湖南師大附中2025屆高三下月考(六)語(yǔ)文試題及答案

湖南師大附中2025屆高三下月考(六)語(yǔ)文試題本試卷共四道大題，23道小題，滿(mǎn)分150分。時(shí)量150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：常認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法并不很清楚的。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法治其實(shí)是“人依法而治”,并非沒(méi)有人的因素。望文生義地說(shuō)來(lái)，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒(méi)有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來(lái)決定，而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話，社會(huì)必然會(huì)混亂。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”,或是“慈善”,或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！白迂曈ジ嫠分畾庋?。子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。'”惻隱之心并沒(méi)有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”①?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)之八：禮治秩序》)【注】①語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》:“子貢曰：‘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?'子曰：‘可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。'"材料二：費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》所討論的問(wèn)題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，但其實(shí)涉及的是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)的問(wèn)題。在這里，必須就“傳統(tǒng)”問(wèn)題首先澄清：傳統(tǒng)并不意味著歷史陳?ài)E，并不只是代表過(guò)去。傳統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知，可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)，但是我們須明白，無(wú)論大家是否有所意識(shí)，那些即便已為陳?ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》,我們還可以從這本書(shū)中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。(摘編自胡成《<鄉(xiāng)土中國(guó)>與傳統(tǒng)文化的重建》)材料三：農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)農(nóng)耕文明曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的重要基因密碼，也是新時(shí)代提振農(nóng)村精氣神的寶貴精神財(cái)富。在城鎮(zhèn)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化逐漸衰落凋零，一些各具特色的傳統(tǒng)村落正在加速消失，農(nóng)村高價(jià)彩禮、人情攀比、封建迷信、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)亟待糾正治理。(摘編自《建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月15日)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.禮治中的“禮”并不帶有“文明”“慈善”“禮貌”等內(nèi)容，反而常常和“野蠻”“殘酷”“殘忍”有關(guān)。B.禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來(lái)維持；法靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行，且法可用來(lái)維持社會(huì)秩序。C.