江西省宜春市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

江西省宜春市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題及參考答案現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面1~5題。材料一：回顧一百多年來(lái)中國(guó)電影創(chuàng)作發(fā)展的歷程，不少優(yōu)秀影片的創(chuàng)作者往往在創(chuàng)作、拍攝時(shí)巧妙運(yùn)用中國(guó)“藝術(shù)智慧”和“美學(xué)智慧”，從而使這些影片體現(xiàn)了中國(guó)電影的主要藝術(shù)特質(zhì)，顯示出獨(dú)具特色的民族化美學(xué)風(fēng)格，其成功的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該深入總結(jié)和大力倡導(dǎo)，這對(duì)于中國(guó)電影學(xué)派的建構(gòu)和發(fā)展無(wú)疑是十分重要的。一、注重追求“美”與“善”的統(tǒng)一。眾所周知，藝術(shù)當(dāng)然要表現(xiàn)真善美。但是中國(guó)的美學(xué)和藝術(shù)與西方的美學(xué)和藝術(shù)在這方面卻有一些差異。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“人類都在追求真善美，但是中國(guó)的美學(xué)和中國(guó)的藝術(shù)更多的追求美和善（善就是倫理）的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多的追求美和真的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！庇捎陂L(zhǎng)期以來(lái)“盡美”又“盡善”的美學(xué)觀和藝術(shù)觀構(gòu)成了中華民族的民族文化心理，所以“善”即為“美”，“惡”即為“丑”的美學(xué)觀念也早已深入人心，并直接影響了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞。在中國(guó)電影發(fā)展史上，這種美學(xué)觀念和藝術(shù)觀念也具體體現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)電影的創(chuàng)作拍攝之中。二、注重表現(xiàn)世俗化的民眾生活。與許多西方電影熱衷于描寫宗教題材和宗教故事不同，中國(guó)電影從一開(kāi)始就著重表現(xiàn)普通民眾世俗化的日常生活。電影工作者注重從蕓蕓眾生世俗化的現(xiàn)實(shí)生活中選擇題材、汲取營(yíng)養(yǎng)、獲取靈感、塑造人物；不少影片著力描寫普通人悲歡離合的生活狀況及人生追求，力求在日常平凡生活的藝術(shù)描繪中表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)和人生的看法、見(jiàn)解。在題材內(nèi)容、人物形象、類型樣式和美學(xué)風(fēng)格等方面均較好的體現(xiàn)了多樣化的藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)各種普通人的生活經(jīng)歷和命運(yùn)波折，從各個(gè)不同的側(cè)面真切的反映了時(shí)代變革和社會(huì)發(fā)展的狀況，“用我們自己的聲音唱自己的歌”“流自己的淚”，從而滿足了廣大觀眾多元化的審美娛樂(lè)需求。由此也充分證明了現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作旺盛的美學(xué)生命力，以及“以人民為中心”的電影創(chuàng)作的重要性和必要性。中國(guó)電影百年的各個(gè)歷史階段的各類影片均注重在對(duì)日常平凡的世俗化生活描寫中，生動(dòng)的揭示時(shí)代和社會(huì)影響普通民眾生活的各種因素，展現(xiàn)新的社會(huì)景觀和人文景觀，并通過(guò)各種普通人的命運(yùn)和情感變遷，從一個(gè)側(cè)面反映時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，真切的表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)此的評(píng)價(jià)與看法，由此引起廣大觀眾的共情共鳴，贏得他們的喜愛(ài)和歡迎。如今，雖然中國(guó)電影在民族化美學(xué)風(fēng)格建立方面已經(jīng)取得了很好的成績(jī)，產(chǎn)生了較大的影響，但是，在國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作中如何更好的運(yùn)用中國(guó)“藝術(shù)智慧”和“美學(xué)智慧”，使影片能充分凸顯中華文化和中華美學(xué)的內(nèi)在意蘊(yùn)，并營(yíng)造更加鮮明的民族化美學(xué)風(fēng)格，這是需要電影工作者不斷思考與探索的問(wèn)題。