2025高考年語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)（學(xué)生用書(shū)）訓(xùn)練任務(wù)群四 對(duì)點(diǎn)練案18　多文本比較和“印證”

訓(xùn)練任務(wù)群四文言文閱讀對(duì)點(diǎn)練案18多文本比較和“印證”(分值：12分)一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：先王之為樂(lè)也，將以定萬(wàn)物之情，一天下之意也。刑教一體，禮樂(lè)外內(nèi)也。刑馳則教不獨(dú)行，禮廢則樂(lè)無(wú)所立。尊卑有分，上下有等，謂之禮；人安其生，情意無(wú)哀，謂之樂(lè)。禮逾其制則尊卑乖，樂(lè)失其序則親疏亂。禮定其象，樂(lè)平其心；禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平。(節(jié)選自阮籍《樂(lè)論》)材料二：夫言移風(fēng)易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂(lè)。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日遷，然后化成。(節(jié)選自嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》)1．(3分)兩則材料對(duì)于音樂(lè)的作用有何相同的觀點(diǎn)？答：___________________________________________________________________________二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：世謂受福佑者，既以為行善所致；又謂被禍害者，為惡所得。漢將李廣與望氣王朔燕語(yǔ)曰：“自漢擊匈奴，而廣未常不在其中，而諸校尉以下，才能不及中，然以胡軍功取侯者數(shù)十人。而廣不為后人，然終無(wú)尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當(dāng)侯？且固命也？”朔曰：“將軍自念，豈常有恨者乎？”廣曰：“吾為隴西太守，羌常反，吾誘而降之八百余人，吾詐而同日殺之。至今恨之，獨(dú)此矣！”朔曰：“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也?！崩顝V然之，聞?wù)咝胖?。夫不侯猶不王者也。不侯何恨，不王何負(fù)乎？孔子不王，論者不謂之有負(fù)；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，王朔之言，失論之實(shí)矣。(節(jié)選自《論衡·禍虛篇》)材料二：昔者，李廣以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，克敵而取侯封者數(shù)十百人，廣之吏士侯者亦且數(shù)輩。而廣每至于敗衄[注]廢罪，無(wú)尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也！竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。(節(jié)選自《何博士備論·李廣論》)注敗衄：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。2．(3分)兩則材料都引述了李廣未能封侯一事，但具體目的并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：___________________________________________________________________________三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過(guò)?！蔽渫踉唬骸案覇?wèn)其目?！碧唬骸八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。所謂十過(guò)者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國(guó)，必有破軍殺將?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”(節(jié)選自《六韜·論將》)材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖，流矢中右臂，引佩刀出其鏃，復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)毻粩酬?。敵兵攢槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過(guò)當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶(hù)。洪武四年，都試百戶(hù)諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡(jiǎn)，非獨(dú)不足壯國(guó)威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無(wú)所，勢(shì)須改為?！钡蹐?bào)可。于是繕城浚濠，悉倍于舊。加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。銘嘗請(qǐng)告暫還和州。溫士女遮道送迎。