2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一語(yǔ)文第二單元B卷

第31頁(yè)（共31頁(yè)）第二單元B卷一．試題（共13小題）1．下列句子沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉濕潮的空氣，使人異常煩燥。 B．你們不能用迂回宛轉(zhuǎn)的方法，探出他為什么這樣神魂顛倒，讓紊亂而危險(xiǎn)的瘋狂困擾他的安靜的生活嗎？ C．啊，一顆多么高貴的心就這樣隕落了！ D．為了防止萬(wàn)一，我已經(jīng)當(dāng)機(jī)立斷，決定了一個(gè)辦法：他必須立刻到英國(guó)去，向他們追索延蕩未納的貢物；也許他到海外各國(guó)游歷一趟以后，時(shí)時(shí)變換的環(huán)境，可以替他排解去這一樁使他神思恍惚的心事。2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．元雜劇的四大悲劇是關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》和鄭光祖的《趙氏孤兒》。 B．曹禺，原名萬(wàn)家寶，我國(guó)著名的戲劇家，代表劇作有《雷雨》《日出》《北京人》等。 C．關(guān)漢卿，金末元初大都人，元雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、王實(shí)甫一同被稱為“元曲四大家”。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。 D．莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。代表他戲劇藝術(shù)頂峰的是四大悲劇《李爾王》《哈姆萊特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》。3．下列選項(xiàng)中，對(duì)有關(guān)文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《滾繡球》一曲中竇娥質(zhì)問(wèn)天地“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，既表達(dá)了她對(duì)天地不公的不滿，也表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的性格、反抗的精神。 B．竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿，即“血濺白練”“飛霜六月”“亢旱三年”，說(shuō)明她因無(wú)法改變自己的命運(yùn)，只好屈服于腐敗的黑暗統(tǒng)治，體現(xiàn)其性格中軟弱的一面。 C．《雷雨》：“午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。”這部分文字，交代故事發(fā)生的時(shí)間，增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛，暗示雷雨即將來(lái)臨，有點(diǎn)題作用。 D．莎士比亞是世界公認(rèn)的語(yǔ)言大師，擅長(zhǎng)運(yùn)用長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白來(lái)揭示人物復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心世界。哈姆萊特感情灼熱、憂郁彷徨的獨(dú)白，淋漓酣暢、氣勢(shì)磅礴。4．潛臺(tái)詞是戲劇中臺(tái)詞所包含的或未能由臺(tái)詞所表達(dá)出來(lái)的言外之意。它是以最少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最豐富的內(nèi)容，話里有音，言外有意。以下關(guān)于標(biāo)號(hào)處潛臺(tái)詞的理解正確的一項(xiàng)是（）魯侍萍老爺問(wèn)這些閑事干什么？①周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍親戚？②周樸園嗯，﹣﹣我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦，﹣﹣那用不著了。③周樸園怎么？魯侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。④周樸園（驚愕）什么？魯侍萍她沒(méi)有死。⑤A．①明知故問(wèn)②哪里是什么親戚，全是鬼話③人活著，就在你面前④想贖罪嗎⑤你打算怎么辦 B．①閑得無(wú)聊②純屬胡說(shuō)八道③不會(huì)求你的④她沒(méi)有死⑤她就在你面前 C．①不關(guān)你的事②從何談起呢③恨死你了④她很堅(jiān)強(qiáng)⑤她又回來(lái)了 D．①能談點(diǎn)別的嗎②那是以前的事了③假慈悲④活得很好⑤她會(huì)找你的5．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）從1927年大革命失敗到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民主革命的深入和民族抗戰(zhàn)的勃起，促進(jìn)了中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。_____________。_____________。_____________。_____________，_____________。