（摘編自周斌《用“中國(guó)智慧”營(yíng)造國(guó)產(chǎn)影片的民族化美學(xué)風(fēng)格》）材料二：在東西方文明激烈碰撞的當(dāng)下，中華民族對(duì)自身文化特異性的追問(wèn)比以往任何時(shí)候都更為迫切。“中國(guó)電影學(xué)派”的理論構(gòu)建與當(dāng)下中國(guó)電影對(duì)民族化品格的實(shí)踐探索都是這種追問(wèn)在電影領(lǐng)域的體現(xiàn)。近年來(lái)，中國(guó)電影深深扎根于鮮活的現(xiàn)實(shí)并傳達(dá)溫情和諧的倫理之境，不僅激發(fā)了深具民族特色的創(chuàng)造力，也給新時(shí)代本土電影溫暖現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念的探索提供了民族化的維度。在鮮活日常中傳達(dá)本民族的生命實(shí)踐。20世紀(jì)八九十年代，在中國(guó)電影新浪潮中出現(xiàn)的諸多“民族預(yù)言”，一方面，在全球化狂飆中成為中國(guó)文化軟實(shí)力的標(biāo)志性符號(hào)；另一方面，因其中某些奇觀化民俗——如“顛轎”“擋棺”“點(diǎn)燈—封燈”等，受到一些電影研究者的批評(píng)。近年來(lái)中國(guó)電影的創(chuàng)作實(shí)踐與二十世紀(jì)八九十年代奇觀化的“民俗事象”及其空間構(gòu)建不同的是，在充滿煙火味的日?？臻g里呈現(xiàn)具有時(shí)代氣息的底層敘事，成為近年來(lái)中國(guó)電影的一種現(xiàn)象級(jí)的潮流。《狗十三》以一個(gè)初中生李玩的傷痛與成長(zhǎng)架構(gòu)全局，那旱冰場(chǎng)帶有眩暈感的運(yùn)動(dòng)鏡頭、狹小公寓的鍋碗瓢盆、吠聲此起彼伏的流浪狗收容所，讓少年心事附著了人間煙火的質(zhì)感；《爆裂無(wú)聲》里的啞巴礦工張保民尋子事件在礦場(chǎng)、羊肉鋪?zhàn)印⒛裂驁?chǎng)等場(chǎng)景中展開(kāi)，于空曠遼遠(yuǎn)中流淌著粗糲而富有力量的情感。還有《無(wú)名之輩》《少年的你》……無(wú)不以真實(shí)的百姓日常為底色鋪陳全篇。這些影片既摒棄了充滿東方浪漫想象的民俗奇觀，也不刻意的展開(kāi)跨國(guó)的視覺(jué)旅行。影片中那些滿面灰塵的小人物，在嘈雜而真實(shí)的市井中行走，或悲或喜，或?yàn)⒚摶驘o(wú)奈。不獵奇、不迎合，是中國(guó)電影人經(jīng)過(guò)一次又一次文化碰撞之后從容而自信的姿態(tài)。而這些影片口碑與票房的收獲，進(jìn)一步表現(xiàn)中國(guó)電影有能力在一種奇觀化的情調(diào)之外，進(jìn)行真實(shí)自我的銀幕書寫，在他們那里，民族性并不一定意味著重返古典或展示國(guó)粹，普通民眾的每一個(gè)鮮活的當(dāng)下都與之有同構(gòu)關(guān)系。（摘編自潘汝《中國(guó)電影民族化品格書寫，越現(xiàn)實(shí)越溫暖》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．百年來(lái)，中國(guó)電影的創(chuàng)作者在創(chuàng)作、拍攝時(shí)都運(yùn)用了“中國(guó)智慧”，從而使影片顯示了獨(dú)具特色的民族化美學(xué)風(fēng)格。B．中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)與西方美學(xué)和藝術(shù)在表現(xiàn)真善美這方面有差異，中國(guó)更多追求“美”和“善”的統(tǒng)一，更強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值。C．中國(guó)電影深深扎根于鮮活的現(xiàn)實(shí)，并傳達(dá)溫情和諧的倫理之境，這是中華民族對(duì)自身文化特異性的追問(wèn)的體現(xiàn)。D．二十世紀(jì)八九十年代的中國(guó)電影中諸多的“民族預(yù)言”受到一些電影研究者的批評(píng)，因?yàn)樗鼈兤渲杏行┢嬗^化民俗。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)電影不拍攝宗教題材，而喜歡拍攝普通人的生活經(jīng)歷和命運(yùn)波折，滿足廣大觀眾多元化的審美娛樂(lè)需求。B．現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作旺盛的美學(xué)生命力，能夠引起廣大觀眾的共情共鳴，贏得他們的喜愛(ài)和歡迎。C．中國(guó)電影有能力在一種奇觀化的情調(diào)之外，進(jìn)行真實(shí)自我的銀幕書寫，這是由中國(guó)電影的民族化決定的。D．中國(guó)電影的民族性并不一定意味著重返古典，能夠反映普通民眾的每一個(gè)鮮活的當(dāng)下都與之有同構(gòu)關(guān)系。3．下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．電影《我不是藥神》里布滿蛛網(wǎng)般電線的狹長(zhǎng)里弄、熱騰騰的澡堂等場(chǎng)景，讓這部影片始終氤氳著濃濃的底層關(guān)懷。