四川省瀘州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題 含解析

瀘州市高2024級(jí)高一上學(xué)期末統(tǒng)一考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；回答非選擇題時(shí)，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘，考試結(jié)束后將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)詩(shī)人為何要通過(guò)塑造意象來(lái)表達(dá)自己的審美感受和體驗(yàn)?zāi)?？首先，采用意象這種審美表達(dá)方式是和詩(shī)歌的審美特征十分吻合的。詩(shī)作為一種以抒情為主要職責(zé)的文學(xué)體裁，它是通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感和思想的。所以，詩(shī)“不能如散文那樣直說(shuō)”。而意象就是通過(guò)具體生動(dòng)的“物象”來(lái)表現(xiàn)抽象之“情意”的，因此，意象是最符合詩(shī)歌審美特征的表現(xiàn)形式。其次，詩(shī)最重要的文體特征之一是：貴含蓄蘊(yùn)藉而忌淺露粗俗。寫(xiě)詩(shī)最講究的是“不著一字，盡得風(fēng)流”。（司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》）好的詩(shī)應(yīng)該具有“味外之旨”和“韻外之致”。詩(shī)人應(yīng)該通過(guò)簡(jiǎn)短的篇幅、精練的語(yǔ)言，給讀者提供充分想象、思考的廣闊天地，讓讀者通過(guò)反復(fù)咀嚼、再三回味從而領(lǐng)略蘊(yùn)涵其中的豐富內(nèi)涵。而意象則是最能體現(xiàn)詩(shī)歌這種審美特征的表現(xiàn)手法。采用意象的表達(dá)方式，這也同中國(guó)詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能局限性的認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的?！兑捉?jīng)·系傳》說(shuō)：“書(shū)不盡言，言不盡意?！币馑际钦f(shuō)，任何書(shū)寫(xiě)都不能把人言說(shuō)的東西都充分表達(dá)出來(lái)，而任何語(yǔ)言也無(wú)法表達(dá)窮盡人們內(nèi)心紛繁復(fù)雜的思想。面對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能的局限性而產(chǎn)生的迷茫和困惑，先圣提出了解決這個(gè)矛盾的變通辦法，即通過(guò)具體的圖像展示來(lái)表現(xiàn)言不能盡的“意”。（摘編自徐潤(rùn)潤(rùn)、徐楠《意象-中國(guó)詩(shī)歌審美表達(dá)的特殊方式》）材料二：意象的象征意蘊(yùn)，是中國(guó)古代詩(shī)歌在意象運(yùn)用方面的重要特色。有人認(rèn)為：中國(guó)古詩(shī)語(yǔ)言是由整個(gè)象征意象所組成的富于隱喻的語(yǔ)言，這種種的形象在漫長(zhǎng)的歷史中形成，凝聚了一個(gè)民族的想象和希望。分析詩(shī)人如何創(chuàng)造自己的象征意象，就可破譯蘊(yùn)含在其中的人類(lèi)心靈里的信息，揭示詩(shī)歌的深層結(jié)構(gòu)。象征是中國(guó)古詩(shī)的生命，而詩(shī)歌中的象征形象的深刻寓意往往超越文學(xué)本身，蘊(yùn)含于豐富的文化、思想乃至民族的審美情趣和思維方式之中?？梢赃@樣說(shuō)，不懂象征，就不能真正了解中國(guó)古代詩(shī)歌的深層蘊(yùn)含。象征意象，是詩(shī)人對(duì)客觀物象的心靈表述。由于直覺(jué)活動(dòng)中強(qiáng)烈的主觀因素的作用，詩(shī)歌作品呈現(xiàn)出更多的主體改造的痕跡，它是一種積極主動(dòng)的投射，是詩(shī)人把自己的人格和感情投射到對(duì)象中，與對(duì)象融為一體。比如李白的《蜀道難》，在詩(shī)人筆下，蜀道的一系列意象，極具人的性格、人的情緒。太白鳥(niǎo)道是黃鶴“不得過(guò)”，猿猱“愁攀援”；山中景物有悲鳥(niǎo)“號(hào)古木”，子規(guī)“愁空山”，飛湍“瀑流爭(zhēng)喧豗”，砯崖“轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”，選景是“連峰去天不盈尺”，“枯松倒掛倚絕壁”。這一切，都是詩(shī)人仕途的豪情。它來(lái)自詩(shī)人積壓在內(nèi)心深處的懷才不遇的情感和思慮國(guó)事的憂患感對(duì)直覺(jué)對(duì)象的外射，從而使意象帶有象征意識(shí)。（摘編自張消湘《中國(guó)古代辭聯(lián)慮象略談》）材料三：優(yōu)秀的詩(shī)詞作品可以不用意象。名作如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠、獨(dú)愴然而涕下?！庇星榫?，但無(wú)意象，然而情感動(dòng)人，被推為絕唱。杜甫《戲?yàn)榱^句》是論詩(shī)絕句，如其六：“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！币彩侵苯颖磉_(dá)自己的詩(shī)觀。宋人的絕句往往就走這條路子，如王安石《賈生》：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。”直接議論，無(wú)細(xì)微事實(shí)，卻因見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)而被后人所喜誦。其實(shí)，純抒情、純記事、純議論的詩(shī)篇，有的完全不用意象，有的基本不用意象。原來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中，意象來(lái)源于比興。一首詩(shī)如果不以比興的手法，而以賦法為詩(shī)，則詩(shī)往往就無(wú)意象。如《古詩(shī)十九首》就有些如此，如：“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期?！睅е星閬?lái)說(shuō)理，不用比興，而是直陳其事，即用賦法，就無(wú)意象。這類(lèi)詩(shī)雖然無(wú)意象，但卻不妨其為好詩(shī)。其實(shí)，歐洲傳統(tǒng)詩(shī)歌主要是敘事詩(shī)、抒情詩(shī)，也是沒(méi)有意象的。故直到18世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)歌，詩(shī)人華茲華斯還直接提出“強(qiáng)烈情感的自然流露”的詩(shī)歌主張，其詩(shī)歌理論中也沒(méi)有意象的痕跡。要到1909至1917年美國(guó)興起意象派，艾茲拉·龐德等詩(shī)人受中國(guó)古典詩(shī)的啟發(fā)，才開(kāi)啟了意象詩(shī)的道路。可見(jiàn)，無(wú)論中西，早期詩(shī)都不強(qiáng)調(diào)意象。換言之，意象并非詩(shī)的必備元素，或者說(shuō)意象化不是詩(shī)的必備手段。（摘編自杜華平《詩(shī)詞意象的幾點(diǎn)思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)以抒情為主要職責(zé)，往往通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)思想感情，故不如散文表達(dá)直接。B.意象是表現(xiàn)抽象“情意”的具體生動(dòng)的“物象”，詩(shī)人可借助意象表現(xiàn)言不能盡的“意”。C.王安石的《賈生》不用意象，無(wú)細(xì)微事實(shí)，而以議論入詩(shī)，取得了很好的藝術(shù)效果。D.無(wú)論中西，詩(shī)歌創(chuàng)作都不強(qiáng)調(diào)意象的使用，由此可見(jiàn)，意象并不是作詩(shī)的必備元素。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用《易經(jīng)·系傳》中的句子，是為了說(shuō)明語(yǔ)言表達(dá)功能具有局限性，語(yǔ)言難以窮盡思想。B.材料二闡述《蜀道難》中意象與詩(shī)人仕途的關(guān)系，說(shuō)明懂得象征，就能真正了解詩(shī)歌深層蘊(yùn)含。C.