傳統(tǒng)是普遍存在的，它不但代表著過(guò)去，也體現(xiàn)在當(dāng)下；不但在鄉(xiāng)土社會(huì)里效力大，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有持續(xù)影響。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，論及了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)發(fā)生巨大變化所產(chǎn)生的問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.無(wú)論是法治的社會(huì)還是所謂的“人治”的社會(huì)，它們的秩序還是要靠某種力量來(lái)維持，要有一定的規(guī)范可遵守。B.中國(guó)、印度、緬甸都有不同形式的禮治存在，“禮”這一行為規(guī)范其實(shí)就是維持社會(huì)秩序所累積的經(jīng)驗(yàn)的力量。C.禮可以為人所好，且有方法路徑可以遵循，所以人富貴了自然會(huì)好禮，而貧者如顏淵則可通過(guò)安貧樂(lè)道來(lái)實(shí)現(xiàn)。D.法律、道德的特點(diǎn)各異，但都有外在對(duì)人的限制，禮卻是人養(yǎng)成的習(xí)慣，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。3.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)“禮治”特征的一項(xiàng)是(3分)()A.《論語(yǔ)》記載，子曰：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”(注釋?zhuān)孩賻?，輕微，婉轉(zhuǎn)。②違，冒犯。③勞，憂愁。)B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》提到，鄉(xiāng)下孩子認(rèn)字認(rèn)不過(guò)教授們的孩子，教授們的孩子捉蚱蜢捉不過(guò)鄉(xiāng)下孩子，是孩子們的家庭背景和生活經(jīng)歷造成了這種差別。C.《紅樓夢(mèng)》中“賈元春歸省慶元宵”,賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門(mén)外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門(mén)外迎接；元春至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。D.《紅樓夢(mèng)》中“不肖種種大承笞撻”,金釧兒跳井，忠順王府來(lái)索要琪官，賈寶玉被誤會(huì)為禍?zhǔn)?，賈政氣得大叫：“拿寶玉來(lái)!拿大棍拿繩來(lái)!……”4.請(qǐng)你梳理材料一第一段的行文脈絡(luò)。(4分)5.黨的二十大報(bào)告首次提出“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新目標(biāo)。如何才能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)呢?請(qǐng)你結(jié)合上述材料，從“禮”的角度向家鄉(xiāng)相關(guān)的政府部門(mén)提一些自己的建議。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一個(gè)不能忘記的人[奧地利]斯蒂芬·茨威格認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)極為獨(dú)特的人完全是在一個(gè)極為平常的情況下。一天下午帶著我的西班牙狗去散步。突然間，這只狗顯得極端不安，它不停地在地上翻滾，一會(huì)兒又去樹(shù)上蹭癢，還不斷地狂吠，間或發(fā)出呼嚕的聲音。就在狗反常的空當(dāng)，有人正從我的身邊經(jīng)過(guò)，這人是一個(gè)三十歲左右的男人，他衣衫襤褸，沒(méi)有領(lǐng)子，也沒(méi)戴帽子。這也許是一個(gè)乞丐，我準(zhǔn)備從口袋里掏出小錢(qián)來(lái)給他?？蛇@個(gè)陌生人的表情非常寧和，他安閑地朝我微笑著，用他那兩只清澈的藍(lán)色眼睛望著我，如同望著一個(gè)十分相熟的人。“這只可憐的小家伙有些不舒服，”他說(shuō)著并用手指向我的狗，“你到這兒來(lái)，我們馬上就可以把它弄好的?！彼谩澳恪眮?lái)稱(chēng)呼我，仿佛我們是好朋友一般；他的氣質(zhì)中所流露出的熱心是那么友好，那是一種我根本不能拒絕的親切。他打了一個(gè)尖厲的口哨來(lái)召喚我的狗。奇怪的事情就在這一刻發(fā)生了：向來(lái)對(duì)陌生人極不友好的卡斯巴爾竟真的向他跑過(guò)來(lái)，并且順從地把頭伏在這個(gè)陌生人的膝上。他開(kāi)始用他那長(zhǎng)長(zhǎng)的敏感的手指在狗的皮膚上仔細(xì)查看。過(guò)了那么一些時(shí)間，他終于發(fā)出了一聲滿(mǎn)意的“啊哈”,隨即進(jìn)行了一種看來(lái)是非常痛苦的手術(shù)，因?yàn)槲业目ㄋ拱蜖柖啻慰窠辛似饋?lái)，可即使如此它并沒(méi)有跑開(kāi)的樣子。