_____________。①他們的一些優(yōu)秀作品的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)的日臻成熟②劇壇上除田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩、丁西林等，又涌現(xiàn)出曹禺、夏衍、于伶等著名劇作家③曹禺1934年發(fā)表了震動(dòng)劇壇的《雷雨》，翌年又創(chuàng)作了《日出》④這個(gè)階段戲劇創(chuàng)作隊(duì)伍更加壯大，作品質(zhì)量普遍，提高⑤曹禺這兩個(gè)劇本和不久后完成的《原野》，不僅顯示了劇作家向更深的社會(huì)題材開(kāi)掘的努力，也標(biāo)志著中國(guó)話劇創(chuàng)作新階段的到來(lái)⑥通過(guò)家庭的悲劇或社會(huì)的悲劇，在更加宏觀的角度上透視了舊中國(guó)上層社會(huì)的腐朽與罪惡，下層人民的痛苦與悲慘A．③⑤⑥④②① B．④②①③⑥⑤ C．⑤②①④③⑥ D．④②③①⑤⑥6．下列選項(xiàng)中，有關(guān)課文中寫作手法的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《哈姆萊特》：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世間的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”句式靈活自由，運(yùn)用了比喻、對(duì)比等多種修辭手法，表現(xiàn)出一種崇高和悲愴的氣氛。 B．“浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋。”這里采用了擬人手法，是竇娥感天動(dòng)地冤情的直接訴說(shuō)。 C．“要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？”這句采用比喻手法，抒發(fā)了竇娥的一腔怨氣。 D．“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心，這樣無(wú)可挽回地隕落了！”通過(guò)多個(gè)偏正短語(yǔ)，贊美一個(gè)有洞察力，口才好，有軍事才能，代表著民族和國(guó)家的希望，同時(shí)又很時(shí)尚，能正確處理各種關(guān)系，被世界關(guān)注著的哈姆萊特形象。7．下列選項(xiàng)中，請(qǐng)選出與所列典故的人物或出處完全對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)（）東海孝婦萇弘化碧望帝啼鵑飛霜六月亢旱三年A．《說(shuō)苑》《莊子》杜宇《太平御覽》關(guān)漢卿 B．孝婦莊周《蜀王本紀(jì)》鄒衍《竇娥冤》 C．孝婦萇弘杜宇鄒衍竇娥 D．東海萇弘鄒衍杜宇竇娥8．閱讀下面兩首元曲，完成各題?！灸蠀巍克膲K玉?閑適（其三）關(guān)漢卿意馬收，心猿鎖。跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破。離了利名場(chǎng)，鉆入安樂(lè)窩，閑快活?！灸蠀巍克膲K玉?閑適（其四）關(guān)漢卿南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么！（1）下列對(duì)這兩首曲詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.第一首開(kāi)頭“意馬收，心猿鎖”使用了比喻、對(duì)偶的修辭格，形象生動(dòng)地表達(dá)出作者看破紅塵的思想。B.第一首“槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破”用“南柯一夢(mèng)”的典故，在作者看來(lái)，這“夢(mèng)里功名，幻中富貴”，不過(guò)是名韁利鎖，并非安樂(lè)去處。C.第二首開(kāi)頭“南畝耕，東山臥”用陶淵明、謝靈運(yùn)的典故，流露出作者不關(guān)懷世事、歸隱山林的思想。D.第二首末尾“愚”字是自謙之辭，反映作者掩飾鋒芒、全身遠(yuǎn)禍的思想。（2）同為“閑適”，這兩首元曲表達(dá)的思想情感有何異同？9．閱讀下面的文字，完成各題。智斗（選段）[胡傳魁、刁德一、刁小三上。四個(gè)偽軍從坡上走過(guò)。]胡傳魁嘿，阿慶嫂!阿慶嫂（回身迎上）聽(tīng)說(shuō)您當(dāng)了司令啦，恭喜呀!胡傳魁你好哇？阿慶嫂好啊，好啊，哪陣風(fēng)把您給吹回來(lái)了？胡傳魁買賣興隆，混得不錯(cuò)吧？阿慶嫂托您的福，還算混得下去。胡傳魁哈哈哈……阿慶嫂胡司令，您這邊請(qǐng)坐。胡傳魁好好好，我給你介紹介紹，這是我的參謀長(zhǎng)，姓刁，是本鎮(zhèn)財(cái)主刁老太爺?shù)墓?，刁德一。[刁德一上下打量阿慶嫂。]阿慶嫂（發(fā)覺(jué)刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋地）參謀長(zhǎng)，我借貴方一塊寶地，落腳謀生，參謀長(zhǎng)樹(shù)大根深，往后還求您多照應(yīng)。胡傳魁是啊，你還真得多照應(yīng)著點(diǎn)。刁德一好說(shuō)好說(shuō)。阿慶嫂參謀長(zhǎng)，您坐!胡傳魁阿慶嫂，我上回大難不死，才有了今天，我可得好好地謝謝你呀!阿慶嫂那是您本身的造化。喲，您瞧我，凈顧了說(shuō)話了，讓您二位這么干坐著，我去泡茶去，您坐，您坐!（進(jìn)屋）刁德一司令!這么熟識(shí)，是什么人哪？胡傳魁你問(wèn)的是她？（唱）想當(dāng)初老子的隊(duì)伍才開(kāi)張，攏共才有十幾個(gè)人、七八條槍。