河南省安陽市2025屆高三下學(xué)期一模語文試題（含答案）

2025屆河南省安陽市高三一模語文試題考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古典文明是人類智慧的淵藪，返本開新是人類文明進(jìn)步的重要規(guī)律。一般的知識、技能總是具有量的積累特征，總是今勝于昔，但智慧作為對人與世界關(guān)系的質(zhì)的把握與了悟，總是具有跨越時空的永恒價值?！拜S心時代”理論認(rèn)為，在公元前800年到公元前200年，中國、印度和希臘等文明古國取得了文明精神的重大突破，此后人類文明進(jìn)步都要回到這個文明軸心時代返本開新。其實(shí)，從《詩經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”的詠嘆，到哲學(xué)家“闡舊邦以輔新命”的自覺，再到共和國領(lǐng)袖關(guān)于“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命”的科學(xué)判斷，舊邦新命一直是中華民族的生命自覺與生存智慧。的確，古典文明為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)，還不斷滋養(yǎng)和啟迪后世，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。解決當(dāng)今人類面臨的難題，我們不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧，必須以時代精神激活古典文明的古老智慧，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。為此，全球文明倡議強(qiáng)調(diào)，我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文明在返本開新、交流互鑒中融匯，將逐漸形成全人類的公共智慧。如果說過往時代的“返本”開出的更多是某一個民族、某一個文明的“新”的話，那么今天更需要立足于整個人類文明進(jìn)步，“返”各文明之“本”，開全人類之“新”，這正是今天人類的舊邦新命。今天的人類比以往任何時候都需要文明交流互鑒，也比以往任何時候更加具備文明交流互鑒的條件，其中對不同古典文明進(jìn)行跨文明的研究本身就是文明交流互鑒的生動體現(xiàn)與重要契機(jī)。在這種交流互鑒中，不僅能從根基處找到不同文明的普同模式，而且能在有根基的公共性討論中走向視域融合，為人類文明進(jìn)步提供智慧指引。有學(xué)者曾經(jīng)區(qū)分“自證慧”和“共命慧”，前者指個人修得的智慧，后者是民族文化精神“互相攝受”而成的智慧?，F(xiàn)在我們可以說，不僅有民族文化精神意義上的共命慧，更有人類命運(yùn)共同體意義上的共命慧。在今天，不同文明在“各美其美”即挖掘自己古典文明價值的基礎(chǔ)上，不僅要“美人之美”即吸收其他文明的智慧精華，而且要走向“美美與共”，也就是要融匯不同文明的智慧，最終形成全人類高度的公共智慧或曰大同智慧。（摘編自沈湘平《從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)》）材料二：古典學(xué)研究有助于弘揚(yáng)全人類共同價值。在人類早期文明的經(jīng)典中，存在著許多跨越時空的價值觀念，如和平、正義、公平、善良等。這些共同價值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)。研究和傳播古典學(xué)，可以讓不同國家和民族的人民認(rèn)識到，在人類文明發(fā)展的長河中人們一直有著共同的理想和目標(biāo)。這種對共同價值的認(rèn)同能夠超越文明的差異，將人類團(tuán)結(jié)在一起，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，如環(huán)境問題、氣候變化、恐怖主義、公共衛(wèi)生危機(jī)等。古典學(xué)的學(xué)習(xí)和研究可以培養(yǎng)全球意識和包容精神。當(dāng)人們深入研究不同文明的古典文化時，會逐漸擺脫狹隘的民族主義和地方主義觀念。