2018年1月國家開放大學(xué)漢語言本科《古代小說戲曲專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

12018年1月1.雜劇《竇娥冤》寫了竇娥因惡霸——的誣陷、官吏——的昏庸被含冤處死的故事。(C)A.周舍竇天章B.楊衙內(nèi)魯齋郎C.張驢兒禱杌D.賽盧醫(yī)白士中2.小說《海上花列傳》在題材類型上屬于(C)。A.歷史演義小說B.英雄傳奇小說C.世情小說D.公案俠義小說3.下列作品中出自《聊齋志異》的是(D)。A.《虬髯客傳》B.《沙彌思老虎》C.《金玉奴棒打薄情郎》D.《促織》4.唐代(A)的傳奇《柳毅傳》描寫了柳毅為落難龍女千里傳書，并最終與之結(jié)為夫妻的故事，將靈怪、俠義、愛情融為一體。A.李朝威B.李復(fù)言C.李開先D.李公佐5.下列故事不出于志人小說《世說新語》的是(B)。A.管寧割席B.干將莫邪C.周處自新D.劉伶縱酒26.戲曲史上第一部用昆腔演唱的傳奇是明代梁辰魚的(A),作品借范蠡、西施悲歡離合的愛情故事演繹吳越兩國的興亡。A.《浣紗記》B.《吳越春秋》C.《寶劍記》D.《五湖游》7.侯方域和李香君是著名戲曲(C)中的人物，作品借他們悲歡離合的愛情表現(xiàn)了南明王朝的興亡。A.《紫釵記》B.《桃符記》C.《桃花扇》D.《秣陵春》8.雜劇作家(B)的作品《倩女離魂》借肉體和靈魂的分離表現(xiàn)了禮教束縛下的女性對愛情的執(zhí)著追求。A.湯顯祖C.楊顯之D.馬致遠(yuǎn)9.明代白話短篇小說反映了當(dāng)時社會擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化，如(C)中的莘瑤琴就愛上了忠誠善良的小販秦重。A.《新市橋韓五賣春情》B.《碾玉觀音》C.《賣油郎獨(dú)占花魁》D.《樂小舍拼生覓偶》10.元雜劇篇幅較短，基本上一本(D),有的另加楔子。A.三折B.十折C.五折D.四折11.《搜神記》是晉代作家創(chuàng)作的志怪小說集。12.明代擬話本《》借年輕商賈蔣興哥與妻子王三巧的離合遭遇，表達(dá)了一種新的貞操觀念和愛情觀3蔣興哥重會珍珠衫13.著名文言小說集《閱微草堂筆記》的作者是o紀(jì)昀14.清代作家李汝珍的《》描寫了唐敖游歷海外諸國的奇聞異事，并借女子科舉寄托了解放女性的理鏡花緣15.晚清作家劉鶚的小說《》借走方郎中老殘的所見所聞，揭示了當(dāng)時社會的黑暗和腐敗。老殘游記16.清代戲曲名著《》反映了東林黨人和蘇州市民反抗魏忠賢閹黨的斗爭，塑造了顏佩韋等市民英雄清忠譜17.中國戲曲史上著名的悲劇《趙氏孤兒》是元代戲劇家的作品。紀(jì)君祥荊釵記19.明代作家的雜劇《花木蘭替父從軍》借花木蘭的故事歌頌女子的才能，對封建社會的重男輕女提徐渭20.中國古典喜劇杰作《》充分發(fā)揮風(fēng)箏的道具和線索作用，以風(fēng)箏牽合韓生和淑娟、戚生和愛娟迥然不同的愛情婚姻故事。風(fēng)箏誤21.以曹操形象為例，簡析《三國演義》是如何塑造人物形象的。參考答案：在《三國演義》中，作者主要通過以下幾種方式來塑造曹操這一復(fù)雜而豐滿的人物形象：運(yùn)用生動的語言描寫4展現(xiàn)野心：曹操在與劉備“煮酒論英雄”時，說“今天下英雄，惟使君與操耳!”這句話充分展現(xiàn)了曹操的自負(fù)與野心，將自己視為當(dāng)時天下屈指可數(shù)的英雄人物，同時也透露出他對劉備的高度關(guān)注和警惕，體現(xiàn)了他敏銳的政治洞察力。凸顯多疑：曹操殺呂伯奢一家時，說了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這樣的話，將他極端自私、多疑的性格特點(diǎn)暴露無遺，成為了體現(xiàn)他性格的經(jīng)典語句，讓讀者對他的奸雄形象有了深刻的認(rèn)借助細(xì)膩的動作描寫體現(xiàn)機(jī)警應(yīng)變：曹操行刺董卓時，董卓在銅鏡中看到了曹操的舉動，曹操立刻跪地，將手中的寶刀獻(xiàn)上，說“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相”。