材料三引用大量詩(shī)句說(shuō)明中國(guó)部分傳統(tǒng)詩(shī)歌不使用意象，后又指出西方傳統(tǒng)詩(shī)歌也有此類(lèi)現(xiàn)象。D.根據(jù)材料三美國(guó)意象派的興起可知，詩(shī)歌主要運(yùn)用意象表達(dá)思想和情感，中國(guó)要早于西方國(guó)家。3.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)屬于“象征性意象”的一項(xiàng)是（）A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）B.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）C.紅燭啊！流吧！請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間。（聞一多《紅燭》）D.看萬(wàn)山紅遍，層林盡染。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）4.三則材料都談及詩(shī)歌的“意象”，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)從意象的角度，結(jié)合材料一和材料二，為下面這首宋詩(shī)的后兩句寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，列出評(píng)論要點(diǎn)。寒菊鄭思肖花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中！【注】鄭思肖是南宋末年的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。南宋滅亡以后，隱居蘇州，終身不仕。本詩(shī)寫(xiě)于南宋滅亡之后?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.材料一側(cè)重闡述中國(guó)詩(shī)人采用意象表達(dá)審美感受和體驗(yàn)的原因，包括與詩(shī)歌審美特征吻合、體現(xiàn)詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)以及應(yīng)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能的局限性。材料二重點(diǎn)論述意象的象征意蘊(yùn)，以《蜀道難》為例說(shuō)明詩(shī)人如何通過(guò)意象將自身情感投射其中，使意象帶有象征意蘊(yùn)。材料三主要指出意象并非詩(shī)的必備元素，通過(guò)列舉中西方詩(shī)歌創(chuàng)作中不用意象的實(shí)例，說(shuō)明早期詩(shī)不強(qiáng)調(diào)意象。5.符合詩(shī)歌審美特征：后兩句通過(guò)具體物象表達(dá)抽象情意，符合詩(shī)歌以意象塑造藝術(shù)形象來(lái)抒情的審美特征。具有含蓄蘊(yùn)藉之美：運(yùn)用意象營(yíng)造出含蓄氛圍，給讀者留下想象空間，體現(xiàn)詩(shī)歌“味外之旨”“韻外之致”。帶有象征意蘊(yùn)：詩(shī)中的意象可能是詩(shī)人某種情感或思想的投射，具有象征意義，蘊(yùn)含深層內(nèi)涵。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)三則材料探討了詩(shī)歌意象的特點(diǎn)與作用。材料一側(cè)重于意象在詩(shī)歌中的表達(dá)功能，認(rèn)為其符合理解審美和超越語(yǔ)言局限的重要手段；材料二則強(qiáng)調(diào)意象的象征性，解析了其在古詩(shī)中蘊(yùn)藏的深層文化與思想內(nèi)涵；材料三則反思和批駁了意象的必要性，指出中西傳統(tǒng)詩(shī)歌不一定依賴(lài)意象。綜合看來(lái)，文章揭示了意象在詩(shī)歌創(chuàng)作中的多元功能及其歷史演變?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“詩(shī)歌創(chuàng)作都不強(qiáng)調(diào)意象的使用”錯(cuò)誤。由原文“可見(jiàn)，無(wú)論中西，早期詩(shī)都不強(qiáng)調(diào)意象。換言之，意象并非詩(shī)的必備元素，或者說(shuō)意象化不是詩(shī)的必備手段”可知，原文說(shuō)的是無(wú)論中西，早期詩(shī)歌創(chuàng)作都不強(qiáng)調(diào)意象的使用。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“說(shuō)明懂得象征，就能真正了解詩(shī)歌深層蘊(yùn)含”錯(cuò)誤。材料二闡述《蜀道難》中意象與詩(shī)人仕途的關(guān)系，是為了說(shuō)明象征意象是詩(shī)人對(duì)客觀物象的心靈表述，強(qiáng)調(diào)象征意象的形成。“懂得象征，就能真正了解詩(shī)歌深層蘊(yùn)含”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)“不懂象征，就不能真正了解中國(guó)古代詩(shī)歌的深層蘊(yùn)含”，不能由此反推懂得象征就一定能真正了解故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力。A.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”主要是起興的手法，以雎鳩鳥(niǎo)在河洲上歡快鳴叫的場(chǎng)景，引出“窈窕淑女，君子好逑”，即男子對(duì)女子的追求，這里的雎鳩只是作為引發(fā)后文的一個(gè)引子，沒(méi)有明顯的象征其他抽象意義的指向，不屬于象征性意象。B.“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，梧桐和細(xì)雨在這里主要是營(yíng)造一種凄涼、悲傷的氛圍，烘托出詞人李清照內(nèi)心的愁苦之情，是一種烘托氛圍的意象，但并非典型的具有特定象征寓意、表達(dá)某種抽象觀念或情感的象征性意象。它更多的是通過(guò)景象來(lái)渲染情緒，而不是象征著某種具體的、特定的抽象事物或情感以外的意義。C.在聞一多的《紅燭》中，紅燭是具有強(qiáng)烈象征意義的意象。詩(shī)人以燃燒的紅燭自比，紅燭燃燒自己、放出光明，象征著詩(shī)人奉獻(xiàn)自我、為了追求光明和理想不惜犧牲的精神，以及對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)等豐富的情感，屬于象征性意象。D.“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”主要是對(duì)大自然秋景的生動(dòng)描繪，展現(xiàn)出壯麗的山河景色，表達(dá)詩(shī)人對(duì)大自然美景的贊美和對(duì)革命前景的樂(lè)觀態(tài)度等，這里的“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”是一種寫(xiě)景的意象，沒(méi)有明顯的象征除了景色本身和所表達(dá)的寬泛情感之外的特定抽象意義的內(nèi)容，不屬于象征性意象。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。材料一第一段說(shuō)到“中國(guó)詩(shī)人為何要通過(guò)塑造意象來(lái)表達(dá)自己的審美感受和體驗(yàn)?zāi)?？”，然后從“采用意象這種審美表達(dá)方式是和詩(shī)歌的審美特征十分吻合的”、“詩(shī)最重要的文體特征之一是：貴含蓄蘊(yùn)藉而忌淺露粗俗”和“采用意象的表達(dá)方式，這也同中國(guó)詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能局限性的認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的”這三個(gè)方面闡述了原因。所以，材料一側(cè)重闡述中國(guó)詩(shī)人采用意象表達(dá)審美感受和體驗(yàn)的原因，包括與詩(shī)歌審美特征吻合、體現(xiàn)詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)以及應(yīng)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能的局限性。