了解到世界上其他文明的輝煌成就和獨(dú)特價值后，人們會更加尊重文化多樣性，以更加包容的心態(tài)看待世界。這種全球意識和包容精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所必需的。在國際事務(wù)中，具有全球意識和包容精神的人們更愿意尋求國際合作的解決方案，而不是陷入對抗和沖突，從而推動人類朝著和諧共處、共同繁榮的目標(biāo)前進(jìn)。古典學(xué)在國際教育領(lǐng)域有著獨(dú)特的作用。國際教育可以圍繞古典學(xué)研究開展多種形式的交流與合作，如學(xué)生交換項(xiàng)目、聯(lián)合培養(yǎng)計(jì)劃等，這些項(xiàng)目與計(jì)劃，有助于培養(yǎng)出具有跨文化理解能力和古典學(xué)素養(yǎng)的國際人才。這樣的人才將在國際事務(wù)、文化交流、國際組織等各個領(lǐng)域發(fā)揮作用，成為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要力量。他們可以利用自己在古典學(xué)學(xué)習(xí)中獲得的對不同文明的深刻理解，更好地協(xié)調(diào)國際關(guān)系，促進(jìn)各國的友好往來。總之，西方文明衰落論和文明沖突論是不符合人類文明發(fā)展規(guī)律和國際合作趨勢的錯誤理論。古典學(xué)在文明交流互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中有著不可替代的重要作用。通過深入研究古典學(xué)，我們可以揭示文明的共性和差異，搭建文明交流的橋梁，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，同時還能弘揚(yáng)全人類共同價值，培養(yǎng)全球意識和包容精神，并推動國際教育合作與人才培養(yǎng)。在未來的國際發(fā)展中，我們要以古典學(xué)為依托，打破文明隔閡，抵制錯誤理論，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓人類文明在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒中不斷前進(jìn)，向著更加美好的未來發(fā)展。我們要以古典學(xué)為鑰匙，開啟文明交流互鑒之門，鑄就人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)根基，踐行全球文明倡議，共同書寫人類文明發(fā)展的新篇章。（摘編自梁中和《以古典學(xué)踐行全球文明倡議》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東西方一些文明古國在公元前已取得文明精神的重大突破，創(chuàng)造了輝煌的古典文明，對后世人類文明進(jìn)步起著不可替代的重要作用。B.今天文明交流互鑒的條件比以往任何時候都要充分，對不同古典文明進(jìn)行跨文明的研究，也推動著不同文明之間的交流互鑒。C.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念歷史悠久，存在于人類早期文明經(jīng)典中的和平、正義、公平和善良等跨時空的價值觀念即是其思想基礎(chǔ)。D.對世界其他文明的成就和價值有所了解后，人們對文化多樣性會多一份尊重，對世界的看法會多一份包容，更愿意采取合作態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（）A.智慧是對人與世界關(guān)系的質(zhì)的把握與了悟，在人類文明進(jìn)步中其作用大于知識與技能。B.返本開新應(yīng)立足于整個人類文明進(jìn)步，整個人類文明進(jìn)步則某一民族也會隨之進(jìn)步。C.具有跨文化理解能力和古典學(xué)素養(yǎng)的人最應(yīng)投身于外交事業(yè)，因其善于協(xié)調(diào)國際關(guān)系。D.兩則材料的作者視野和胸襟都較開闊，這與他們對人類文明發(fā)展歷程的深入研究有關(guān)。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二中“全球意識”或“包容精神”的一項(xiàng)是（）A.