第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件-歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

“詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。”

——《大唐西域記》中的卷二《釋名》交融與新生第5課南亞、東亞與美洲的文化一、古代印度文化1、區(qū)域：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期一、古代印度文化2、宗教：（1）公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。（綱要下、吠陀時代《梨俱吠陀》、吠陀教—婆羅門教）哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期兩者關(guān)系：婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。（綱要下）一、古代印度文化2、宗教：（2）佛教：①背景：公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了。（鐵器、列國時代、沙門思潮）②佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到很多人的支持哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期一、古代印度文化2、宗教：（3）4世紀(jì)時，在古代婆羅門教基礎(chǔ)上，印度教開始興起，逐漸發(fā)展為印度主要宗教。（笈多帝國）哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期印度教是一種宗教，更是一種生活方式，一種寬容和追求永恒真理的方式。——曾任印度總統(tǒng)的拉達克利希南“這個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；···既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”——馬克思三大主神、種姓制度、輪回與因果報應(yīng)、祭祀萬能、四生活期印度第一大宗教梵天：創(chuàng)世之神，宇宙之主濕婆：破壞之神（鬼眼王），毀滅之神毗濕奴:守護之神，維護之神一、古代印度文化3、文學(xué)（1）大約在公元前1500—前1000年間，《梨俱吠陀》形成了，《梨俱吠陀》與后來三部吠陀被后世合稱為“四吠陀”，歌頌神靈哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》一、古代印度文化3、文學(xué)（2）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位，大約定型于2—4世紀(jì)。兩部史詩源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民生活和文化成就。哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期一、古代印度文化3、藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表（桑奇大塔、阿育王石柱）哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期◎阿育王石柱一、古代印度文化3、藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表（犍陀羅藝術(shù)、新疆克孜爾石窟、阿旃陀石窟群）哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期一、古代印度文化4、數(shù)學(xué)：古代印度人發(fā)明包括了“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代波斯-馬其頓入侵孔雀王朝貴霜帝國笈多帝國德里蘇丹國莫臥兒帝國歐洲殖民時期5、對東南亞影響：（1）公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞（2）5世紀(jì)時，印度語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。（印章文字）一、古代印度文化5、對東南亞影響：（3）佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面（4）南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響（漢傳佛教、藏傳佛教、小乘佛教、梵文、貝葉經(jīng)、吳哥窟、大印度）二、古代朝鮮與日本文化（一）古代朝鮮文化：1、公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)青銅器，稍后有了鐵器2、7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺◎瞻星臺遺址3、史學(xué)：（1）12世紀(jì)完成的《三國史記》，是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書（2）15世紀(jì)中期編撰的《高麗史》，模仿了中國史書體例，是研究高麗王朝歷史的重要典籍4、朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明二、古代朝鮮與日本文化（一）古代朝鮮文化：5、朝鮮與中國的交往：（1）佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。（2）朝鮮典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國影響。漢字長期在朝鮮半島使用，在學(xué)習(xí)漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)制本民族文字諺文。（3）朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。金花折風(fēng)帽，白馬小遲回。翩翩舞廣袖，似鳥海東來?！畎住陡呔潴P》二、古代朝鮮與日本文化（二）日本文化：繩紋時代彌生時代古墳時代飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時代a.鐮倉時代b.南北朝c.室町幕府d.戰(zhàn)國時期e.江戶時代明治時代大正時代昭和時代平成時代德仁時代1、神道：（1）古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。（自然崇拜+先靈崇拜、《古事記》、《日本書紀(jì)》）二、古代朝鮮與日本文化（二）日本文化：繩紋時代彌生時代古墳時代飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時代a.鐮倉時代b.南北朝c.室町幕府d.戰(zhàn)國時期e.江戶時代明治時代大正時代昭和時代平成時代德仁時代1、神道：（2）7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔（646大化改新、神武天皇、第16代仁德天皇）二、古代朝鮮與日本文化（二）日本文化：繩紋時代彌生時代古墳時代飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時代a.