遇皇軍追得我暈頭轉(zhuǎn)向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壺續(xù)水，面不改色，無(wú)事一樣。[阿慶嫂提壺拿杯，細(xì)心地聽(tīng)著，發(fā)現(xiàn)敵人看見(jiàn)了自己，就若無(wú)其事地從屋里走出。]胡傳魁（接唱）騙走了東洋兵，我才躲過(guò)了大難一場(chǎng)。（轉(zhuǎn)向阿慶嫂）似這樣救命之恩終身不忘，俺胡某講義氣終當(dāng)報(bào)償。阿慶嫂（有意在敵人面前掩飾自己）胡司令，這么點(diǎn)小事，您別凈掛在嘴邊上。那我也是急中生智，事過(guò)之后，您猜怎么著，我呀，還真有點(diǎn)后怕呀![阿慶嫂一面倒茶，一面觀察。]阿慶嫂參謀長(zhǎng)，您吃茶!（忽然想起）喲，香煙忘了，我去拿煙去。（進(jìn)屋）刁德一（看著阿慶嫂背影）司令!我是本地人，怎么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位老板娘??？胡傳魁人家夫妻“八一三”以后才來(lái)這兒開(kāi)茶館，那時(shí)候你還在日本留學(xué)，你怎么會(huì)認(rèn)識(shí)她哪？!刁德一口歐!這個(gè)女人真不簡(jiǎn)單哪!胡傳魁怎么，你對(duì)她還有什么懷疑嗎？刁德一不不不!司令的恩人嘛!胡傳魁你這個(gè)人哪!刁德一嘿嘿嘿……[阿慶嫂取香煙、火柴，提銅壺從屋內(nèi)走出。]阿慶嫂參謀長(zhǎng)，煙不好，請(qǐng)抽一支呀![刁德一接過(guò)阿慶嫂送上的煙。阿慶嫂欲為點(diǎn)煙，刁德一謝絕，自己用打火機(jī)，點(diǎn)著。]阿慶嫂胡司令，抽一支![胡傳魁接煙。阿慶嫂給胡點(diǎn)煙。]刁德一（望著阿慶嫂背影，唱）這個(gè)女人不尋常!阿慶嫂（接唱）刁德一有什么鬼心腸？胡傳魁（唱）這小刁一點(diǎn)面子也不講!阿慶嫂（接唱）這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻。刁德一（略一想，打開(kāi)煙盒請(qǐng)阿慶嫂抽煙）抽煙![阿慶嫂搖手拒絕。]胡傳魁人家不會(huì)，你干什么!刁德一（接唱）她態(tài)度不卑又不亢。阿慶嫂（唱）他神情不陰又不陽(yáng)。胡傳魁（唱）刁德一搞的什么鬼花樣？阿慶嫂（唱）他們到底是姓蔣還是姓汪？刁德一（唱）我待要旁敲側(cè)擊將她訪。阿慶嫂（接唱）我必須察言觀色把他防。[阿慶嫂欲進(jìn)屋。刁德一從她的身后叫住。]刁德一阿慶嫂!（唱）適才聽(tīng)得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽量，竟敢在鬼子面前?；?。若無(wú)有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠舍己救人不慌張!阿慶嫂（接唱）參謀長(zhǎng)休要謬夸獎(jiǎng)，舍己救人不敢當(dāng)……開(kāi)茶館，盼興旺，江湖義氣第一樁。司令常來(lái)又常往，我有心背靠大樹(shù)好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。刁德一（接唱）新四軍久在沙家浜，這棵大樹(shù)有陰涼，你與他們常來(lái)往，想必是安排照應(yīng)更周詳!阿慶嫂（接唱）壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開(kāi)八仙桌，招待十六方。來(lái)的都是客，全憑嘴一張。相逢開(kāi)口笑，過(guò)后不思量。人一走，茶就涼……[阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶，刁德一一驚。]阿慶嫂（接唱）有什么周詳不周詳!胡傳魁哈哈哈……刁德一嘿嘿嘿……阿慶嫂真不愧是個(gè)開(kāi)茶館的，說(shuō)出話來(lái)滴水不漏。佩服!佩服!（選自現(xiàn)代京劇《沙家浜》第四場(chǎng)，有刪改）注：京劇《沙家浜》講的是1939年秋，在沙家浜秘密療傷的新四軍戰(zhàn)士，面對(duì)日偽勾結(jié)、下鄉(xiāng)“掃蕩”的險(xiǎn)惡環(huán)境，在地方黨組織和群眾的支持幫助下，堅(jiān)持抗日的故事。阿慶嫂是春來(lái)茶館的老板娘，中共地下工作者；刁德一是與日寇勾結(jié)的“忠義救國(guó)軍”參謀長(zhǎng)；胡傳魁是“忠義救國(guó)軍”司令。（1）下列對(duì)節(jié)選部分有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．胡傳魁和阿慶嫂再相逢后，阿慶嫂只寒暄了一句就問(wèn)胡傳魁“哪陣風(fēng)把您給吹回來(lái)了”，意在詢問(wèn)胡傳魁此次回到沙家浜的真實(shí)目的。B．“我借貴方一塊寶地”點(diǎn)明阿慶嫂是個(gè)外鄉(xiāng)人，“參謀長(zhǎng)樹(shù)大根深”是阿慶嫂向刁德一表明自己知道他在本地是很有勢(shì)力的。C．刁德一的應(yīng)答“好說(shuō)好說(shuō)”既顯示了他對(duì)阿慶嫂的熱情，意思是“我會(huì)照應(yīng)的”，同時(shí)也在觀察阿慶嫂。D．胡傳魁是個(gè)草根出身的司令，說(shuō)話帶有很重的江湖氣。阿慶嫂講話也很得體，把自己的恩惠輕輕帶過(guò)，而且還特意半開(kāi)玩笑地說(shuō)“后怕”。（2）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文中畫線的兩處舞臺(tái)說(shuō)明對(duì)塑造人物形象的作用。①刁德一上下打量阿慶嫂。②阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶。（3）劇本為什么把本場(chǎng)戲命名為《智斗》？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀愕睦斫狻?0．閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一①戲劇是由演員在舞臺(tái)上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺(tái)上通過(guò)化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語(yǔ)和行動(dòng)，更通過(guò)樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺(jué)。戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)，幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介，通過(guò)有限的演員，把整個(gè)人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對(duì)象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無(wú)限的，演員與戲劇人物無(wú)法一一對(duì)應(yīng)，觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段，能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無(wú)限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（有時(shí)甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑，為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物之的幻覺(jué)。③戲曲更傾向于通過(guò)將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”，這里所說(shuō)的“類”的表現(xiàn)方式，就是“腳色”。④戲曲的腳色制指戲班/劇團(tuán)里的所有演員都分門別類，歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有其相對(duì)固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地先生所言，“腳色，是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工。”“腳色”和一般的戲劇術(shù)語(yǔ)“角色”之間，有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的眾多戲劇人物，即許多“角色”。⑤在戲曲成熟之前，腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過(guò)對(duì)大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋金雜劇、院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化，如南戲里的“末”，或許就是從宋金雜劇、院本里的“副末”省略而來(lái)的。這些演變有跡可尋，根據(jù)黃天驥先生的考證，主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來(lái)，而“引戲”的前身是“引舞”；主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來(lái)，它的前身是戲頭，也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志，包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋金雜劇、院本沒(méi)有凈行，從宋金雜劇院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過(guò)程中，就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時(shí)，其表演上的特色與“凈”開(kāi)始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見(jiàn)，凈和丑之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān)，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志，在表演上則更近于正色。無(wú)論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的“凈”，前身仿佛都更近于宋金雜劇、院本里的“裝孤”，而與“副凈”迥然相異。從宋金雜劇和金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色，看似差別細(xì)微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋金雜劇所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn)，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價(jià)值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧，又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。