義深遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括這篇作品對(duì)我們的啟示。【答案】1.C2.B3.A4.①引起讀者的注意和思考。如材料一開篇“這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻”，引發(fā)讀者思考關(guān)于調(diào)查的問題。②使觀點(diǎn)鮮明突出。如材料一“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”，以設(shè)問引出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)際調(diào)查的重要性。③強(qiáng)化情感表達(dá)，使論證有力。如材料一中的反問句“停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？”表達(dá)了作者對(duì)沒有調(diào)查就胡亂發(fā)言者的強(qiáng)烈批判與否定，強(qiáng)調(diào)了調(diào)查的必要性。5.①?zèng)]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)；沒有調(diào)查，就不能解決問題。反對(duì)本本主義的最佳方法是走出去調(diào)查。②解決問題要用科學(xué)的理論，要堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想等中國(guó)化創(chuàng)新理論。堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。③解決問題要掌握調(diào)查的技術(shù)。調(diào)查研究是一門科學(xué)，必須以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待，對(duì)問題進(jìn)行具體、深刻、科學(xué)的分析?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性，批判“本本主義”，指出調(diào)查是解決問題的前提，結(jié)論應(yīng)源于調(diào)查，要糾正脫離實(shí)際的本本主義。材料二闡述該著作不僅是調(diào)查研究的理論成果，還體現(xiàn)實(shí)事求是等思想，毛澤東倡導(dǎo)實(shí)地調(diào)查，掌握科學(xué)調(diào)查技術(shù)，為制定正確政策提供依據(jù)。兩則材料共同表明，《反對(duì)本本主義》對(duì)當(dāng)下全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，開展高質(zhì)量調(diào)查研究極具指導(dǎo)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“毛澤東并不重視馬克思主義的‘本本’”錯(cuò)誤。文中材料一第三部分表述的是“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“使得”因果倒置。原文是“‘左’傾錯(cuò)誤在臨時(shí)中央占據(jù)統(tǒng)治地位，排斥打擊以毛澤東為代表的正確路線，最終導(dǎo)致第五次反‘圍剿’的失敗”，是“‘左’傾錯(cuò)誤在臨時(shí)中央占統(tǒng)治地位”在先，然后排斥打擊毛澤東的正確主張。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三部分的觀點(diǎn)是要反對(duì)本本主義，注重向?qū)嶋H情況作調(diào)查，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和對(duì)實(shí)際情況的了解的重要性。A.表達(dá)的是在追求真理、追求目標(biāo)的道路上要不斷探索、不懈努力，沒有直接涉及到反對(duì)本本主義和注重實(shí)際調(diào)查這一核心觀點(diǎn)。B.意思是事情沒有親眼看見、親耳聽見，就主觀臆斷它有沒有，這是不可以的，強(qiáng)調(diào)了要通過實(shí)際觀察來判斷事物，能支持材料一第三部分觀點(diǎn)。C.體現(xiàn)了一種不擺官架子，深入民間、深入實(shí)際去了解情況的做法，與反對(duì)本本主義，注重實(shí)際調(diào)查的觀點(diǎn)相符，可作為論據(jù)。D.意思是從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，能支持反對(duì)本本主義，重視實(shí)際調(diào)查的觀點(diǎn)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意、分析文本論證效果的能力。①材料一開篇設(shè)置“這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻”這樣的設(shè)問句。在討論“沒有調(diào)查，就停止發(fā)言權(quán)”這一話題時(shí)，先拋出“這不太野蠻了嗎”這樣一個(gè)疑問，引發(fā)讀者的好奇心，讓讀者不禁思考關(guān)于調(diào)查與發(fā)言權(quán)之間的關(guān)系，為什么會(huì)有這樣看似“野蠻”的要求。這種方式成功吸引讀者的注意力，使其更專注于文本內(nèi)容，從而更深入地思考作者關(guān)于調(diào)查的相關(guān)論述。②當(dāng)論述到本本主義時(shí)，提出“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”的設(shè)問。通過先提出“怎樣糾正本本主義”的問題，引發(fā)讀者對(duì)解決方法的思考，然后直接給出“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”的答案，將作者強(qiáng)調(diào)實(shí)際調(diào)查重要性的觀點(diǎn)清晰、鮮明地呈現(xiàn)出來，讓讀者能迅速把握關(guān)鍵內(nèi)容，明確作者的核心主張。③“停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？”這一反問句體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在闡述沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用反問，表達(dá)出作者對(duì)那些沒有調(diào)查卻隨意發(fā)言的行為的強(qiáng)烈不滿與批判，以反問的形式強(qiáng)化了情感，語氣比陳述句更強(qiáng)烈，有力地論證了調(diào)查的必要性，讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到調(diào)查對(duì)于正確發(fā)言的重要意義，增強(qiáng)了論證的說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一明確指出“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”，強(qiáng)調(diào)調(diào)查是獲取發(fā)言權(quán)的前提。