材料二開(kāi)篇總括性語(yǔ)句寫(xiě)到“意象的象征意蘊(yùn)，是中國(guó)古代詩(shī)歌在意象運(yùn)用方面的重要特色”，所以材料二側(cè)重論述意象的象征意蘊(yùn)。并且第二段以《蜀道難》為例說(shuō)明詩(shī)人如何通過(guò)意象將自身情感投射其中，使意象帶有象征意蘊(yùn)。材料三開(kāi)篇就寫(xiě)到“優(yōu)秀的詩(shī)詞作品可以不用意象”，然后以陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、杜甫《戲?yàn)榱^句》其六、王安石《賈生》說(shuō)明純抒情、純記事、純議論的詩(shī)篇，有的完全不用意象，有的基本不用意象。然后又說(shuō)到歐洲傳統(tǒng)詩(shī)歌主要是敘事詩(shī)、抒情詩(shī)，也是沒(méi)有意象的，直到美國(guó)興起意象派，艾茲拉·龐德等詩(shī)人受中國(guó)古典詩(shī)的啟發(fā)，才開(kāi)啟了意象詩(shī)的道路。所以，無(wú)論中西，早期詩(shī)都不強(qiáng)調(diào)意象。換言之，意象并非詩(shī)的必備元素，或者說(shuō)意象化不是詩(shī)的必備手段。所以，材料三主要指出意象并非詩(shī)的必備元素，通過(guò)列舉中西方詩(shī)歌創(chuàng)作中不用意象的實(shí)例，說(shuō)明早期詩(shī)不強(qiáng)調(diào)意象?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。符合詩(shī)歌審美特征：從材料一可知，意象通過(guò)具體“物象”表現(xiàn)抽象“情意”，符合詩(shī)歌審美特征。本詩(shī)以寒菊為意象，借寒菊這一具體物象，表達(dá)詩(shī)人抽象的情感與志向。寒菊“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，寫(xiě)寒菊寧愿在枝頭抱香而死，也不會(huì)被北風(fēng)吹落，這一具體形象體現(xiàn)出寒菊的孤傲，詩(shī)人借具體的物象菊花表達(dá)自己不隨波逐流、堅(jiān)守自我的志向，符合詩(shī)歌以意象塑造藝術(shù)形象來(lái)抒情的審美特征。具有含蓄蘊(yùn)藉之美：材料一提到詩(shī)歌貴含蓄蘊(yùn)藉而忌淺露粗俗，意象是體現(xiàn)這一特征的重要手法。好的詩(shī)應(yīng)該具有“味外之旨”和“韻外之致”給讀者留下想象空間。詩(shī)中后兩句“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，表面寫(xiě)寒菊寧愿在枝頭抱香而死，也不會(huì)被北風(fēng)吹落，實(shí)則含蓄地表達(dá)詩(shī)人對(duì)南宋的忠貞，即便南宋滅亡，自己也絕不向元朝屈服的堅(jiān)定意志。帶有象征意蘊(yùn)：依據(jù)材料二，中國(guó)古代詩(shī)歌意象常有象征意蘊(yùn)。象征是一種積極主動(dòng)的投射，是詩(shī)人把自己的人格和感情投射到對(duì)象中，與對(duì)象融為一體。寒菊在詩(shī)中象征著詩(shī)人自身。寒菊?qǐng)?jiān)守枝頭、不隨北風(fēng)飄落，象征詩(shī)人在南宋滅亡后，堅(jiān)守氣節(jié)，不向元朝統(tǒng)治者低頭，是詩(shī)人把自己的人格和感情投射到寒菊這一客觀物象上，使寒菊這一意象帶有象征意識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“迷失”在故鄉(xiāng)梁鴻車(chē)在依河而建的公路上奔馳，其中有一長(zhǎng)段高出河平面十多米。坐在車(chē)?yán)铮梢钥吹胶永锏那榫埃和谏硻C(jī)在轟鳴，一堆堆沙高聳著，大型的運(yùn)輸卡車(chē)在來(lái)回奔忙，一派繁榮的建設(shè)圖景。只是，十幾年前奔流而下的河水、寬闊的河道不見(jiàn)了，那原本在河上空盤(pán)旋的水鳥(niǎo)更是早已不見(jiàn)蹤跡。一種①陌生之感撲面而來(lái)。改革開(kāi)放這三十年，整個(gè)鄉(xiāng)村最顯著的變化就是路的改變。道路不斷地拓寬，不斷地增多，四通八達(dá)的公路縮短了村莊之間、城鎮(zhèn)之間的距離。在我的童年和少年時(shí)代，沿河而行，河鳥(niǎo)在天空中盤(pán)旋，有時(shí)路邊還有長(zhǎng)長(zhǎng)的溝渠，青翠的小草和各色的小野花在溝渠邊蔓延，隨著溝渠的形狀高高低低一直延伸到藍(lán)天深處，有著難以形容的清新與柔美。村莊掩映在路邊的樹(shù)木里，安靜樸素，仿佛永恒。但是，我知道，這只是我的回憶而已。永恒的村莊一旦被還原到現(xiàn)實(shí)中，就變得千瘡百孔。就像這寬闊的高速公路，它橫貫于原野之中，仿佛在向世人昭示著現(xiàn)代化已經(jīng)到達(dá)鄉(xiāng)村的門(mén)口。但是，對(duì)于村莊來(lái)說(shuō)，它卻依然遙遠(yuǎn)，甚至更加遙遠(yuǎn)。前兩年，也許是高速公路剛剛開(kāi)通，鄉(xiāng)親們還沒(méi)有足夠的安全意識(shí)，公路上有騎自行車(chē)的，有走路的，有開(kāi)小三輪的，逆行的、橫穿馬路的，原野上空不時(shí)響起刺耳的喇叭聲和剎車(chē)聲。我故鄉(xiāng)的人們卻置若罔聞，依然泰然自若地走在高速公路上。今天路上已經(jīng)不見(jiàn)行人了，想必他們是接受了足夠的教訓(xùn)：他們必須回到他們的軌道和指定的位置。那一輛輛飛速駛過(guò)的汽車(chē)，與村莊的人們沒(méi)有任何關(guān)系，反而更加強(qiáng)化了他們?cè)谶@現(xiàn)代社會(huì)中“他者”的身份。被占去的土地且不必說(shuō)，兩個(gè)曾經(jīng)近在咫尺、吃飯時(shí)就可以串門(mén)兒的村莊。知今卻需要繞上幾里路才能到達(dá)。鄉(xiāng)村的生態(tài)被破壞、內(nèi)在機(jī)體的被損傷并沒(méi)有納入建設(shè)前決策者考慮的范圍。高速公路，猶如一道巨大的傷疤，在原野的陽(yáng)光下，散發(fā)出強(qiáng)烈的柏油味和金屬味。吳鎮(zhèn)漸行漸近。我們的落腳點(diǎn)是在吳鎮(zhèn)做生意的哥哥家。吳鎮(zhèn)位于縣城西北四十公里處，曾經(jīng)為穰縣“四大名鎮(zhèn)”之一。集市非常繁榮，以主街道為中心，呈十字形朝四面輻射。少年時(shí)代，每到逢集時(shí)候，尤其是三月十八的廟會(huì)，鎮(zhèn)上可謂是人山人海。我們從鎮(zhèn)子北頭往南頭的學(xué)校走，幾乎可以腳不沾地地被推到那邊。過(guò)往的汽車(chē)更是寸步難行，喇叭按得震天響，可是，似乎沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)，更沒(méi)有人朝它們看上一眼，所有人都沉浸在熙熙攘攘的熱鬧與繁華中。鎮(zhèn)里沒(méi)有工廠，沒(méi)有企業(yè)，除了必要的政府公務(wù)員和一些極少的商人之外，鎮(zhèn)上的居民大多以種地為生，間或充當(dāng)小商小販，將自家的糧食、雞蛋、水果帶上街以物換物?，F(xiàn)在，吳鎮(zhèn)已經(jīng)成為了新的集市中心和貿(mào)易中心，一排排嶄新的房屋矗立在道路兩旁，全是尖頂?shù)臍W式建筑，很現(xiàn)代，卻顯得有些不倫不類(lèi)。鎮(zhèn)子原來(lái)的主街道被周邊新興的街道和新建的房屋所包圍，更加顯得破敗不堪，荒涼異常。原來(lái)的一些房屋、商店都還在，甚至連店主都沒(méi)變，但是，由于整體方位的變化和房屋的破舊，他們的存在卻給人一種奇異的②陌生感和錯(cuò)位感。我始終無(wú)法適應(yīng)這一錯(cuò)位，每次走在路上，都有強(qiáng)烈的異鄉(xiāng)異地之感。在哥哥家稍作停留，買(mǎi)了鞭炮、火紙，我們到村里邊給爺爺、三爺和母親上墳，這是我們每次回家做的第一件事。經(jīng)過(guò)二十幾年的擴(kuò)建，村莊和鎮(zhèn)子幾乎已經(jīng)連接上，哥哥家的房子離村莊只有五百米左右。少年時(shí)代，晚上夜自習(xí)從鎮(zhèn)上放學(xué)回家是我最恐怖的經(jīng)歷?？占诺牡缆?，兩旁是黑黝黝的、高大的白楊樹(shù)，一陣風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)葉颯颯地響，那種害怕，連后腦勺都是冰涼的。那時(shí)候覺(jué)得從鎮(zhèn)上學(xué)校到村子里的這段路，是世界上最漫長(zhǎng)的路。而如今，如果不是有家人、有老屋、有親人的墳在這里，我?guī)缀醪桓蚁嘈胚@是自己生活了二十年的村莊。走在路上，我總是有“迷失”的感覺(jué)，沒(méi)有歸屬感。死去的爺爺和三爺埋在老屋的后院。