（節(jié)選自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》《新華文摘》2020年第2期，有刪改）材料二①什么“跳進(jìn)跳出”什么“寫實(shí)寫意”我們總在這兩個(gè)圈子里做文章，沒(méi)有更多的東西，中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進(jìn)跳出”？這個(gè)自由度咱們?cè)u(píng)彈、演戲，和觀眾的交流是多么自由實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富，什么一會(huì)我進(jìn)角色，一會(huì)我出角色，我們根本沒(méi)有什么演員與角色的所謂界限，這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一，演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己；經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而出，敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無(wú)所不能。這才是表演的自由王國(guó)，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）（1）請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句（部分有改動(dòng)）中戲曲術(shù)語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)A.“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也?！盉.“（正旦上，云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏?！盋.“舊戲班的老師，一開(kāi)始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色?！盌.“等到明末清初，昆曲盛行的時(shí)候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確。”（2）下列是有關(guān)中國(guó)古代戲曲腳色演變的陳述，正確的一項(xiàng)是A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來(lái)的。B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后，與“凈”成為兩大行當(dāng)，二者差異隨之趨大。C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過(guò)程。（3）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)的代言體戲曲，與古典詩(shī)歌的代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)成了觀演雙方的默契。C.腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾，它彰顯了民族的智慧。（4）材料二的語(yǔ)言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請(qǐng)仿照材料一畫線部分對(duì)材料二畫線部分進(jìn)行改寫使之更簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)，更富于理性。改寫時(shí)，可以對(duì)原文語(yǔ)詞、文句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動(dòng)等但不得改變?cè)?，遺漏層意；不超過(guò)60字。（5）論述性文章注重運(yùn)用論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)以達(dá)到一定的論證效果。請(qǐng)以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說(shuō)明。11．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”﹣﹣王令（北宋）《送春》“茍日新，日日新，又日新?！暴仼仭抖Y記?大學(xué)》“人生在勤，勤則不匱”﹣﹣《齊民要術(shù)》先哲話語(yǔ)，啟迪成長(zhǎng)。與新世紀(jì)中國(guó)一路同行的你們，將要站在人生選擇的重要關(guān)口，此時(shí)，不由追問(wèn)自己這樣一個(gè)命題﹣﹣關(guān)于未來(lái)，我將交出一份怎樣的答卷？以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)想象，這是你參加的高中生涯的最后一個(gè)主題團(tuán)日活動(dòng)﹣﹣“我與未來(lái)自己的時(shí)光之約”，你把你的心聲，以發(fā)言稿的形式，向大家，也向未來(lái)的自己吐露。