在面對(duì)問題時(shí)，只有深入調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，才能真正了解情況，進(jìn)而找到解決問題的辦法?！耙磺薪Y(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，說明沒有調(diào)查就盲目發(fā)言、想辦法，必然是瞎說和產(chǎn)生錯(cuò)辦法。本本主義是脫離實(shí)際的，反對(duì)本本主義就需要走出理論的局限，去實(shí)地進(jìn)行調(diào)查，了解真實(shí)情況，這樣才能做出正確判斷和決策。②馬克思主義理論經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的，是我們斗爭(zhēng)所需要的，但不能盲目照搬馬克思主義的“本本”，而是要同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，這些中國(guó)化創(chuàng)新理論都強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。在實(shí)際工作和生活中，遇到問題時(shí)，我們要依據(jù)客觀實(shí)際，運(yùn)用科學(xué)理論去分析和解決，不能主觀臆斷，要尊重客觀事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)制定策略和方法。③材料二提到“調(diào)查研究是一門科學(xué)，必須以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待；調(diào)查研究也是一門技術(shù)，必須掌握必要的方法才能有效進(jìn)行”。毛澤東認(rèn)為要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查，還詳細(xì)闡述了邀請(qǐng)人員、人員數(shù)量、確定調(diào)查綱目等問題。這啟示我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，不能隨意進(jìn)行調(diào)查，而是要以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查方法，對(duì)問題進(jìn)行全面、深入、細(xì)致的分析，這樣才能獲取準(zhǔn)確有效的信息，從而找到切實(shí)可行的解決問題的方案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文城（節(jié)選）余華文本一：在溪鎮(zhèn)有一個(gè)人，他的財(cái)產(chǎn)在萬畝蕩。那是一千多畝肥沃的田地，河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他的土地，稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花，還有青草和樹木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百六十五天都在欣欣向榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的木器林林總總，床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家。溪鎮(zhèn)通往沈店的路上，沒有人不知道這個(gè)名叫林祥福的人，他們都說他是一個(gè)大富戶。可是有關(guān)他的身世來歷，卻無人知曉。他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào)，這是他身世的唯一線索，人們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人認(rèn)為他是十七年前的那場(chǎng)雪凍時(shí)來到的，當(dāng)時(shí)他懷抱不滿周歲的女兒經(jīng)常在雪中出現(xiàn)，挨家挨戶乞討奶水。那時(shí)候的溪鎮(zhèn)，那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福，這些當(dāng)時(shí)還年輕的女人有一個(gè)共同的記憶：總是在自己的孩子啼哭之時(shí)，他來敲門了。她們還記得他當(dāng)初敲門的情景，仿佛他是在用指甲敲門，輕微響了一聲后，就會(huì)停頓片刻，然后才是輕微的另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個(gè)神態(tài)疲憊的男人是如何走進(jìn)門來的，她們說他的右手總是伸在前面，在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人難忘，他總是聲音沙啞地說：“可憐可憐我的女兒，給她幾口奶水?！蔽谋径憾ゴ簛?，林祥福留在了溪鎮(zhèn)，沒有和冬天一起離去。當(dāng)綠芽在樹木凍裂敞開處生長(zhǎng)出來時(shí)，林祥福在溪鎮(zhèn)扎下了根。龍卷風(fēng)之后是雪凍，溪鎮(zhèn)破敗的景象在門窗上一覽無余。林祥福施展起了他的木工手藝，將陳永良家破損的門窗收拾一新，又替隔壁鄰居收拾了變形的門窗。林祥福的木工手藝聲名鵲起，街上其他人家的邀請(qǐng)接踵而至，林祥福一人忙不過來，陳永良也加入進(jìn)來。陳永良展示了大鋸匠的手藝，只用手掌丈量，就能鋸出林祥福需要的尺寸，而且鋸縫又直又細(xì)。兩個(gè)人聯(lián)手后干起活來又快又好，一天就能翻新一戶人家的門窗。當(dāng)街坊鄰居詢問多少工錢時(shí)，兩個(gè)人一樣的木訥起來，不知該收多少。倒是李美蓮有辦法，她把一只竹籃掛在門口屋檐下，讓他們自己往里面扔工錢，愿意扔進(jìn)去多少是多少，不扔的說上幾句好聽的話也行。街坊鄰居都往竹籃里扔進(jìn)去了工錢，好聽的話也是說了不少。想到溪鎮(zhèn)盡是變形破損的門窗，林祥福和陳永良商量繼續(xù)做下去。兩個(gè)人開始走街串戶，給鄰里鄉(xiāng)親們修修補(bǔ)補(bǔ)。他倆精湛的木工手藝在溪鎮(zhèn)流傳開來，更多的破舊木器來到陳永良家門口。然后，有人來定做新家具了。林祥福對(duì)陳永良說，如果開設(shè)一家木器社，生意就能紅紅火火做下去，陳永良點(diǎn)頭表示同意。林祥福說這條街東邊有一塊空地，可以蓋兩排樓房，樓下用作工房，樓上用作住家，兩頭砌上圍墻就是院子，只是不知道那塊空地是否可以用？陳永良說溪鎮(zhèn)的空地都是顧益民①的，這個(gè)不難，顧益民會(huì)出價(jià)公允。陳永良說，難的是蓋房的資金哪里來，雖說他們已經(jīng)掙了一些，蓋房的話還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。林祥福解開女兒的衣服，從里面摸出一個(gè)布包，打開布包后取出抵押田地和金條所換的十二張銀票，遞給陳永良。