長(zhǎng)吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣?！?節(jié)選自《明史·王銘傳》)3．(3分)從材料二王銘移守溫州的經(jīng)歷來(lái)看，他符合材料一中太公“五材”的哪些標(biāo)準(zhǔn)？答：___________________________________________________________________________四、閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國(guó)中士卒伐吳，會(huì)楚使申包胥聘于越。越王乃問(wèn)包胥曰：“吳可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜。”越王曰：“吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徽天之中，惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無(wú)以行之。誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)，何以為可？”申包胥曰：“臣愚，不能知?！痹酵豕虇?wèn)，包胥乃曰：“夫吳，良國(guó)也，傳賢于諸侯。敢問(wèn)君王之所戰(zhàn)者何？”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽(tīng)樂(lè)不盡其聲。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善則善矣，未可以戰(zhàn)。”越王曰：“越國(guó)之中，吾博愛(ài)以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱(chēng)其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！蓖踉唬骸鞍顕?guó)南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧圃?！無(wú)以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無(wú)權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂(lè)之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿??！?節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》)材料二：?jiǎn)栐唬骸皡峭龆脚d，在天與？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易雨，饑易助?！痹唬骸昂我灾?dú)在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死?！蜃釉唬骸凰酪??！缡钦咴?。子貢再拜而問(wèn)：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎？’后人來(lái)言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣?！薄昂我匝灾?？”曰：“種見(jiàn)蠡之時(shí)，相與謀道：‘東南有霸兆，不如往仕?！嘁獤|游，入越而止。賢者不妄言，以是知之焉。”(節(jié)選自《越絕書(shū)》卷一)4．(3分)材料二說(shuō)“夫差失道，越亦賢矣”，“越之賢”在材料一中體現(xiàn)在哪些方面？答：___________________________________________________________________________

答案精析1．他們都認(rèn)為禮樂(lè)應(yīng)相互配合，方能發(fā)揮音樂(lè)的教化作用。解析由材料一“禮定其象，樂(lè)平其心；禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平”和材料二“故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂(lè)。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日遷，然后化成”可知，他們都認(rèn)為禮樂(lè)應(yīng)相互配合，方能發(fā)揮音樂(lè)的教化作用。參考譯文材料一：先王制樂(lè)，是希望安定天下萬(wàn)物的情態(tài)，統(tǒng)一天下百姓的意志。刑罰和教化一體，樂(lè)和禮內(nèi)外互補(bǔ)。刑罰松弛則教化不能獨(dú)自發(fā)揮作用，禮教廢棄則樂(lè)就失去了根基。人有尊卑之分、上下之別，這就是禮的體現(xiàn)；人們安于自身的生活，沒(méi)有過(guò)分哀傷的情感，這就是樂(lè)的功能。禮逾越其應(yīng)有的規(guī)制，尊卑就會(huì)錯(cuò)位；樂(lè)失去其自身的秩序，那么親疏關(guān)系就會(huì)混亂。禮規(guī)定人們的外在行為，樂(lè)平和人們的內(nèi)心世界；禮治外，樂(lè)化內(nèi)，禮樂(lè)端直，因而天下太平。材料二：人們所講的改變風(fēng)俗這種情況，一定緊承在社會(huì)衰敗之后。古人知道情感不可放縱，所以抑制它泛濫；知道欲望不能斷絕，便有意引導(dǎo)它走上應(yīng)有的軌道。所以制定了可以奉行的禮節(jié)，創(chuàng)制了可以引導(dǎo)感情的音樂(lè)。