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。12．閱讀下面的文字，完成下面小題。“畫中要有戲，百觀才不膩?！卑殡S清代戲曲文化的繁榮發(fā)展，戲曲藝術(shù)成為大眾文化生活的重要組成部分，傳統(tǒng)年畫中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個(gè)獨(dú)立劇目叫“出”，故這類年畫被稱為“戲出年畫”。戲出年畫著力表現(xiàn)戲臺(tái)上的角色形象及劇目情節(jié)。民間畫師多為戲迷，經(jīng)常會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)觀戲描摹，（）。戲出年畫在形式上分為兩種。一種畫面承襲傳統(tǒng)故事年畫，山石樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣等背景刻畫寫實(shí)，但人物都是戲裝扮相，勾畫臉譜，動(dòng)作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲舞臺(tái)的表演形式，背景道具跟戲曲舞臺(tái)的布景道具一樣簡(jiǎn)單，以桌、椅擺法交代故事發(fā)生的不同地點(diǎn)和環(huán)境，人物持馬鞭指代騎馬，執(zhí)槳?jiǎng)t示意乘船，如此等等，刻意減少畫面背景，著重突出人物的表情和動(dòng)作。在各地的年畫中，要屬天津楊柳青的戲出畫樣最為豐富而精彩，內(nèi)容都是當(dāng)時(shí)人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目。戲出年畫是由戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，在感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的同時(shí)，帶給人們視覺(jué)享受，是值得傳承的珍貴文化遺產(chǎn)。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．畫面上往往能定格戲臺(tái)上最精彩的一幕，畫中人物扮相、功架與舞臺(tái)上幾無(wú)二致B．往往將戲臺(tái)上最精彩的一幕定格于畫面上，畫中人物扮相、功架與舞臺(tái)上幾無(wú)二致C．往往將戲臺(tái)上最精彩的一幕定格于畫面上，劇中人物扮相、功架與畫中幾無(wú)二致D．畫面上往往能定格戲臺(tái)上最精彩的一幕，劇中人物扮相、功架與畫中幾無(wú)二致（2）為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，鐘華同學(xué)想在百度百科中創(chuàng)建“戲出年畫”詞條，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，幫他列出該詞條的5個(gè)必備要點(diǎn)。要求：①語(yǔ)言簡(jiǎn)練；②每個(gè)要點(diǎn)不超過(guò)15字。（3）請(qǐng)運(yùn)用文段中的有效信息點(diǎn)評(píng)如圖這幅年畫。要求：①觀點(diǎn)明確；②準(zhǔn)確連貫；③不超過(guò)100字。13．請(qǐng)為下面的新聞事件寫一段新聞簡(jiǎn)評(píng)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)鮮明，不超過(guò)60字。如今，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，一些看似冷門、小眾的技能不僅走進(jìn)人們的視線，而且成為“香餑餑”職業(yè)。譬如，曾經(jīng)受到熱議的“小龍蝦學(xué)院”，應(yīng)屆畢業(yè)生100%就業(yè)，平均月薪過(guò)萬(wàn)元。從被質(zhì)疑，到“真香”。而近日，南京郵電大學(xué)舉辦了“快遞學(xué)院”的揭牌儀式，全國(guó)首座培養(yǎng)“快遞人才”的專業(yè)學(xué)院正式成立。據(jù)悉，快遞學(xué)院由物流企業(yè)與南京郵電大學(xué)現(xiàn)代郵政學(xué)院共同成立，這也是行業(yè)內(nèi)第一家校企合作的“快遞學(xué)院”。此“快遞學(xué)院”并不提供大學(xué)生課程，主要是針對(duì)快遞員群體及快遞從業(yè)者的技能教育，其中涉及技能培訓(xùn)、行業(yè)通識(shí)、心理學(xué)等。

第二單元B卷參考答案與試題解析題號(hào)1234567答案CBBABCC一．試題（共13小題）1．下列句子沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉濕潮的空氣，使人異常煩燥。 B．你們不能用迂回宛轉(zhuǎn)的方法，探出他為什么這樣神魂顛倒，讓紊亂而危險(xiǎn)的瘋狂困擾他的安靜的生活嗎？ C．啊，一顆多么高貴的心就這樣隕落了！ D．為了防止萬(wàn)一，我已經(jīng)當(dāng)機(jī)立斷，決定了一個(gè)辦法：他必須立刻到英國(guó)去，向他們追索延蕩未納的貢物；也許他到海外各國(guó)游歷一趟以后，時(shí)時(shí)變換的環(huán)境，可以替他排解去這一樁使他神思恍惚的心事?！敬鸢浮緾【分析】本題考查學(xué)生對(duì)漢字字形的書寫能力。解答此類題目，需要我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中做好積累，注意對(duì)形似字、生僻字的寫法，做到書寫規(guī)范，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹緼．“煩燥”中“燥”應(yīng)寫作“躁”；B．“宛轉(zhuǎn)”中“宛”應(yīng)寫作“婉”；C．正確；D．“延蕩”中“蕩”應(yīng)寫作“宕”。故選：C。2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．元雜劇的四大悲劇是關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》和鄭光祖的《趙氏孤兒》。 B．曹禺，原名萬(wàn)家寶，我國(guó)著名的戲劇家，代表劇作有《雷雨》《日出》《北京人》等。 C．關(guān)漢卿，金末元初大都人，元雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、王實(shí)甫一同被稱為“元曲四大家”。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。 D．莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。代表他戲劇藝術(shù)頂峰的是四大悲劇《李爾王》《哈姆萊特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》?！敬鸢浮緽【分析】此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A．文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及【解答】A．《趙氏孤兒》是紀(jì)君祥的作品。B．正確。C．王實(shí)甫改為馬致遠(yuǎn)。D．《羅密歐與朱麗葉》改為《麥克白》。故選：B。3．下列選項(xiàng)中，對(duì)有關(guān)文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《滾繡球》一曲中竇娥質(zhì)問(wèn)天地“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，既表達(dá)了她對(duì)天地不公的不滿，也表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的性格、反抗的精神。 B．竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿，即“血濺白練”“飛霜六月”“亢旱三年”，說(shuō)明她因無(wú)法改變自己的命運(yùn)，只好屈服于腐敗的黑暗統(tǒng)治，體現(xiàn)其性格中軟弱的一面。 C．《雷雨》：“午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。”這部分文字，交代故事發(fā)生的時(shí)間，增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛，暗示雷雨即將來(lái)臨，有點(diǎn)題作用。 D．莎士比亞是世界公認(rèn)的語(yǔ)言大師，擅長(zhǎng)運(yùn)用長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白來(lái)揭示人物復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心世界。哈姆萊特感情灼熱、憂郁彷徨的獨(dú)白，淋漓酣暢、氣勢(shì)磅礴?！敬鸢浮緽【分析】本題考查對(duì)課內(nèi)文章內(nèi)容的理解與分析。平時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要重點(diǎn)掌握文章使用的手法以及文章的主旨等?！窘獯稹緽．“只好屈服于腐敗的黑暗統(tǒng)治，體現(xiàn)其性格中軟弱的一面”有誤。這三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)中是根本不可能發(fā)生的，竇娥發(fā)這三樁誓愿真實(shí)她敢于與命運(yùn)、與黑暗現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，是其堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。故選：B。4．潛臺(tái)詞是戲劇中臺(tái)詞所包含的或未能由臺(tái)詞所表達(dá)出來(lái)的言外之意。它是以最少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最豐富的內(nèi)容，話里有音，言外有意。以下關(guān)于標(biāo)號(hào)處潛臺(tái)詞的理解正確的一項(xiàng)是（）魯侍萍老爺問(wèn)這些閑事干什么？①周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍親戚？②周樸園嗯，﹣﹣我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦，﹣﹣那用不著了。③周樸園怎么？魯侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。④周樸園（驚愕）什么？魯侍萍她沒(méi)有死。⑤A．①明知故問(wèn)②哪里是什么親戚，全是鬼話③人活著，就在你面前④想贖罪嗎⑤你打算怎么辦 B．①閑得無(wú)聊②純屬胡說(shuō)八道③不會(huì)求你的④她沒(méi)有死⑤她就在你面前 C．①不關(guān)你的事②從何談起呢③恨死你了④她很堅(jiān)強(qiáng)⑤她又回來(lái)了 D．