陳永良吃驚地看著這一疊數(shù)額巨大的銀票，他沒有想到這個(gè)背井離鄉(xiāng)的男人竟然攜帶如此驚人的財(cái)富。他將銀票遞回去，看著林祥福小心翼翼放進(jìn)女兒衣服里面，問林祥福為何要將銀票放在女兒的衣服里。林祥福說，銀票要是丟了，他和女兒就不能活下去了。陳永良說要是女兒丟了呢，這銀票不也丟了？林祥福說：“女兒丟了，我還要銀票干什么？”街上人家的門窗油漆一新以后，林祥福和陳永良開工了，他們?cè)谀菈K空地上日出而作日落而息。半年以后，兩排雙層的青磚灰瓦的樓房拔地而起，再用圍墻連上。兩排房子的樓上各住兩家人，一排房子的樓下是木器社，另一排房子的樓下有李美蓮的廚房和兩個(gè)雜物間。陳永良請(qǐng)風(fēng)水先生選了一個(gè)黃道吉日，作為木器社開張之日，也是他們兩家喬遷之時(shí)。這一天，二十多個(gè)鄰居陸續(xù)走來，這些說話時(shí)語調(diào)飛快的男人和女人，嬉笑地?cái)D進(jìn)屋門，風(fēng)卷殘?jiān)扑频陌峥樟岁愑懒嫉募?。他們每人搬起一物，孩子們也被他們抱到了手上，后來的幾個(gè)人看看實(shí)在沒有什么可搬了，就追上去搭一把手。這些人浩浩蕩蕩走在街上，來到那兩排新蓋的樓房。尾隨在后的李美蓮眼睛濕潤(rùn)，這位歷經(jīng)漂泊之苦的女人，終于在這一天感到今后的生活有了根基，她對(duì)走在前面的陳永良說：“這么多人來幫忙，做人是做到頭了?！鳖櫼婷褚瞾砹?，他帶來了幾串鞭炮，讓仆人在院子大門前點(diǎn)燃鞭炮，在啪啪的響聲里，顧益民看看嶄新的兩排樓房，又看看眾多前來幫忙的人，對(duì)林祥福和陳永良說：“你們?cè)谶@里落地生根了。”顧益民看見林祥福的女兒站在一張桌子下面咯咯笑，她抱著桌腿像是抱著父親的大腿。顧益民問林祥福，這孩子叫什么名字？林祥福對(duì)顧益民說：“她是吃百家奶過來的，因此叫林百家?！鳖櫼婷顸c(diǎn)頭說：“這名字好，這名字吉利。”站在一旁的李美蓮聽了有些心酸，等人們散去，她悄聲對(duì)林祥福說，該去找個(gè)合適人家的女人，她說：“不為自己，也該為孩子找個(gè)媽?！绷窒楦Ｐα诵?，不以為然地?cái)[擺手，對(duì)李美蓮說：“你就是孩子的媽?！保ㄓ袆h改）【注】①顧益民是溪鎮(zhèn)的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，也是溪鎮(zhèn)第一富裕的鄉(xiāng)紳。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.溪鎮(zhèn)大富戶林祥福開設(shè)的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的木器林林總總，可見他的財(cái)富在溪鎮(zhèn)無人能比。B.為女兒乞奶時(shí)，林祥福用指甲敲門，停頓片刻后再次輕微敲門，這主要表現(xiàn)了他內(nèi)心的猶豫不決。C.林祥福給女兒取名叫“林百家”，是為了圖個(gè)吉利，這個(gè)做法得到溪鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧益民的肯定。D.選文對(duì)顧益民著墨不多，但也能隱約表現(xiàn)出鄉(xiāng)紳文化對(duì)維系鄉(xiāng)土中國(guó)倫理秩序與文化禮儀的意義。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中頻頻出現(xiàn)“那時(shí)候”“冬去春來”等時(shí)間詞，展現(xiàn)季節(jié)更換、時(shí)光流轉(zhuǎn)，敘事脈絡(luò)清晰。B.“神態(tài)疲憊的男人”“欲哭無淚的眼睛”等神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫，暗示林祥?？嚯y滄桑的經(jīng)歷。C.“風(fēng)卷殘?jiān)扑频陌峥樟岁愑懒嫉募摇?，用比喻和夸張淋漓盡致地表現(xiàn)了鄰居的熱情與急躁。D.文本一開篇先鋪敘林祥福的富庶，再追憶他的到來，采用倒敘手法，吸引讀者的閱讀興趣。8.兩則文本均選自余華的長(zhǎng)篇小說《文城》，文本一是小說的開頭部分，作者敘述時(shí)采用第三人稱“他”，而文本二卻用的是“林祥?！保Y(jié)合兩則文本，談?wù)勥@樣寫的效果。9.余華的《文城》與沈從文的《邊城》均展現(xiàn)了“美的人性”，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析《文城》展現(xiàn)的人性之美?！敬鸢浮?.D7.C8.①文本一是小說的開頭部分，第三人稱“他”為全知視角，能多角度、全方面地介紹主人公林祥福的身份、背景，把讀者快速帶入故事的場(chǎng)景中。②文本二出自小說的中間部分，主要用于介紹情節(jié)的發(fā)展，使讀者明確主人公，避免混淆，也使讀者閱讀心理上與主人公拉近距離。③第三人稱“他”與“林祥?！苯诲e(cuò)使用，避免行文呆板，讀者有閱讀心理上的轉(zhuǎn)變，利于閱讀。9.①父女相依，骨肉情深。林祥福把巨額銀票藏在女兒衣服里面，并解釋：女兒丟了，我還要銀票干什么？女兒是林祥?；钪木褚劳?，可見林祥福對(duì)女兒的深情。②鄉(xiāng)民互助，真摯淳樸。木器社開張時(shí)，溪鎮(zhèn)鄰居們自發(fā)幫助陳永良等人搬家以及顧益民賣地出價(jià)公允，對(duì)林祥福多加關(guān)照等情節(jié)，展示出溪鎮(zhèn)鄉(xiāng)民互幫互助、淳樸溫暖的鄉(xiāng)土風(fēng)情。③艱難求生，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。林祥福攜女漂泊異鄉(xiāng)，憑借自身手藝在溪鎮(zhèn)落地生根，在艱難歲月中仍不喪失對(duì)生活的熱愛，積極謀生。④貧而有禮，不失尊嚴(yán)。林祥福在人生最落魄的時(shí)候挨家挨戶為女兒乞討奶水，仍然不失做人的禮儀與尊嚴(yán)：敲門時(shí)極輕微，可見有禮；在極度貧困中，進(jìn)門乞奶時(shí)，手掌上依然放著一文銅錢，可見尊嚴(yán)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】余華的《文城》通過兩個(gè)片段巧妙描繪了林祥福在溪鎮(zhèn)定居和發(fā)家致富的歷程。文本一通過對(duì)林祥福財(cái)富和其北方背景的描述，隱含其早期的艱辛。文本二則詳細(xì)展現(xiàn)了他與陳永良共同創(chuàng)業(yè)的過程，以及溪鎮(zhèn)人們的熱情和幫助。兩個(gè)片段結(jié)合，展現(xiàn)了林祥福堅(jiān)韌不拔和重情重義的特質(zhì)，同時(shí)也反映了鄉(xiāng)間倫理和互助精神，傳遞出深厚的人情味和人性之美?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“可見他的財(cái)富在溪鎮(zhèn)無人能比”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。文中雖提到林祥福是大富戶，木器社遐邇聞名，但不能就此得出他的財(cái)富在溪鎮(zhèn)無人能比。文中還提到顧益民是溪鎮(zhèn)第一富裕的鄉(xiāng)紳。B.“他內(nèi)心的猶豫不決”錯(cuò)誤。