B．電影《獨(dú)行月球》講述了人類為抵御小行星的撞擊，拯救地球，孤獨(dú)月沒(méi)有及時(shí)撤離，一個(gè)人在月球上獨(dú)行，最后為了阻止隕石襲擊地球而犧牲的故事。C．電影《人生大事》以潮濕的、被歲月侵蝕的小巷為場(chǎng)景，采用人間煙火、市井氣息編織出舞臺(tái)，用平凡人物、家長(zhǎng)里短娓娓講述著人生大事。D．電影《少年的你》中，陳念想通過(guò)努力復(fù)習(xí)考上好大學(xué)而離開(kāi)小鎮(zhèn)，卻深受校園霸凌。一場(chǎng)高考前夕的校園墜樓意外牽扯出校園暴力，而劉北山成為了籠罩在校園暴力陰影下的陳念的保護(hù)者。4．兩則材料關(guān)于中國(guó)電影民族化的看法，有何異同？（5分）5．請(qǐng)閱讀下面關(guān)于電影《隱入塵?！返南嚓P(guān)內(nèi)容，根據(jù)材料一簡(jiǎn)析這部電影獲得成功的原因。（6分）電影中的男主人公馬有鐵是村里的困難戶，女主人公曹貴英是一個(gè)小便失禁，被哥哥嫂子排斥的殘疾人。哥哥嫂子想快點(diǎn)甩開(kāi)貴英這個(gè)包袱，于是就找紅娘撮合貴英與有鐵結(jié)為夫妻。結(jié)婚當(dāng)晚，貴英尿在了褥子上，有鐵從夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)了貴英尿失禁。有鐵便出去喂驢，給了貴英收拾自己的時(shí)間，回來(lái)又向爐子中添了炭火，自己假裝睡著。村里要拆他們的房子，有鐵和貴英變成了無(wú)家可歸的人。他們開(kāi)始自己去蓋房，去種地，借雞蛋孵化小雞仔。慢慢房子蓋起來(lái)了，莊稼也成熟了。貴英在屬于自己的家里滿是幸福地跟有鐵說(shuō)：“沒(méi)想到有一天會(huì)有屬于自己的家。”有鐵說(shuō)：“等玉米賣了，就給你買一個(gè)電視，再帶你去城里的醫(yī)院，找大夫治好你的病?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6~9題。王伯炎與李四爺

羅洪每天清晨，鄰舍人家還沒(méi)有從睡夢(mèng)中蘇醒，王伯炎早已直著嗓子，高聲哼兩句京調(diào)?！斑@王——每天總是這一套！”鄰舍人家給他從夢(mèng)里驚醒過(guò)來(lái)，都這樣咒罵。王伯炎祖上是世代書香，他的曾祖及祖父，都在京里做過(guò)官；他父親從小不學(xué)好，把家產(chǎn)揮霍一空，王伯炎這才臨到了凄涼苦難的深淵，成了人人口中的“王八”！這一天早上，他悠然坐著抽煙，京調(diào)已經(jīng)哼過(guò)，清晨的涼風(fēng)拂著他，他覺(jué)得每天這個(gè)時(shí)候最可愛(ài)。“伯炎！”猛地?fù)鋪?lái)這叫喊，把他震得直跳起來(lái)。這世界上，只有一個(gè)人還叫他伯炎。他急忙站起來(lái)，果然匆匆走來(lái)的是李四爺。“噯，李四爺——”他連連彎著身子。在李四爺面前，他才感到自己的人格。李四爺并不坐，嘆著氣，無(wú)限感喟?！摆w端民這家只在錢眼里打轉(zhuǎn)，昨天賣去一筆囤貨賺一百萬(wàn)，我向他先支一點(diǎn)錢，他沉下臉說(shuō)是過(guò)幾天。昨晚上他請(qǐng)客，聽(tīng)說(shuō)一桌客花了兩萬(wàn)！”“四爺，你不吃他這碗飯，自家打出一個(gè)天下來(lái)，我王伯炎可以讓你照顧照顧了?！薄熬褪沁@句話呀！”李四爺咂咂嘴，“我已經(jīng)著手進(jìn)行了，只要事情一上手?！币徽劦竭@些，李四爺便精神飽滿起來(lái)。“如果我到省城去做秘書，我一定提拔你！”只要想到自己有幾個(gè)舊友在省城里，要去活動(dòng)就有做秘書的希望，李四爺便趾高氣揚(yáng)起來(lái)?！摆w端民這小子算什么呢？”李四爺鄙夷地思忖著，“左右不過(guò)是學(xué)徒出身，拿起報(bào)紙來(lái)看不完三行四行。因?yàn)樗侄魏?，膽量大，在這亂世年頭只要討外國(guó)人歡喜，鴻運(yùn)就會(huì)高照！他的警察局長(zhǎng)一做三年，看著要丟了，趕忙使勁用功夫，又抓了回來(lái)！他父親早死，當(dāng)學(xué)徒還是我介紹他照顧他的！”李四爺確實(shí)有點(diǎn)飄飄然。他守著祖產(chǎn)，一家人本可以安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)點(diǎn)清靜日子。可是經(jīng)過(guò)這一次戰(zhàn)爭(zhēng)，這種悠閑的生活就全部打破了，像一個(gè)縹緲的夢(mèng)，失而不可復(fù)得。生活威逼他，不得已求救于趙端民門下。趙端民受過(guò)李四爺?shù)亩鳚?，也就一口答?yīng)下來(lái)，李四爺便在趙端民那邊做一名低級(jí)清客。他看不慣那些人在社會(huì)上耀武揚(yáng)威，可是他又這般無(wú)能，那魁梧的身材只是一個(gè)脆弱的空殼。此刻一路回到趙家去。他走過(guò)趙端民起坐室門口，聽(tīng)得趙端民從沙發(fā)里跳起來(lái)叫道：“李四爺——”趙端民是剛剛?cè)_(kāi)外的年紀(jì)，瘦長(zhǎng)身材，一雙絡(luò)滿血絲的眼睛仿佛隨時(shí)要跟人尋釁。臉上泛著微笑，一看就知道是裝模作樣。“這么早已經(jīng)出去了回來(lái)嗎？