說(shuō)是后院，其實(shí)院墻已經(jīng)坍塌，里面長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草，差不多有半人高。清脆的鞭炮聲在村莊的上空炸響，打破了沉寂。聽(tīng)到鞭炮聲，村子一些人走出來(lái)，客氣地看著我，問(wèn)父親：“光正，這是幾閨女？不是四閨女吧？咋胖成這樣？”看著這些依稀熟悉卻突感③陌生的面孔，我清晰地感受到歲月的痕跡，才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)也有了觸目驚心的變化。母親的墓地在村莊后河坡上的公墓里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片蒼茫霧氣，開(kāi)闊，安靜，有一種永恒之生命與永恒之自然的感覺(jué)。每次來(lái)到這里，心頭涌上的不是悲傷，卻是平靜與溫馨，有一種回家的感覺(jué)。母親是我生命的源頭，而那墳地也將是我自己最后的歸宿?？粗鴫烆^的草和鞭炮的碎屑，回想母親的一生和我們?cè)?jīng)的艱難歲月，家庭的概念、親情的意義總是在瞬間閃現(xiàn)出來(lái)。如果沒(méi)有這些，沒(méi)有故鄉(xiāng)，沒(méi)有故鄉(xiāng)維系、展示我們逝去的歲月和曾經(jīng)的生命痕跡，我們的生命、我們的奮斗、所有的成功與失敗又有什么意義呢？（選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》，有刪改）文本二：海登·懷特在談到歷史學(xué)家所陳述的“事實(shí)”時(shí)認(rèn)為，歷史學(xué)家必須認(rèn)識(shí)到“事實(shí)”的“虛構(gòu)性”，所謂的“事實(shí)”是由論者先驗(yàn)的意識(shí)形態(tài)、文化觀念所決定的。那么，我的“先驗(yàn)的意識(shí)形態(tài)”是什么呢？苦難的鄉(xiāng)村？需要被拯救的鄉(xiāng)村？在現(xiàn)代性的夾縫中喪失自我特性與生存空間的鄉(xiāng)村？我想要拋棄我的這些先驗(yàn)觀念，以一個(gè)懷疑者，對(duì)或左或右的觀念保持警惕，以一個(gè)重新進(jìn)入故鄉(xiāng)密碼的情感者的態(tài)度進(jìn)入鄉(xiāng)村，尋找它存在的內(nèi)在邏輯。如果說(shuō)這是一部鄉(xiāng)村調(diào)查的話，毋寧說(shuō)這是一個(gè)歸鄉(xiāng)者對(duì)故鄉(xiāng)的再次進(jìn)入，不是一個(gè)啟蒙者的眼光，而是重回生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的精神與心靈。（選自梁鴻《＜中國(guó)在梁莊＞前言》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.路的變化帶來(lái)鄉(xiāng)村的變化，但高速公路剛開(kāi)通時(shí)，故鄉(xiāng)人們“依然泰然自若地走在高速公路上”，由此可見(jiàn)村民缺乏安全意識(shí)。B.“高速公路，猶如一道巨大的傷疤”這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，可以引發(fā)讀者對(duì)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的思考。C.文中插入“我”少年時(shí)代夜自習(xí)放學(xué)回家的環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造了陰森的氛圍，烘托了“我”的害怕，著意表現(xiàn)鄉(xiāng)村的貧瘠荒涼。D.來(lái)到母親的墓地，“我”不覺(jué)悲傷，卻是平靜與溫馨，因?yàn)槟赣H是我生命的源頭，土地是生命的歸宿，我感受到了生命的永恒。7.下列對(duì)文本一中“陌生”一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處指“我”在回鄉(xiāng)路上所見(jiàn)的河景與記憶中的河景相差甚遠(yuǎn)，由此而產(chǎn)生了生疏之感。B.②處指吳鎮(zhèn)街道和房屋的變化錯(cuò)位給“我”帶來(lái)的異鄉(xiāng)異地之感，面對(duì)此景，無(wú)法適應(yīng)。C.③處指多年不見(jiàn)的鄉(xiāng)親和“我”都發(fā)生了很大的變化，彼此互不相識(shí)，體現(xiàn)了人情的冷漠。D.文中三處使用“陌生”一詞，內(nèi)涵不同，但都緊扣“迷失”二字，表達(dá)作者內(nèi)心的感受。8.作者重回故鄉(xiāng)，為何“總是有‘迷失’的感覺(jué)”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。9.文本二畫(huà)線句子表明作者想要拋棄“先驗(yàn)觀念”，以客觀的立場(chǎng)來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。你認(rèn)為文本一是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.鄉(xiāng)村環(huán)境變化大：故鄉(xiāng)的河、道路等鄉(xiāng)村生態(tài)被破壞，如河水干涸、河道變樣、高速公路破壞鄉(xiāng)村原有格局，與記憶中的鄉(xiāng)村大不相同，讓作者感到陌生。鄉(xiāng)村面貌改變：吳鎮(zhèn)建筑變得現(xiàn)代卻不倫不類(lèi)，原主街道破敗荒涼，村莊和鎮(zhèn)子連接，整體景象與作者記憶中安靜樸素的鄉(xiāng)村迥異，使作者找不到熟悉的感覺(jué)。人物變化明顯：多年不見(jiàn)，鄉(xiāng)親們與作者都發(fā)生很大變化，彼此有陌生感，讓作者覺(jué)得失去了曾經(jīng)的親近感和歸屬感。9.文本一在一定程度上做到了以客觀立場(chǎng)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀。呈現(xiàn)鄉(xiāng)村變化客觀：作者如實(shí)描述鄉(xiāng)村道路拓寬增多、吳鎮(zhèn)成為新集市中心等發(fā)展變化，也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生態(tài)被破壞、傳統(tǒng)街道破敗等問(wèn)題，不偏不倚，如對(duì)高速公路破壞鄉(xiāng)村生態(tài)及對(duì)村民生活影響的描述。情感表達(dá)克制客觀：作者雖因鄉(xiāng)村變化有“迷失”感，但在描述過(guò)程中情感表達(dá)較為克制，不是以啟蒙者高高在上的姿態(tài)，而是以歸鄉(xiāng)者重新感受的態(tài)度，如對(duì)鄉(xiāng)親變化的描述，只是感慨歲月痕跡，未過(guò)度抒發(fā)主觀情緒。然而，也存在一些未能完全客觀之處。作者對(duì)鄉(xiāng)村變化的描述字里行間仍流露出對(duì)過(guò)去鄉(xiāng)村的懷念和對(duì)現(xiàn)狀的復(fù)雜情感，如“永恒的村莊一旦被還原到現(xiàn)實(shí)中，就變得千瘡百孔”等表述，帶有一定主觀傾向?？傮w而言，文本一較為客觀地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，但也夾雜著部分主觀情感。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)變化的描繪，刻畫(huà)了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村帶來(lái)的沖擊，表現(xiàn)了作者在故鄉(xiāng)中逐漸感到迷失、陌生的情感。文本使用生動(dòng)的環(huán)境描寫(xiě)與對(duì)比手法，將昔日寧?kù)o與今日繁華襯托得淋漓盡致，揭示發(fā)展中的文化斷裂與人心冷漠。作者通過(guò)故鄉(xiāng)的變化反思現(xiàn)代化的得失，表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土的深厚情感與對(duì)生命意義的深刻思考，探討城鄉(xiāng)變遷下的身份認(rèn)同問(wèn)題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“著意表現(xiàn)鄉(xiāng)村的貧瘠荒涼”錯(cuò)誤。文中插入“我”少年時(shí)代夜自習(xí)放學(xué)回家的環(huán)境描寫(xiě)，“空寂的道路，兩旁是黑黝黝的、高大的白楊樹(shù)，一陣風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)葉颯颯地響”，營(yíng)造陰森氛圍，烘托“我”的害怕，但主要目的不是著意表現(xiàn)鄉(xiāng)村的貧瘠荒涼，而是通過(guò)今昔對(duì)比，突出鄉(xiāng)村的變化以及“我”對(duì)故鄉(xiāng)的陌生感。