“好了，"他笑著說(shuō)道，把一個(gè)什么東西捏在手上舉了起來(lái)，“可愛(ài)的小狗，你現(xiàn)在又可以跑跳了?！被謴?fù)常態(tài)的狗一溜煙兒跑開(kāi)了，這時(shí)陌生人站起身來(lái)，對(duì)我說(shuō)了聲再見(jiàn)，點(diǎn)了點(diǎn)頭便又走自己的路了?；氐郊抑?，我把這次奇怪的邂逅告訴了我的廚娘。“這是安東，”廚娘說(shuō)，“他對(duì)這類(lèi)事情一向在行。”“那這個(gè)人是做什么職業(yè)的，他靠什么來(lái)維持生活呢?”我繼續(xù)問(wèn)道。她回答說(shuō)：“根本沒(méi)有。一種職業(yè)?他要職業(yè)來(lái)干什么?”“喏，就算是吧，”我說(shuō)，“但每一個(gè)人畢竟得做點(diǎn)什么來(lái)養(yǎng)活自己吧?”“可安東不是，”她說(shuō)，“每個(gè)人都會(huì)給他所需要的東西。他對(duì)錢(qián)一向無(wú)所謂，他根本不需要錢(qián)?！泵恳豢诿姘兔恳槐【贫急仨毟跺X(qián)的，人們也必須為他的住處和他的服裝付錢(qián)的。這樣一個(gè)衣衫破舊看上去毫不起眼的人，怎么可能繞開(kāi)這個(gè)人人都在遵從的法則而無(wú)憂無(wú)慮地生活呢。所以，我決定去探索這個(gè)人所作所為背后的秘密。事實(shí)證明了廚娘的說(shuō)法是完全對(duì)的。這個(gè)安東真的沒(méi)有固定的職業(yè)。他的生活很是閑適，一天到晚都在城里游蕩，表面看來(lái)他似乎毫無(wú)目的，但卻用一雙警醒的眼睛觀察著一切。我看到過(guò)他幫多少人的忙啊!有一次我看到他在一個(gè)鞋店里修補(bǔ)鞋，另一次是在一家公司里當(dāng)臨時(shí)工為大家服務(wù)，還有一次他領(lǐng)著孩子們散步。我發(fā)現(xiàn)，所有的人都是在遇到困難時(shí)去請(qǐng)他幫忙。真的，有一天我看到他坐在市集的女小販們中間叫賣(mài)蘋(píng)果，原來(lái)是攤位的女主人在坐月子，所以請(qǐng)他來(lái)代替她看攤位。安東的特別之處是不管工作多么辛苦，他總是拒絕多拿一分錢(qián)，只要夠一天生活所需就可以了。“我會(huì)去找您的，”他說(shuō)，“若是我真的有什么需要的話。”不久之后，我開(kāi)始了解了，這個(gè)奇怪的小個(gè)子男人，盡管他工作熱情，衣衫襤褸，但他卻為自己找到了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。與其把錢(qián)存在儲(chǔ)蓄所，他寧愿把一筆道義存款放在他周?chē)氖澜缋铩Ｔ谀谴伟矕|與我的狗打交道之后，每當(dāng)在路上我們相遇時(shí)他也只是輕輕地點(diǎn)下頭向我致意，在他眼里仿佛我是某個(gè)陌生人一樣，開(kāi)始的時(shí)候這讓我感到惱火。誠(chéng)然，他是不希望為這件小事而接受他人的感謝，但這種客氣的態(tài)度卻讓我覺(jué)得自己被排除在一種強(qiáng)大而親密的團(tuán)體之外。所以，當(dāng)我的房子需要修理時(shí)——屋檐水槽滴水——我便讓我的廚娘去叫安東來(lái)?！八@個(gè)人是不能隨便去叫的。要知道他從來(lái)不長(zhǎng)時(shí)間待在同一個(gè)地方。不過(guò)我能把這個(gè)消息告訴他。”她如是回答說(shuō)。于是我知道了，這個(gè)奇怪的人根本就沒(méi)有固定的住處。想找他也是非常容易的，仿佛有一種無(wú)繩電話將他與每個(gè)城市聯(lián)系在一起似的。同一天下午他來(lái)到了我家，他仔細(xì)地檢查了下屋檐水槽漏水的情況，就開(kāi)始工作了。兩個(gè)小時(shí)之后，他告知我說(shuō)修好了，隨即不等我有所反應(yīng)又走掉——又是在我向他道謝之前。不過(guò)好在這次我有委托我的廚娘鄭重其事地付錢(qián)給他。我問(wèn)她，安東對(duì)這份報(bào)酬是否滿(mǎn)意?！爱?dāng)然啰，"她回答說(shuō)，“他從來(lái)都是滿(mǎn)意的。我本來(lái)要給他六個(gè)先令，但他只拿了兩個(gè)，他說(shuō)這已經(jīng)夠他今明兩天用的了。不過(guò)，如果博士先生能有一件多余的舊大衣可以給他的話——他……"能去滿(mǎn)足這樣一個(gè)人的愿望，我很難描述我當(dāng)時(shí)的喜悅之情。我急忙向他追去。“安東，安東，”我一邊跑一邊朝下坡大喊，“我有一件大衣要給你!”我的廚娘翻找出我的那些舊衣服。安東看了看，從一堆衣服里揀出一件舊大衣，平靜地說(shuō)：“這件我穿比較合適!”他說(shuō)這句話時(shí)，帶著一個(gè)主人才有的表情，有點(diǎn)像從商店陳列的貨物里挑選出自己需要的東西一樣。隨后他又把目光向其他的衣服投去?！澳憧梢园堰@雙鞋送給住在薩爾澤巷的弗里茨，他太需要這樣一雙鞋子了!那些襯衣可以送給正陽(yáng)大街的約瑟夫，它們對(duì)他或許更有用處。當(dāng)然，若是你認(rèn)為合適的話，我十分愿意替你把這些東西帶給他們?！