古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、互學(xué)互鑒等為核心絲路精神。B.某些國家調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，采取貿(mào)易保護(hù)和投資限制等措施，降低對外的依賴程度。C.日本元老西園寺以“萬國之上還有人類在”的價值觀，反對為了本國利益放棄道義準(zhǔn)則。D.聯(lián)合國教科文組織在全世界范圍內(nèi)，確定了一系列具有文化、自然和歷史價值的遺產(chǎn)。4.材料一中的“各美其美”“美人之美”和“美美與共”，是費(fèi)孝通先生對處理不同文化關(guān)系的經(jīng)典總結(jié)。如果去掉它們，對論證效果會有什么影響？請簡要說明。5.先秦哲學(xué)家提倡“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不應(yīng)過度開發(fā)或破壞自然；古希臘哲人亞里士多德提倡節(jié)制和適度，主張人類行為要符合自然之道。當(dāng)然，東西方古代哲人也有許多不同的思想觀念。這帶給我們哪些啟示？請根據(jù)兩則材料簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。杏花如雪彭荊風(fēng)這邊境上的偏僻小鎮(zhèn)，因?yàn)榈匦坞U(xiǎn)要，駐有一支連隊(duì)。這些年，邊地的這一角烽火不起，既沒有外敵入侵，境內(nèi)也沒有匪徒生事，官兵的生活既緊張又單調(diào)。附近雖然有條苗漢雜處的小街，有吃食店、雜貨店，但官兵平常都不準(zhǔn)上街。有一天，這支連隊(duì)卻突然熱鬧起來了。營長給連長打來了電話：內(nèi)地有個參觀團(tuán)來到邊境，想來看看咱們的邊防軍。連長高興得連聲說：“太好了！歡迎，歡迎！”“你們搞幾個能顯示連隊(duì)實(shí)力的操練吧！必要時搞次武裝泅渡?！薄懊靼祝靼住！薄安贿^要表演好。聽說，參觀團(tuán)的團(tuán)長從前也當(dāng)過兵?！睜I長說。連長有點(diǎn)緊張，在老兵面前可不能馬虎。這個內(nèi)地來的參觀團(tuán)，是由某城市各界人士組成的，團(tuán)長華孚曾經(jīng)確實(shí)當(dāng)過兵。不過，那幾年都是在機(jī)關(guān)的文書堆里抄抄寫寫，從來沒有打過仗。剛解放那年，他隨同他的上級某部長去邊地檢查工作。當(dāng)時匪勢還熾，部長特意給了他一支左輪手槍；他拿著那沉甸甸的手槍，不知怎么射擊，又不好問，更怕掛在腰間會突然走火。為了保險(xiǎn)，他就把子彈全部退下，打進(jìn)背包里，掛了支空槍在腰帶上。走到半路，進(jìn)入一片杏花林時，突然有了匪情。別人都在射擊，他卻掄著空槍，屁股撅得多高地趴在杏樹叢中發(fā)愣。找子彈也來不及了，因?yàn)轳W背包的牲口掉了隊(duì)……部長狠狠訓(xùn)了他一頓，罵他哪像個軍人！他也心服口服地覺得自己不像個軍人。后來部隊(duì)整編，他要求離開部隊(duì)，進(jìn)了大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教，整天和古典文學(xué)打交道，學(xué)問日進(jìn)，兵味也更淡了。不過，有時讀到辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……”，他還是有些激動。當(dāng)年和他同時入伍的人，早都當(dāng)了團(tuán)長、師政治部主任。如果自己不離開部隊(duì)，可能現(xiàn)在也在指揮一支軍隊(duì)吧！他不禁掩卷沉思，嘆息自己“封侯無份”。不過這種惆悵之情也只是剎那間事，那如浩瀚海洋的中國古典文學(xué)夠他長年在里邊浮沉了。教書之余他寫出了一部又一部諸如《宋詞剖析》《杜詩風(fēng)格》的著作。就這樣一晃40年，不知不覺，他已是早生華發(fā)的老學(xué)者了。人老了，那段艱苦樸素的軍隊(duì)生活更使他難以忘懷。這邊地，恰恰是他那年持空槍“戰(zhàn)斗”過的地方。作為團(tuán)長他力主去駐扎在這偏僻邊境小鎮(zhèn)的邊防連隊(duì)參觀。參觀團(tuán)的人表示擁護(hù)，對邊防軍他們也都深懷敬意。連長和指導(dǎo)員特意走出15里外去迎接。敬禮，握手，互相問候，賓主都很愉快。華孚以團(tuán)長身份問：“連隊(duì)同志們在干什么？”