音樂(lè)和禮儀并存，一舉一動(dòng)互相配合，融為一體，人們一天天地改掉缺點(diǎn)，走向善良，然后教化就成功了。2．材料一借之批判王朔的因果宿命論；材料二借之強(qiáng)調(diào)治軍應(yīng)嚴(yán)肅紀(jì)律。解析材料一中，對(duì)李廣未能封侯一事，王朔認(rèn)為“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也”，對(duì)此，作者評(píng)價(jià)“孔子不王，論者不謂之有負(fù)；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，王朔之言，失論之實(shí)矣”，是說(shuō)王朔的話，違背了事理的邏輯，強(qiáng)加因果關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，是借之批判王朔的因果宿命論。材料二中，對(duì)李廣未能封侯一事，作者認(rèn)為“竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也”，指出是因?yàn)樗y(tǒng)率軍隊(duì)紀(jì)律不嚴(yán)明。由此可見(jiàn)，是借之強(qiáng)調(diào)治軍應(yīng)嚴(yán)肅紀(jì)律。參考譯文材料一：世人認(rèn)為受上天賜福保佑，是做好事招致的；又認(rèn)為遭受禍害，是做壞事得來(lái)的。漢將李廣與望氣的術(shù)士王朔私下閑談?wù)f：“從漢朝打擊匈奴以來(lái)，我沒(méi)有不參加的，而各校尉以下，才能達(dá)不到一般人的水平，但是因?yàn)榕c匈奴打仗有功得以封侯的有幾十人。我不居于人后，但是最終沒(méi)有得到一點(diǎn)兒功勞來(lái)取得封地，為什么呢？難道是我的骨相不應(yīng)該被封侯嗎？還是本來(lái)命中注定的呢？”王朔問(wèn)道：“將軍您自己想想，可曾有悔恨的事呢？”李廣說(shuō)：“我擔(dān)任隴西太守時(shí)，羌人曾經(jīng)反叛，我引誘投降的八百多人，他們都被我用欺詐的方法在同一天殺死了。直到現(xiàn)在還為之悔恨的事，只有這一件！”王朔說(shuō)：“災(zāi)禍沒(méi)有比殺害已經(jīng)投降的士兵更大的，這就是將軍你不能封侯的原因?！崩顝V認(rèn)為正確，聽(tīng)的人也相信是這樣。沒(méi)有被封侯如同沒(méi)有被封王。沒(méi)有被封侯有什么悔恨的事，沒(méi)有被封王又有什么虧心事呢？孔子沒(méi)有被封王，議論的人并不認(rèn)為他有虧心事；李廣沒(méi)有被封侯，王朔卻認(rèn)為他有悔恨的事。既然這樣，那么王朔的話，違背了事理的邏輯。材料二：過(guò)去，李廣率領(lǐng)軍隊(duì)屯兵邊境四十余年，憑借將軍的身份遠(yuǎn)出邊塞作戰(zhàn)，一年接著一年，經(jīng)歷的大小戰(zhàn)斗有七十多次。當(dāng)時(shí)漢武帝對(duì)于立功者的賞賜十分豐厚，因?yàn)榇驍橙肆⒐Χ夂畹挠袛?shù)十、上百人，李廣手下的將士被封侯的也有很多人。而李廣總是由于打敗仗被處罰，沒(méi)有建立一點(diǎn)兒功勞來(lái)取得封侯的爵賞，最終因違犯軍令自殺來(lái)抵擋幕府小吏的責(zé)難。當(dāng)時(shí)、后世的士人，沒(méi)有不惋惜他的才能，而深深地悲嘆他多舛的命運(yùn)。我曾私下探究過(guò)這件事，憑借李廣的才能竟落了個(gè)這樣的結(jié)局，是因?yàn)樗y(tǒng)率軍隊(duì)紀(jì)律不嚴(yán)明，這就是他功勛、爵賞都不能得到，而又最終陷于死地的原因。3．符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)。明于審勢(shì)，做事周備，這是智；士女送迎，足見(jiàn)愛(ài)民，這是仁；為國(guó)謀劃，思?jí)褔?guó)威，這是忠。參考譯文材料一：武王問(wèn)太公說(shuō)：“怎樣評(píng)論將帥的優(yōu)劣得失呢？”太公回答說(shuō)：“作為將領(lǐng)，有‘五材’，有‘十過(guò)’。”武王又問(wèn)：“能再具體給我講講嗎？”太公說(shuō)：“所說(shuō)的五材，指勇、智、仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會(huì)淆亂，仁慈就愛(ài)護(hù)他人，誠(chéng)信就不會(huì)欺騙人，忠誠(chéng)就沒(méi)有二心。所說(shuō)的十過(guò)，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的秉性貪婪喜好貪圖小利，有的性情仁慈而不忍心傷害他人，有的雖然機(jī)智但膽小怯懦，有的雖然誠(chéng)信但喜歡輕信別人，有的本性廉潔但不愛(ài)護(hù)他人，有的雖然有才智而反應(yīng)遲緩，有的雖然性格剛強(qiáng)但十分自負(fù)(剛愎自用)，有的天性懦弱喜歡依賴(lài)他人。所以說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系著生死存亡，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗全在將帥手中。將帥，是國(guó)家的輔佐大臣，先王一貫重視將帥的任免。所以任命將帥，不能不認(rèn)真審察。因此說(shuō)，大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，不能兩方面都獲勝，也不可能兩方都失敗。軍隊(duì)出征越過(guò)境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國(guó)，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。”