16課時校本課程甲骨文自編教材

目錄

第一課時甲骨文與占卜..........2

第二課時甲骨文的發(fā)現(xiàn)..........5

第三課時人族甲骨文..........11

史

第五課時女族甲骨文...........17

第六課時手族甲骨文...........20

第七課時人體篇甲骨文（1）...............23

第八課時人體篇甲骨文（2）.................25

第九課時飲食篇甲骨文.........29

第十課時天體、天象篇甲骨文.......33

第十一課時地理篇甲骨文........38

第十二課時草木族甲骨文.........41

第十三課時羊族甲骨文.........44

第十四課時戈族甲骨文.........48

第十五課時鳥族甲骨文.........53

第十六課時甲骨文的流失及研究現(xiàn)狀....58

第一課時甲骨文與占卜

甲骨文是目前已發(fā)現(xiàn)的最古老的成體系的漢字，它是殷商時

期的遺存，距今已3000多年。甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字。

有人可能會問：商朝人為什么不以筆寫字卻用刀刻字,而且還要

用并不太硬的青銅刃在堅硬的甲骨上刻字呢?

原來,田骨文是占卜用字,

王崇尚迷信，凡王室的大事、王室成員的活動，以及其他國計民

生等問題，常常要用龜甲獸骨來占卜吉兇。占卜時需在甲骨上銘刻

時間、占卜者、占卜的事情及應(yīng)驗結(jié)果等文辭，這就是甲骨文。

古人怎樣用甲骨占卜呢？在占卜之前，先把龜甲和牛肩胛骨

鋸削整齊，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽，占卜時，

先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對

2

深窩或槽側(cè)燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應(yīng)部位便顯示出

裂紋來。于是，占卜者根據(jù)裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯，來

判斷事情的吉兇、成敗。占卜后，便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果

刻在卜兆的近處，這就是卜辭?？逃胁忿o的甲骨被當(dāng)做檔案資料

妥善收藏在窖穴中，遂得流傳于后世。占卜者叫做貞人（貞是卜

問之意）。貞人是占卜之史官，官階不高，然權(quán)力極大，在祭祀

占卜時他們代王言事，在卜辭中傳達上天鬼神之意。這是一批具

有較高文化水平和豐富知識，反應(yīng)敏捷且分析判斷能力極強的人,

不能與現(xiàn)在街邊裝神弄鬼的算命先生同日而語。

骨和肋骨。那么多的甲骨是哪里來的？龜甲是諸侯進貢的，甲骨

文中有南方、西方（實為西南）貢龜?shù)挠涊d，其中還包含海龜。

3

獸骨應(yīng)該是就地取材的。所謂獸骨其實大部分為家畜，牛骨最多，

其次馬、羊，再次豬、狗、貓；真正的獸骨極少，有虎、鹿、犀

牛等。此外還有人頭骨刻辭，這是在戰(zhàn)爭中將俘虜?shù)臄撤絿柯?/p>

首領(lǐng)殺了祭祀以后，在頭蓋骨上刻字以炫耀戰(zhàn)功。這樣的甲骨只發(fā)

現(xiàn)了殘缺不全的12片。

現(xiàn)在回到本文開頭提到的問題，甲骨文是占卜用字，那么當(dāng)

時的正常用字又是怎樣的狀況呢？在紙發(fā)明之前，我們的先人以

竹簡作為寫字的材料,殷商甲骨文里有冊、典二字，便是明證。

〃冊〃字（甲骨文中冊的寫法僻或帶）是兩條繩子將若干竹簡

編連到一起；〃典〃字（甲骨文中典的寫法般）象兩手捧

冊，或兩手將冊捧到幾案上，意指被尊為典范的文書。另據(jù)《尚

書多士篇》記載：〃惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。〃

（譯：你們殷人的祖先，有書冊有典籍，記載了殷王朝革了夏王

朝的命。）這是周公姬旦代表周成王11誡被滅亡的殷商舊臣的話。

這些都證明當(dāng)時竹簡已廣泛用于書寫，而且冊、典上的記載，肯

定要比占卜的甲骨文詳細豐富。那么，為什么現(xiàn)在尋覓不見當(dāng)時

的竹簡或冊、典呢？那是因為，甲骨以其堅硬埋藏了3000多年而

不腐（但也已成碎片），得以重見天日，而竹簡、冊、典在地下

歷經(jīng)滄桑早已”零落成泥碾作塵〃，跟大地融為一體了，這是令

人遺憾的。所以，我們今天只能以占卜用的甲骨文作為殷商文字的

實物標(biāo)本了。

4

第二課時甲骨文的發(fā)現(xiàn)