連長忙立正回答：“在野外上軍事課?！薄翱刹豢梢钥纯?？”“可以，可以?！睄{谷間一條深而碧綠的河水，把狹長的壩子劈成兩半，河兩岸南北三五百米就是青蔥的大山，蜿蜒隱入那云霧縹緲的遠(yuǎn)處。山腳下一大片杏花林，如積雪如浮云般把遠(yuǎn)山襯托得更加青綠。望見這些杏花，華孚又記起那次在杏樹林中的“戰(zhàn)斗”。一晃幾十年了，他不禁感觸萬千。連長踩著軍人的步伐向參觀團(tuán)跑來，威武地向華孚行了個軍禮，聲音鏗鏘：“報(bào)告團(tuán)長，連隊(duì)正在操練。請指示！”華孚見連長一尊塑像般挺立在近前，頓時慌了，不知該怎么回答，只能含糊地亂點(diǎn)頭：“很好，很好……”連長又莊嚴(yán)地喊了聲：“請團(tuán)長指示?！比A孚更慌了，額頭上冒著汗：“這，這……”旁邊一個年輕演員比較機(jī)靈，忙悄聲提醒華孚：“您就說，繼續(xù)操練！”華孚這才掙出一句：“繼續(xù)操練?！边B長大聲應(yīng)道：“是，團(tuán)長同志！”他跑步回到隊(duì)伍前下達(dá)命令：“團(tuán)長指示，繼續(xù)操練！”亞熱帶南方的初春下午，陽光如火。這些年輕戰(zhàn)士由于有這么多客人用欣賞的眼光注視，身體內(nèi)貯藏的熱力在噴發(fā)，百余人的一支小部隊(duì)，聲勢卻有如幾千“御林軍”。參觀團(tuán)的教授、醫(yī)生、演員們都看入迷了。真是此行不虛！華孚望著那條水波不興、碧綠如深潭的河水，問指導(dǎo)員：“你們常在河里游泳？”“我們常搞武裝泅渡！”指導(dǎo)員回答?！拔溲b？帶著槍和子彈？”華孚吃驚地問。指導(dǎo)員為了顯示部隊(duì)的實(shí)力，忙跑過去和連長商量，是不是來次武裝泅渡？連長轉(zhuǎn)身下達(dá)命令：“全連立即泅過河，在對面大榕樹下登陸，泅渡序列，一排、二排、三排……”五分鐘后，戰(zhàn)士們一手舉槍，踩著水過河去了。那半個身子露在外邊，肩上的子彈一點(diǎn)也不濕。參觀團(tuán)的人都看呆了，情不自禁地狠力鼓掌……連隊(duì)到達(dá)河對岸后，只稍事休息，又有秩序地泅回來，然后列隊(duì)在河岸上靜候吩咐。連長全身濕淋淋的，卻顯得更豪邁有力，他又跑步過來，向華孚立正敬禮：“報(bào)告團(tuán)長，部隊(duì)操練完畢！”華孚這時沒有剛才那么慌亂了，脫口而出：“繼續(xù)操練！”一聲令下，戰(zhàn)士們又泅往對岸。指導(dǎo)員怕出事，也顧不上客人，跑向河邊，叮囑戰(zhàn)士們：“沉住氣，不要急！……”參觀團(tuán)的人，也對華孚的“繼續(xù)操練”深感意外，那個年輕演員更是直率批評他：“您怎么又是一句‘繼續(xù)操練’，這樣全副武裝過河，是好耍的？力氣用盡了，出事怎么辦？”華孚嚇得臉色發(fā)白，蠕動嘴唇問：“我，我該說什么？”“你就說‘同志們辛苦了，請休息’，然后再代表我們?nèi)ノ繂枎拙?！”華孚連連點(diǎn)頭。部隊(duì)又泅回來了。連長見最后一個班都安全上了岸，才放心。連長反身跑向參觀團(tuán)，向華孚立正敬禮：“報(bào)告團(tuán)長，部隊(duì)第四次泅渡完畢。請指示！”華孚忙說：“同志們辛苦了，請休息?！薄笆?！”連長又一個敬禮。臉色雖然仍然是那樣嚴(yán)肅，心里卻很高興。晚餐的菜很豐富，華孚興奮地喝了好幾杯酒，又不斷和連長、指導(dǎo)員、戰(zhàn)士代表緊緊握手，說了許多敬佩、祝福的話，宴會的氣氛十分熱烈。華孚這天晚上睡得很好，還夢見自己舉著那支沒有子彈的左輪槍，泅過河去，一扣扳機(jī)，水從槍膛里像條銀鏈似的噴得很遠(yuǎn)，戰(zhàn)士們?yōu)樗膲雅e歡呼，把他簇?fù)磉M(jìn)杏花林中，把潔白如雪的杏花撒向他……1991年8月15日于昆明（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.連長得知參觀團(tuán)要來的消息時十分興奮，他是覺得自己一直以來籍籍無名，現(xiàn)在終于有了一展身手的機(jī)會。B.觀摩連隊(duì)軍事課時，華孚想檢驗(yàn)戰(zhàn)士的意志力，連喊兩次“繼續(xù)操練”，當(dāng)?shù)弥@樣有危險(xiǎn)，他才嚇得不輕。C.在為參觀團(tuán)表演的過程中，連長既對客人表現(xiàn)出應(yīng)有的尊重和禮貌，又在操練中展現(xiàn)出連隊(duì)的紀(jì)律性和執(zhí)行力。