第12課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張 課件-歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張第五單元

戰(zhàn)爭與文化交鋒課標要求：了解美國獨立戰(zhàn)爭、拉丁美洲獨立運動、拿破侖戰(zhàn)爭的主要史實。理解戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系以及殖民侵略對文化的影響。獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化壹一、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1607年—1733年，英國在北美大西洋沿岸地區(qū)先后建立了13個殖民地：弗吉尼亞、馬薩諸塞、康涅狄格、北卡羅來納、南卡羅來納、特拉華、紐約、新罕布什爾、馬里蘭、新澤西、羅得島、賓夕法尼亞、喬治亞。17世紀早期1607年105名英國人來到詹姆斯敦，建立英國在北美的第一個海外定居點。該地實行民選的議會制度，并于1619年召開了第一次立法會議。1620年102名清教徒在乘“五月花”號赴北美途中簽署《五月花號公約》“根據(jù)這項契約，頒布我們應(yīng)當忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當服從的行政官員?！?8世紀18世紀初不計算印第安人在內(nèi)，殖民地居民共27萬余人。1650—1774年北美地區(qū)總產(chǎn)值年均增長率為3.5%，1774年人均財富占有量和英國人均水平相差無幾。為了建立一個大家都能受到約束的自治基礎(chǔ)，他們在上岸之前簽訂了一份公約，這份公約被稱為《“五月花號”公約》，簽署人立誓創(chuàng)立一個自治團體，這個團體是基于被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。這是美國歷史上第一份重要的政治文獻。此公約對美國的影響貫穿了從簽訂之始到如今，它是美國建國的奠基，也是現(xiàn)在美國信仰自由、法律等的根本原因。1.美國文化:(1)獨立戰(zhàn)爭前的北美洲文化。背景特征①獨立戰(zhàn)爭前,在北美洲共同生活著來自英國及其他歐洲國家的移民、非洲黑人和當?shù)氐挠〉诎踩?②歐洲人排斥和壓迫有色人種;③殖民地不斷開拓各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的多元特征歐洲白人非洲黑人印第安人感恩節(jié)那些年輕的邊疆拓殖者采用長達大腿的綁腿，用印第安人的短褲取代原來的襯褲，他們還喜愛鹿皮裝，因而得名“穿鹿皮裝的人”。弗吉尼亞邊遠地區(qū)的年輕人很喜歡印第安人式樣的服裝，甚至穿著去教堂……在印第安人中從事“文明開化”的傳教士，極力引導(dǎo)印第安人改穿白人的襯衣、外套、褲子和鞋。表現(xiàn)：①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性;②英語發(fā)展為美式英語;③飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素;④地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分。評價：①“美利堅人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。②白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。(2)獨立戰(zhàn)爭后的美國文化的發(fā)展獨立戰(zhàn)爭的推動;1787年聯(lián)邦憲法的頒布;聯(lián)邦制共和國的建立。①背景：②表現(xiàn)權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分;自由女神像成為美國文化的重要符號之一;發(fā)展種植園經(jīng)濟、繼續(xù)實行奴隸制。曾經(jīng)象征自由的圣潔化身，如今……材料：美國是一個由移民組成的國家,美利堅民族是一個由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實的開拓精神……他們重視個人價值，提倡信仰自由……于是美國白人大肆宣揚“白人優(yōu)越論”，對印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策。——《簡論早期移民對美利堅民族性格的影響》依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考北美當?shù)氐奈幕攸c？崇尚民主和自由、重視工商業(yè)、地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育、注重個體和創(chuàng)造精神等；白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。思考2.拉丁美洲文化:(1)拉丁美洲獨立前的文化1496年西班牙在海地建立了第一個永久性殖民地——圣多明各；到16世紀中葉，占領(lǐng)除巴西以外的大部分南美洲、整個中美洲和部分北美洲，并在殖民地建立總督轄區(qū)進行管理。葡萄牙侵入拉丁美洲后建立了巴西殖民地，設(shè)立總督制度。到18世紀晚期，大部分土地為西班牙和葡萄牙占據(jù)，小部分土地為荷蘭、英國和法國占據(jù)。