古代甲骨上的刻劃痕跡被確認為是商代文字，是上世紀(jì)末、

本世紀(jì)初的中國考古的第三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）

之一?？墒撬陌l(fā)現(xiàn)過程，卻是十分偶然而又富于戲劇色彩的。

剃頭匠李成發(fā)現(xiàn)〃龍骨"能治病

19世紀(jì)末，小屯村的剃頭匠人李成的腿上患了膿瘡，疼

得很，又沒有錢買藥治療。病情一天天嚴(yán)重起來。過去的老

剃頭匠人一般都會給人按摩和簡單治療跌打損傷。如今面對

他自己腿上的膿瘡，突發(fā)奇想，想用村里村外、田間地頭到

處都有的〃龍骨〃治療一下膿瘡。于是他找來幾片放到蒜臼

里搗碎，然后將這些〃龍骨〃碎面兒敷到瘡上，以觀療效。

沒想到敷上以后瘡居然不疼了，瘡口的膿水也都被〃龍骨〃

粉吸干了。敷了幾次以后，膿瘡治好了，這使他感到異常興

奮。接著他想用〃龍骨〃給人治病賺錢。于是，他至附里村

外、田間地頭將那些〃龍骨〃片都收集起來，拿到市面的藥

鋪去賣。起初，藥鋪老板對這〃龍骨〃能治創(chuàng)傷和瘧疾半信

半疑。有文化高的藥鋪老板遍查藥典和《本草綱目》，終于

直到了〃龍骨〃是爬行動物的化石，有防腐生肌的奇特療效。

于是，這家藥鋪就從李成手中大量購進〃龍骨〃。加上藥鋪

的大力宣傳，〃龍骨〃作為一種名貴藥材閃亮登場，很快就

5

傳遍了大江南北，長城內(nèi)外。京城的醫(yī)師大夫，對〃龍骨〃

一味進入藥方都已經(jīng)運用自如了。這才有了王懿榮患瘧疾,

抓〃龍骨〃、識〃卜骨〃的石破天驚的大發(fā)現(xiàn)。

王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文

王懿榮是大清國子監(jiān)祭酒，也

是享譽北京城的著名金石學(xué)家。

1899年夏季的一天，居住在北京

東安錫拉胡同的王懿榮，身患了瘧

疾。一位老中醫(yī)為他開的處方中有

一味〃龍骨〃。家人到菜市口達仁

堂藥店抓藥回來，把藥遞給他看。

他打開藥包后驚奇地發(fā)現(xiàn)，那味所謂的〃龍骨〃上竟然隱隱約約

地刻著一些符號，不免引起了他的極大注意,這上面怎么會有這

些符號呢？他長期從事金石學(xué)的研究，耳只業(yè)的敏礴醒了他，他斷

定這其中定有文章。于是，他拖著疲憊的身體去了達仁堂藥店，問

藥店老板〃龍骨〃的來歷。老板說這〃龍骨〃是從山東濰縣人范

春清那里購買的，據(jù)說范春清是從河南某地購進的，以名貴藥材

賣給達仁堂藥店。王懿榮要求藥店老板再約范春清帶藥到店里相見。

幾天以后，范春清果然攜帶十二片〃龍骨〃到了藥店,對此，王懿

榮喜出望外。他仔細又蟾十二片〃龍骨〃上面的契刻符號，很像我

國上古時代的象形文字。再細看，還有些似乎是商代

6

的〃卜骨〃文字，這些文字比鐘鼎文還要古老。他當(dāng)即以二兩紋

銀一片的價格全部買下十二片〃龍骨〃，并要求范春清繼續(xù)收購

〃龍骨〃轉(zhuǎn)賣給他，有多少要多少。他回家后派人到京城各大藥

店出高價收購〃龍骨〃。一段時間后，他竟收集了1500多片。

王懿榮不惜重金收買〃龍骨〃的事，迅速傳遍了京城。一些達官

文人紛紛仿效，"龍骨〃的價格節(jié)節(jié)飆升，就連《老殘游記》的

作者劉鸚也加入到購買、收藏〃龍骨〃的行列?！ㄒ黄坠求@世

界〃。王懿榮被譽為〃甲骨文之父〃。

王懿榮對龍骨進行反復(fù)推敲、拼合,深厚的金石功底讓他很

快了解到這些龍骨是龜甲和獸骨，上面的符號是用刀刻的文字，

裂紋是高溫灼燧雁攵。〃細為考訂，搬口為商代卜骨，至其文字，

則確在篆籀之前?！ㄍ踯矘s確認這些甲骨上所刻的符號是我們的

祖先創(chuàng)造的古老文字。

王懿榮對甲骨文字的最初判斷，為后來的研究所證實。他是

揭示甲骨之謎的第一人，中國的文字史也由此向前推進了一千年。

王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文一年后，八國聯(lián)軍攻入北京,太后與皇帝倉皇

亡命。鈕榮在庭院期回了一夜，于翌日清晨書絕命詞一紙,日：

〃主憂臣辱，主辱臣死。〃寫完，他投井自盡!之后，他的妻子

謝夫人帶著長媳張氏也一起投井而亡。

王懿榮死后，他的長子為了還債,將父親收藏的甲骨大部分

轉(zhuǎn)售給了王懿榮的生前好友劉鶴（即小說《老殘游記》的作者）。

7

劉贊又委托趙執(zhí)齋〃奔走齊魯趙魏之地，凡一年,前后收得

3000余片〃。另外，劉鶴還派兒子去河南收集甲骨,前后加起

來，有5000多片。劉鶴宣稱：〃己亥一坑所出，雖不敢云盡在

于此，其遺亦僅矣?！?/p>

1903年，在兒女親家羅振玉的鼓勵下，劉鸚從他的5000

余片甲骨片中精選了1000多片拓印成書,即大名鼎鼎的《鐵云

藏龜》，這是甲骨學(xué)史上的第一部著錄。從此，甲骨文從由只供

少數(shù)學(xué)者在書齋里觀賞、摩拳的〃古董〃，變?yōu)榭少Y社會上廣大

學(xué)者研究的珍貴史料,從而擴大了甲骨文的流傳范圍，促進了甲

骨學(xué)的研究。在《鐵云藏龜》中，劉贊第一次提出甲骨文是〃殷

人刀筆文字〃的論斷，為甲骨文正確劃定了朝代，具有重大的學(xué)

術(shù)意義。民國年間曾任中央研究院歷史語言研究所考古組主任、

有〃中國考古學(xué)之父〃之譽的李濟先生在《安陽》一書中，稱王

懿榮是中國古文字學(xué)科的達爾文，把劉鶴比為赫胥黎。王懿榮是

第一個認識到甲骨文學(xué)術(shù)價值的人，劉罵是第一個對這些完全不為

人知的古文字進行整理、出版的人。

然而，在此之后，劉鶴卻慘遭噩運。劉鶴與袁世凱曾在山東

巡府張曜麾下共事過，袁世凱為自己長久不被重用，曾請劉鸚向

張曜請求提拔任用的事，而張曜卻認為袁世凱〃才可爰而性未定，

資可造而識未純〃，沒有同意袁世凱的要求，因此袁世凱以為劉

鸚不肯為他出力，一直懷恨在心。1908年5月，袁世凱已權(quán)傾

8

一時，劉鶻自然難逃厄運。袁世凱授意將劉鶻秘密拘捕，流放新

疆迪化（今烏魯木齊）。次年七月初八，劉鸚突然中風(fēng)，于貧病交

加中逝于迪化，年僅53歲，之后，遺體運回淮安安葬。

從1900年發(fā)現(xiàn)甲骨文僅十年時間，研究甲骨的兩位先趨相

繼慘遭噩運，離開人世，其原因似乎都與甲骨文無關(guān)，但這里是

否隱藏著一種詛咒和噩運？

劉鶴死后,羅振玉得到了劉鶴收藏的甲骨文字,羅振玉小

劉鵠九歲，是兒女親家，羅振玉同樣是一位大學(xué)者，是近代農(nóng)學(xué)