彼研鸵r衣包好并補(bǔ)充說(shuō)道：“你真是一位高尚的人，這些東西就這樣送掉了!”他這句樸素?zé)o華的話竟使我感到無(wú)比的開(kāi)心和驕傲，甚至我寫(xiě)的那些書(shū)所得到的稱(chēng)贊和評(píng)論與之相比簡(jiǎn)直不值一提。此后的許多年里，我再也沒(méi)有聽(tīng)到關(guān)于安東的消息。但是我?guī)缀蹩梢韵蛉魏稳吮砻?，?duì)此我沒(méi)有一絲一毫的擔(dān)心：他永遠(yuǎn)也不會(huì)被上帝拋棄，并且，也永遠(yuǎn)不會(huì)被人們拋棄。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“我”的狗一向?qū)δ吧藰O不友好，卻能放下戒備，順從地接受安東的檢查，這一反常行為側(cè)面表現(xiàn)了安東的獨(dú)特之處。B.小說(shuō)通過(guò)“我”的視角列舉安東種種助人的場(chǎng)景，既刻畫(huà)了安東博愛(ài)仁義、倍受信賴(lài)的形象，也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。C.安東帶著一個(gè)主人才有的表情說(shuō)“這件我穿比較合適!”,又安排其他衣物的去向，這一情節(jié)表現(xiàn)了他自以為是的性格。D.標(biāo)題中的“不能忘記”,既指安東助人為樂(lè)，扶危濟(jì)困，我們不應(yīng)該忘記他；又指他對(duì)我們影響深遠(yuǎn)，令人難以忘記。7.關(guān)于廚娘這一人物的作用，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“我”向廚娘敘述與安東的奇遇后，廚娘的話激發(fā)了“我”對(duì)安東的好奇心，也為后文寫(xiě)安東修水槽埋下了伏筆。B.“他對(duì)錢(qián)一向無(wú)所謂，他根本不需要錢(qián)”“他從來(lái)都是滿(mǎn)意的”,廚娘對(duì)安東的兩處評(píng)價(jià)側(cè)面突出了安東的個(gè)性。C.雖然安東沒(méi)有固定的住處，但廚娘知道能如何聯(lián)系上他，她為“我”與安東的再次相遇起到了牽線搭橋的作用。D.廚娘告訴“我”安東只收取兩個(gè)先令這一細(xì)節(jié)印證了他對(duì)報(bào)酬的態(tài)度，她幫安東求取舊衣的善舉也豐富了小說(shuō)的主題。8.在與安東交往的過(guò)程中，“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.文中多次提到“錢(qián)”,請(qǐng)分析其對(duì)人物形象刻畫(huà)的作用。(6分)二、古詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。夫文尚矣!三才各有文。天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，《詩(shī)》又首之。何者?圣人感人心而天下和平?！对?shī)》者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自圣賢，下至愚聯(lián)，未有聲入而不應(yīng)、情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂(lè)合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄也。泊周衰秦興采詩(shī)官?gòu)U上不以詩(shī)補(bǔ)察時(shí)政下不以歌泄導(dǎo)人情。乃至于諂成之風(fēng)動(dòng)，救失之道缺。于時(shí)六義始刓①矣。國(guó)風(fēng)變?yōu)轵}辭，五言始于蘇、李。蘇、李、騷人，皆不遇者，各系其志，發(fā)而為文。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《詩(shī)》未遠(yuǎn)，梗概尚存。于時(shí)六義始缺矣。晉、宋已還，得者蓋寡。以康樂(lè)之奧博，多溺于山水；以淵明之高古，偏放于田園。江、鮑之流，又狹于此。如梁鴻《五噫》之例者，百無(wú)一二。于時(shí)六義浸微矣。陵夷矣至于梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。麗則麗矣，吾不知其所諷焉。于時(shí)六義盡去矣。唐興二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)。詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李、杜。李之作，才矣、奇矣，人不逮矣；索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首。至于貫穿古今，規(guī)縷格律，盡工盡善，又過(guò)于李焉。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《塞蘆子》《留花門(mén)》之章，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過(guò)三四十。