武王道：“說(shuō)得很好?！辈牧隙和蹉?，字子敬，和州人。最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。因?yàn)橥蹉懹旅?，被選拔充當(dāng)奇兵。從作戰(zhàn)一開(kāi)始，他就率敢死隊(duì)打喊著突擊敵人，攻克了敵人的水寨。從此多次有戰(zhàn)功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)中，飛過(guò)來(lái)的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。俞通海慰勞了他。龍灣之戰(zhàn)，追趕敵人北到采石，王銘?yīng)氉詻_入敵陣。敵兵拿槊刺他，傷了他的臉。王銘三進(jìn)三出，殺敵傷敵人數(shù)超過(guò)自己軍隊(duì)人數(shù)。賜給文綺銀碗，被選拔充當(dāng)宿衛(wèi)。隨軍攻取江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山各寨，被提升為管軍百戶(hù)。洪武四年，考察百戶(hù)中善用槍的人，大抵沒(méi)人能與王銘抗衡。積功升官到長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮僉事，調(diào)任守衛(wèi)溫州。上奏說(shuō)：“臣所管轄的地方，對(duì)外控制海盜(倭寇)，城池樓櫓因陋就簡(jiǎn)，不僅不能壯國(guó)威，如突遇大風(fēng)潮水的變故，便沒(méi)有辦法抵御，勢(shì)必要進(jìn)行改造?！碧媾鷱?fù)照準(zhǔn)。于是修繕城池和壕溝，全都比過(guò)去規(guī)格增加一倍。加筑外墻，從海神山開(kāi)始連接郭公山，頭尾長(zhǎng)二千多丈，宏偉寬敞壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請(qǐng)求告假暫時(shí)回到和州。溫州的百姓阻擋道路迎送。長(zhǎng)官都相視嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)?lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。”4．①勤儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂(lè)。②愛(ài)民如子，去除百姓憎惡的，發(fā)揚(yáng)百姓愛(ài)戴的。③交好鄰國(guó)。與楚國(guó)、晉國(guó)、齊國(guó)都能保持良好外交關(guān)系。解析根據(jù)材料一“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽(tīng)樂(lè)不盡其聲”可概括出答案①。根據(jù)材料一“博愛(ài)以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱(chēng)其善，掩其惡”可概括出答案②。根據(jù)材料一“邦國(guó)南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉”可概括出答案③。參考譯文材料一：二十一年七月，越王又全部調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的士兵攻打吳國(guó)，正好碰上楚國(guó)派申包胥到越國(guó)訪問(wèn)。越王就問(wèn)申包胥說(shuō)：“吳國(guó)可以攻打嗎？”申包胥說(shuō)：“我孤陋寡聞而不懂得出謀劃策，不能夠用我來(lái)預(yù)測(cè)啊。”越王說(shuō)：“吳國(guó)施行暴虐，破壞我的國(guó)家，鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。我想為祖宗求取上天的福佑，只是現(xiàn)在兵車(chē)戰(zhàn)馬、武器鎧甲、軍隊(duì)已經(jīng)具備了，卻還沒(méi)有辦法使用它們。我真想聽(tīng)一下有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事，用什么辦法才行？”申包胥說(shuō)：“我實(shí)在愚昧無(wú)知弄不清楚?！痹酵鯃?jiān)持問(wèn)他，申包胥才說(shuō)：“那吳國(guó)，是個(gè)善良的國(guó)家啊，在諸侯各國(guó)都傳頌著他們的賢德。我膽敢問(wèn)一下大王憑什么和他們作戰(zhàn)？”越王說(shuō)：“在我身邊的人，我喝酒吃肉的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有不分給他們吃的；我吃飯不吃五味俱全的菜肴；聽(tīng)音樂(lè)不聽(tīng)五音俱全的曲調(diào)。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f(shuō)：“這些做法好倒是好，但還不可以靠它去作戰(zhàn)。”越王說(shuō)：“越國(guó)之內(nèi)的民眾，我以博大的愛(ài)心把他們當(dāng)作子女來(lái)對(duì)待，以忠厚仁愛(ài)之心供養(yǎng)他們。我修改法令，放寬刑罰；布施民眾追求的東西，除去民眾憎惡的東西；贊揚(yáng)他們的善行，掩蓋他們的罪惡。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f(shuō)：“這些做法好倒是好，但仍不可以