第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 課件下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

14至18世紀(jì)，歐洲處于“人和世界被發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代---布克哈特新航路開辟（孤立---聯(lián)系）那么人的發(fā)現(xiàn)又是指什么呢？第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)：①學(xué)習(xí)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、背景、過程及意義②通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源。拉斐爾《雅典學(xué)園》（壁畫）目錄了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的背景、核心主張、代表人物及主要作品分析各思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的影響，認(rèn)識(shí)思想解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系一、文藝復(fù)興二、宗教改革三、近代科學(xué)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)單

材料一：中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。基督教教義含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。

材料二：十四世紀(jì)，歐洲的歷史開始進(jìn)入了近代文明的黎明期。在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開始走上政治舞臺(tái)，他們需要新的意識(shí)形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了……

——《世界歷史》解說詞

材料三：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。——孔祥民《世界中古史》

材料四：黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。——王乃耀.文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察經(jīng)濟(jì)：14、15世紀(jì)，意大利一些城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)和發(fā)展。階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展需要的思想文化。文化：意大利有古希臘、羅馬文化的大量遺存；從東方汲取大量文化養(yǎng)料；杰出人才聚集；中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展。政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮人們思想。直接原因：黑死病的影響，使人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑。一、文藝復(fù)興1.興起原因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史是合力的產(chǎn)物。文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是一場創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化運(yùn)動(dòng)。依據(jù)史料并結(jié)合課本p47第二段，分析文藝復(fù)興興起的原因。一、文藝復(fù)興2．概況宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲苦行來世觀念蒙昧主義以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)的腐敗和守舊思想重視發(fā)揮人的才智與創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活崇尚理性，探索人與自然的奧秘閱讀課本p47第三段，概括文藝復(fù)興的主要內(nèi)容人文主義思想的核心是要求以“人”為中心而非以“神”為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。反對(duì)教會(huì)的腐敗守舊和宣揚(yáng)的禁欲主義。人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神，是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀。

3.偉大成就：（人文主義的體現(xiàn)）1）初期：

意大利“文學(xué)三杰”——但丁、彼特拉克、薄伽丘恩格斯:他是舊時(shí)代的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人。薄伽丘的《十日談》與《神曲》比肩，被譽(yù)為“人曲”。彼特拉克的《歌集》，作者被譽(yù)為“人文主義之父”。特點(diǎn)：諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。2）全盛：意大利“美術(shù)三杰”——達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格特點(diǎn)：運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。3）擴(kuò)展：15世紀(jì)后期，擴(kuò)展到歐洲各地：英國莎士比亞的作品《哈姆雷特》《李爾王》思考探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明文藝復(fù)興“借古喻今”的含義，并分析文藝復(fù)興采取這種措施的原因？

但是那時(shí)教會(huì)勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》含義：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。原因：（1）天主教會(huì)壟斷文化，勢力強(qiáng)大；（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。唬?）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。文藝復(fù)興……打破了中世界神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》在復(fù)古與創(chuàng)新的大潮中，藝術(shù)與科學(xué)在以各自的方式表達(dá)著對(duì)自然界的熱愛。近代科學(xué)一定程度上正是在這種復(fù)興古代和熱愛自然的雙重作用下發(fā)現(xiàn)了世界與人?！鯓s江《西方科學(xué)與人文精神發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示》文藝復(fù)興把人們的注意力由對(duì)神的崇拜轉(zhuǎn)移到對(duì)人的認(rèn)識(shí)上來，開始把人與神提到了并重的地位。——雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》4.文藝復(fù)興的影響（1）文藝復(fù)興為古典文化注入了時(shí)代精神，在一定程度上沖擊了封建秩序，有利于資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭。（2）有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，促進(jìn)了思想解放。（4）使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，為近代自然科學(xué)的興起與發(fā)展創(chuàng)造了條件。（5）僅局限于上層和知識(shí)界；對(duì)人文主義過分推崇，造成后期個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂。依據(jù)史料并結(jié)合課本p48第3段，概括文藝復(fù)興的影響。二、宗教改革1.背景根據(jù)材料并結(jié)合p48第四段，分析宗教改革的背景1517年，教皇決定在整個(gè)歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費(fèi)用?！@些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》德國是教皇的奶牛思想原因：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會(huì)權(quán)威政治原因：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會(huì)矛盾；對(duì)德意志的剝削和壓迫最為嚴(yán)重；西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國家逐步形成經(jīng)濟(jì)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教束縛（根本原因）導(dǎo)火線（直接原因）：1517年教皇出售“贖罪券”1517年馬丁·路德，發(fā)表《九十五條論綱》（即《關(guān)于贖罪券的功效》），拉開了宗教改革的序幕。1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，痛斥教廷兜售贖罪券。二、宗教改革（16世紀(jì)）2、標(biāo)志：每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德思考：天主教會(huì)和馬丁·路德的主張有何不同？①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)②上帝面前人人平等上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對(duì)話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對(duì)話得救上帝實(shí)質(zhì)：否定教會(huì)的權(quán)威一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等。

——馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》我的信仰我做主它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。二、宗教改革3.主張：瑞士加爾文教英國國教

與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與4.擴(kuò)展：新教勢力，路德派，加爾文派（瑞士）和英國的國教影響最大。馬丁·路德基督教1054東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀(jì)新教天主教路德教加爾文教英國國教加爾文《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林。

——?jiǎng)⑿吕凇稓W洲文藝復(fù)興史》5、性質(zhì)：宗教改革是一場披著宗教外衣反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。

①（因信稱義）進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；②（建立節(jié)儉教會(huì)）有利于歐洲資本主義的成長；③（教隨國定）推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。6.影響三、科學(xué)革命（

16—17世紀(jì)）人物成就影響哥白尼（波蘭）提出“日心說”建立起一種新宇宙觀牛頓（英國）發(fā)現(xiàn)萬有引力定律確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)3.意義：①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。②科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。2.成就：1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。

哥白尼“日心說”

伽利略“把實(shí)驗(yàn)引進(jìn)力學(xué)”

牛頓“萬有引力定律”

“人的發(fā)現(xiàn)”（文藝復(fù)興）

“世界的發(fā)現(xiàn)”（科學(xué)革命）通過自主學(xué)習(xí)教材p47第三目，了解近代科學(xué)興起的表現(xiàn)，理解近代科學(xué)興起與近代思想解放之間的關(guān)系。

文藝復(fù)興從思想上解放人和人性，激發(fā)了人們對(duì)宇宙、自然和人自身的探究，推動(dòng)了科技進(jìn)步；科學(xué)進(jìn)步又反過來促進(jìn)思想進(jìn)一步的解放。1.背景文藝復(fù)興——批判教會(huì)禁欲宗教改革——批判教會(huì)精神獨(dú)裁啟蒙運(yùn)動(dòng)——全面批判封建專制制度及宗教思想體系啟蒙運(yùn)動(dòng)：17-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)亞當(dāng).斯密天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，與封建專制制

度矛盾尖銳；政治：封建專制制度和天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展；思想：文藝復(fù)興、宗教改革推動(dòng)了人們思想的解放；科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器；榜樣：英國完成資產(chǎn)階級(jí)革命，確立君主立憲制度的榜樣示范。2.精神內(nèi)核：理性（相信科學(xué)、獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威）3.代表人物及成就階段國家人物主要思想影響17世紀(jì)（興起）英國霍布斯建立契約國家，主張君主專制突破了天主教的君權(quán)神授洛克駁斥君權(quán)神授和王位世襲為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)18世紀(jì)（鼎盛）法國伏爾泰批判專制、教會(huì)，提倡自由平等，法律至上、君主立憲18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)孟德斯鳩三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制資本主義政治制度基本原則盧梭人民主權(quán)，社會(huì)契約，直接民主最激進(jìn)的民主主義者，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論武器19世紀(jì)（擴(kuò)展）英國亞當(dāng)?斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量的價(jià)值的尺度，主張自由競爭“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”德國康德人非工具，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主自由、平等最終確立人的主體地位共同點(diǎn)：反對(duì)君主專制，建立民主政治（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)，直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。。（3）啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。嚴(yán)復(fù)與他的作品《法意》4.歷史意義思想解放社會(huì)轉(zhuǎn)型精神財(cái)富法國大革命比較文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間核心思想斗爭矛頭內(nèi)容影響同14～17世紀(jì)16～17世紀(jì)17～18世紀(jì)人文主義信仰自由理性主義天主教神權(quán)教會(huì)特權(quán)專制王權(quán)和教會(huì)特權(quán)肯定人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來宣揚(yáng)“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級(jí)化的新教批判專制主義和教權(quán)主義，追求自由、民主、平等、理性沖擊封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想打擊了歐洲的封建勢力和天主教會(huì)，促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步解放人們思想，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放；都有利于資本主義發(fā)展。關(guān)于文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)比人文主義的復(fù)興人文精神的起源人文主義的成熟──古希臘人文精神的湮沒——文藝復(fù)興：人文主義（反神權(quán)）──啟蒙運(yùn)動(dòng):理性主義（反王權(quán)、反教權(quán)、反神權(quán)）人文主義的發(fā)展——宗教改革:因信稱義（反教權(quán)、反神權(quán)）——中世紀(jì):宗教神學(xué)束縛思想西方人文主義的發(fā)展歷程課堂小結(jié)資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展封建+教會(huì)阻礙束縛思想解放思想發(fā)展經(jīng)濟(jì)14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興16世紀(jì)宗教改革18世紀(jì)19世紀(jì)科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡人性反對(duì)神性信仰自由反對(duì)神權(quán)解放思想突破束縛理性主義反封反神權(quán)思想武器資產(chǎn)階級(jí)革命資本主義制度提供藍(lán)圖思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)