有空就這兒坐坐。”他指指門口那一張椅子。李四爺向他掃了一眼，想猜猜到底是什么事情。這幾個(gè)月來(lái)，趙端民簡(jiǎn)直沒(méi)有跟他搭訕過(guò)?！摆w世兄有什么話要商量？”“前幾天有個(gè)風(fēng)水地理老先生告訴我，玉泉巷的王八，祖上那塊墳地好極了，他說(shuō)我如果能夠得到它，以后一定飛黃騰達(dá)?！薄鞍?？王家兩代葬在那里，那怎么方便？”趙端民笑了一笑：“請(qǐng)四爺替我去問(wèn)問(wèn)，他要多少錢，盡管直說(shuō)?！崩钏臓斝睦锩艿脜柡?。王伯炎是窮小子，別不過(guò)姓趙的；自己在這里吃閑飯，又怎么能不效勞？可給姓趙的竟要把王家的墳地?fù)屵^(guò)來(lái)，他很為王家抱不平。挨過(guò)兩天，到第三天早上，李四爺?shù)酵醪鬃√幦チ??！澳敲础崩钏臓斺钼钼踱醯亻_(kāi)了個(gè)頭，一邊坐下來(lái)打量王伯炎，“有人要送點(diǎn)錢給你，怎樣呢？”王伯炎怔了一怔，然后笑道：“是不是四爺要上縣城，想提拔我？”“還早咧?！彼臓斦绽鰞芍銦?，遞一支給伯炎?！拔医o你說(shuō)，是趙端民要向你做一筆交易。”王伯炎傻了眼，眨了兩眨?！安?，我問(wèn)你——你祖上的墳地近年來(lái)怎么樣？”“荒得可憐呢！”四爺?shù)吐曊f(shuō)：“趙端民想買它，叫我問(wèn)你要多少錢？”王伯炎把丟在地下的煙蒂用腳細(xì)模細(xì)樣地踏著，直到踏得粉碎了，才抬起頭來(lái)說(shuō)：“我不賣！窮就窮吧，墳地我不賣——”兩人呆了一會(huì)，好幾分鐘不說(shuō)話。窗口有幾只麻雀啾啾地叫了一陣。李四爺早料到伯炎雖然又窮又傻氣，賣墳地一定不愿意?！安?，我不是沒(méi)有替你想過(guò)。不過(guò)這年頭你也知道，如果姓趙的一定要呢？”“那——那得請(qǐng)四爺幫幫忙，我不想用這個(gè)錢?！蓖醪状糁?，惶惑著，一顆眼淚從眼角邊掉下來(lái)。李四爺慢慢站起來(lái)，輕輕說(shuō)：“我去對(duì)姓趙的說(shuō)——你不能賣祖宗的墳地?！彼臓攪@一口氣。他這個(gè)魁梧的空殼子實(shí)在太脆弱了，什么都擔(dān)當(dāng)不起。李四爺一路走，總覺(jué)得伯炎可憐，他恨姓趙的小子太逞威風(fēng)，這世界實(shí)在不像樣子。但他既無(wú)力援助伯炎，也無(wú)力去挫折姓趙的鋒芒。第二天晚上。局里一個(gè)勤務(wù)到趙家來(lái)，看見(jiàn)李四爺就說(shuō)，局里把王八抓來(lái)了?！巴醢恕醪?？”李四爺張口結(jié)舌，不知道說(shuō)什么才好。姓趙的正陪著客人打牌，他沒(méi)有辦法去打岔兒，趕忙找趙端民的小舅子周一鳴。周一鳴正在吃橘子?？匆?jiàn)李四爺進(jìn)來(lái)，愛(ài)理不理地。“一鳴兄，聽(tīng)說(shuō)王伯炎給局里抓去了是不是？”“是呀，你怎么說(shuō)？”“我說(shuō)伯炎可憐，如果趙世兄一定要他們的地，慢慢地總有法子想，何必要抓他呢？”周一鳴臉孔一沉，很不高興：“人家花錢買它，多少錢由他開(kāi)口，是他自己不要！這種年頭，抓個(gè)像王八那樣的家伙算什么呢？”李四爺又氣又惱，魁梧的身材有點(diǎn)顫巍巍地發(fā)抖。他扶住走廊邊的木柱子，頭腦昏昏沉沉，好像伯炎晃在面前正低聲說(shuō)道：“四爺給我?guī)忘c(diǎn)忙，哪天你上省城去，得提拔我！”他定定神，這聲音又復(fù)遠(yuǎn)去，他踉踉蹌蹌摸著墻壁。王伯炎的苦惱樣子，一忽兒在他眼前浮起來(lái)，一忽兒又沉下去。一九四四年二月（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王伯炎出身書香門第，如今生活潦倒，他有哼唱京調(diào)的雅好，卻又時(shí)常遭到四鄰咒罵，小說(shuō)表現(xiàn)了他身處底層而又精神麻木的生存狀態(tài)。B．趙端民早年喪父，靠了李四爺?shù)亩鳚刹女?dāng)上學(xué)徒，帝國(guó)主義入侵中國(guó)后，他當(dāng)上偽警察局長(zhǎng)，作威作福，濫施淫威，是典型的漢奸形象。C．趙端民本來(lái)讓李四爺當(dāng)說(shuō)客去找王伯炎買墳地，但王伯炎不愿出賣祖宗的墳地，因而得罪了趙端民，最終被抓進(jìn)警察局。D．周一鳴對(duì)前來(lái)求情的李四爺愛(ài)理不理，說(shuō)到抓王伯炎一事時(shí)，他滿口不屑，言語(yǔ)蠻橫，毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)出一副仗勢(shì)欺人的嘴臉。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)以小見(jiàn)大，通過(guò)一個(gè)警察局長(zhǎng)強(qiáng)行搶奪窮人家祖墳地的故事，深刻反映出淪陷區(qū)百姓在敵偽統(tǒng)治下橫遭蹂躪的主題。B．小說(shuō)刻畫趙端民的手法富于變化，既通過(guò)外貌、動(dòng)作、心理等描寫直接刻畫了他的形象，又通過(guò)李四爺側(cè)面交代了他的升官經(jīng)歷。C．人物對(duì)話在這篇小說(shuō)中占有較大篇幅，成為故事展開(kāi)與推進(jìn)的重要方式，也是小說(shuō)塑造主要人物形象的有力手段。