杜尚如此，況不逮杜者乎?仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食輟哺，夜輟寢。家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專(zhuān)于科試，亦不廢詩(shī)。自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多。每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?！?節(jié)選自白居易《與元九書(shū)》②,有刪改)【注】①刓(wán):削弱。②本文寫(xiě)于元和十年，作者時(shí)任江州司馬。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)泊周衰A秦興B采詩(shī)C官D廢E上不以詩(shī)補(bǔ)F察時(shí)政G下不以歌H泄導(dǎo)人情11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.尚，時(shí)間久遠(yuǎn)，與成語(yǔ)“一息尚存”、《促織》中“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”的“尚”,意思均不相同。B.六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等六部儒家經(jīng)典，不同于《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”所指。C.垂拱，垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)，后多用以頌揚(yáng)帝王無(wú)為而治。與《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱”的“垂拱”意思相同。D.朱門(mén)，王公貴族住宅漆成紅色的大門(mén)，后以此借指豪富人家?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬”也運(yùn)用了這種手法。12.下列對(duì)材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料第一段從“三才”起筆引出《詩(shī)》,并分析其內(nèi)容與形式的特點(diǎn)，再進(jìn)一步指出其價(jià)值，層層深入，連貫清晰。B.作者從“六義”的興起、削弱，以至逐漸衰微、消失，評(píng)價(jià)了不同時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，并提出了自己的詩(shī)歌創(chuàng)作主張。C.白居易對(duì)杜甫的詩(shī)評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為其貫通古今，格律運(yùn)用純熟，此成就在李白之上，但也指出其詩(shī)諷喻時(shí)政之作過(guò)少。D.作為同一時(shí)期的作品，本文與《琵琶行》均表達(dá)了白居易因世道崩壞而備受打擊、遭遇貶斥的抑郁、悲凄之情。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)《詩(shī)》者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。(4分)(2)李之作，才矣、奇矣，人不逮矣；索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。(4分)14.根據(jù)材料，概括白居易提出“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的原因。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。登岳麓赫曦臺(tái)聯(lián)句①朱熹張拭泛舟長(zhǎng)沙渚，振策湘山岑。(朱熹)煙云渺變化，宇宙窮高深。(張拭)懷古壯士志，憂時(shí)君子心。(張拭)寄言塵中客，莽蒼誰(shuí)能尋?(朱熹)【注】①“朱張會(huì)講”期間，朱熹和張拭經(jīng)常相約登岳麓山頂觀日出，張拭在兩人觀日的地方建了赫曦臺(tái)。此詩(shī)為二人聯(lián)句之作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.標(biāo)題表明此詩(shī)按題材分類(lèi)為登臨詩(shī)，《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)也是如此。B.朱張二人泛舟、策馬、登山，于快意自適中見(jiàn)深厚友誼和共同追求。C.頸聯(lián)表明詩(shī)人以懷念往事為“壯士志”,以憂國(guó)憂民為“君子心”。D.整首聯(lián)句，既繪自然之景，又抒人文之思，意境深遠(yuǎn)，哲理豐富。16.