家、教育家、考古學(xué)家、金石學(xué)家、敦煌學(xué)家、目錄學(xué)家、校勘

學(xué)家、古文字學(xué)家，中國現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開拓者，中國近代考古學(xué)的

奠基人。甲骨自受到收藏家及學(xué)者的注意后，古董商為了謀取高

利，隱瞞了真實的出土地。羅振玉一開始研究甲骨就致力于調(diào)查

其真實出土地，羅振玉為了找到甲骨的真正出土地，數(shù)年之間多方

探詢，終于在1908年得出甲骨確切的出土之地在河南的安陽渲

濱的小屯村，安陽殷墟是是商貸的大都成。

繼羅振玉之后，許多著名的學(xué)者，如王國維、郭沫若、董作

賓、唐蘭、陳夢家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進行了卓有成效

的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問——甲骨學(xué)。董作賓、羅

振玉、王國維、郭沫若并稱為〃甲骨四堂〃，被譽為甲骨學(xué)研究的

一代宗師。

甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻紀(jì)錄，如今甲骨學(xué)已成為一門

9

前為壯觀的世界性學(xué)科，從事研究的中外學(xué)者有500多人，發(fā)

表的專著、論文達3000多種。它對歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等

方面都具有極其重要的意義。

司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀(jì)》，詳細記載了商王朝

的世系和歷史。過去史學(xué)界許多人對這些記載將信將疑，因為沒

有當(dāng)時的文字記載和留存的實物資料可作印證。

本世紀(jì)初，羅振玉在他搜集的甲骨中，發(fā)現(xiàn)了刻有商王朝先

公、先王的名字，證實了這些甲骨的出土地小屯就是《史記》中

所說的〃酒水南,殷墟上〃的殷墟所在地。

此后，學(xué)者王國維對甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公，

對照《史記》記載作了詳細的考證，證實了《史記》中《殷本紀(jì)》

的可信性。殷墟是商朝第10代王盤庚于公元前1318年，把都

城從奄（今山東曲阜附近）遷到殷（小屯村一帶），從此歷經(jīng)至8代12

王，在此建都達273年之久。這些研究成果，把中國有考據(jù)可信

的歷史提早了一千年。

笫三課時人族甲骨文

1、人

象側(cè)面站立的人形，本義：人。

2、夫

夫，甲骨蠟欲（大，成人）的頭部加一橫指事符號「代表

發(fā)簪。造字本義：成年男子束發(fā)，并用發(fā)簪固定。

古人以束發(fā)、加冠為男子的成年儀式：男子15至16歲束發(fā)，標(biāo)

志著告別童少時期，成為合法公民，國家可以征用；男了20歲加冠,

表示成年，可以婚配。

3、大

大,甲骨文先象張開雙臂雙腿、頂天立地的成年人。造字本義:

頂天立地的成年人C

4、兒

下邊是“人”，上邊像嬰兒的頭，并且是囪（xin）門還沒有閉

合的嬰兒頭部。有的認為是小兒張口哭笑的樣子。本義表示兒童。

5、眾

眾，甲骨文力也4（從，相隨）41（從，相隨），表示相隨、同

行的一群人。有的甲骨好在“從”受（相隨，合群）字上方加“日”

日（太陽），表示藍天紅日之下合群生活的廣大人群。有的甲骨文就

器將“從”價寫成加強調(diào)“從”者之廣大。造字本義：藍天紅日之

下合群生活的廣大人群，百姓。

6、從

從，甲骨文目像兩個人愉后相隨。造字本義：兩人相隨而行。

7、老

冬A

老，甲骨文的＜r（像上卿、大夫戴的冠冕）動（人）必（手/主

棍杖I）,表示頭戴冠冕、手拄棍杖的年長上卿或大夫。有的甲骨弟

加“毛”表示上卿、大夫因年長而發(fā)長。遠古中國人認為須發(fā)是

父母所賜，不能隨意剔剪，因此年齡越大，須發(fā)越長。造字本義：古

代對年長大臣的尊稱。

第四課時子族甲骨文

1、子

吊歹

象小兒在襁褓中，有頭、身、臂膀，兩足象并起來的樣子。本義:

嬰兒。

2、了

?

了“？是剛出生的、性別確然可辨的幼嬰。

“子”￥是揮動兩臂、兩腿包裹在襁褓中、尚不能獨立活動的

幼兒；“大”人*是頂天立地的成年人；“人”即是雙手采摘或在地

里忙活的勞動者。

3、孫

郛力

孫，甲骨文滸（子）4（幺，極小），表示比“子”更小的后

代。造字本義：比兒子更小的后代，即兒子的兒子。

4、字（金文）

角密

上部分表示房屋，下部分表示嬰兒。理解為：女子落戶夫家，生

養(yǎng)后代。遠古時代，為預(yù)防偷拐兒童、擄掠婦女，古人在新生嬰孩和

新娶的女人身上做記號，叫“字”。

在古代，父母對未成年子女在口頭上的稱呼叫作“名”*,子

女成年后為其設(shè)計的書面稱呼叫“字”，用于各種文件和正式社交

場合，為尊稱；“名”與“字”是同一對象的兩個稱呼?，F(xiàn)在，我們

所說的“名字”，相當(dāng)于古人所說“字”。

5、孝

孝，甲骨文L（是“老”加省略，長發(fā)長者）呼（子，后代），

老人在上，小子在下，表示兒孫攙扶老人。造字本義：兒孫攙扶老人，

服從和奉養(yǎng)父母、長輩。

6、學(xué)