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)含義的理解能力。C.“體現(xiàn)了人情的冷漠”錯(cuò)誤。③處“陌生”指多年不見(jiàn)的鄉(xiāng)親和“我”都發(fā)生了很大的變化，讓“我”感受到歲月的痕跡，并不是體現(xiàn)人情的冷漠，這里更多的是一種因歲月變遷而產(chǎn)生的生疏感和距離感。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及對(duì)情節(jié)的概括能力。鄉(xiāng)村環(huán)境變化大：故鄉(xiāng)的河流不再奔流，河道變窄，河鳥(niǎo)消失，曾經(jīng)清新柔美的自然景觀被轟鳴的挖沙機(jī)、高聳的沙堆和忙碌的運(yùn)輸卡車(chē)所取代。高速公路的修建橫貫原野，雖然縮短了城鎮(zhèn)之間的距離，但卻破壞了鄉(xiāng)村生態(tài)，改變了村莊之間的原有關(guān)系，使原本相鄰的村莊變得繞行不便，鄉(xiāng)村內(nèi)在機(jī)體受到損傷。這些與記憶中的鄉(xiāng)村大不相同，讓作者感到陌生。鄉(xiāng)村面貌改變：吳鎮(zhèn)曾經(jīng)的集市非常繁榮，每到逢集和廟會(huì)人山人海。如今雖然成為新的集市中心和貿(mào)易中心，但一排排嶄新卻不倫不類(lèi)的歐式建筑取代了過(guò)去的傳統(tǒng)建筑，原來(lái)的主街道破敗不堪。少年時(shí)代，村子和鎮(zhèn)上相隔一段距離，而經(jīng)過(guò)二十幾年的發(fā)展，現(xiàn)在村莊和鎮(zhèn)子幾乎已經(jīng)連接上。整體景象與作者記憶中安靜樸素的鄉(xiāng)村迥異，使作者找不到熟悉的感覺(jué)。人物變化明顯：遇到村里的人，他們對(duì)作者的變化感到驚訝，作者也對(duì)這些熟悉又陌生的面孔清晰地感受到歲月的痕跡，彼此之間似乎有了一種疏離感，讓作者覺(jué)得失去了曾經(jīng)的親近感和歸屬感?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要表明自己的觀點(diǎn)：文本一在一定程度上做到了以客觀立場(chǎng)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀。然后闡明理由：呈現(xiàn)鄉(xiāng)村變化客觀：作者如實(shí)地描述了回鄉(xiāng)途中看到的河流景象，“挖沙機(jī)在轟鳴，一堆堆沙高聳著，大型的運(yùn)輸卡車(chē)在來(lái)回奔忙”，曾經(jīng)的河水、河道、水鳥(niǎo)消失不見(jiàn)，真實(shí)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村自然生態(tài)因建設(shè)而改變的現(xiàn)狀。對(duì)于鄉(xiāng)村道路的變化，也客觀陳述了高速公路開(kāi)通后對(duì)村民生活的影響，如村民起初缺乏安全意識(shí)，在公路上違規(guī)行走，后來(lái)接受教訓(xùn)回到指定位置，以及高速公路對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)破壞、村莊關(guān)系改變等，都基于事實(shí)進(jìn)行描述。對(duì)吳鎮(zhèn)的變化，從過(guò)去作為“四大名鎮(zhèn)”之一的集市繁榮，到如今成為新的集市中心和貿(mào)易中心，建筑風(fēng)格的改變，主街道的破敗與周邊新興街道的對(duì)比等，都客觀呈現(xiàn)了集鎮(zhèn)在時(shí)代發(fā)展中的變遷。情感表達(dá)克制客觀：文中多次表達(dá)“陌生”之感，如看到河流變化的“陌生之感撲面而來(lái)”，吳鎮(zhèn)變化帶來(lái)的“陌生感和錯(cuò)位感”，以及面對(duì)鄉(xiāng)親變化的“陌生”，作者雖因鄉(xiāng)村變化有“迷失”感。但是作者的這些感受是作為一個(gè)歸鄉(xiāng)者重新回到故鄉(xiāng)的時(shí)候的感受態(tài)度，在描述的過(guò)程中情感表達(dá)較為克制，而不是以啟蒙者高高在上的姿態(tài)過(guò)度抒發(fā)主觀情緒。因?yàn)樽髡邆鬟_(dá)出的對(duì)故鄉(xiāng)變遷的復(fù)雜情感過(guò)于強(qiáng)烈，從而導(dǎo)致也存在一些未能完全客觀之處。文本一雖在呈現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀時(shí)具有一定客觀性，但作者的主觀情感也貫穿其中，作者對(duì)鄉(xiāng)村變化的描述字里行間仍流露出對(duì)過(guò)去鄉(xiāng)村的懷念和對(duì)現(xiàn)狀的復(fù)雜情感，并非完全做到以純粹客觀的立場(chǎng)來(lái)呈現(xiàn)?？傮w而言，文本一較為客觀地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，但也夾雜著部分主觀情感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。（?jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：余嘗病天下地志謬誤，非特妄引古記，至紀(jì)今時(shí)山川道里，遠(yuǎn)近方向，率與實(shí)舛，令人憤嘆。設(shè)每邑有篤學(xué)好古能游覽者，各考紀(jì)其地土之實(shí)據(jù)，以參相校訂，則天下地志何患不善？余嘗以是語(yǔ)告人，嘉定錢(qián)辛楣學(xué)士、上元嚴(yán)東有侍讀，因?yàn)橛嘌蕴┌猜櫨短┥降览镉洝纷钌?，心識(shí)其語(yǔ)。比有岱宗之游，過(guò)訪聶君山居，乃索其書(shū)讀之。其考訂古今皆詳核可喜，學(xué)士、侍讀之言不妄也。余疑《水經(jīng)注》于汶水左右水源流方面，頗有舛誤。又謂古奉高在今泰安右汶東，故古登封入奉高境西行度環(huán)水而北至天門(mén)，歷盡環(huán)道，躋岱，乃得封所，馬第伯記可覆案也。往昔在濟(jì)南，秋霽登千佛山，望岱巔諸峰，遙相接，竊謂歷城以南諸山皆泰山也，后人多為之名耳。今閱是書(shū)，與余意合，而辨正尤起人意。聶君欲余序以重其書(shū)，余淺學(xué)又偶過(guò)臆度，徒幸有合于好古，力索久往來(lái)是山中者；是君足重余耳，余安足重聶君哉！（姚鼐《登泰山道里記序》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A古登封B入奉C高境西D行E度F環(huán)水而北G至天門(mén)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.限，指界限、邊界，與材料一中“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑疾煌?。B.晦，指每月三十，蘇軾《赤壁賦》“七月既望”的“望”指每月十五。C.患，指擔(dān)憂、擔(dān)心，與“欲加之罪，何患無(wú)辭”中的“患”意思相同。D.之，結(jié)構(gòu)助詞，與《勸學(xué)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“之”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.姚鼐行文擅將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)泰山的顯著特征，如以“其級(jí)七千有余”來(lái)突出泰山之高。B.材料一語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如“須臾成五采”，僅用五字，抓住天邊云彩瞬間的變化，色彩繽紛，畫(huà)面感強(qiáng)，極富韻味。C.姚鼐曾于秋日雨后天晴之時(shí)登千佛山，遙望泰山諸峰相連，認(rèn)為歷城以南諸山都應(yīng)稱(chēng)作泰山，而聶君與他意見(jiàn)相合。D.姚鼐質(zhì)疑地志所載山川道路與事實(shí)不相符，又懷疑《水經(jīng)注》在汶水左右水源方面可能有誤，后來(lái)都得到了證實(shí)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（2）比有岱宗之游，過(guò)訪聶君山居，乃索其書(shū)讀之。14.