本詩(shī)為聯(lián)句佳作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分別賞析頷聯(lián)、尾聯(lián)與其上聯(lián)的相聯(lián)之妙。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《諫太宗十思疏》中的“_________,_________”兩句提醒我們，勿因個(gè)人情緒導(dǎo)致賞罰失當(dāng)。(2)小趙和朋友一起登山看日出，登頂時(shí)，天邊的云彩變幻多姿，五彩繽紛，他不禁想到《登泰山記》中的句子：“_________,_________?！?3)古人常借“鷓鴣”這一意象傳達(dá)情意，如“_________”,又如“_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)閱讀下面的文字，完成18～22題。①電影《重慶森林》里閃爍著的A五光十色的廣告燈牌，一個(gè)個(gè)從墻身伸延至馬路，組成明艷的城市景觀，仿佛一下?lián)糁辛宋覀児餐纳钣洃?。不禁想給思維來(lái)場(chǎng)穿越：古代有廣告嗎?有的話，會(huì)是什么樣呢?②古代商家最簡(jiǎn)單、最普遍的廣告方式還屬“吆喝”。屈原《天問(wèn)》對(duì)此早有記載：“師望在肆，昌何識(shí)?鼓刀揚(yáng)聲，后何喜?”宋代商人善于推銷(xiāo)商品，叫賣(mài)聲十分有特點(diǎn)，稱(chēng)為“吟叫”,不僅各有音調(diào)，更會(huì)附上精心編寫(xiě)的辭章。再后來(lái)，形形色色響器“搖、打、吹、彈”等持器作聲。如剃頭擔(dān)所持響鐵，曰喚頭；賣(mài)熟食者所敲小木梆，曰擊饞。上世紀(jì)B耳熟能詳?shù)母枨毒聘商荣u(mài)無(wú)》源自閩南地區(qū)的叫賣(mài)俚語(yǔ)“酒干倘賣(mài)無(wú)”,現(xiàn)在依舊隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)存留。清末的北京街頭，叫賣(mài)則被稱(chēng)為“京叫”。③古代也有廣告畫(huà)，古代廣告畫(huà)長(zhǎng)什么樣?故宮博物院有副《眼藥酸圖頁(yè)》,是800年前南宋雜劇《眼藥酸》的宣傳冊(cè)頁(yè)之一，描繪的是該雜劇中的一個(gè)場(chǎng)景，可以算是當(dāng)時(shí)的“廣告畫(huà)”。畫(huà)里兩個(gè)穿著戲裝的演員C活靈活現(xiàn)，一個(gè)手拿棍棒的江湖人士用手指著右眼，表示自己的眼睛有疾??；另一人則背著布袋，袋子上布滿(mǎn)眼睛，其中一個(gè)絨球般的大眼睛猶為奇特，他手上拿著一瓶眼藥水，正D惟妙惟肖地向買(mǎi)家介紹。畫(huà)面形象生動(dòng)，情趣昂然。④不只是廣告畫(huà)，幌子也是營(yíng)銷(xiāo)的好創(chuàng)意?；献?又名“望子”)是中國(guó)古代店鋪門(mén)前懸掛的體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)、彰顯商業(yè)民俗的招牌?！八迳焦破祜L(fēng)”,就是“幌子”的形象展現(xiàn)。⑤在古代，廣告更多是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)調(diào)動(dòng)起想象力，不同的廣告折射出的豐富形態(tài)，人類(lèi)活動(dòng)得到形象化表達(dá)。18.文中畫(huà)橫線的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.五光十色B.耳熟能詳C.活靈活現(xiàn)D.惟妙惟肖19.古人對(duì)“叫賣(mài)”及所持響器的命名頗為講究，請(qǐng)分別指出第②段中“吟叫”“擊饞”兩個(gè)名稱(chēng)的命名特點(diǎn)。(4分)20.第③段有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(3分)21.第④段畫(huà)波浪線的句子是一個(gè)長(zhǎng)句，適合書(shū)面表達(dá)。請(qǐng)將其改為四個(gè)短句，用于導(dǎo)游向游客口頭介紹“幌子”,要求含有遞進(jìn)關(guān)系，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)。(5分)22.文中第⑤段畫(huà)橫線的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)高三學(xué)生小曾多次嘲笑同學(xué)小林外貌丑陋。小林非常苦惱，她在網(wǎng)上看到了一些報(bào)道，有大學(xué)生表示自己在求職時(shí)曾遭遇外貌歧視，越來(lái)越多的準(zhǔn)大學(xué)生加入了整容行列，“暑假學(xué)生扎堆整形”更是沖上熱搜。小林因此更加焦慮，無(wú)心學(xué)習(xí)，萌生了整容的念頭。為了變美，她每天不吃早餐，把早餐費(fèi)攢了起來(lái)，打算以后去整容。父親老林發(fā)現(xiàn)后堅(jiān)決反對(duì)，并予以痛斥，但小林不肯放棄自己的“變美計(jì)劃”,父女倆爆發(fā)了激烈的言語(yǔ)沖突，老林一氣之下動(dòng)手打了小林，兩人陷入冷戰(zhàn)。