閱讀材料，完成下列要求。材料一：“我全神貫注地讀了孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。……在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代?！诘赖律蠚W洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟?！?/p>

——伏爾泰《哲學(xué)辭典》（1764年）材料二：這場震撼人心的運(yùn)動(dòng)（啟蒙運(yùn)動(dòng)），受儒家思想影響很大。……德國學(xué)者利奇溫在論及中國與歐洲文化的接觸時(shí)，說：“孔子成了18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的保護(hù)神……也成為歐洲的興趣中心。”而英國學(xué)者李約瑟?jiǎng)t認(rèn)為：“18世紀(jì)，學(xué)者……發(fā)現(xiàn)人性本善的觀點(diǎn)在中國一向是奉為正統(tǒng)的，而不是視為異端。正是這些發(fā)現(xiàn)為法國革命開辟了道路?！泵绹鴮W(xué)者顧立雅更是得出了“中國哲學(xué)是法國革命的原動(dòng)力之一”這樣的結(jié)論。而啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一些大思想家，像伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等人，很多思想都與儒家有淵源，早已成為學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。

——葉匡政《儒家是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種力量》根據(jù)材料一、二，歐洲啟蒙思想家對(duì)以孔子為代表的儒家思想持什么態(tài)度？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙思想家們持此態(tài)度的原因。（8分）態(tài)度：高度推崇。（2分）原因：①法國（歐洲）封建專制統(tǒng)治強(qiáng)大，教會(huì)愚昧、黑暗；②西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制和教會(huì)的思想束縛；③以孔子為代表的儒家思想（中國哲學(xué)）的博大精深；④啟蒙思想家們欲借儒家思想的道德（哲學(xué)）作為武器來抨擊歐洲封建制度和教會(huì)，宣傳啟蒙思想，為反封建革命作輿論準(zhǔn)備。（8分）

學(xué)習(xí)拓展：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中國熱”（教材49頁）1．文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”。這句話表明，文藝復(fù)興(

)A．使人神主導(dǎo)地位發(fā)生變化B．讓人們有了真正現(xiàn)世生活C．第一次把人放到社會(huì)中心D．反對(duì)神的存在，追求自由課堂演練A2．宗教改革家認(rèn)為白晝的更替、四季的循環(huán)、月亮的盈虧和星辰的運(yùn)行，都是上帝創(chuàng)世時(shí)就賦予其中的，一切世事只不過是其展現(xiàn)而已，自然界是上帝和人類活動(dòng)的舞臺(tái)。這一理論(

)A．意在引導(dǎo)人們通過認(rèn)識(shí)上帝去認(rèn)識(shí)自然B．為近代自然科學(xué)的誕生創(chuàng)造了人文背景C．奠定了推翻天主教統(tǒng)治的思想理論基礎(chǔ)D．促進(jìn)了探索自然和科學(xué)研究氛圍的形成D課堂演練3、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌糀．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治A4、15