D.當(dāng)年被罵不像個軍人，現(xiàn)在卻要求觀看戰(zhàn)士武裝泅渡，小說以華孚這一形象襯托出邊防戰(zhàn)士過硬的軍事素質(zhì)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇交代連隊(duì)官兵生活的緊張和單調(diào)，寫出了和平時代軍營的特點(diǎn)，讓讀者對連隊(duì)官兵的生活有了初步了解。B.參觀團(tuán)中的年輕演員在關(guān)鍵時刻提醒團(tuán)長華孚，并能適時予以批評，暗示出他曾經(jīng)出演過類似的軍事節(jié)目。C.畫線句杏花林“如積雪如浮云般把遠(yuǎn)山襯托得更加青綠”運(yùn)用了比喻的修辭手法，寫出了環(huán)境的優(yōu)美，也引發(fā)了華孚的感觸。D.文章既有連隊(duì)接待參觀團(tuán)的明線，又有華孚內(nèi)心世界變化的暗線，雙線交織、相互映襯，共同推動了情節(jié)的發(fā)展。8.華孚力主去邊防連隊(duì)參觀，請簡要分析其中的原因。9.好的標(biāo)題就是連接讀者與文本之間的橋梁，請談一談本文標(biāo)題的作用。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊桓公弋在廩，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脫釬①而迎之曰：“今夫鴻鵠，春北而秋南，而不失其時，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之憂也？”桓公再言，二子不對?；腹唬骸肮录妊砸?，二子何不對乎？”管仲對曰：“今夫人患勞，而上使不時；人患饑，而上重?cái)垦桑蝗嘶妓?，而上急刑焉。如此，而又近有色而遠(yuǎn)有德，雖鴻鵠之有翼也，其將若君何？”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，蓋人有患勞而上使之以時，則人不患勞也；人患饑而上薄斂焉，則人不患饑矣；人患死而上寬刑焉，則人不患死矣。如此，而近有德而遠(yuǎn)有色，則四封之內(nèi)視君其猶父母邪！四方之外歸君其猶流水乎！”公輟射，援綏而乘。自御，管仲為左，隰朋參乘。朔月三日，進(jìn)二子于祖宮，再拜頓首曰：“孤之聞二子之言也耳加聰而視加明于孤不敢獨(dú)聽之薦之先祖。”管仲、隰朋再拜頓首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也?！庇谑枪苤倥c桓公盟誓為令曰：“老弱勿刑，參宥而后弊。關(guān)幾而不正，市正而不布②?！辈莘鉂甥}者之歸之也，譬若市人。三年教人，四年選賢以為長，五年始興車踐乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合諸侯。（節(jié)選自《管子·戒第二十六》）材料二：景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂③齊國，能遂武功而立文德。吳、越受令，荊楚惛憂。莫不賓服，勤于周室。管子之力也。今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)。”晏子對曰：“昔吾先君桓公能任用賢。貴不凌賤，富不傲貧，舉事不私，聽獄不阿。不以飲食之辟害民之財(cái)，不以宮室之侈勞人之力。是以管子能以齊國免于難，而以吾先君參乎天子。今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力以順君意？今君疏遠(yuǎn)賢人而任讒諛，使民若不勝，藉斂若不得。臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？”（節(jié)選自《晏子春秋》）【注】①釬：手臂上的鎧甲。②關(guān)幾而不正，市正而不布：意為關(guān)卡只稽查而不征稅，市場只設(shè)官而不收費(fèi)。③保乂：治理使其安定。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。孤之聞A二子之言也B耳加聰而視C加明D于孤E不敢獨(dú)F聽之G薦之先祖。