①背景西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治；拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是拉丁美洲的主要語言;隨著大量西、葡移民的到來，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”。②特征拉丁美洲的文化具有多元性和不平衡性。在社會等級制度中，歐洲人、美洲印第安人、非洲人分別占據(jù)不同的位置，按等級依次排列為：歐洲白人為第一等級，占據(jù)政治、經(jīng)濟、教會的要職；殖民地土生白人為第二等級，占據(jù)那些名望和利益僅次于半島人的職位，第三等級是混血種人，他們是異族通婚后出現(xiàn)的。印第安人名義上是“自由人”但實際上沒有一點公民權(quán)利，而黑人大多在熱帶種植園中從事奴隸勞動，沒有絲毫的人身自由和權(quán)利?！妒澜缥拿魇贰范嘣裕涸跉W洲移民活動的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教；拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一;不平衡性：偏遠的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。③表現(xiàn)(2)拉丁美洲獨立中及之后的文化19世紀上半葉，在拉丁美洲的獨立運動中，除海地外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。西屬拉丁美洲獨立后,建立了15個共和國,葡屬巴西獨立后建立了帝國,1889年成立巴西合眾國。①背景：頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強制勞役;但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。戰(zhàn)后考迪羅獨裁權(quán)力成為拉丁美洲政治文化的特征之一。②表現(xiàn)：考迪羅（Caudillo），亦稱考迪羅主義、考迪羅制度，在西班牙語里原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)。最早產(chǎn)生于19世紀初拉丁美洲人民為爭取獨立而進行斗爭的時期，那時涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊莫毩⒆龀隽素暙I。獨立后，他們大權(quán)在握，實行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”?？嫉狭_經(jīng)濟上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對外投靠外國勢力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨裁制度。……第二代考迪羅多通過“選舉”或政變上臺……獨立后雖然部分考迪羅在人民壓力下作出一些改革，但由于其和大莊園主在經(jīng)濟及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度，是拉美經(jīng)濟發(fā)展的阻礙?？嫉狭_的出現(xiàn)對于剛剛獨立的拉美諸國來說，起到了一定的穩(wěn)定作用。但是長遠來看，卻是阻礙了拉美國家近代化的發(fā)展。而且拉美的考迪羅制度一直影響到20世紀拉美諸國的政治走向。歷史名詞解釋：考迪羅制拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)貳二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)(1)17—18世紀，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。(2)拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。1．背景

拿破侖在其所有征服地區(qū)都貫徹法國革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認所有公民的平等，實施其著名的法典。……——美國斯塔夫里阿諾斯《全球通史》對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。——恩格斯《德國狀況》推行《拿破侖法典》，要求廢除封建制度和貴族特權(quán)作為啟蒙運動的崇拜者，拿破侖聲稱他是法國大革命之子?！闷苼鰧⒆约阂暈閷ⅰ白杂?、平等、博愛”精神傳播到海外、將歐洲人民從壓迫他們的統(tǒng)治者手下解放出來的救世主。當他最后被放逐到遙遠的大西洋上的圣赫勒拿島時，拿破侖宣稱他已使歐洲統(tǒng)一。但他在將其他國家從舊體制的束縛中“解放”出來的同時，他也征服了這些國家?！s翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》傳播了自由、平等、博愛的思想法國革命及其后的戰(zhàn)爭加強了歐洲各地人民的民族認同感。在法國，建立在自由、平等、博愛基礎(chǔ)上的共和國激發(fā)了民眾的愛國主義情感，鼓舞人們振作起來抵抗外國軍隊對革命的破壞，保衛(wèi)革命的成果。革命領(lǐng)導(dǎo)人將《馬賽進行曲》定為國歌，激發(fā)人們的民族自豪感和民族認同感。在西班牙、荷蘭、奧地利、普魯士和俄羅斯，隨著革命的進行和拿破侖軍隊的入侵，民族意識洶涌而起。對拿破侖及其帝國的反對同樣也激發(fā)了各國人的民族感情?！詹亍R格勒《新全球史：文明的傳承與交流》激發(fā)了法國民眾的愛國主義情感；加強了各國民族認同感；激發(fā)了被征服國家的民族意識。2．內(nèi)容3．