這一跪一獻(xiàn)的動作，生動地表現(xiàn)了曹操在面對突發(fā)情況時的機(jī)警和應(yīng)變能力，展現(xiàn)了他在危險面前能夠迅速做出反應(yīng)以自保的特點(diǎn)。凸顯躊躇滿志：曹操在赤壁之戰(zhàn)前，橫槊賦詩，“酮酒臨江，橫槊賦詩”這一動作，描繪出曹操在戰(zhàn)船之上，手持長矛，飲酒賦詩的豪邁場景，表現(xiàn)出他在即將與孫劉聯(lián)軍決戰(zhàn)前的躊躇滿志和統(tǒng)一天下進(jìn)行豐富的心理描寫揭示猜忌心理：曹操在夢中殺人的情節(jié)，充分展現(xiàn)了他的猜忌心理。他擔(dān)心有人趁他熟睡時行刺，便故意在夢中殺死近侍，然后假裝不知，還故作惋惜地厚葬了近侍。通過這一情節(jié)的心理揭示，讓讀者看到了曹操為了維護(hù)自己的安全和權(quán)威，不惜采用欺騙手段，對身邊人充滿了不信任和猜忌。展現(xiàn)患得患失：曹操在攻打張繡時，張繡先降后反，曹操損失慘重。在撤退過程中，曹操多次回頭觀望，擔(dān)心張繡追擊。這里對曹操心理的描寫，表現(xiàn)出他在軍事失利時的謹(jǐn)慎和患得患失，使他的形象更加真實(shí)可信。采用對比襯托手法與劉備對比：曹操與劉備形成了鮮明的對比。曹操以“挾天子以令諸侯”的方式來擴(kuò)大自己的勢力，而劉備則以興復(fù)漢室為口號，打著仁義的旗號招攬人才。曹操的奸詐與劉備的仁德形成對比，更凸顯出曹操為達(dá)目的不擇手段的形象特點(diǎn)。以周瑜襯托：周瑜也是一位有智謀的將領(lǐng)，但與曹操相比，周瑜在氣量上稍顯不足。曹操在面對赤壁之戰(zhàn)的慘敗時，能夠迅速調(diào)整心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而周瑜則因氣量狹小，被諸葛亮三氣而死。通過周瑜的襯托，曹操的豁達(dá)和堅韌更加突出，展現(xiàn)了曹操作為一個政治家和軍事家的強(qiáng)大心理素質(zhì)。安排精彩的情節(jié)設(shè)計官渡之戰(zhàn)：曹操在兵力懸殊的情況下，采用許攸奇襲烏巢的計策，燒毀袁紹的糧草輜重，最終以少勝多，取得了官渡之戰(zhàn)的勝利。這一情節(jié)展現(xiàn)了曹操善于用人、敢于冒險、決策果斷的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)智慧，使他的形象更加豐滿和立體。割須棄袍：曹操在與馬超的戰(zhàn)斗中，被馬超打得大敗，為了逃命，他割須棄袍，狼狽不堪。這一情節(jié)既表現(xiàn)了曹操在戰(zhàn)場上的狼狽和失敗，也從側(cè)面反映了他在面對危機(jī)時的求生欲望和不擇手段，使他的形象更加真實(shí)和多面，既有英雄的一面，也有狼狽不堪的一面。22.簡析白樸《梧桐雨》一劇的藝術(shù)成就。5參考答案：《梧桐雨》是元代劇作家白樸的名作，是一部以安史之亂為背景，描寫唐明皇與楊貴妃愛情悲劇的雜劇，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個方面：戲劇結(jié)構(gòu)緊湊巧妙：全劇以唐明皇與楊貴妃的愛情為主線，將安史之亂的歷史事件巧妙地融入其中，情節(jié)跌宕起伏，張弛有度。從楊貴妃得寵、安祿山叛亂、馬嵬坡之變到唐明皇退位后的孤獨(dú)寂寞，各個情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，形成了一個完整而富有張力的故事架構(gòu)。首尾呼應(yīng)：以唐明皇在梧桐樹下思念楊貴妃入夢開始，又以他在梧桐雨的凄涼景象中醒來結(jié)束，首尾呼應(yīng)，使全劇籠罩在一種濃郁的悲劇氛圍之中，強(qiáng)化了主題的表達(dá)。人物塑造形象鮮明：成功地塑造了唐明皇這一復(fù)雜的人物形象。他既是一個擁有至高無上權(quán)力的帝王，又是一個深情的男子。在劇中，他對楊貴妃的愛情熾熱而真摯，但同時也展現(xiàn)了他作為帝王的昏庸和軟弱。例如，他因?qū)檺蹢钯F妃而荒廢朝政，導(dǎo)致安祿山叛亂，在馬嵬坡又無奈地賜死楊貴妃，這些情節(jié)都生動地展現(xiàn)了他性格中的多面性。