林祥福用指甲敲門，停頓片刻后再次輕微敲門，主要表現(xiàn)的是他的謙卑和小心翼翼，而非內(nèi)心的猶豫不決。他當(dāng)時(shí)處于為女兒乞討奶水的困境，這種敲門方式體現(xiàn)出他怕打擾到別人的心態(tài)。C.“是為了圖個(gè)吉利”錯(cuò)誤。“吉利”之說是顧益民的話，并不代表就是林祥福給女兒取名“林百家”的原因。根據(jù)原文“她是吃百家奶過來的，因此叫林百家”，可見林福祥如此取名是為了感激和紀(jì)念溪鎮(zhèn)人對(duì)他們父女的恩情。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“急躁”錯(cuò)誤。用比喻和夸張的手法表現(xiàn)的是鄰居們幫忙搬家時(shí)的淳樸、熱情，而不是“急躁”。這里突出了鄰里之間互幫互助的和諧氛圍。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析敘事人稱（角度）效果的能力。①文本一用第三人稱“他”的效果：文本一是小說開頭部分，采用第三人稱“他”的全知視角，可以全方位、多角度地介紹林祥福的身份、背景等信息。比如文中介紹他的財(cái)產(chǎn)、木器社的情況以及他來到溪鎮(zhèn)的一些線索等，能讓讀者快速了解故事的主人公和故事發(fā)生的背景，迅速將讀者帶入故事場(chǎng)景中。②文本二用“林祥福”的效果：文本二處于小說中間部分，主要圍繞情節(jié)發(fā)展展開。直接使用“林祥福”能讓讀者明確所描述的人物，避免在眾多人物和情節(jié)中產(chǎn)生混淆。同時(shí)，這種稱呼方式也使讀者在閱讀心理上與主人公拉近距離，增強(qiáng)讀者對(duì)主人公的關(guān)注和情感共鳴。③交錯(cuò)使用的整體效果：第三人稱“他”與“林祥?！苯诲e(cuò)使用，避免了行文的呆板。讀者在閱讀過程中會(huì)隨著人稱的變化產(chǎn)生心理上的轉(zhuǎn)變，使閱讀過程更具新鮮感和趣味性，有利于提高讀者的閱讀體驗(yàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和價(jià)值取向的能力。①父女相依，骨肉情深：林祥福把巨額銀票藏在女兒衣服里面，并且表示“女兒丟了，我還要銀票干什么”，這充分體現(xiàn)出女兒是他活著的精神依托，他對(duì)女兒有著深厚的感情，女兒是林祥福活著的精神依托，父女之間的親情真摯動(dòng)人。②鄉(xiāng)民互助，真摯淳樸：在木器社開張時(shí)，溪鎮(zhèn)的鄰居們自發(fā)地幫助陳永良等人搬家，積極參與其中；顧益民賣地時(shí)出價(jià)公允，還在開張時(shí)帶來鞭炮，對(duì)林祥福多加關(guān)照。這些情節(jié)都展示出溪鎮(zhèn)鄉(xiāng)民之間互幫互助、淳樸溫暖的鄉(xiāng)土風(fēng)情，體現(xiàn)了人與人之間真摯的情感。③艱難求生，堅(jiān)韌頑強(qiáng)：林祥福帶著女兒漂泊異鄉(xiāng)，在陌生的環(huán)境中，他憑借自己精湛的木工手藝在溪鎮(zhèn)逐漸立足，開設(shè)了木器社，落地生根。他在艱難的歲月中沒有放棄，積極謀生，表現(xiàn)出堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)和對(duì)生活的熱愛。④貧而有禮，不失尊嚴(yán)：林祥福在人生最落魄的時(shí)候，為了給女兒乞討奶水挨家挨戶敲門。他敲門時(shí)極輕微，如文中提到“她們還記得他當(dāng)初敲門的情景，仿佛他是在用指甲敲門，輕微響了一聲后，就會(huì)停頓片刻，然后才是輕微的另一聲”，進(jìn)門乞奶時(shí)手掌上還放著一文銅錢，這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他即使處于困境，仍然保持著做人的禮儀和尊嚴(yán)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：冬十月壬辰，幸隴州，曲赦隴、岐二州，給復(fù)一年……是歲，斷死刑二十九人，幾致刑措。東至于海，南至于嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧焉……十二月辛未，親錄囚徒，歸死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑。其后應(yīng)期畢至，詔悉原之。是歲，黨項(xiàng)羌前后內(nèi)屬者三十萬口。（選自《舊唐書·太宗本紀(jì)下》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年錄大辟囚三百余人縱使還家約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情。不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（歐陽修《縱囚論》）材料三：故治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變。（選自《韓非子·心度》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。方唐太宗之六年A錄B大辟C囚三百余人D縱使E還家F約其自歸G以就死11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.赍，贈(zèng)送、給予，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”意思和用法相同。B.蓋，表推論原因，連詞，與《六國(guó)論》中“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”的“蓋”用法相同。C.干，求取，與古代文人為推薦自己而寫的“干謁詩”中的“干”意思相同。D.削，削弱，與《孔雀東南飛并序》中“指如削蔥根”的“削”意思和用法均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，唐太宗審查囚徒罪狀，釋放死刑犯二百九十人，命令其第二年秋末自動(dòng)前來受刑，囚犯沒有違背約定。歐陽修認(rèn)為這有悖于人情。B.歐陽修認(rèn)為，被判死刑的人，是罪大惡極的，對(duì)其采取恩德感化的措施，就可以使其變?yōu)榫?。治理?guó)家一定要以合乎人情為標(biāo)準(zhǔn)，不能標(biāo)新立異。C.材料二第四段通過分析唐太宗與死囚犯的心理，得出“上下交相賊以成此名”的結(jié)論；最后一段強(qiáng)調(diào)治國(guó)者不能依靠這種非常之法謀取名利。D.材料三認(rèn)為，治理民眾沒有固定不變的常規(guī)，只有建立法度才能治理好。圣人治理國(guó)家，法治隨時(shí)代變化，禁令隨民眾的智能水平發(fā)生變化。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其后應(yīng)期畢至，詔悉原之。是歲，黨項(xiàng)羌前后內(nèi)屬者三十萬口。（2）寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。14.明德慎罰、以德化民是中國(guó)古代政治思想的重要理念，而歐陽修卻直言“信義行于君子，而刑戮施于小人”。