對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)給小曾、小林或老林寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C(A.“常常”不合文意。B.認(rèn)識(shí)片面，禮和法都可用來(lái)維持社會(huì)秩序。D.“論及了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)發(fā)生巨大變化所產(chǎn)生的問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文材料：“這就是為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》,我們還可以從這本書(shū)中得到頗具價(jià)值的啟示”,不是“當(dāng)今社會(huì)”。)2.C(強(qiáng)加因果?！案欢枚Y”是用來(lái)說(shuō)明“禮是可以為人所好的”,而不是“人富貴了自然會(huì)好禮”。)3.B(鄉(xiāng)下孩子和教授們的孩子對(duì)比，目的是說(shuō)明兩類(lèi)孩子各自生活成長(zhǎng)的環(huán)境特點(diǎn)。不關(guān)乎傳統(tǒng)和行為規(guī)范。)4.首先，作者提出對(duì)“常認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是‘人治’的社會(huì)”這一觀點(diǎn)的看法，引出話題：(1分)然后，厘清“法治”的概念：(1分)接著，指出對(duì)“人治”這一概念的誤解：(1分)最后，指出“人治”與“法治”之別在于維持秩序的力量和規(guī)范的性質(zhì)。(1分)5.①傳承鄉(xiāng)土社會(huì)中有關(guān)“禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，把它與現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)；②重視新時(shí)代“禮”的宣傳、教化，引導(dǎo)人們主動(dòng)服膺，自覺(jué)遵守；③積極糾正治理鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮”的陋習(xí)。(一點(diǎn)2分，有其他言之成理的答案可酌情給分。)6.C(“自以為是”理解有誤。)7.A(“也為后文寫(xiě)安東修水槽埋下了伏筆”錯(cuò)誤。)8.①初見(jiàn)時(shí)，安東邋遢落魄的外表與熱心助人、不求回報(bào)的行為讓“我”深感奇怪。②從廚娘口中了解到安東的情況后，“我”忍不住想要探索他所作所為背后的秘密，對(duì)他充滿(mǎn)好奇。③安東與“我”在路上相遇時(shí)，把“我”當(dāng)成陌生人，客氣疏離的態(tài)度讓“我”覺(jué)得被排除在一種強(qiáng)大而親密的團(tuán)體之外，由此感到惱火。④安東幫忙檢修漏水、分配舊衣，夸贊“我”高尚，讓“我”感覺(jué)開(kāi)心驕傲，“我”對(duì)他充滿(mǎn)感激，也對(duì)他的品行充滿(mǎn)敬佩。(一點(diǎn)1分，如未結(jié)合作品分析，酌情扣分。其他答案言之成理亦可。)9.①對(duì)安東的刻畫(huà)：用直接陳述和借他人之口的方式多次言明安東對(duì)錢(qián)的態(tài)度，表現(xiàn)了安東重義輕利、施不望報(bào)、不慕榮利、自在生活的處世態(tài)度。(3分)②對(duì)“我”的刻畫(huà)：“我”與安東初見(jiàn)時(shí)，以為他是乞丐，準(zhǔn)備掏錢(qián)給他，這里的錢(qián)表現(xiàn)了“我”關(guān)懷弱者、內(nèi)心良善；請(qǐng)求安東幫助時(shí)，“我”提前委托廚娘給安東付錢(qián)，這里的錢(qián)體現(xiàn)了“我”的有恩必償、知恩圖報(bào)。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)10.BEG(譯文：等到東周衰落秦國(guó)興起的時(shí)候，采詩(shī)之官就廢除了。天子不以采詩(shī)觀風(fēng)的辦法補(bǔ)救并考察政事的缺失，平民也不以詩(shī)歌宣泄疏導(dǎo)自己的感情。)11.B(“六藝”與“六經(jīng)”都指儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。)12.D(“均表達(dá)了白居易因世道崩壞而備受打擊、遭遇貶斥的抑郁、悲凄之情”錯(cuò)誤。)13.(1)所謂《詩(shī)》,就是以情為根，以言為苗，以聲為花，以義為果實(shí)。(華，通“花”;通假字、意動(dòng)用法，判斷句式各1分，整體句意1分。)(2)李白的作品，才華橫溢、奇妙無(wú)比，普通詩(shī)人沒(méi)辦法與他相比：(然而，)尋求他的詩(shī)中的風(fēng)雅比興，卜首之中連一首也不具備。(逮，及、達(dá)到；索.尋求；每個(gè)字1分，整體句意2分。)