對比襯托：通過對其他人物的刻畫，如安祿山的野心勃勃、楊國忠的貪婪自私等，與唐明皇和楊貴妃的形象形成鮮明對比，更加突出了主要人物的性格特點(diǎn)和悲劇命運(yùn)。同時，楊貴妃的美麗、溫柔與唐明皇的深情相互映襯，使他們的愛情更加動人。語言藝術(shù)曲詞優(yōu)美：《梧桐雨》的曲詞華麗優(yōu)美，富有詩意。作者運(yùn)用了大量的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，使語言生動形象，富有感染力。如“秋雨梧桐葉落時”一句，以簡潔而生動的語言描繪出了一幅凄涼的畫面，烘托出了唐明皇的孤獨(dú)和悲傷。抒情性強(qiáng)：曲詞中蘊(yùn)含著濃郁的抒情色彩，作者通過對人物內(nèi)心世界的細(xì)膩刻畫，表達(dá)了唐明皇對楊貴妃的深深思念和悔恨之情。如第四折中的[蠻姑兒]一曲，"懊惱，窨約。驚我來的又不是樓頭過雁，砌下寒蛩，檐前玉馬，架上金雞；是兀那窗兒外梧桐上雨瀟瀟。一聲聲灑殘葉，一點(diǎn)點(diǎn)滴寒梢，會把愁人定虐?！睂⑻泼骰试谟暌怪械墓陋?dú)、凄涼和愁苦之情表現(xiàn)得淋漓盡致。意境營造自然意象的運(yùn)用：劇中以梧桐、雨等自然意象為核心，營造出了一種凄涼、哀怨的意境。梧桐在中國傳統(tǒng)文化中本來就有孤獨(dú)、寂寞、悲傷的象征意義，而雨則更增添了這種悲傷的氛圍。作者通過對梧桐雨的反復(fù)描寫，如“雨濕寒梢，淚染龍袍”等，將自然景象與人物的情感緊密結(jié)合，使整個劇情沉浸在一種濃郁的悲劇氛圍之中。氛圍渲染：通過對宮廷生活和戰(zhàn)爭場景的描寫，以及人物之間的矛盾沖突，營造出了一種從繁華到衰敗、從歡樂到痛苦的氛圍變化。在安史之亂前，劇中描繪了宮廷的奢華和唐明皇與楊貴妃的愛情歡樂，而安史之亂后，則展現(xiàn)了山河破碎、人物離散的悲慘景象，這種強(qiáng)烈的對比，進(jìn)一步強(qiáng)化了悲劇的意境。主題挖掘愛情與政治的交織：該劇不僅僅是一部愛情悲劇，更是將愛情與政治緊密地結(jié)合在一起。通過唐明皇與楊貴妃的愛情故事，展現(xiàn)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷，揭示了封建帝王的愛情在政治權(quán)力面前的脆6歷史與人生的思考：作品以歷史事件為藍(lán)本，對歷史進(jìn)行了深刻的反思。通過唐明皇的經(jīng)歷，表達(dá)了對人生無常、命運(yùn)難測的感慨，以及對歷史興衰的思考，使作品具有了更深層次的思想內(nèi)涵。23.簡析湯顯祖《牡丹亭》思想上的時代特征。湯顯祖的《牡丹亭》是明代戲曲的杰出代表，在思想上具有鮮明的時代特征，主要體現(xiàn)在以下幾個對封建禮教的批判與反抗傳統(tǒng)禮教的束縛：明代程朱理學(xué)盛行，封建禮教對人們的思想和行為進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范和約束，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”,嚴(yán)重壓抑了人性。作品中的反抗：《牡丹亭》通過杜麗娘這一形象對封建禮教發(fā)起了有力的反抗。杜麗娘在閨中受到嚴(yán)格的禮教束縛，但她在夢中與柳夢梅相遇并相愛，為了追求愛情，她不惜沖破生死界限，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生",這種對愛情的執(zhí)著追求，是對封建禮教壓抑人性的大膽批判。對人性解放的追求與呼喚人性復(fù)蘇的思潮：明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層逐漸壯大，一種追求人性解放、個性自由的思潮開始涌動。作品中的體現(xiàn)：《牡丹亭》中杜麗娘和柳夢梅的愛情是基于個人情感和欲望的自然流露，而非封建禮教所規(guī)定的“父母之命，媒妁之言”。他們的愛情故事展現(xiàn)了人性中對愛情、自由和幸福的渴望，是對人性解放的強(qiáng)烈呼喚，反映了當(dāng)時人們要求擺脫封建束縛、追求個體價值和自由的時代心理。