甲骨文為由x（算籌），c（六，即“廬”，表示房屋）表示練

算習(xí)字的房屋。有的甲骨堵在算籌通邊加M（爪，手），突出“手

把手”教練的含義。造字本義：教孩子算數(shù)、習(xí)字的校舍。古人稱理

論知識的訓(xùn)練為“學(xué)”，稱生活實踐的體驗為“習(xí)”。

7、教

X

甲骨文K由4（爻，算籌）丹（子，孩童）+R（支，手持鞭子、

棍杖），表示體罰學(xué)子。造字本義：用體罰手段訓(xùn)導(dǎo)孩子作算術(shù)。

第五課時女族甲骨文

1、女

兩手交叉在腹前，向左跪著的人。本義：女人。

左右兩點表示乳房，像母親在給孩子喂奶。本義：母親。

3、婦

左側(cè)是掃帚，右側(cè)是女人，表示一個婦女手拿掃帚打掃衛(wèi)生。本

義：已婚女子。

4、孕

字的外部是面朝左的人，腹中有一子，本義：女子懷胎。

5、乳

像一個女性乳頭突出，雙臂抱著嬰兒喂奶的樣子。本義：哺乳。

6、好

左側(cè)是嬰兒，右側(cè)是跪著的婦女，即懷抱嬰兒的婦女，呈現(xiàn)出一幅

其樂融融的畫面。家中有孩子誕生，當(dāng)然是一件大好事。

7、育

育，甲骨文右（人，指女人）七（即倒寫的“子”辛，表示出生

的嬰兒），表示婦女生子。造字本義：孕婦生子。

8、妃

妃，甲骨文篦為（了，嬰兒出生）4（女，妻子），表示產(chǎn)子之

妻。造字本義：生了兒子的正妻。在重視傳宗接代的封建一夫多妻時

代，第一個生兒子的妻子被稱為正妻，地位高于其他妻妾。

第六課時手族甲骨文

1、手（金文）

手f

儺五指伸張的樣子。造字本義：伸張的五指，人的前肢。古人

稱靜態(tài)的前肢為“手”串,稱動態(tài)的手為“又”抓握、操持），“又”

通常作為造字部件以“邊旁”的形式出現(xiàn)。

猜一猜：

￥（）彳（）

2、爪

爪，甲骨文叁像一只手，是方向朝下的“又"m像一只手

因有所抓持而下垂的樣子。造字本義：動詞，用手抓持。

3、寸

寸，篆文當(dāng)在手腕3（又）的下面加一橫指事符號」表示手腕某

個位置。造字本義：切脈位置，離手腕十分的脈口。

2

4、又

“又”甲骨文海伸手抓持的樣子。造字本義：抓，持，持有。

“又”的“抓持”本義消失后，再加“月”（肉）另造“有”，表示

手持肉食。

古人稱靜態(tài)的前肢為“手”號稱動態(tài)的手為“又”？（抓握、

操持），“又”通常作為造字部件以“邊旁”的形式出現(xiàn)。

5、父

父，甲骨文^在“又”*字上加一豎指事符號!代表手上持握的

石斧或石鑿之類的工具。造字本義：手持石斧，獵捕或勞動。

遠古時代利用工具進行體力勞動，對開創(chuàng)生活具有重大意義，受

到特別尊重，因此“父”是古人對從事勞動的男子的尊稱。

6、友

M書

友，甲骨文相（又，抓握）嶗（又，抓握），表示握手結(jié)交。

2

造字本義：兩人結(jié)交，協(xié)力互助。

雙手配合為“友”第三（多）手配合為“協(xié)”嚓

2

笫七課時人體篇（1）

1、首

甲骨文小翅像有發(fā)、有眼、有嘴的動物頭部。造字本義：人的

頭部。

2、目

甲骨文赳像人的眼睛。造字本義：人的眼睛。

3、眉

眉，甲骨文卷在眼睛0上方畫一道折皺線小，表示眼睛上方可

伸展可皺縮的毛發(fā)。有的甲骨文箱折皺狀小改成幾根毛發(fā)形狀田，

并加“人”4強調(diào)“眉”為人類的體貌特征。有的甲骨文輸“人”