材料二中姚鼐認(rèn)為撰寫(xiě)“天下地志”應(yīng)注重考證，材料一是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BEG11.B12.D13.（1）漸漸看見(jiàn)云霧中幾十個(gè)白色的像擲具一樣立著的東西，是山峰。（2）等到有了去泰山的游覽機(jī)會(huì)，拜訪了聶君的山居，于是索取他的書(shū)來(lái)讀。14.考證體現(xiàn)①實(shí)地考察：姚鼐親自從京師出發(fā)，歷經(jīng)多地，登泰山并詳細(xì)記錄路程、登山路線等情況。②文獻(xiàn)參考：引用酈道元《水經(jīng)注》中“環(huán)水”的記載，增加所寫(xiě)內(nèi)容的可信度。③古跡印證：提及日觀道中石刻，從唐顯慶以來(lái)的都有，說(shuō)明通過(guò)古跡來(lái)考證泰山的歷史等情況。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料均出自姚鼐的作品，充分體現(xiàn)了他在游記與地志研究中一以貫之的精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。材料一是詳細(xì)記述泰山之行的見(jiàn)聞，通過(guò)細(xì)致描寫(xiě)展現(xiàn)自然景觀與人文遺跡，突顯對(duì)歷史的尊重與對(duì)景物的感悟；材料二則談?wù)摰刂镜目煽啃裕粲鯇?shí)地考察與考證的重要性，強(qiáng)調(diào)古代文獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)時(shí)空之間的誤差，體現(xiàn)姚鼐對(duì)地志撰寫(xiě)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度及學(xué)術(shù)思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以古代帝王登山封禪進(jìn)入奉高縣境后向西行進(jìn)，渡過(guò)環(huán)水后再向北到達(dá)天門(mén)?！肮省睘檫B詞，連接后面的內(nèi)容，不能斷開(kāi)；“古登封”是指古代帝王登山封禪這件事，是整個(gè)句子的主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“入”的賓語(yǔ)為“奉高境”，“西”修飾“行”，指的是進(jìn)入奉高縣境后向西行進(jìn)，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“行”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“度”的賓語(yǔ)為“環(huán)水”，“度環(huán)水而北”中間用“而”連接，表承接關(guān)系，應(yīng)在“北”后面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確。“限”，界限、邊界；/像門(mén)檻一樣。句意：越過(guò)長(zhǎng)城的城墻。/擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖。B.“指每月三十”錯(cuò)誤“晦”，指每月最后一天。C.正確。句意：那么天下的地理志書(shū)哪里還用擔(dān)心不好呢？/指要想加罪于人，何愁找不到借口。D.正確?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞；/助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義。句意：學(xué)士、侍讀的話沒(méi)有錯(cuò)啊。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D.“后來(lái)都得到了證實(shí)”錯(cuò)誤。從材料二來(lái)看，姚鼐只是說(shuō)自己懷疑《水經(jīng)注》于汶水左右水源流方面頗有舛誤，以及認(rèn)為自己的一些關(guān)于泰山的看法與聶君的書(shū)相合，但并沒(méi)有提及這些懷疑都得到了“證實(shí)”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稍”，漸漸；“若”，像；“……者，……也”，判斷句。（2）“比”，等到；“過(guò)訪”，拜訪；“乃”，于是。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力?？甲C體現(xiàn)：①實(shí)地考察：由原文“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安……由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下……余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔……今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上……”可知，姚鼐親自從京師出發(fā)，歷經(jīng)多地，登泰山并詳細(xì)記錄路程、登山路線等情況。②文獻(xiàn)參考：由原文“中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也”可知，引用酈道元《水經(jīng)注》中“環(huán)水”的記載，增加所寫(xiě)內(nèi)容的可信度。③古跡印證：由原文“是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)”可知，日觀道中石刻，從唐顯慶以來(lái)的都有，說(shuō)明通過(guò)古跡來(lái)考證泰山的歷史等情況。參考譯文：材料一：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有山崖像門(mén)檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門(mén)。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。材料二：我曾經(jīng)擔(dān)心天下的地理志書(shū)存在錯(cuò)誤，不只是胡亂引用古代的記載，甚至記錄當(dāng)下的山川道路，距離的遠(yuǎn)近、方向，大多與實(shí)際情況相悖，令人憤怒嘆息。假如每個(gè)縣都有專(zhuān)心好學(xué)、喜好古事且能游覽四方的人，各自考證記錄當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，以此相互參照校對(duì)訂正，那么天下的地理志書(shū)哪里還用擔(dān)心不好呢？我曾經(jīng)把這些話告訴別人，嘉定的錢(qián)辛楣學(xué)士、上元的嚴(yán)東有侍讀，因此對(duì)我說(shuō)泰安聶君的《泰山道里記》是最好的，我心中記住了他們的話。等到有了去泰山的游歷，我拜訪了聶君的山居，于是索要他的書(shū)來(lái)讀。書(shū)中對(duì)古今的考證修訂都詳細(xì)準(zhǔn)確，令人欣喜，學(xué)士、侍讀的話沒(méi)有錯(cuò)啊。我懷疑《水經(jīng)注》在汶水左右兩側(cè)的水源流向方面，有很多錯(cuò)誤。又認(rèn)為古代的奉高縣在如今泰安城的右側(cè)、汶水的東面，所以古代帝王登山封禪進(jìn)入奉高縣境后向西行進(jìn)，渡過(guò)環(huán)水后再向北到達(dá)天門(mén)，歷經(jīng)環(huán)繞的道路，登上泰山，才能到達(dá)舉行封禪儀式的地方，馬第伯的《封禪儀記》可以作為印證。以前我在濟(jì)南的時(shí)候，秋天雨過(guò)天晴登上千佛山，眺望泰山山頂?shù)母鱾€(gè)山峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相互連接，我私下認(rèn)為歷城以南的各個(gè)山巒都屬于泰山，只不過(guò)是后人給它們?nèi)×撕芏嗖煌拿至T了。如今閱讀這本書(shū)，（書(shū)中觀點(diǎn)）與我的想法相契合，而且（書(shū)中對(duì)一些內(nèi)容的）辨析糾正尤其能引發(fā)人的思考。聶君希望我為他的書(shū)作序來(lái)增加這本書(shū)的分量，我學(xué)識(shí)淺薄，又只是偶然間經(jīng)過(guò)主觀推測(cè)得出一些看法，只是慶幸自己的觀點(diǎn)與那些喜好古學(xué)、極力探尋并且長(zhǎng)久往來(lái)于泰山之中的人（的觀點(diǎn)）有相合之處；這是聶君抬舉我罷了，我哪里有能力讓聶君的書(shū)更受重視呢！