表現(xiàn)俄國波蘭德意志①一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”；②在俄國傳播了革命的主張。1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義，進一步推動了波蘭的民族解放斗爭。①普魯士進行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革；②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法。沙皇鎮(zhèn)壓十二月黨人起義1830年波蘭華沙起義1848年奧地利革命4.拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化重構(gòu)的影響：（1）廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。（2）激發(fā)了被征服國家的民族意識，為歐洲各民族國家的建立鋪平道路。（3）歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。德意志拿破侖戰(zhàn)爭波蘭俄國“十二月黨人起義”起義改革與統(tǒng)一啟蒙思想民法典

反對封建專制爭取民族解放爭取民族統(tǒng)一拿破侖是歐洲民族國家的解放者，還是侵略者？思考評價拿破侖功過時,要堅持用歷史唯物主義的觀點,一分為二,實事求是;結(jié)合時代條件全面評價;樹立正確的史觀。既要肯定拿破侖的歷史功績和對法國革命的貢獻,又要認識到拿破侖對外戰(zhàn)爭具有侵略戰(zhàn)爭的一面,也具有時代和階級的局限性。拿破侖：你為什么要殺我？大學(xué)生：因為你毀滅了我的國家。拿破侖：我傷害了你嗎？大學(xué)生：同對所有德國人的傷害一樣。我曾對你萬分崇拜。我以為你不會再對我們的國家進行戰(zhàn)爭。拿破侖：如果我現(xiàn)在馬上把你釋放了，你將去做什么呢？大學(xué)生：我還會伺機干掉你的。拿破侖沉默了，自言自語道：這個青年人不是有病，便是個瘋子。兩個星期后，這名青年人在刑場上高呼：自由萬歲！德意志萬歲！殺死暴君！歐洲殖民者的文化侵略叁被侵略的民族不同程度地接受外來文化,但也努力保護自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。三、歐洲殖民者的文化侵略殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教。1．含義：2．目的：3．特點：通過輸出民主等價值觀和基督教,改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化、淡化被殖民地區(qū)的民族意識,達到殖民目的。文化侵略是指一個國家、一個民族試圖用自己的核心價值觀念去取代其他國家或民族的核心價值觀念，淡化后者的民族認同感，從而使其對于外族文化產(chǎn)生一種依賴感，最終讓后者拋棄自己的傳統(tǒng)文化。西方殖民者借助炮艦，向被殖民地區(qū)強行輸出西方意識形態(tài)和價值觀，以及基督教，改造甚至消滅后者的文化,淡化后者的民族意識,達到殖民目的。文化侵略的表現(xiàn)形式包括：包括教育和其他文化活動，在殖民地地區(qū)強行推行西方語言、宗教；強行改造被殖民地區(qū)的社會政治結(jié)構(gòu)；等等。傳統(tǒng)文化的保留外來文化的接受中國印度埃及挽救國家獨立印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強②清政府的洋務(wù)運動和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國①英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度②印度上層精英運用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號①埃及獨立后實行君主立憲制；②伊斯蘭教仍然是其主要宗教,阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留。4、歐洲殖民者文化侵略的概況：5.文化侵略的影響（1）直接破壞殖民地文化的發(fā)展進程，但客觀上傳播自由主義、民族主義、社會主義思想，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識。（2）殖民地不同程度接受外來文化，保護傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性反洋教運動

1860年《北京條約》簽訂后，洋教的馳禁，西方傳教士依仗不平等條約的庇護，深入中國各地，廣置教堂，濫收教徒，勾結(jié)地痞流氓，橫行城鄉(xiāng)，民教糾紛不斷發(fā)生。教士、外交官袒教抑民，清朝官員往往處理民教糾紛，往往屈服于列強壓力，使老百姓蒙冤受屈，反洋教運動由此而起。近代中國的反洋教運動，發(fā)生400多起，遍及全國各地。1870年爆發(fā)天津教案，把近代教案推向了高潮。天津天主堂與民眾發(fā)生爭執(zhí)，天津法國總領(lǐng)事開槍打死天津縣令的跟隨，民眾憤怒中打死了法國領(lǐng)事。在法國、英國壓迫下，經(jīng)曾國藩、李鴻章處理，中國官民16人被判處死刑，方才了結(jié)天津教案。19世紀末，德國借口傳教士在山東被殺，強占了膠州灣，進一步激起了民眾自反的反帝愛國情緒，終于爆發(fā)了大規(guī)模的義和團運動。英國人到印度的時候，馬克思說，英國在印度應(yīng)該完成雙重任務(wù)。第一個是摧毀性的，是把原來的鬼佬的陳舊的過時的制度給予破壞。