侶成“女”才，強調(diào)女子美麗動人的眉毛。造字本義：眼眶上可以縮

2

展的毛發(fā)。

4、見

見，甲骨文已叱（目）1（人），造字本義：睜著眼睛看。

5、臣

“臣”是特殊指事字，是“目”的變形。臣，甲骨文g像一只眼

睛g向下看。有的甲骨文㈱出眼珠的球狀a造字本義：俯首下視,

屈服聽命。

6、自

甲骨文自像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本義：鼻子，位于臉部中央的呼

吸器官。在向他人表達“我”的時候，人們習(xí)慣于手指本人臉部（即頭部正面）

的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）漸漸成了第一人稱。

2

第八課時人體篇（2）

1、耳

3《

甲骨文D像是被切下的蘑菇狀的人類聽覺器官的外廓。造字本

義：長在人體頭部側(cè)邊的聽覺器官。有的甲骨文《在蘑菇形狀上加

兩個短豎指事符號，表示用手抓住割下的聽覺器官。

2、口

U已

甲骨文U像人張開的嘴巴D。造字本義：嘴巴，人類用來進

食、呼吸、發(fā)音的器官。

猜一猜：

舊（齒）（曰）聯(lián)（問）拘禁并審訊D（甘）

3、名

2

a

甲骨文?上+）（夕，黃昏），表示天黑

（口，叫喊）

時呼叫孩子回家。造字本義：日落天黑，父母招喚孩子。

在古代，父母對未成年子女在口頭上的稱呼叫作“名”，有如今

日之“小名”與“昵稱”，用于日常非正式社交場合，為賤稱；子

女成年后為其設(shè)計的書面稱呼叫“字”*,有如今日之“大名”與“戶

籍名”，用于各種文件和正式社交場合，為尊稱；“名”與“字”是同一

對象的兩個稱呼，“字”是對“名”的解釋或補充；今人所說的

“名字”，相當(dāng)于古人所說“字”。

4、令

甲骨文于二眾（朝下的“口"）+/（人，等候指示的下級），表

示上級指示下級。造字本義：上級向下級授命，作出權(quán)威性指示。

5、面

2

甲骨文建是指事字，字形在眼睛Q外加一指事性的線框Q,代

表臉廓。造字本義：臉龐。

6、止

甲骨文相一幅腳掌剪影，像腳趾頭張開的腳掌形狀，以三趾代

五趾。造字本義：腳趾。

猜一猜:

止（之）足履平地，徒步前往。

（步）

7、須

甲骨文叮（人）也（下巴）+*（鄉(xiāng)，毛發(fā)），表示長在下巴上

的毛發(fā)°造字本義，男子兩腮和下巴標(biāo)志性的毛發(fā)。

2

古人敬重自生自長的毛發(fā)，所以兩腮和下巴粗茂的毛發(fā)便成了男

子的標(biāo)志。

8、冉

甲骨文力像從臉頰兩側(cè)垂下的毛發(fā)不造字本義：老人長垂的絡(luò)

腮胡子?！墩f文解字》：冉，毛發(fā)云密下垂。字形像毛發(fā)下垂的樣子。

2

第九課時飲食篇

1、皿

乂Y

甲骨文強敞口無蓋的高腳盛器。造字本義：敞口無蓋的高

腳盛器，吃飯的用具。有的甲骨妁像有耳的高腳盛器。

2、壺

造字本義：鼓腹圓足的盛酒容器。有的甲骨通器皿上加紋。

3、血

甲骨文懶在器皿中的一滴液體@造字本義：祭神殺牲時

滴注在器皿里的溫?zé)帷⑵G紅的牲畜體液。

4、益

2

電

益，甲骨文卷外（盛器）黑（水），字形像水:從盛器J的開

口處溢出。

5、缶

甲骨文胡（午，杵棒）如（口，泥池），表示用杵棒搗泥。

造字本義：用杵棒在泥池里將粘土攪搗成細勻的泥漿，以便制作

瓦器。后來，缶表示一種小陶器，用來盛酒漿的器皿。古代秦地

一帶的人們習(xí)慣用敲打缶來為唱歌打拍子。

6、酉

8咫

酉，甲骨文融一個大缸阱間加一橫G表示缸里有液體、

酒汁，。像伸進酒壇、過濾酒糟的酒簍。造字本義：釀在大缸里

的酒。酉，釀成酒，酉代表八月，這時節(jié)黍子已成熟，可以釀制

3

醇酒。當(dāng)“酉”的“酒壇”本義消失后，甲骨文再加“水”另造

“酒”代替。

7、飲

甲骨文酢由（手捧/酉罐眇（舌頭，品味），表示手捧酒

器，品味美酒。

8、尊

尊，甲骨文商二百（酉）（雙手），像雙手捧著六般

壇樂造字本義：手捧酒壇，獻禮祭拜。《說文解字》：尊，盛

酒的器皿。

9、鼎

3

鼎，甲骨文皤有足人有提耳的青銅容器，也是煮具，盛

行于商周時期，最早用于皇宮祭祀時熬制美食。造字本義：王室

祭祀或熬制美食時使用的三足或四足青銅器皿。三足為圓鼎，四

足為方鼎。

10、爵

肅＜

爵，甲骨文立像一個有蓋仝有嘴丑、有手把q的酒器，有

三足E。有的甲骨文癖有所變形。造字本義：類似鼎的祭祀酒器。

3

第十課時天體、天象篇

1、日

一⑥0

日，甲骨文垃天體形狀的圓圈的加一點指事符號.表示發(fā)

非s特性的天體。由于甲骨文刻畫的不流暢，有的甲骨文鎮(zhèn)天體形

狀的圓圈刻成五邊臉；有的甲骨購將圓圈刻成棱形尊造字本義:

在太空運行、發(fā)光的天體，太陽。

2、月

6夕

月，甲骨文減半圓形沖加一短豎指事符號表示半圓形天體

發(fā)光的特性。古人發(fā)現(xiàn)月亮有圓缺變化，月澈時短，月缺;財長，

遂以殘缺的圓形即半圓,M弋表月亮。有的甲骨文賄所變形，將“夕”

拶成分因為月亮出現(xiàn)在夜晚、光線缺乏熱量，古人稱之為“太陰”，

與出現(xiàn)在白天、光線充滿熱量的“太陽”相對。

3、明

崎

3

明，甲骨文碰二白（日，太陽）巾（月亮），表示白天與黑夜發(fā)

光的兩個天體（古人以為月亮在夜里發(fā)光）。有的甲骨文財（月亮）

燧（冏，窗戶），表示月光透過窗戶照亮夜里的房間。造字本義:

日光或月光將空間照亮。

“明”側(cè)重表示日光充足：“朗”*側(cè)重表示月光充足。

4、早

早，甲骨文氏J（日，太陽）H（中，小草），表示草木沐浴在

朝陽中。造字本義：紅日初升、小草帶露的清晨。

日在草上為“早”（朝日初出）；日在樹上為“杲”（天色大亮）；

日在草中為“莫”通“暮”（太陽下ft）;日在樹下為“杳”*（天

色昏暗）。

5、暮

暮，甲骨文裊;：（林莽）y（日，太陽）,像太陽源沒在叢林

抹之中，表示太陽下ft,陽光隱入?yún)擦植菀?。有的甲骨俎將叢林?/p>

改成草叢作造字本義：太陽下ft、夜幕降臨時分。

3

6、云

云,甲骨文字形群夕（二，天）畸（氣流），表示氣漏在大小

流動。造字本義：氣團在天空飄浮。

7、雨

m

亦III

雨，甲骨文雁“水簾”：走上加一橫代表“上天”的指事符號

一，表示天空降水。有的甲骨文做寫成工（上），明確“上天”