你是否贊同歐陽修的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料作簡(jiǎn)要闡述?！敬鸢浮?0.ADF11.A12.B13.（1）后來死囚們?nèi)雌跉w來，天子下詔寬赦所有人的罪過。這年，黨項(xiàng)羌前后歸附于中原的共有三十萬人。（2）寧愿為正義而死，不愿意茍且心存僥幸以偷生，視死如歸，這在君子中也是很難做到的。14.示例一：贊同。①材料二認(rèn)為，被判處死刑的人罪大惡極，很難做到視死如歸，無信義可言。②材料三認(rèn)為，治國(guó)需要法度，法度要適時(shí)、適事而變，禁令應(yīng)隨人的智能水平而變。③由此可見，對(duì)君子可講信義，對(duì)不可能對(duì)其講信義的小人，就需刑罰約束。示例二：不贊同。①材料三認(rèn)為，法度要適時(shí)、適事變化，治理措施與社會(huì)情況相適應(yīng)就能建功立業(yè)。②“刑戮施于小人”的說法太絕對(duì)。材料一中太宗的做法及結(jié)果充分說明了適時(shí)、適事而施行的仁政對(duì)小人也是有感化作用的。【解析】【導(dǎo)語】材料第一部分記錄了唐太宗寬仁治國(guó)的實(shí)例，第二部分歐陽修提出了對(duì)這種治理方式的質(zhì)疑，認(rèn)為治理應(yīng)以合乎人情為標(biāo)準(zhǔn)，不能標(biāo)新立異。第三部分引用《韓非子》論述，強(qiáng)調(diào)法治應(yīng)隨時(shí)代和民眾智能水平變化。文章通過多角度探討古代刑罰與德治的關(guān)系，發(fā)人深省?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)唐太宗貞觀六年，審查判處三百多死刑的囚犯，放他們回家，約定他們自己歸來接受死刑?！胺教铺谥辍笔菚r(shí)間狀語，單獨(dú)成句，以示強(qiáng)調(diào)，故在A處斷開；“錄”為謂語，省略主語“太宗”，“大辟囚三百余人”是賓語，故在D處斷開；“縱使”是謂語，省略的“囚犯”是“縱使”的賓語，同時(shí)又是“還家”的主語，故在F處斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤，用法相同，意思不同。動(dòng)詞，攜帶/動(dòng)詞，送給、給予。句意：行人外出不攜帶糧食。/把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。B.正確，用法相同。都是“表推論原因”。句意：大概是因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深。/大概因?yàn)樗麄兪チ藦?qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)保全。C.正確，意思相同。都是“求取”的意思。句意：不違背人情來求取名譽(yù)。/文人為了求取進(jìn)身的機(jī)會(huì)而向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)的詩文。D.正確，意思和用法不同。削弱/削尖。句意：國(guó)家的實(shí)力就會(huì)削弱。/手指像削尖的蔥根。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“歐陽修認(rèn)為”錯(cuò)誤，“對(duì)其采取恩德感化的措施，就可以使其變?yōu)榫印辈皇菤W陽修的觀點(diǎn)，而是歐陽修所反駁的觀點(diǎn)，選項(xiàng)張冠李戴。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“應(yīng)期”，按期；“畢”，全，都；“原”，寬赦；“內(nèi)屬”，歸附于中原（2）“寧”，寧愿；“茍”，茍且；“幸生”，心存僥幸以偷生；“尤”，特別、尤其。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。示例一：贊同。①材料二明確指出“刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也”，意思是被判處死刑的人是罪大惡極之人，屬于小人中最為惡劣的?！皩幰粤x死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也”，表明視死如歸這種行為對(duì)于君子來說都是極為困難的。而讓這些罪大惡極的小人做到視死如歸，幾乎是不可能的事情，所以很難想象他們會(huì)有信義，這為“刑戮施于小人”提供了論據(jù)支持。②材料三提到“故治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，強(qiáng)調(diào)治理百姓沒有固定不變的方法，關(guān)鍵在于依據(jù)實(shí)際情況制定法度，法度要隨著時(shí)代的變化而改變，治理措施要與社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)才能取得成效?！懊駱愣悦麆t治，世知維之以刑則從”，說明當(dāng)民眾質(zhì)樸時(shí)，用名譽(yù)來約束就能治理好；當(dāng)社會(huì)變得有智謀時(shí)，就需要用刑罰來維持秩序。這表明不同時(shí)期、不同人群需要不同的治理方式，對(duì)于那些可能難以通過道德信義約束的人群（可類比為小人），刑罰是必要的治理手段。③從這兩則材料可以看出，君子能夠秉持信義，所以可以對(duì)他們講信義；而對(duì)于那些被認(rèn)定為罪大惡極、缺乏信義的小人（如材料二所指的死刑犯），刑罰的約束就顯得尤為重要，這是符合兩則材料所表達(dá)的治理理念的。示例二：不贊同。①材料三強(qiáng)調(diào)“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”以及“法與時(shí)移而禁與能變”，突出了治理國(guó)家的法度和禁令要根據(jù)時(shí)代和社會(huì)情況適時(shí)、適事地變化，這樣才能實(shí)現(xiàn)良好的治理效果。這為不贊同“刑戮施于小人”這一絕對(duì)觀點(diǎn)提供了理論基礎(chǔ)，即治理方式應(yīng)靈活變化，不應(yīng)一概而論。②材料一記載了唐太宗的事例，“親錄囚徒，歸死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑。其后應(yīng)期畢至，詔悉原之”，唐太宗釋放死刑犯回家，讓他們明年秋末回來受刑，結(jié)果這些犯人都如期返回，最終唐太宗赦免了他們。這表明，通過適時(shí)、適事地施行仁政，對(duì)這些本應(yīng)被視為罪大惡極的“小人”（死刑犯）也能產(chǎn)生感化作用，使他們遵守承諾，體現(xiàn)出信義。這直接反駁了歐陽修“刑戮施于小人”這種絕對(duì)化的觀點(diǎn)，說明并非所有的小人都只能用刑戮對(duì)待，適時(shí)的仁政也可能改變他們的行為和態(tài)度。參考譯文：材料一：冬季十月壬辰日，唐太宗巡幸隴州，特赦隴、岐二州，免除百姓一年的賦稅徭役……這一年，判處死刑的只有二十九人，幾乎做到了刑法擱置不用。