D．小說(shuō)結(jié)尾寫李四爺頭腦中不斷閃現(xiàn)王伯炎請(qǐng)求的話語(yǔ)和苦惱的樣子，以虛筆強(qiáng)化了王伯炎的悲劇色彩。8．李四爺這一人物身上存在多重矛盾，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．這篇小說(shuō)采用了“以人帶事，事隨人走”的藝術(shù)方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣安排對(duì)故事敘述的好處。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀I（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（選自《論語(yǔ)·子罕篇》）材料二：孔子疾道不行于中國(guó)，恚①恨失意，故欲之九夷也?；蛉穗y之曰：“夷狄之鄙陋無(wú)禮義，如之何？”孔子曰:“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？問(wèn)之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中國(guó)，故欲之九夷。夫中國(guó)且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若諸夏之亡?！毖砸牡抑y，諸夏之易也。不能行于易，能行于難乎？且孔子云：“以君子居之者，何謂陋邪？”謂修君子之道自容乎？謂以君子之道教之也？如修君子之道茍自容，中國(guó)亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國(guó)，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸國(guó)衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實(shí)不欲往，患道不行，動(dòng)發(fā)此言?；蛉穗y之，孔子知其陋，然而猶曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之諫也。實(shí)不欲往，志動(dòng)發(fā)言，是偽言也?！熬佑谘詿o(wú)所茍矣?！比缰渎?，茍欲自遂，此子路對(duì)孔子以子羔也。子路使子羔為費(fèi)宰，子曰:“賊夫人之子?！弊勇吩?“有社稷焉，有民人焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！弊勇分洳豢?，茍欲自遂，孔子惡之，比夫佞者?？鬃右嘀洳豢?，茍應(yīng)或人?？鬃?、子路皆以佞也。（節(jié)選自王充《論衡·問(wèn)孔篇》）材料三：守仁以罪謫龍場(chǎng)。龍場(chǎng)，古夷蔡②之外。人皆以予自上國(guó)③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之。始予至無(wú)室以止居于叢棘之間則郁也。遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圓于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》）【注】①恚：憤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷為夷人（古代指少數(shù)民族）所居住地，蔡為流放罪人的所居之地。③上國(guó)：這里指京城。因王守仁自京官貶龍場(chǎng)。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）始予A至B無(wú)C室以止D居于叢E棘F(xiàn)之間G則郁也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．不行，與《六國(guó)論》“刺客不行”和《陳情表》“九歲不行”中的“不行”意思都不相同。B．安，指怎么，與蘇軾《赤壁賦》中“而今安在哉”的“安”意思相同。C．患，與《五代史伶官傳序》“夫禍患常積于忽微”的“患”意思不相同。D．居，讓……居住，使動(dòng)用法，與《鴻門宴》“從百余騎”的“從”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王充以禹為例，指出其入裸國(guó)雖暫時(shí)改變其風(fēng)俗，終因文化差異巨大，無(wú)法從根本上教化夷狄，是為了證明孔子高于大禹之論。B．孔子反對(duì)子路讓子羔為費(fèi)宰，子路明知自己不對(duì)，卻還要勉強(qiáng)堅(jiān)持以自圓其說(shuō)，所以孔子說(shuō)討厭強(qiáng)詞奪理的人。C．王守仁雖然被貶至偏遠(yuǎn)的龍場(chǎng)，面對(duì)艱苦環(huán)境，他仍能保持樂(lè)觀，在困境中尋得樂(lè)趣，甚至忘卻了自己正身處夷地。D．王守仁描寫了自己在龍場(chǎng)生活條件的前后變化，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境并非生存的決定因素，關(guān)鍵在于人的心態(tài)和能否發(fā)揮主觀能動(dòng)性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）孔子疾道不行于中國(guó)，恚恨失意，故欲之九夷也。