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“今夫人患勞”與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“夫人”意思不同。B.再拜頓首，古代的跪拜禮，再拜指拜兩次，齊桓公對管仲、隰朋行此禮以示尊重。C.市人，指集市上的人，與《阿房宮賦》“多于市人之言語”的“市人”意思相同。D.怨，使……怨怒，使動用法，與《蘇武傳》“聞漢天子甚怨衛(wèi)律”的“怨”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公在射獵時，由飛鳥能夠憑借羽翼自由隨意地南北飛翔，聯(lián)想到自己不能在天下隨意行事，便向管仲、隰朋詢問對此的看法。B.面對齊桓公的提問，管仲直言不諱地指出君主違背民意的多種行為，然后以先王截然相反的做法對他進(jìn)行勸導(dǎo)。C.桓公與管仲盟誓，并頒布新的法令，于是墾荒煮鹽的人紛紛來歸，經(jīng)過幾年準(zhǔn)備，九次會合諸侯，后又向南征討了楚國。D.齊景公向晏子盛贊先君桓公的文治武功，表達(dá)了向善的愿望，晏子在分析桓公時代的清明政治后，指出了景公錯誤行為的危害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人患饑，而上重?cái)垦桑蝗嘶妓?，而上急刑焉。?）貴不凌賤，富不傲貧，舉事不私，聽獄不阿。14.晏子對齊景公的勸諫和管仲對齊桓公的勸諫，有哪些相同的內(nèi)容？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。上元①郭利貞九陌②連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛熳惟愁曉，周游不問家。更逢清管發(fā)，處處落梅花③?！咀ⅰ竣偕显赫率?。②九陌：《三輔舊事》有“長安城中八街九陌”。③落梅花：笛中曲調(diào)《梅花落》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上元節(jié)的夜晚，全城出動，人們騎上駿馬，大路上滿是華美的香車。B.頸聯(lián)從游人的心理落筆，以其流連忘返的心態(tài)側(cè)面襯托出上元夜的美妙。C.游興正濃時，一陣清越的笛聲響起，不免引發(fā)人們曲終人散的失落感。D.本詩選取“燈影”“寶騎”“香車”等典型意象，再現(xiàn)了大唐社會的繁榮景象。16.從章法上說，律詩的四聯(lián)分別為起、承、轉(zhuǎn)、合，它們在藝術(shù)構(gòu)思上的功用各不相同。請聯(lián)系全詩，談一談本詩首聯(lián)作為起句在藝術(shù)構(gòu)思上的妙處。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在古詩文中，詩人常用對比的手法突出自己的感受，如高適《燕歌行》“________________，________________”兩句即通過對比表達(dá)了對戰(zhàn)士們的深切同情和對將領(lǐng)們的不滿。（2）姚鼐《登泰山記》中，“________________”一句寫出了泰山南麓中一段路的臺階數(shù)；“________________”一句用比喻寫逐漸看到的群山。（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更承載著無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情，或者對自由生活的向往等，如“________________，________________”。二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。戰(zhàn)國晚期，楚國辭賦家宋玉在《九辯》中寫道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！惫湃吮锏膫鹘y(tǒng)，多源于此。詩圣杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，更是A的悲秋名句。但是，悲秋情緒并非古人所特有。在現(xiàn)實(shí)生活中，（甲），不少人也會出現(xiàn)一種莫名的抑郁情緒，這即是所謂的“悲秋”。這種情緒因何而來？科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，主要有如下幾個因素。