鐮倉時代b.南北朝c.室町幕府d.戰(zhàn)國時期e.江戶時代明治時代大正時代昭和時代平成時代德仁時代2、武士道：（1）12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。（禪宗、儒學(xué)、幕府時代、《葉隱聞書》）（2）武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響（忠勇、盲目、二戰(zhàn)）一個自重的日本人必須堅忍和自我克制，這是他對“名分的義理”的一部分。婦女分娩時不能大聲喊叫，男人對于痛苦和危險必領(lǐng)處之泰然?！毒张c刀》人民普遍都重視禮節(jié)，就是武士道的遺產(chǎn)，這是眾所周知的?！段涫康馈贰?944年塞班島戰(zhàn)役中，日本守軍3萬余人全部戰(zhàn)死或自殺，島上日本居民的三分之二，約2萬余人也在‘為祖國而戰(zhàn)’‘向天皇盡忠’的口號下毫無必要地死去：母親殺死嬰兒然后自殺，老人們彼此幫助自殺，有的婦女則背著孩子跳進波濤洶涌的大海。這種慘狀，連攻占塞班島的美軍也不寒而栗?！薄骸墩撊毡疚涫康雷詺⑽幕睦怼范⒐糯r與日本文化（二）日本文化：繩紋時代彌生時代古墳時代飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時代a.鐮倉時代b.南北朝c.室町幕府d.戰(zhàn)國時期e.江戶時代明治時代大正時代昭和時代平成時代德仁時代3、文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇（萬葉假名、《詩經(jīng)》）日本最早的詩歌總集，相當(dāng)于中國的《詩經(jīng)》，收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長短和歌共計四千五百余首。它以中國詩歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號，收編了部分漢詩，同時直接反映“遣唐使”來唐情況的詩歌?！度f葉集》中用到的漢字又被叫作萬葉假名，現(xiàn)代日語假名表就是從萬葉假名發(fā)展而來的。二、古代朝鮮與日本文化（二）日本文化：繩紋時代彌生時代古墳時代飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時代a.鐮倉時代b.南北朝c.室町幕府d.戰(zhàn)國時期e.江戶時代明治時代大正時代昭和時代平成時代德仁時代3、文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇（紫式部、物哀美學(xué)、藤原北家、藤原道長）日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的長篇小說?！对词衔镎Z》以日本平安王朝全盛時期為背景，描寫了主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事。包含四代天皇，歷70余年，反映了平安時代的文化生活和社會背景?！凹词故窍窆庠词线@樣，就算是容貌與出身，還是才情與地位，都像是超人一樣遠遠超過尋常人的人物，在命運面前也無能為力?！薄毡緡鴼v史學(xué)家家永三郎《日本文化史》二、古代朝鮮與日本文化（二）日本文化：繩紋時代彌生時代古墳時代飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時代a.鐮倉時代b.南北朝c.室町幕府d.戰(zhàn)國時期e.江戶時代明治時代大正時代昭和時代平成時代德仁時代4、建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表（佛教、推古天皇、圣德太子）5、繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝（前貴族日常生活、后江戶時代市民風(fēng)俗畫）◎大和繪《源氏物語繪卷》◎浮世繪《神奈川沖浪里》◎浮世繪《美南見十二候之十一月》二、古代朝鮮與日本文化（二）日本文化：繩紋時代彌生時代古墳時代飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時代a.鐮倉時代b.南北朝c.室町幕府d.戰(zhàn)國時期e.江戶時代明治時代大正時代昭和時代平成時代德仁時代6、日本文化深受中華文化影響：（1）在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展（神道演變、日本三道：茶道、花道和書道）池坊流插花小原流插花二、古代朝鮮與日本文化（二）日本文化：繩紋時代彌生時代古墳時代飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時代a.鐮倉時代b.南北朝c.室町幕府d.戰(zhàn)國時期e.江戶時代明治時代大正時代昭和時代平成時代德仁時代6、日本文化深受中華文化影響：（2）日本人先直接使用漢字，后根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。（3）中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。(“繩魂彌才”“和魂漢才”“和魂洋才”）今天的日本文化表面上有濃厚的“歐洲色彩”；剝?nèi)ミ@一層，下一層是中國文化色彩很強的“農(nóng)業(yè)社會”文化；再往下剝一層，就是原始時代即繩紋時代的文化精神。“繩紋文化的遺產(chǎn)……雖幾度變形，但仍以種種形態(tài)繼續(xù)生存下去?！瓕ξ覀兊纳詈臀幕匀黄鹬饔谩！薄毡局麑W(xué)者上山春平三、美洲印第安文化區(qū)域文明時間國家形態(tài)中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城市國家南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國1．背景：歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造自己獨特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。三、美洲印第安文化2、共同點：（1）宗教上都是多神崇拜：①瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。②在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位。三、美洲印第安文化2、共同點：（2）瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造規(guī)模宏大金字塔，但和埃及人把金字塔作為陵墓不同，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象三、美洲印第安文化3、瑪雅文化：（1）瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字（2）發(fā)明了“瑪雅歷”：瑪雅歷為太陽歷，以365天為一年，一年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”；（3）知道“零”的概念，還以手和腳20個指頭作為計算基礎(chǔ)，創(chuàng)造出20進制坎昆遺址3號石板，雕刻除圖畫+文字來描述坎昆君主塔赫·錢·阿克冊封兩位附庸的事件