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。14．對(duì)孔子說(shuō)“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀I（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面15~16題。夏中雜興（其六）①陸游遣信邀鄰父，隨宜具小餐。草燔豚肉美，甕壓酒醅渾。易致商山皓②，難招楚澤魂。嗟予亦衰矣，心事與誰(shuí)論？[注]①本詩(shī)寫于嘉定三年，詩(shī)人85歲，閑居山陰。②商山皓：指商山四皓，秦末漢初四位蟄居商山的隱士，年齡都八十多歲。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．邀請(qǐng)鄰父來(lái)聚餐卻無(wú)須精心準(zhǔn)備，可見(jiàn)詩(shī)人平時(shí)不拘禮節(jié)，鄰里關(guān)系和睦。B．酒食算不上精致，但一個(gè)“美”字寫出了知足，一個(gè)“壓”字體現(xiàn)了豪氣。C．喝酒時(shí)詩(shī)人想起古代的隱士與投江的屈原，感慨他們?nèi)枷挪⒈蝗诉z忘。D．詩(shī)歌由生活場(chǎng)景切入?yún)s不囿于個(gè)人情感的書寫，對(duì)國(guó)家時(shí)局也有所關(guān)注。16．尾聯(lián)與前面詩(shī)句構(gòu)成強(qiáng)烈反差，表達(dá)復(fù)雜的情感。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀豪邁、對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是“，”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中，用比喻生動(dòng)形象地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的句子是“，”。（3）高適《燕歌行》中運(yùn)用對(duì)比手法把矛頭直指漢將的詩(shī)句是“，”，揭露了漢軍中將軍和士兵的矛盾，暗示了必?cái)〉脑?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀文段，完成下面18~22題。燈光秀越來(lái)越成為城市甚至國(guó)家的形象元素，它講述著夜的童話，在夜的畫布上繪出絢爛篇章，而在這背后，燈光設(shè)計(jì)功不可沒(méi)。燈光設(shè)計(jì)是一門技藝融合的綜合性藝術(shù)，設(shè)計(jì)師不僅需要掌握專業(yè)的照明技術(shù)知識(shí)，更需要具備敏銳的藝術(shù)感知力和創(chuàng)造力。與其他藝術(shù)形式相比，其最大特色在于抽象，燈光A，卻能給觀眾留下深刻印象；同時(shí)，燈光可以通過(guò)明暗、色彩、角度等元素，塑造舞臺(tái)的空間感和層次感。正是這種瞬時(shí)性和空間感，讓觀眾獲得立體而豐富的視覺(jué)觀感。只有感官刺激還不夠，（甲）。要讓人們讀懂燈光，就要了解觀眾共同的文化背景是什么，就要深入開(kāi)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。①設(shè)計(jì)師通過(guò)燈光色彩、亮度和角度的精準(zhǔn)把握，②把文化元素巧妙融入到表演當(dāng)中，③讓觀眾在感受文化的魅力的同時(shí)欣賞光影。④在技巧層面，⑤燈光設(shè)計(jì)還可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖方式和色彩運(yùn)用。山水畫中的留白手法，就可以轉(zhuǎn)化為一種燈光分布和亮度設(shè)置的固定手法，以展現(xiàn)空曠、寧?kù)o的空間感，使燈光飽含文化韻味。燈光設(shè)計(jì)是一個(gè)技術(shù)工種，但最難的并不是突破新技術(shù)，（乙）。比如在一次創(chuàng)作中，需要設(shè)計(jì)一個(gè)古老傳說(shuō)中的“仙境”，為了營(yíng)造出那種B的意境，就采用新型煙霧效果設(shè)備和動(dòng)態(tài)燈光追蹤技術(shù)。煙霧在燈光照射下形成了隱約朦朧的層次感，燈光實(shí)時(shí)追蹤演員動(dòng)作，突出主角形象，增強(qiáng)故事感染力。這兩項(xiàng)技術(shù)單獨(dú)使用并不罕見(jiàn)，但把二者結(jié)合起來(lái)，就能創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果，給觀眾帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)。18．下列句子中的“什么”與文中加點(diǎn)的“什么”，意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．魯侍萍：我前幾天還見(jiàn)著她！周樸園：什么？