首先，是日照的減少。秋季日照時間縮短，光照的減少會影響到人體內(nèi)的生物鐘和激素分泌，特別是打破了褪黑素和血清素的平衡。褪黑素的增多會讓人更容易感到困倦和消沉，而血清素的減少則可能導(dǎo)致情緒低落。其次，是萬物的凋零。秋天，樹葉枯黃，花草凋謝，自然界的這種景象往往讓人聯(lián)想到生命的衰老和消逝，從而引發(fā)凄涼和哀傷的情緒。對于心思細(xì)膩、B的人來說，這種感受可能更為深刻。最后，（乙）。秋季氣溫逐漸下降，寒冷的天氣會讓有些人感到孤獨(dú)、無助，從而引發(fā)了抑郁的情緒。悲秋情緒一般是皙時性的，隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換和生活的調(diào)整，這種情緒通常會自然消失。但對于某些人來說，悲秋情緒可能發(fā)展成一種持續(xù)的、嚴(yán)重的抑郁狀態(tài)，這就是季節(jié)性抑郁癥。季節(jié)性抑郁癥通常在由秋入冬時開始，并在春季逐漸緩解，癥狀包括持續(xù)的悲傷、焦慮、疲勞、失眠、食欲改變以及對日?；顒邮ヅd趣等。當(dāng)然，悲秋情緒也不是無藥可醫(yī)。日常生活中，有意識地保持社交，進(jìn)行鍛練，鈞衡飲食，都可以有效減輕相應(yīng)癥狀。如果癥狀嚴(yán)重到影響日常生活，則應(yīng)及時尋求心理咨詢師或醫(yī)生的幫助，必要時可以考慮藥物治療或光照療法等。18.下列句子中的引號與文中畫波浪線處引號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.女人抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？”站起來要去端飯。B.全球抗疫，命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。C.我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。D.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。22.命名是一種語言建構(gòu)活動。人們將生物生命活動的周期性節(jié)律命名為“生物鐘”，你認(rèn)為這一命名有哪些優(yōu)點(diǎn)？三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今時代，成功的企業(yè)往往是“無邊界”的企業(yè)，它能沖破不同領(lǐng)域之間的藩籬，建立起融會貫通的創(chuàng)新型組織；但是也有一些企業(yè)，在自己確定的領(lǐng)域深耕細(xì)作，如老干媽“只做一瓶辣椒醬，只為追求更高品質(zhì)”，也取得了很大成功。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025屆河南省安陽市高三一模語文試題參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.D3.B4.①減少了論證的說服力。引用費(fèi)孝通的名言能夠增強(qiáng)論證的權(quán)威性。②減少了論證的形象性。費(fèi)孝通先生將文明的價值和智慧比作人們易于感知的“美”，引用這樣的名言可使論證具有一定形象性。5.①中國先秦哲學(xué)家與古希臘哲人亞里士多德的觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，這說明在人類文明發(fā)展的長河中，有許多跨越時空的價值觀念，人們一直有著共同的理想和目標(biāo)。②融匯不同文明智慧，摒棄狹隘思想觀念。不同民族都曾創(chuàng)造輝煌的古典文明，不同文明之間應(yīng)交流互鑒，相互包容，形成公共智慧，指引人類文明進(jìn)步，推動人類和諧共處，走向共同繁榮。③汲取古典文明智慧，解決今人面臨難題。在環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重的今天，東西方古代哲人的思想提醒我們，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)保持人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.B