的含義。有的甲骨文摘代表天空的一橫指事符號的“水”小構(gòu)成

跣寫%。有的甲骨文喇街!寫成由有的甲骨文垂束上再加一橫

表示天空的指事符號，寫成和即“雨”的外殼林來就是“下雨”

的意思。造字本義：天空降水。

8、霖

3

霖，甲骨文格？（雨，表示降水）m（林，喻眾多），表示降

水多。造字本義：大雨久下不停。

9、電

%

甲骨文1像神秘而令人驚恐的劈靂、朝各個方向開裂的閃電。造

字本義：下雨時天幕上出現(xiàn)的鋒利多齒的閃光。

白話版《說文解字》：1,天空中陰陽能量激合而爆發(fā)的耀眼光

帶。

10、雷

雷，甲骨季是指事字，在閃電形象“電”躺四周加上幾點指

事符號表示伴隨暴雨、閃電發(fā)出的巨響。有的甲骨螺在閃電，的

兩邊畫了兩個“田”乙（田，代表戰(zhàn)車居的輪子姓P,古人相信伴隨

3

閃電的震天巨響，是由天穹轟然馳過的天神戰(zhàn)車發(fā)出的。造字本義:

天神戰(zhàn)車在天頂轟然奔馳，發(fā)出震響。

古人稱閃電在天空發(fā)出巨響的為“雷”,稱響雷在地面震動建筑

為“霆”O(jiān)

11、雪

H著

雪，甲骨文降密（羽，白色輕盈的絨毛）蟲;（雨點），比喻天空

中紛紛揚揚的羽狀飄落物。造字本義：零度以下的低溫狀態(tài)，空氣中

的部分水汽凝結(jié)成的、從天空飄落的羽絨狀冰晶。有的甲骨瑞褥雨

點狀的;寫成“雨叫畀強調(diào)雪的天象特點，表示空中飄飛的冰晶像

白色羽絨一樣。

3

第十一課時地理篇

1、石

石，甲骨文Qf（廠，像懸崖，崖面凸出、崖底可供人居住。）%（口，

像巖塊），表示ft巖。造字本義：堅硬的礦物質(zhì)，ft巖，巖塊。

2、ft、

ft,甲骨劃像遙望中地平線一上起伏連綿的群峰族線描，有

三（眾多）座峰頭。

兩峰相連、或零散不成方向的小ft叫“丘”峭眾峰（三峰）相

連、形成一定走向的群峰叫“ft”唯

3、水

水，甲骨龍’像峭壁比落下的液滴蟲有的甲骨文?澹崎嶇凹凸的

巖壁酒邊液體向下流瀉飛濺（的樣子。有的甲骨文轆ft澗》造字本

3

義：從ft巖或峭壁上飛濺而下的ft泉。

在甲骨文中，動態(tài)的流水一般寫作縱向做減泄靜止或漫流的

水通常寫作橫向的船在造字時代，水流的源頭叫“泉”；石壁上飛

濺的ft泉叫“水”；由ft泉匯成的水叫“澗”；ft澗在地面匯成的清

流叫“溪”：眾多小溪匯成的水流叫“川”;眾多川流匯成的大川

叫“河”，最大的河的叫“江”O(jiān)

4、川

川，甲骨文非與“水”總字形相似而結(jié)構(gòu)相反。兩道折線?/示巖

壁聳立的兩岸，中間的虛線;表示急湍的水流。造字本義：ft谷間由

ft澗、溪流匯成的湍急小河。有的甲骨文幽中間的虛線;寫成實線）。

有的甲骨山解“川”。沖加“人”G?（頭朝下的“人”本表示人在

河中順流而下），表明“川”是遠古ft民的交通要道。

5、火

心心

火，甲骨文字隘、煽與“ft”湘似，像地面上的三（多）股

騰騰熱焰心有的甲骨文嫡化了兩側(cè)的焰苗，并將火堆■焰眉成

“人”形大，造字本義：物體燃燒時產(chǎn)生的光焰。

3

在上下結(jié)構(gòu)的漢字中作偏旁時，“火”被寫成“四點底”O(jiān)

6、光

光，甲骨文斷（火炬）蟲（人），字形像蹲跪著的人4擎著火炬中

高過頭頂。造字本義：古代提供照明的、由奴隸手舉的火把。

《脫文解字》：光，明也。從火在人上，光明意也。

7、焚

焚，甲骨玨.（野草）乜（火），造字本義：古人為墾地耕作

而引火燒毀荒草野林。有的甲骨文等蛛（荒林）"（火把）氣（又,

抓持），進一步明確手持火把、人為燒荒的含義。《說文解字》：焚，

燒ft墾田。

4

笫十二課時草木族甲骨文

1、草

甲骨文字形W像剛破土萌發(fā)出兩瓣葉子的嫩芽。造字本義：地面

上片狀生長的禾本科植物。

2、木

木，甲骨文1像上有枝干腦下有根系通一棵樹。造字本義：扎

根于土地的樹。

3、本（金文）

旃

本，金文和生樹撇根部加三點指事符號，表示樹在地下的營養(yǎng)