對真摯情感的崇尚與贊美情感至上的觀念：在當(dāng)時的社會環(huán)境下，人們的情感被封建禮教所壓抑，而《牡丹亭》則高舉“情”的大旗，將情感置于至高無上的地位。作品中的表達(dá)：劇中杜麗娘與柳夢梅的愛情超越了生死、時空的限制，無論面對何種困難和阻礙，他們都堅守著對彼此的情感。這種對真摯情感的崇尚和贊美，反映了當(dāng)時人們對純粹、美好情感的向往和追求，是對當(dāng)時冷漠、僵化的社會關(guān)系的一種反抗和超越。對女性意識的覺醒與關(guān)注女性地位的變化：明代女性在社會中的地位較低，受到各種封建禮教的束縛。但隨著社會的發(fā)展，女性的自我意識也開始逐漸覺醒。作品中的女性形象：杜麗娘是《牡丹亭》中女性意識覺醒的典型代表。她不再是傳統(tǒng)意義上逆來順受的閨閣女子，而是主動追求愛情和幸福的勇敢者。她的覺醒和反抗，體現(xiàn)了當(dāng)時女性對自身命運(yùn)的思考和對平等、自由的追求，反映了時代對女性意識的關(guān)注和重視。對社會現(xiàn)實(shí)的反映與批判社會矛盾的凸顯：明代中后期，社會矛盾日益尖銳，政治腐敗、土地兼并嚴(yán)重，百姓生活困苦。作品中的社會影射：《牡丹亭》雖然以愛情故事為主線，但也在一定程度上反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。例如，作品中對封建官僚的描寫，展現(xiàn)了官場的黑暗和腐敗；對杜麗娘家庭生活的描寫，也暗示了封建家7庭對人性的壓抑。通過這些描寫，湯顯祖對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判，表達(dá)了對社會變革的渴四、論述題(共35分)24.試以范進(jìn)故事為例，分析《儒林外史》是如何批判科舉制的。參考答案：在《儒林外史》中，范進(jìn)的故事是對科舉制批判的經(jīng)典范例，作者通過對范進(jìn)個人命運(yùn)、社會關(guān)系以及人物內(nèi)心世界的刻畫，多維度地揭示了科舉制的種種弊端，以下是具體分析：從范進(jìn)的個人命運(yùn)角度個人價值的扭曲：范進(jìn)從二十歲開始應(yīng)考，到五十四歲才中舉，幾十年的光陰都耗費(fèi)在科舉上，將科舉成功視為人生唯一的價值追求。這反映出科舉制使讀書人將全部精力和人生目標(biāo)都集中在科舉這一條路上，忽視了個人其他方面的發(fā)展，導(dǎo)致個人價值的嚴(yán)重扭曲。身心的雙重折磨：范進(jìn)在中舉前，生活窮困潦倒，飽受饑寒之苦，在社會上也備受歧視。中舉后，他卻因喜極而瘋，這一情節(jié)深刻地展現(xiàn)了科舉對讀書人身心的巨大摧殘。一方面，長期的科舉壓力使范進(jìn)在精神上處于極度緊張和壓抑的狀態(tài)；另一方面，科舉成功的巨大反差，讓他的精神無法承受，最終導(dǎo)致崩潰，凸顯了科舉制對人性的壓抑和扭曲。從社會關(guān)系角度世態(tài)炎涼的展現(xiàn)：范進(jìn)中舉前，岳父胡屠戶對他百般辱罵和嫌棄，稱他為“現(xiàn)世寶”“爛忠厚沒用的人",范進(jìn)在社會中處于底層，無人尊重。然而，一旦范進(jìn)中舉，胡屠戶態(tài)度立刻轉(zhuǎn)變，稱他為"賢婿老爺",前倨后恭的態(tài)度令人咂舌。此外，張鄉(xiāng)紳也立刻前來攀附，送錢送房。這種社會關(guān)系的巨大變化，深刻地揭示了科舉制所導(dǎo)致的世態(tài)炎涼，人們以科舉成敗來衡量一個人的價值和地位，使得社會關(guān)系變得扭曲和功利。社會階層的固化與隔閡：科舉制成為了劃分社會階層的重要標(biāo)準(zhǔn)，中舉者如范進(jìn)，瞬間從社會底層躍升至上層，享受榮華富貴；而未中舉者則依然在底層掙扎。這種鮮明的對比，凸顯了科舉制加劇了社會階層的固化與隔閡，使得社會資源和機(jī)會高度集中在少數(shù)科舉成功者手中，底層人民難以通過其他途徑改變命運(yùn)，進(jìn)一步批判了科舉制對社會公平的破壞。從人物內(nèi)心世界角度靈魂的腐蝕：范進(jìn)中舉后的癲狂，不僅僅是因?yàn)橄矏?，更反映出他?nèi)心深