她就在這兒？此地？B．走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭。C．我看小芹蠻不錯(cuò)，能跟咱二黑過(guò)就很好！什么命相對(duì)不對(duì)？你就不記得“不宜栽種”？D．我沒(méi)這么大福禁受。比不得寶姑娘什么金什么玉的，我們不過(guò)是草木之人。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）A．B．20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）22．文中畫波浪線的部分，如果改成“燈光秀越來(lái)越成為城市的形象元素，它讓夜晚變得美麗，在這背后，燈光設(shè)計(jì)功不可沒(méi)”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！独献印肺恼罗o意洗練，充滿人生智慧，比如“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”一句。所謂“自勝者強(qiáng)”，是指真正的強(qiáng)者，不在于贏過(guò)別人；而在于戰(zhàn)勝自己。現(xiàn)代社會(huì)中，許多人執(zhí)著于與他人的競(jìng)爭(zhēng)，卻不愿好好面對(duì)自己，戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。對(duì)于老子這句富含哲理的話，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高三期中考試語(yǔ)文參考答案1．A.【解析】“百年來(lái)，中國(guó)電影的創(chuàng)作者在創(chuàng)作、拍攝時(shí)都運(yùn)用了……”的說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第一句話是“回顧一百多年來(lái)中國(guó)電影創(chuàng)作發(fā)展的歷程，不少優(yōu)秀影片的創(chuàng)作者往往在創(chuàng)作、拍攝時(shí)巧妙運(yùn)用……”，“不少優(yōu)秀影片”不等于“都運(yùn)用了”。故選A。2．D【解析】A.曲解文意。原文是“與許多西方電影熱衷于描寫宗教題材和宗教故事不同，中國(guó)電影從一開(kāi)始就著重表現(xiàn)普通民眾世俗化的日常生活”，說(shuō)明中國(guó)電影不是不拍宗教題材，而是“不熱衷”。B.斷章取義。原文是“由此也充分證明了現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作旺盛的美學(xué)生命力，以及……電影創(chuàng)作的重要性和必要性”“中國(guó)電影百年的各個(gè)歷史階段的各類影片均注重在對(duì)日常平凡的世俗化生活描寫中，生動(dòng)的揭示……真切的表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)此的評(píng)價(jià)與看法，由此引起廣大觀眾的共情共鳴，贏得他們的喜愛(ài)和歡迎”，即引起觀眾共情共鳴，贏得喜歡的主要原因是“影片均注重在對(duì)日常平凡的世俗化生活描寫”等等。C.“這是由中國(guó)電影的民族化決定的”的說(shuō)法，強(qiáng)加因果。原文“這些影片口碑與票房的收獲，進(jìn)一步表現(xiàn)中國(guó)電影有能力在一種奇觀化的情調(diào)之外，進(jìn)行真實(shí)自我的銀幕書寫，在他們那里，民族性并不一定意味著重返古典或展示國(guó)粹，普通民眾的每一個(gè)鮮活的當(dāng)下都與之有同構(gòu)關(guān)系”，也就是重點(diǎn)不是“民族性”或“電影的民族化”，而是在東西方文明激烈碰撞的當(dāng)下，對(duì)普通民眾每一個(gè)鮮活當(dāng)下的真切表達(dá)的需要。故選D。3．B【解析】材料二的觀點(diǎn)是：在東西方文明激烈碰撞的當(dāng)下，在鮮活日常中傳達(dá)本民族的生命實(shí)踐。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們：現(xiàn)階段中國(guó)電影關(guān)注的是本民族的鮮活日常，是現(xiàn)實(shí)的，真切的，不是虛構(gòu)的、想象的。B.“電影《獨(dú)行月球》講述了人類為抵御小行星的撞擊，拯救地球，孤獨(dú)月沒(méi)有及時(shí)撤離……”不是鮮活的日常，是虛構(gòu)的、想象的，屬于科幻電影。故選B。4、①同：材料一和材料二都認(rèn)為中國(guó)電影民族化應(yīng)注重表現(xiàn)普通民眾世俗化的日常生活。（2分）②異：材料一強(qiáng)調(diào)中國(guó)電影的民族化美學(xué)風(fēng)格，這種美學(xué)風(fēng)格除了體現(xiàn)在電影中注重表現(xiàn)世俗化的民眾生活外，還注重追求“美”與“善”的統(tǒng)一。材料二運(yùn)用大量的例子來(lái)說(shuō)明近年來(lái)中中國(guó)電影注重在鮮活日常中傳達(dá)本民族的生命實(shí)踐。