器官。造字本義：樹的根部。篆文蠹在樹洞下方加倒三角網(wǎng)表示

扎入地下的根系。

4、末

4

末，金文帆“木”米（樹）的上端加一橫指事符號，表示樹梢。

造字本義：樹梢部位。

5、森

徽衽

森，甲骨文唯中右并列三（眾多）個“木”上,表示林大樹多。

有的甲骨文指成上下結(jié)構(gòu)。造字本義：樹木茂密叢生。

6、林

及

林，甲骨女我t兩（多）棵樹餅排。造字本義：叢生的竹木。

7、果

果，甲骨文尊像樹玨結(jié)滿球狀的籽實冰造字本義：草木結(jié)出的

球狀籽實。

4

8、竹

竹，甲骨文心像兩根細枝上垂下的六片葉子。造字本義：名詞，

溫帶或熱帶禾本科植物，空心，有結(jié)，長筍。葉片朝上為草，葉片朝

下為竹。

9、禾

禾，甲骨處橡垂穗的莊稼，“木”形玳表植物，植物末稍上

是下垂的穗子上有的甲骨文鏘下垂的穗子形象、簡化成一曲筆。造

字本義：結(jié)穗的谷類作物的總稱。

4

十三課時羊族甲骨文

1、羊

S午

兩角彎曲、性情溫順的食草動物。作為溫順的食草動物，羊比一

般的ft獸更肥美，也更容易獵捕，所以羊成為遠古祖先重要的肉食來源;

也因此羊常被用于祭祀，并引申出吉利、吉祥的含義。當(dāng)“羊”的

“吉利”的引申義消失后，再加“示”另造“祥”代替。

2、群

領(lǐng)即舌表示眾多的羊，A即支，表示手拿長鞭驅(qū)趕，表示

牧羊者眩喝著將四處散落的羊只驅(qū)趕到一起。

3、養(yǎng)

字的左側(cè)表示羊，右側(cè)表示手拿鞭子驅(qū)趕羊群C造字本義,放牧

4

羊群。后來逐漸演變?yōu)楸硎疚桂B(yǎng)、照顧、呵護的意思。古代稱放牛為

“牧”，稱放羊為“養(yǎng)”。后來“養(yǎng)”專指圈喂家畜家禽。

4、美

字的上側(cè)為表示羊或者祥。下側(cè)內(nèi),是大或者人，表示人

的神情安祥。

解釋1、古代修養(yǎng)深厚的高人所表現(xiàn)的安祥、和平。在造字時代

的古人眼里，安祥、寧靜的人最“美”o

解釋2、上部分可能是羊角或者羽毛等裝飾品，裝扮的非常漂亮。

所以也可以理解為：把自己打扮非常漂亮的人。

5、羌

上側(cè)為r表示羊，或者表示古代西部民族形狀像羊角的帽飾。

下側(cè)為像示牧人。我國西部的少數(shù)民族喜歡在頭上帶一個羊角形狀

的飾物。造字本義：以牧羊為生的古代西部民族。

4

6、姜

上側(cè)為中表示羊，下側(cè)為衣女。解釋1：古代西北的牧羊女。解

釋2：指愛美的女子把羊角用形狀的飾物戴在頭上作為飾品。

《說文解字》：姜，神農(nóng)居住在姜河流域，遂以河名為姓。所以說，

姜姓是我國自古老的姓氏之一。

7、善

沿

甲骨文T表示羊，即“祥”表示眼睛，表示眼神安祥溫和，

所謂“慈眉善目”。造字本義：神態(tài)安祥，言語親和。后來，意思逐

漸演變?yōu)橛焉?、友好，、美好、吉祥等?/p>

8、羔

t%

甲骨文筑是指事字：在羊Y的身上加四點指事符號；：，像

4

一只羊Y的身上火星四濺；；,表示烤全羊。有的甲骨文&寫成

上下結(jié)構(gòu)，明確了用火物“烤羊”的含義。造字本義：用小羊做

的烤全羊。后來，引申為小羊。

9、羞

甲骨文干表示羊，*表示一只手，像一個人手持羊頭或者一

塊美味的羊肉。造字本義：謙恭進獻烤羊，羊的性情溫順平和，象征

吉祥，常用于祭祀和招待貴賓。后來本義消失，演變?yōu)閼M愧、恥辱的

心情或事情。

4

十四課時戈族甲骨文

］、干

￥

甲骨文用Y（長柄樹杈）與t（十，“又”的變形，表示抓

握），表示手握樹杈利器。有的甲骨好在樹杈制兩端各加一塊尖

利的石塊■表示以尖硬石塊加強“干”的攻擊力。該字形后成為“單”o

造字本義：遠古時代用尖利的樹杈為武器進行狩獵、格斗。

2、戈

甲骨文I由r（干）H與乂（即“又”儀，表示用手握）組

成，表示手握弋柄。造字本義：有鉤刃的長柄武器。無鋒的樹杈為“干”，

棍棒加鋒刃為“戈”，表示平頭的戟類兵器。

shu

3、殳

甲骨文,像手持X一柄大錘/造字本義：名詞，長柄頂端

裝有鐵錘的兵器，車戰(zhàn)中用以杵擊對方。

4、矛

9

矛，金文保頭帶尖鋒的長柄武器T柄上有扣環(huán)3利于手握。

造字本義：尖鋒長柄的刺殺武器。白話版《說文解字》：矛，長矛。

豎立戰(zhàn)車上，長二丈。字形像長矛的形狀。

5、甲

田

解釋1:字形像被分為四塊甲的方形或圓形，這是很據(jù)古代戰(zhàn)