東到大海，南至五嶺，都夜不閉戶，行人外出不帶糧食……十二月辛未日，唐太宗親自審查囚徒罪狀，釋放死罪囚犯二百九十人回家，命令他們第二年秋末前來就刑。后來死囚們?nèi)雌跉w來，天子下詔寬赦所有人的罪過。這年，黨項(xiàng)羌前后歸附于中原的共有三十萬人。材料二：信義在君子中通行，而刑罰誅殺施行于小人。刑罰達(dá)到判死刑的，是罪大惡極的，這又是小人中特別壞的。寧愿為正義而死，不愿意茍且心存僥幸以偷生，視死如歸，這在君子中也是很難做到的。當(dāng)唐太宗貞觀六年，審查判處死刑的囚犯三百多人，放他們回家，約定他們自己歸來接受死刑。這是以君子都難以做到的事，期望小人中最壞的人一定做到。那些囚犯到了期限，終于自己歸來，沒有一個(gè)超過期限的。這是君子難以做到的，而小人卻容易做到。這難道近于人情嗎？有人說：罪大惡極，確實(shí)是小人了。等到對(duì)他們施加恩德，就可以使他們變?yōu)榫?。大概是恩德進(jìn)入人心很深，改變?nèi)说钠沸泻芸欤庞邢襁@樣的事。我說：唐太宗做這件事，是為了求得這種名聲。然而怎么知道放他們回去，不是料到他們一定回來希望赦免，所以才放他們的呢？又怎么知道被放回去的囚犯，不是料到自己自動(dòng)回來一定能赦免，所以才回來的呢？料到他們一定回來才放他們，這是上面窺測(cè)下面的心思；料到自己一定能赦免才回來，這是下面窺測(cè)上面的心思。我只見上面和下面互相窺測(cè)來成就這種名聲，哪里有什么施加恩德和懂得信義的事呢？不然的話，唐太宗在天下施行恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，不能使小人不做極惡大罪的事；而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的道理。既然這樣，那么怎樣做才可行呢？我說：放了又回來，把他們殺掉不赦免。再放了他們，如果又回來，那么就可以知道是恩德感召的結(jié)果了。然而這一定是沒有的事。如果放了他們回來就赦免他們，可以偶爾做一次。如果多次這樣做，那么殺人犯就都不會(huì)死了。這可以作為天下的固定法律嗎？不可以作為固定法律的，難道是圣人的法律嗎？所以堯、舜、夏禹、商湯、周文王治理天下，一定以合乎人情為根本。不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)。材料三：所以治理民眾沒有固定不變的常規(guī)，只有建立法度才能治理好。法度順應(yīng)時(shí)代的變化而變化，就能治理好國(guó)家；治理措施與社會(huì)情況相適應(yīng)，就能建立功業(yè)。所以民眾質(zhì)樸，就用褒揚(yáng)名聲的辦法來禁止他們作惡，國(guó)家就能治理好；社會(huì)上的人聰明了，就用刑罰來約束他們，民眾才會(huì)服從。時(shí)代變化了而治理的方法不改變，就會(huì)發(fā)生混亂；能人增多了而禁令不改變，國(guó)家的實(shí)力就會(huì)削弱。所以圣人治理民眾，法律隨著時(shí)代而變化，禁令隨著民眾的智能水平而改變。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。讀縱囚論【清代】載淳國(guó)家有常典，執(zhí)法嘗持平。好生原盛德，豈容民幸生。唐宗昔縱囚，一時(shí)博美名。放遣約自歸，及期果如盟。匪直信義孚，感格由至誠(chéng)。市恩以骫法①，紀(jì)綱自此輕。即云出惻隱，茲舉難再行。緬懷三代上，王道本人情?！咀ⅰ竣袤]法：枉法。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌前四句指出國(guó)家有固定法度，執(zhí)法應(yīng)公允無私。強(qiáng)調(diào)仁愛是高尚的品德，不應(yīng)讓老百姓僥幸偷生。B.詩人針對(duì)唐太宗縱囚之事，指出其因一時(shí)之舉贏得了美譽(yù)，并且承諾得以兌現(xiàn)，顯示出誠(chéng)信的力量。C.詩人認(rèn)為太宗縱囚是出于同情，但若頻繁實(shí)施，將導(dǎo)致法律威嚴(yán)受損。統(tǒng)治者應(yīng)兼顧法律與道德的平衡。D.詩歌評(píng)述了唐太宗縱囚一事，并對(duì)其給予了高度的肯定與贊揚(yáng)，對(duì)后世統(tǒng)治者有一定的警醒作用。16.請(qǐng)結(jié)合全詩分析“王道本人情”的具體體現(xiàn)?！敬鸢浮?5.D16.①“王道本人情”表達(dá)了對(duì)古代王道仁政的肯定，提醒后世統(tǒng)治者在施政時(shí)要兼顧法度與仁德。②詩歌第一、二句中提出了國(guó)家有法令制度，執(zhí)法應(yīng)公允的觀點(diǎn)。③在第三至第十句中肯定了唐太宗出于仁德的做法顯示了誠(chéng)信的力量。④在十一至十四句陡轉(zhuǎn)，批評(píng)這種行為實(shí)質(zhì)上是以枉法來換取恩惠，導(dǎo)致法律威嚴(yán)受損?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩評(píng)論了唐太宗縱囚的事例，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法公正和仁愛的德行。詩人認(rèn)為秉持誠(chéng)信和仁愛是治國(guó)的根本，但也要注意法律的威嚴(yán)，不宜頻繁惻隱，以保證國(guó)家秩序的穩(wěn)定?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“并對(duì)其給予了高度肯定與贊揚(yáng)”錯(cuò)誤，一時(shí)之舉贏得了美譽(yù)?！胺徘布s自歸，及期果如盟”唐太宗縱囚顯示出誠(chéng)信力量，但隨后便筆鋒一轉(zhuǎn)，批評(píng)這種行為是“市恩以骫法”，導(dǎo)致綱紀(jì)被輕視，并非對(duì)唐太宗縱囚一事給予高度的肯定與贊揚(yáng)。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌中作者情感觀點(diǎn)的能力。①“王道本人情”表達(dá)了對(duì)古代以民為本、兼顧人情與法度的王道仁政理念的肯定。這一理念旨在提醒后世統(tǒng)治者，在治理國(guó)家時(shí)，不能僅僅依靠法律的強(qiáng)制約束，還需關(guān)注民眾的情感與實(shí)際需求，在遵循法律的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入仁德，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。②“國(guó)家有常典，執(zhí)法嘗持平”，這兩句詩明確提出國(guó)家制定了常典，也就是有完善的法律制度，并且強(qiáng)調(diào)執(zhí)法過程要秉持公平公正的原則。這是“王道本人情”在法律層面的基礎(chǔ)體現(xiàn)，只有在法律公平公正的前提下，才能談及其他方面的人情與仁德，否則所謂的“人情”可能會(huì)演變成偏袒與不公。③“唐宗昔縱囚……感格由至誠(chéng)”，這部分內(nèi)容肯定了唐太宗縱囚行為中所蘊(yùn)含的仁德。唐太宗出于對(duì)囚犯的憐憫，放他們回去并約定自行歸來，囚犯?jìng)円踩缙诼男屑s定，這一過程不僅體現(xiàn)了唐太宗的仁愛之心，也展現(xiàn)出誠(chéng)信的力量。