14.①既具有現(xiàn)實(shí)意義又符合義與音的詩(shī)歌，可作為治理國(guó)家的法寶；②當(dāng)時(shí)六義衰亡，詩(shī)道毀壞；③作者自幼家貧、仕途遇挫，隨著年歲增長(zhǎng)，他認(rèn)為更應(yīng)該探求治國(guó)之道。(答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分，其他答案言之成理也可給分。)15.C(“以懷念往事為‘壯士志’”錯(cuò)，頸聯(lián)“懷古”為吸取古人的智慧以救時(shí)弊。)16.①頷聯(lián)張拭緊承首聯(lián)所寫(xiě)登山之事，(1分)描寫(xiě)登臺(tái)所見(jiàn)煙云浩渺變幻、宇宙廣闊無(wú)垠之景，承接緊密，(1分)且由眼前之景生出自然之思，開(kāi)拓了詩(shī)境。(1分)②尾聯(lián)朱熹由“壯士”“君子”思及“塵中客”,(1分)連接自然，以問(wèn)作結(jié)，問(wèn)中有思，(1分)寄語(yǔ)人們學(xué)習(xí)古人智慧，不忘憂國(guó)憂民，使意蘊(yùn)更豐富悠遠(yuǎn)。(1分)17.(1)恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑(2)極天云一線異色須臾成五采(評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。)(3)示例：山深聞鷓鴣/雙雙金鷓鴣/只今惟有鷓鴣飛/鷓鴣聲里數(shù)家村/山山樹(shù)里鷓鴣啼/何處鷓鴣飛(評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，順序不限，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。)18.D(惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。此處應(yīng)為表示向買(mǎi)家推薦商品時(shí)或激動(dòng)或諂媚或緊張等神態(tài)的成語(yǔ)，如“眉飛色舞”。)19.①吟叫：用富有節(jié)奏、音調(diào)的方式歌吟賣(mài)物之聲，命名體現(xiàn)了叫賣(mài)的方式，突出了其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、富有文采的特點(diǎn)。②擊饞：通過(guò)敲擊的方式吸引嘴饞的顧客，激發(fā)人的食欲和購(gòu)買(mǎi)欲，命名形象地反映了敲擊木梆的功能和效果，具有行業(yè)特點(diǎn)。(每個(gè)2分，共4分)20.“副”應(yīng)為“幅”,“猶”應(yīng)為“尤”,“昂”應(yīng)為“盎”。(每改對(duì)一個(gè)給1分)21.幌子又叫做“望子”,是懸掛在店鋪門(mén)口的各種招牌，它不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代店鋪的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，也彰顯了商業(yè)民俗。(四個(gè)短句4分，含遞進(jìn)關(guān)系1分)22.廣告更多是用(或靠、借、以等介詞)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)調(diào)動(dòng)起想象力，不同的廣告折射出的豐富形態(tài)，使(或讓、令等使令動(dòng)詞)人類(lèi)活動(dòng)得到形象化表達(dá)。(第一處成分殘缺，第二處中途易轍)(每處2分)23.【審題提示】作文材料創(chuàng)設(shè)了一個(gè)貼近生活的現(xiàn)實(shí)情境，容貌焦慮在低齡人群中蔓延，青春期的學(xué)生心智尚未成熟，且未建立正確的審美觀，另外家長(zhǎng)也未能進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)。材料中的小曾多次嘲笑同學(xué)的外貌，給同學(xué)帶來(lái)困擾；小林因?yàn)楸煌瑢W(xué)嘲笑而產(chǎn)生容貌焦慮，還影響學(xué)習(xí)，她甚至通過(guò)損害身體的方式存錢(qián)整容，面對(duì)家長(zhǎng)的反對(duì)她仍一意孤行；老林關(guān)心女兒，但教育的方式簡(jiǎn)單粗暴。由此看來(lái)，三人的行為均有不當(dāng)之處。材料還反映出這個(gè)時(shí)代容貌焦慮盛行、美育有待加強(qiáng)等社會(huì)問(wèn)題。在審題時(shí)，我們可以從以下方面進(jìn)行思考：如何對(duì)待不完美的外貌?是否有必要通過(guò)整容來(lái)改變?nèi)蓊?什么才是真正的美?如何幫助青春期的孩子樹(shù)立健康的審美觀?考生必須在小曾、小林或老林三人中選擇一人作為收信人，須有對(duì)象意識(shí)，用語(yǔ)得體，內(nèi)容須有針對(duì)性，符合信件的文體要求?！玖⒁鈪⒖肌?1)以小曾為收信人：樹(shù)立健康的審美觀，尊重他人，不以貌取人。(2)以小林為收信人：①拒絕容貌焦慮，悅納自己，提升心理素質(zhì)，