士的鎧甲形化而來。

解釋2：甲骨文田二十（“十"，“又"的變形，握柄）+□

（口，抵御矛槍的硬牌），表示可持握的護牌。古代士兵作戰(zhàn)時

手持的蔽護身體的硬牌，裝有握柄，可以抵御矛槍進攻；士兵一

手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展開進攻。

6、伐

4

班

甲骨文相（人）垃（戈），像以戈拉殺人他頭部。造字

本義：武力殺戮。

“征”是為了糾正一方錯誤而動武、出于正義而興師問罪，

褒義；“伐”是為了解決利益沖突而進兵殺戮，中性。

7、戒

甲骨文市二十（戈）#*（雙手），造字本義：雙手持戈,

警惕備戰(zhàn)。后來，字意演變?yōu)榻?、消除?/p>

8、武

甲骨文莖/（戈，兵器）也（止，腳趾，表示行進），表示

持戈而行。造字本義：肩扛兵器，出征作戰(zhàn)。

9、刀

5

甲骨文9像有鋒刃的長柄工具或兵器。造字本義：有鋒刃的

切割器具。

10、斤

甲骨文為像長柄頂端有尖銳的刀鋒。造字本義：一種比斧子

更小的砍鑿工具。后來，意思演變?yōu)楸硎局亓康膯挝弧?/p>

11、兵

甲骨文3=M（雙手）*與（斤，斧子），字形像士卒雙

手持握A荒子零戰(zhàn)。造字本義：手持戰(zhàn)斧作戰(zhàn)的士卒。

12、士（金文）

5

±X

金文上像是有手柄4（即人是“又”中的變形）的寬刃戰(zhàn)斧L

造字本義：手持大斧作戰(zhàn)的武夫。

13、王

i1

甲骨文中“王”與“士”同源，后分化?！笆俊钡慕鸹蜃?/p>

形與“王”的甲骨文字?i一致。王，甲骨文字曲像帶手柄-的

寬刃巨斧上有的甲骨文去戰(zhàn)斧i）的基礎(chǔ)上加一橫指事

符號「表示“王”是超級的“士”。造字本義：最大的戰(zhàn)斧，

借代戰(zhàn)場上所向無敵的統(tǒng)帥。

在遠古冷兵器時代，軍人所使用的武器，代表軍人的級別與

地位：身在前線用小型戰(zhàn)斧作戰(zhàn)的叫“兵”；身在將帥身邊使用

大型戰(zhàn)斧的高級警衛(wèi)叫“士”；使用特大戰(zhàn)斧的將帥叫“王”。

5

十五課時鳥族甲骨文

1、鳥

甲骨文物M長尾飛禽，描畫了飛禽的喙、羽、爪。有的

甲骨文褊出了全身的羽毛和羽冠造字本義：長尾飛禽。

2、烏

烏，金文象形,字Z“鳥”的字形相似，突出了張大

的嘴巴門V表示“烏”為一種“大嘴”的鳥，食肉猛禽。造

字本義：食肉猛禽，專食腐肉、全身黑色的鴉。

3、鳳

5

甲骨文都像華美堂皇的大鳥隆，頭頂華冠斗身披帶孔眼

的修長翎羽彳。造字本義：古人心目中的完美神鳥，傳說中的百

鳥之王，形似孔雀；雄的稱為“鳳”，雌的稱為“凰”。

4、燕

甲骨文手像一種翅膀尖長C、尾巴剪形A的候鳥，秋南春

北。造字本義：一種喜歡在民居筑巢、呢喃蜜語的候鳥。

5、雞

甲骨文餐是象形字，像頭頂有冠的大型飛禽。

6、隹

5

隹，甲骨文點像喙利翼長的鳥，因飛行極快和善于襲擊，常被

獵人飼養(yǎng)為捕獵助手，用于追擊地面小型走獸目標(biāo)。造字本義：

獵鷹。金文鍥出了猛禽的翼與爪。

7、雀

甲骨文臉”（小）蠶（隹，鳥），表示體型小的鳥類。造

字本義：一種在居民區(qū)活動的體型小巧的鳥，喜歡在地面連飛帶

跳。

8、雉

雉，甲骨文聲=》（鳥）寸（矢，箭），表示用箭只射

獵飛鳥。有的甲骨文［［寫成左右結(jié)構(gòu)。有的甲骨文麟在“矢/上

加“乙”三（繩子），表示在箭只上系繩，以確保當(dāng)射中的飛鳥落

入深谷或水中時不丟失獵物。造字本義：容易射獵的飛禽，ft雞。

9、集

5

甲骨文隼啜（鳥）4（木，樹），像鳥雀飛落在樹上。有

的甲骨文學(xué)以“隹”皆代“鳥”嚓。造字本義：鳥群棲在樹上。

眾鳥共棲為“集”；眾鳥同鳴為“噪”（乘；眾鳥齊飛為

“霍”&O

10、鴻

鴻，甲骨文不二工（工，即“巨”，表示大）春（鳥），

表示大型鳥類。造字本義：大雁，高飛遷徙的大型飛禽。

大鳥為“鴻”，小鳥為“雀”。古人以“燕雀”與“鴻鵠”

比喻形體大小與目標(biāo)高下之異殊。

11、飛（金文）

5

金文森像鳥兒振動雙翅了）的樣子。造字本義：鳥兒振翅翱翔。

“飛”是鳥兒振翅翱翔，“翱”、“翔”、“翻”、“翩”是

對“飛”的不同姿態(tài)的具體描繪。

12、習(xí)

習(xí)，甲骨盤二節(jié)（羽，翅膀）+口（口，像鳥窩狀），表

示在鳥窩里振翅。造字本義：幼鳥在鳥巢上振動翅膀演練飛行。

有的甲骨嫂在鳥巢Q加點寫成“日”狀Q

古人稱理論知識的訓(xùn)練為“學(xué)”，稱生活實踐的體驗為“習(xí)”。

5

第十六課時甲骨文的流失及研究現(xiàn)狀

由于歷史原因,有一部分甲骨文至今尚流散在翩卜,入藏國

夕化機構(gòu)蝌人收夠。十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的中國,

各色人員可以自由出入。來華最早的是外國傳教士，他們對中國

的歷史、文化有一定認識,因此最早收藏并研究甲骨文的外國人就

是S陛在中國長期居住的傳教士和夕及官。他們有宗教和西方科學(xué)

知識的背景，對甲骨文中的匏訝口動物的內(nèi)容發(fā)生濃厚興趣。在收

藏之余，他們還發(fā)