這種以仁德對(duì)待囚犯的做法，是“王道本人情”中“人情”的一種體現(xiàn)。④“市恩以骫法，紀(jì)綱自此輕。即云出惻隱，茲舉難再行”，詩人在肯定唐太宗縱囚的仁德之舉后，緊接著指出這種行為的弊端?？v囚雖然出于惻隱之心，但從本質(zhì)上看是枉法行為，會(huì)導(dǎo)致法律的威嚴(yán)受到損害。這表明“王道本人情”并非無原則地遷就人情，而是要在法律與道德之間找到平衡。既要有仁愛之心，又不能以犧牲法律為代價(jià)，這是“王道本人情”在實(shí)際操作層面的重要體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）登高而觀日出，不禁讓人想起《登泰山記》中“____________，____________”的畫面：日出之前，云中出現(xiàn)一抹奇異的顏色，片刻之間呈現(xiàn)出五彩繽紛的景象。（2）當(dāng)宇航員穿越浩瀚的太空時(shí)，會(huì)有一種個(gè)體生命非常短暫、渺小的感覺，就像《赤壁賦》中“____________，____________”所說的那樣。（3）虛實(shí)結(jié)合是古詩詞中的常用手法，虛與實(shí)相輔相成或相反相成，以拓展詩歌意境，如“____________，____________”就融合了虛與實(shí)的元素，營(yíng)造了豐富深邃的意境?！敬鸢浮竣?極天云一線異色②.須臾成五采③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.過春風(fēng)十里⑥.盡薺麥青青（雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改/鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：臾、蜉、粟、薺、砌。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)文這科，在學(xué)校里是一門（甲）的功課，與算術(shù)、英文居同等的地位?？墒乾F(xiàn)在呢？國(guó)文只是名義上的重要了，其主要的原因，就是一般學(xué)生存著錯(cuò)誤的觀念，以為我們是中國(guó)人，①，當(dāng)然是容易的，于是多半對(duì)這門功課不很用功。無論白話文也罷，文言文也罷，在運(yùn)用的時(shí)候，往往詞不達(dá)意的地方都很多，這就是因?yàn)闆]有國(guó)文這科下過一番功夫的緣故。最近的輿論，②，這種低落，指的是哪方面？所謂低落，若是在文言文這方面，確實(shí)是比較低落，尤其是近十余年來，中學(xué)生學(xué)作文言文，許多地方真是不通。讀文言的能力也不夠。但從作白話文這方面來說，按一般的標(biāo)準(zhǔn)，是大大的進(jìn)步了，在寫景、抒情方面，尤其（乙）?？墒?，除此而外，用白話寫議論文及應(yīng)用文的能力，卻非常的落后。中學(xué)生對(duì)于“讀”的功夫是太差了，現(xiàn)在把“讀”的意義簡(jiǎn)單地說一說?！白x”這方面，它是包含著了解的程度及欣賞的程度。就像看一張圖畫，你覺得它確實(shí)太好了，但問你好到什么境地，那么得由你自己去體會(huì)，從體會(huì)的能力，就見出欣賞的深淺。古人作一篇文章，他是有了濃厚的感情，發(fā)自他的胸腑，才用文字表現(xiàn)出來的。在文字里隱藏著他的靈魂，使旁人讀了能夠與作者共感共鳴。我們現(xiàn)在讀文言，是因?yàn)闀r(shí)間遠(yuǎn)隔，古今語法不同，詞匯差別很大，③？這需要訓(xùn)練，需要用心，慢慢地去揣摩古人的心懷，然后才發(fā)現(xiàn)其中的奧蘊(yùn)，這就是一般人覺得學(xué)文言文，比白話文實(shí)在是難的地方。文言文中的詞匯不容易了解，譬如文言文中的“吾誰欺”，如果你不了解古代文法，也許會(huì)想到別的意義上去。然而我們只要多讀它幾遍，多體會(huì)一下，了解的程度就不同。所以，“讀”的功夫，我以為是非常重要的。（摘自朱自清1944年在昆明中法中學(xué)的演講《怎樣學(xué)習(xí)國(guó)文》，有刪改）18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.文中畫雙橫線的部分，如果改成“這需要訓(xùn)練和用心，去揣摩古人的心懷”，表達(dá)效果有什么不同？22.下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他們就這個(gè)問題進(jìn)行了討論。B.匡衡就著鄰居家的燭光讀書。C.你們兩個(gè)小組一共才十個(gè)人，我們一個(gè)小組就十個(gè)人。D.你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)?！敬鸢浮?8.甲：至關(guān)重要乙：駕輕就熟（游刃有余、得心應(yīng)手、揮灑自如）19.①學(xué)習(xí)國(guó)文②認(rèn)為中學(xué)生的國(guó)文程度很低落③你能否從文字中體會(huì)古人的感情呢20.無論白話文也罷，文言文也罷，在運(yùn)用的時(shí)候，往往詞不達(dá)意的地方都很多，這就是沒有對(duì)國(guó)文這科下過一番功夫的緣故。（或：無論白話文也罷，文言文也罷，在運(yùn)用的時(shí)候，往往詞不達(dá)意的地方都很多，這就是因?yàn)闆]有對(duì)國(guó)文這科下過一番功夫。）21.①原句“需要訓(xùn)練，需要用心”，運(yùn)用整句，句式整齊，音韻和諧。改后沒有這個(gè)效果。②原句“需要訓(xùn)練”“需要用心”，獨(dú)立成句，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文言的過程和方法。改后弱化了強(qiáng)調(diào)作用。③原句“慢慢地”，凸顯揣摩古人心懷需要耐心和時(shí)間，如此才能體會(huì)古人想法，理解其中奧蘊(yùn)。改后弱化了此作用。22.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處，根據(jù)后文“與算術(shù)、英文居同等的地位”可知，語境強(qiáng)調(diào)的是國(guó)文這門功課的重要性，故可填“至關(guān)重要”。至關(guān)重要：直接相關(guān)，十分重要。指某事物關(guān)系重大，極其重要。乙處，根據(jù)前文“是大大的進(jìn)步了，在寫景、抒情方面，尤其……”可知，語境指的是在寫景、抒情方面進(jìn)步很大，對(duì)這一方面的應(yīng)用已經(jīng)非常熟練，可以輕松駕馭，故可填“駕輕就熟”或“游刃有余”“得心應(yīng)手”“揮灑自如”等。駕輕就熟：駕輕車，走熟路，比喻承擔(dān)熟習(xí)、輕松的事務(wù)。游刃有余：比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。得心應(yīng)手：形容技藝或?qū)W識(shí)爐火純青，應(yīng)用自如。也形容做事順心如意。揮灑自如：形容書寫作畫運(yùn)筆自如，不受拘束。也形容寫文章流暢灑脫。又形容處事干練、嫻熟、從容?