（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋霽草堂閑望魏野草堂高迥勝危樓，時(shí)節(jié)殘陽(yáng)向晚秋。野色青黃禾半熟，云容黑白雨初收。依依永巷聞村笛，隱隱長(zhǎng)河認(rèn)客舟。正是詩(shī)家好風(fēng)景，懶隨前哲卻悲愁?！咀ⅰ课阂埃簧鷺?lè)耕勤種，不求仕進(jìn)，自筑草堂，彈琴賦詩(shī)其中。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人有登高望遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，詩(shī)開(kāi)篇即點(diǎn)出遠(yuǎn)望之地，用危樓襯托草堂地勢(shì)高迥。B.頷聯(lián)寫(xiě)田野里青黃交織，莊稼已半熟；云色黑白相間，一場(chǎng)秋雨才剛剛停歇。C.頸聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意；“依依”“隱隱”運(yùn)用疊詞。音韻和諧。D.面對(duì)優(yōu)美的田園風(fēng)景，詩(shī)人情不自禁，直抒胸臆：不愿跟隨前賢拋卻悲愁。16.詩(shī)題為“閑望”，詩(shī)歌前三聯(lián)是如何緊扣“閑”字著筆的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①空間之閑：首聯(lián)寫(xiě)草堂地勢(shì)高迥，視野開(kāi)闊，詩(shī)人在草堂閑望，體現(xiàn)空間上的閑適。②景色之閑：頷聯(lián)寫(xiě)田野莊稼半熟、云雨初收的景象，畫(huà)面悠閑寧?kù)o，烘托閑的氛圍。③生活之閑：頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到村笛、看到客舟，生活氣息濃郁，表現(xiàn)出生活的閑適自在?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】此詩(shī)描繪秋雨初霽后的田園景色，融自然之美與閑適心境于一體。首聯(lián)點(diǎn)明草堂高遠(yuǎn)，頷聯(lián)寫(xiě)雨后田野與云霞，頸聯(lián)展現(xiàn)村笛與客舟的生動(dòng)意象，尾聯(lián)抒發(fā)詩(shī)人拒絕悲愁、享受田園樂(lè)趣的淡泊情懷，清新自然。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“不愿跟隨前賢拋卻悲愁”錯(cuò)誤。“正是詩(shī)家好風(fēng)景，懶隨前哲卻悲愁”，詩(shī)人的意思是面對(duì)如此好的風(fēng)景，懶得像前賢那樣總是生發(fā)出悲愁之情，而不是不愿跟隨前賢拋卻悲愁。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和表達(dá)技巧的把握能力。①“草堂高迥勝危樓”詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)到詩(shī)人將草堂建在地勢(shì)高迥的地方，地勢(shì)高迥勝過(guò)高樓，自己在草堂中閑望，視野開(kāi)闊，體現(xiàn)空間上的閑適。②詩(shī)歌頷聯(lián)寫(xiě)到詩(shī)人在草堂中閑望看到的景象，“野色青黃禾半熟”田野中一片青黃，莊稼半熟，“云容黑白雨初收”云容黑白的變化表示一場(chǎng)雨過(guò)后，天空正在放晴，描寫(xiě)了雨過(guò)初晴后的鄉(xiāng)村田野之景，呈現(xiàn)出一種寧?kù)o而美好的田園風(fēng)光，烘托閑的氛圍。③“依依永巷聞村笛”詩(shī)歌頸聯(lián)寫(xiě)到詩(shī)人聽(tīng)到悠長(zhǎng)小巷里傳來(lái)的村笛之聲，“隱隱長(zhǎng)河認(rèn)客舟”在遠(yuǎn)處的長(zhǎng)河中辨認(rèn)著客舟，生活氣息濃郁，表現(xiàn)出生活的閑適自在。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古詩(shī)中常見(jiàn)離別的憂傷之情，但秦觀的《鵲橋仙》卻以“______，______”兩句，從一個(gè)新的角度揭示了短暫與永恒的辯證統(tǒng)一，富有哲理。（2）《赤壁賦》盡顯蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，其中“_______，________”兩句通過(guò)描寫(xiě)酒后雜亂的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)宴飲時(shí)的縱情歡暢，彰顯了獲得自由的愉悅之感。（3）在古代文學(xué)中，鹿是文人墨客筆下重要的意象，往往成為抒情言志的載體，如“_________，_________”?！敬鸢浮竣?兩情若是久長(zhǎng)時(shí)②.又豈在朝朝暮暮③.肴核既盡④.杯盤(pán)狼籍⑤.且放白鹿青崖間⑥.須行即騎訪名山（呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)/樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“暮”“籍”“崖”“呦”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活中，有的人總喜歡和他人比。可幸福不是比出來(lái)的，許多有所成就的人，并不會(huì)盲目跟其他人作比較，因?yàn)樗麄冎?，和他人比反而?huì)①。擺脫外在的誘惑，屏蔽雜亂的聲音。只要把目光向內(nèi)審視，向內(nèi)聚焦，才能更好地激發(fā)自我潛能，成為越來(lái)越好的自己。牡丹有牡丹的②，梅花有梅花的傲骨凌寒，正所謂“花有百樣紅，人各有不同”。一朵花有一朵花盛開(kāi)的時(shí)間，一棵樹(shù)有一棵樹(shù)成材的年限。盲目地追趕，只會(huì)增添我們的焦慮，擾亂我們的心緒和步調(diào)。我們所要做的，就是盡力做好自己，讓每一個(gè)今天優(yōu)于過(guò)去的昨天。別人有別人的無(wú)與倫比，我們也有自己的③。盡己所能，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短板，就是對(duì)自己最好的成全。我們的對(duì)手，從來(lái)不是別人，而是自己。如果有什么必須戰(zhàn)勝，那就是過(guò)去的自己。戰(zhàn)勝自己，就是最大的勝利！18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的地方填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列各句中的感嘆號(hào)與“戰(zhàn)勝自己，就是最大的勝利！”中的感嘆號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)共產(chǎn)黨員到底圖什么？圖的就是多為人民服務(wù)?。譃槊瘛缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心》）B.這次第，怎一個(gè)愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚〤.他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了。分明的叫道：“老爺！……”（魯迅《故鄉(xiāng)》）D“女同志，你去借吧！”（茹志鵑《百合花》）【答案】18.①處：“適得其反”或“事與愿違”②處：“國(guó)色天香”③處：可填“獨(dú)一無(wú)二”或“與眾不同”19.只有把目光向內(nèi)聚焦，才能更好地激發(fā)自我潛能，成為越來(lái)越好的自己。20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處：前文說(shuō)到生活中總有人喜歡通過(guò)和他人作比較來(lái)獲得幸福，而有所成就的人知道和別人作比較反而會(huì)得不到幸福，可填“適得其反”或“事與愿違”?！斑m得其反”，指恰好得到與愿望相反的結(jié)果?！笆屡c愿違”，事情的發(fā)展與愿望相反，指事情沒(méi)能按照預(yù)想的方向發(fā)展。②處：“梅花有梅花的傲骨凌寒，正所謂‘花有百樣紅，人各有不同’”強(qiáng)調(diào)的是每種花、每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，梅花有梅花的傲骨凌寒，那牡丹就有牡丹的美麗可貴，可填“國(guó)色天香”?！皣?guó)色天香”，國(guó)色天香為牡丹的別稱(chēng)，極言牡丹香色的可貴。