（3分）5、①這部影片注重追求“美”與“善”的統(tǒng)一，符合中華民族的民族化心理和審美觀念。故事主人公是“善”的，善良的對(duì)待這個(gè)有病沒(méi)人管的女人，沒(méi)有因?yàn)榧膊∠訔壦?，等生活富裕了還要給這個(gè)妻子買電視，去城里的醫(yī)院看病。體現(xiàn)人性美。（3分）②這部影片注重表現(xiàn)世俗化的民眾生活，著力描寫普通人的悲歡離合的生活狀況及人生追求，引起廣大民眾的共鳴共情。主人公馬有鐵是一個(gè)落后農(nóng)村的普通農(nóng)民，影片描寫的是農(nóng)民悲歡離合的生活狀況和對(duì)美好生活的追求。（3分）6．A【解析】.“小說(shuō)表現(xiàn)了他身處底層而又精神麻木的生存狀態(tài)”理解錯(cuò)誤。王伯炎在小說(shuō)中是一個(gè)身處底層的貧窮之人，但小說(shuō)并未表現(xiàn)他精神麻木的特點(diǎn)。故選A。7．B.【解析】文章對(duì)趙端民的刻畫沒(méi)有“心理描寫”。故選B。8．①生活落魄，卻不甘寄人籬下。由“上流社會(huì)”淪落為趙端民的低級(jí)清客，對(duì)處境常懷怨憤。（2分）②富有同情心，卻無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)。為王伯炎抱不平，卻無(wú)力救助，被迫充當(dāng)趙端民“奪地戰(zhàn)”的馬前卒。（2分）9．①小說(shuō)以人帶事，主要人物先后出場(chǎng)，依次帶出王伯炎被罵、李四爺泄怨、趙端民強(qiáng)買墳地等故事，舍去無(wú)關(guān)情節(jié)，結(jié)構(gòu)更加緊湊集中。（3分）②事隨人走，小說(shuō)的情節(jié)隨人物矛盾關(guān)系逐步展開(kāi)，趙端民強(qiáng)買墳地、抓王伯炎等事在人物的矛盾關(guān)系中逐步推進(jìn)，敘事節(jié)奏富有變化。（3分）10.BDG【解析】句意：我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住，住在荊棘叢中，感到很郁悶?！笆加柚痢敝械摹爸痢笔莿?dòng)詞，表示到達(dá)的動(dòng)作完成，其后B處應(yīng)斷開(kāi)?！盁o(wú)室以止”中的“無(wú)”是表示否定的詞，其后“室以止”構(gòu)成了一個(gè)完整的表達(dá)，說(shuō)明沒(méi)有居住的地方可以安頓，故D處應(yīng)斷開(kāi)?！熬佑趨布g”，狀語(yǔ)后置句，表意完整，句子前后DG處分別斷開(kāi)。故選BDG。11．B【解析】A.正確。不能施行；/不去；/不能行走。句意：試想在中原各國(guó)尚且行不通。/刺客沒(méi)有前去行刺。/九歲時(shí)不能走路。B.錯(cuò)誤?！耙馑枷嗤卞e(cuò)誤，“夷狄安可教乎”中的“安”作副詞，意思是“哪里，怎么”；“而今安在哉”中的“安”是疑問(wèn)代詞，意思是“哪里，什么地方”。句意：那少數(shù)民族怎么能被教化得了呢？/可是如今在哪里呢？C.正確。擔(dān)心；/禍患，災(zāi)難。句意：只是擔(dān)心他的政治主張行不通。/禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的。D.正確?！皬陌儆囹T”的“從”是使動(dòng)用法，使（讓）……跟隨。句意：就在這地方建造了一座房子讓我居住。/使一百多人馬跟從。故選B。12．A“暫時(shí)改變其風(fēng)俗”“是為了證明孔子高于大禹之論”錯(cuò)誤。王充以禹為例，主要是為了質(zhì)疑孔子“君子居之，何陋之有”這句話，即認(rèn)為孔子也不能使九夷變?yōu)榫?，并非是為了證明孔子高于大禹之論。故選A。13．（1）孔子對(duì)（他的）政治主張不能在中原地區(qū)施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前往少數(shù)民族地區(qū)。（2）人們都以為我從京城到這里，一定會(huì)認(rèn)為這里（龍場(chǎng)）偏僻簡(jiǎn)陋，不能居住?！窘馕觥浚?）“疾”，痛惜；“道不行于中國(guó)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤暗啦挥谥袊?guó)行”；“之”，前往。（2）“以”，以為；“陋”，以……為陋；“弗”，不。14．①王充認(rèn)為孔子只是說(shuō)說(shuō)而已，并非真心想去九夷，而且王充認(rèn)為夷狄難以教化。②王守仁則認(rèn)為孔子是真心實(shí)意地說(shuō)出這句話，而且王守仁認(rèn)為夷狄可以通過(guò)教化而得到改善。15.C【解析】.“感慨他們?nèi)枷挪⒈蝗诉z忘”曲解原意。這兩句的大意是：“當(dāng)今像商山四皓這樣的隱士是很容易邀請(qǐng)過(guò)來(lái)的，但像屈原一樣以身報(bào)國(guó)的國(guó)士卻很難見(jiàn)到了”；表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝廷茍且偷安、人們安守現(xiàn)狀感到不滿?！罢谢辍?，原意招回死者的靈魂，這里指重新弘揚(yáng)屈原以身報(bào)國(guó)的傳統(tǒng)。故選C。16．①宴會(huì)上吃肉喝酒，氣氛歡快，但想到年