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)上文“我們是中國(guó)人”可知，語境說的是作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)母語是理所當(dāng)然的事情，并覺得很容易，故可填“學(xué)習(xí)國(guó)文”。②原文提到“最近的輿論”，說的是輿論對(duì)國(guó)文掌握程度的評(píng)價(jià)，后文更強(qiáng)調(diào)的是中學(xué)生“國(guó)文水平低落”這一現(xiàn)象，故可填“認(rèn)為中學(xué)生的國(guó)文程度很低落”。③根據(jù)前文“時(shí)間遠(yuǎn)隔，古今語法不同，詞匯差別很大”及后文強(qiáng)調(diào)的“需要訓(xùn)練，需要用心”，從而去揣摩古人的“心懷”可知，這里說的是透過文言文字，對(duì)古人思想情感進(jìn)行體悟，故可填“你能否從文字中體會(huì)古人的感情呢”。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的部分有兩處語?。孩佟皼]有國(guó)文這科下過一番功夫”中，下功夫的對(duì)象是“國(guó)文”，“國(guó)文”前缺少介詞“對(duì)”。②“因?yàn)椤木壒省本涫诫s糅，可改為“這就是沒有對(duì)國(guó)文這科下過一番功夫的緣故”或“這就是因?yàn)闆]有對(duì)國(guó)文這科下過一番功夫”。故句子應(yīng)修改為：無論白話文也罷，文言文也罷，在運(yùn)用的時(shí)候，往往詞不達(dá)意的地方都很多，這就是沒有對(duì)國(guó)文這科下過一番功夫的緣故。（或：無論白話文也罷，文言文也罷，在運(yùn)用的時(shí)候，往往詞不達(dá)意的地方都很多，這就是因?yàn)闆]有對(duì)國(guó)文這科下過一番功夫。）【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。①原句使用了并列的短句結(jié)構(gòu)（“需要……需要……”），這種整句形式使句子節(jié)奏明快、音韻和諧，讀起來朗朗上口，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感。改句合并為“需要訓(xùn)練和用心”，缺少節(jié)奏感和韻律感。②原句中，“需要訓(xùn)練”和“需要用心”獨(dú)立成句，通過重復(fù)“需要”這一關(guān)鍵詞，起到了強(qiáng)調(diào)的作用。這種句式突出了學(xué)習(xí)文言文的兩個(gè)關(guān)鍵步驟，讓讀者更加明確地感受到學(xué)習(xí)文言文不僅需要系統(tǒng)的訓(xùn)練，還需要投入大量的精力，用心去體會(huì)。而改句“這需要訓(xùn)練和用心”雖然意思相近，但將“訓(xùn)練”和“用心”并列在一起，語氣更加緊湊，弱化了對(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵步驟的強(qiáng)調(diào)。③“慢慢地”一詞在原句中起到了非常重要作用。它不僅描述了學(xué)習(xí)文言文的過程是一個(gè)漸進(jìn)的、需要耐心的過程，還暗示了學(xué)習(xí)者需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去體會(huì)古人的思想和情感。這種細(xì)膩的表達(dá)方式，使讀者能夠感受到學(xué)習(xí)文言文的深度和難度，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)學(xué)習(xí)過程的深刻理解。改句中去掉“慢慢地”，雖然意思仍然可以理解，但弱化了對(duì)學(xué)習(xí)過程的細(xì)膩描寫，使句子的表達(dá)效果不夠豐富?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力?！岸囿w會(huì)一下，了解的程度就不同”的“就”表示在某種條件或情況下自然怎么樣。A.表示動(dòng)作的對(duì)象或話題的范圍。B.趁著，借著。C.表示對(duì)比起來數(shù)目大，次數(shù)多，能力強(qiáng)等。D.表示在某種條件或情況下自然怎么樣。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用提到文言文學(xué)習(xí)，在當(dāng)今時(shí)代，我們是否還需要學(xué)習(xí)文言文？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)體會(huì)，寫一篇文章，談?wù)勀汴P(guān)于文言文學(xué)習(xí)的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模何难晕膶W(xué)習(xí)永不過時(shí)在我們的身邊，有些同學(xué)在語文文言文、古詩詞課上奮筆疾刷數(shù)理化習(xí)題；也有些同學(xué)為了考試而拼命修煉所謂的文言文“答題技巧”、古代詩歌答題技巧；更有人心生“現(xiàn)代人是否還需要讀古詩、看古文”的困惑，提出“古詩文閱讀有沒有必要”的疑問……而我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)古詩文滋養(yǎng)中華兒女的心靈，任何時(shí)候我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)習(xí)文言文。傳統(tǒng)古詩文能使人在平凡的生活中感知到詩意的美。春日，當(dāng)別人感慨陰雨綿綿、春風(fēng)乍起時(shí)，讀過袁宏道“山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾”的人，卻能領(lǐng)會(huì)到另一種溫潤(rùn)清新之美。夏日，當(dāng)別人厭煩烈日炎炎、蟬兒嘶鳴時(shí)，讀過王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的人，卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀嘆秋風(fēng)蕭瑟、萬物寂寥時(shí)，讀過劉禹錫“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的人，卻能體驗(yàn)到將目光看向長(zhǎng)空萬里的廣闊美。冬日，當(dāng)別人抱怨天寒地凍、單調(diào)冷清時(shí)，讀過張岱“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”的人，卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的韻致。傳統(tǒng)古詩文給尋常的景物加上一層文化美的濾鏡，讓我們感知到別樣的美。舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通的事物在腹有詩書的人眼里不再普通。我們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感知的美，體驗(yàn)到一般人無法體驗(yàn)的快樂。傳統(tǒng)古詩文也使人豐富