③處：前文說(shuō)到“一朵花有一朵花盛開(kāi)的時(shí)間，一棵樹(shù)有一棵樹(shù)成材的年限”，說(shuō)明每個(gè)人也都有自己的特點(diǎn)，和別人是不同的，可填“獨(dú)一無(wú)二”或“與眾不同”?！蔼?dú)一無(wú)二”，意思是指沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的，形容十分稀少。“與眾不同”，表示與其他人不一樣?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂?，“只要……才……”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“只要”改為“只有”；二，不合邏輯，目光能“向內(nèi)聚焦”，不能“向內(nèi)審視”，可刪除“向內(nèi)審視”。修改后的句子為：只有把目光向內(nèi)聚焦，才能更好地激發(fā)自我潛能，成為越來(lái)越好的自己?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！皯?zhàn)勝自己，就是最大的勝利！”中的感嘆號(hào)用于抒發(fā)強(qiáng)烈感情，表達(dá)強(qiáng)烈的肯定和贊嘆。A.表達(dá)強(qiáng)烈的肯定和贊嘆，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員圖的就是為人民服務(wù)，與例句用法相同。B.用于語(yǔ)氣強(qiáng)烈的反問(wèn)句末尾?，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。C.感嘆號(hào)主要是用于表現(xiàn)人物呼喊時(shí)的語(yǔ)氣，更多的是一種稱(chēng)呼的強(qiáng)調(diào)，與例句用法不同。D.感嘆號(hào)是用于表示祈使語(yǔ)氣，表示命令、請(qǐng)求、希望等語(yǔ)氣，與例句用法不同。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）21.閱讀下面的文字，按要求作答。之所以有人懷疑“吃腐乳會(huì)致癌”，主要有兩方面原因。第一，腐乳中的“腐”字，讓人想到了“腐敗變質(zhì)”，制作腐乳過(guò)程中的毛霉，又讓人想到了“發(fā)霉”；第二，腐乳屬于腌制品，是否會(huì)“亞硝酸鹽超標(biāo)”而存在致癌的風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)際上，①。首先，制作腐乳的霉菌主要為毛霉菌和根霉菌。雅致放射毛霉、五通橋毛霉、總狀毛霉、高大毛霉和腐乳毛霉等是我國(guó)腐乳生產(chǎn)用的主要毛霉；因米根霉、華根霉、無(wú)根霉等根霉與毛霉親緣性較高，也常被用于腐乳發(fā)酵。②，不同于臭名昭著的黃曲霉，不會(huì)產(chǎn)生致癌物。其次，關(guān)于亞硝酸鹽的問(wèn)題也不用擔(dān)心，③。有研究人員對(duì)大理市售的三款腐乳進(jìn)行了檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)它們的亞硝酸鹽含量都遠(yuǎn)低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)限量值。也曾有人對(duì)哈爾濱市售的12個(gè)品牌的青腐乳進(jìn)行過(guò)檢測(cè)，結(jié)果顯示其亞硝酸鹽含量均低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)限量值，合格率達(dá)100％。請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮竣俪愿椴粫?huì)致癌。②這些霉菌是安全的。③腐乳亞硝酸鹽不超標(biāo)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①前文提到有人懷疑吃腐乳會(huì)致癌，并解釋了原因。而所填的句子是一個(gè)總括性的語(yǔ)句，引出后面的內(nèi)容，而根據(jù)“首先，制作腐乳的霉菌主要為毛霉菌和根霉菌”“其次，關(guān)于亞硝酸鹽的問(wèn)題也不用擔(dān)心”可知，吃腐乳是不會(huì)致癌的，故可填“吃腐乳不會(huì)致癌”。②前文說(shuō)到制作腐乳的霉菌主要為毛霉菌和根霉菌，并對(duì)這兩種霉菌進(jìn)行了解釋。而后文又說(shuō)到這些霉菌和臭名昭著的黃曲霉不同，不會(huì)產(chǎn)生致癌物，所以這兩種霉菌是安全的，故可填“這些霉菌是安全的”。③此處是說(shuō)腐乳中亞硝酸鹽超標(biāo)的問(wèn)題，根據(jù)“研究人員對(duì)大理市售的三款腐乳進(jìn)行了檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)它們的亞硝酸鹽含量都遠(yuǎn)低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)限量值。也曾有人對(duì)哈爾濱市售的12個(gè)品牌的青腐乳進(jìn)行過(guò)檢測(cè)，結(jié)果顯示其亞硝酸鹽含量均低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)限量值，合格率達(dá)100％”可知，腐乳中的亞硝酸鹽并不超標(biāo)，故可填“腐乳亞硝酸鹽不超標(biāo)”。22.閱讀下面一段話，按要求作答。小張年初開(kāi)始做門(mén)窗生意，在朋友圈發(fā)布幾款產(chǎn)品后，七大姑八大姨都來(lái)照顧生意，隨后大家又熱心推薦了自家親朋好友來(lái)訂購(gòu)產(chǎn)品。這本來(lái)是件好事，可是小張?zhí)貏e抹不開(kāi)面子，總覺(jué)得都是特別熟的親戚，不好意思要價(jià)，門(mén)窗產(chǎn)品大多都按成本價(jià)收費(fèi)。一年不到，小張只好在朋友圈宣布結(jié)束生意。人們常說(shuō)：“熟人的生意最難做”。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中有關(guān)血緣社會(huì)的論述分析小張生意難做的原因?！敬鸢浮渴纠焊鶕?jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中血緣社會(huì)的論述，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)，血緣和地緣是合一的，在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。小張的生意基于七大姑八大姨等熟人關(guān)系，這是典型的血緣社會(huì)。在血緣社會(huì)中，人們重人情關(guān)系，難以進(jìn)行純粹的商業(yè)交易。小張因熟人關(guān)系不好意思要價(jià)，按成本價(jià)收費(fèi)，破壞了商業(yè)的利益原則，無(wú)法維持生意的正常盈利，最終導(dǎo)致生意失敗，所以說(shuō)“熟人的生意最難做”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中關(guān)于血緣社會(huì)的論述，我們可以分析小張生意難做的原因。在血緣社會(huì)中，人們之間的關(guān)系是基于家族和親緣的，這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是人情和義務(wù)，而不是市場(chǎng)交易中的利益交換。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》指出，在血緣社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系是基于家族和親緣的，人們之間的互動(dòng)往往受到人情和義務(wù)的約束。小張的門(mén)窗生意起初是由七大姑八大姨等熟人關(guān)系推動(dòng)的，這些關(guān)系本質(zhì)上是一種血緣關(guān)系。在這種關(guān)系中，小張感到不好意思按照市場(chǎng)價(jià)收費(fèi)，因?yàn)樗鎸?duì)的不是普通的顧客，而是有著血緣或類(lèi)血緣聯(lián)系的親戚和朋友。其次，血緣社會(huì)中強(qiáng)調(diào)的是“差序格局”，即以自己為中心，按照親疏關(guān)系來(lái)決定對(duì)待他人的方式。小張?jiān)谶@種格局下，將顧客分為熟人和非熟人，對(duì)熟人采取了優(yōu)惠甚至成本價(jià)的做法，這違背了商業(yè)活動(dòng)的利益原則。在商業(yè)活動(dòng)中，利潤(rùn)是維持生意的基本條件，而小張的做