①能談點(diǎn)別的嗎②那是以前的事了③假慈悲④活得很好⑤她會(huì)找你的【答案】A【分析】本題考查理解句子，理解句子需要理解句子的表層意義，即字面意義。需要理解句子的句內(nèi)意義。所謂“句內(nèi)意義”是指句子的語(yǔ)境意義，即在一定的語(yǔ)境中句子的臨時(shí)意義。需要理解句子的句外意義，即“言外之意”，也就是言在此而意在彼所產(chǎn)生的意義。各種轉(zhuǎn)義的修辭手法，如反語(yǔ)、雙關(guān)、委婉等，表達(dá)的往往是句外意義，常常是考查的重點(diǎn)。【解答】“老爺問(wèn)這些閑事干什么”是明知故問(wèn)，因?yàn)轸斒唐贾乐軜銏@心虛，明明就是發(fā)生在自己身上的事情，卻假裝問(wèn)魯侍萍?！坝H戚”是魯侍萍的反問(wèn)，言下之意就是她分明就是你從前的侍女，哪里是親戚，你在騙人?！澳怯貌恢恕笔菍?duì)修墳?zāi)沟幕卮?，因?yàn)槿诉€活著，而且就在面前，所以不需要修墳?zāi)埂！斑@個(gè)人現(xiàn)在還活著”是明確告訴周樸園，魯侍萍還活著的事實(shí)，看他想做什么，是想補(bǔ)償贖罪嗎？“她沒(méi)有死”是再一次強(qiáng)調(diào)魯侍萍還活著，是想看看周樸園究竟想做什么。故選：A。5．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）從1927年大革命失敗到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民主革命的深入和民族抗戰(zhàn)的勃起，促進(jìn)了中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。_____________。_____________。_____________。_____________，_____________。_____________。①他們的一些優(yōu)秀作品的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)的日臻成熟②劇壇上除田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩、丁西林等，又涌現(xiàn)出曹禺、夏衍、于伶等著名劇作家③曹禺1934年發(fā)表了震動(dòng)劇壇的《雷雨》，翌年又創(chuàng)作了《日出》④這個(gè)階段戲劇創(chuàng)作隊(duì)伍更加壯大，作品質(zhì)量普遍，提高⑤曹禺這兩個(gè)劇本和不久后完成的《原野》，不僅顯示了劇作家向更深的社會(huì)題材開(kāi)掘的努力，也標(biāo)志著中國(guó)話劇創(chuàng)作新階段的到來(lái)⑥通過(guò)家庭的悲劇或社會(huì)的悲劇，在更加宏觀的角度上透視了舊中國(guó)上層社會(huì)的腐朽與罪惡，下層人民的痛苦與悲慘A．③⑤⑥④②① B．④②①③⑥⑤ C．⑤②①④③⑥ D．④②③①⑤⑥【答案】B【分析】本題考查排列句子順序，排列句子順序要注意語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，“簡(jiǎn)明”即語(yǔ)言表達(dá)要“簡(jiǎn)要”“明白”，使人能明白無(wú)誤地理解，不會(huì)產(chǎn)生歧義。“連貫”是指語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然?！暗皿w”指能夠根據(jù)語(yǔ)境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，符合語(yǔ)境的要求?！窘獯稹空Z(yǔ)段的內(nèi)容是中國(guó)話劇運(yùn)用的發(fā)展。從段落第一句話可以看出，“從1927年大革命失敗到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)”講的是一個(gè)時(shí)間段，所以，橫線處的第一句應(yīng)是④，用“這個(gè)階段”緊接上文，排除A項(xiàng)。觀察所列出的句子發(fā)現(xiàn)，文段是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)發(fā)展的敘述，并以曹禺為例進(jìn)行進(jìn)一步解說(shuō)。④②①應(yīng)相連，是對(duì)劇壇發(fā)展?fàn)顩r的描述。排除CD兩項(xiàng)。③⑥應(yīng)相連，是以曹禺為例來(lái)進(jìn)一步闡述。最后一句是⑤，表明曹禺作品的意義。故選：B。6．下列選項(xiàng)中，有關(guān)課文中寫作手法的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《哈姆萊特》：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世間的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”句式靈活自由，運(yùn)用了比喻、對(duì)比等多種修辭手法，表現(xiàn)出一種崇高和悲愴的氣氛。 B．“浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋。”這里采用了擬人手法，是竇娥感天動(dòng)地冤情的直接訴說(shuō)。 C．“要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？”這句采用比喻手法，抒發(fā)了竇娥的一腔怨氣。 D．“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心，這樣無(wú)可挽回地隕落了！”通過(guò)多個(gè)偏正短語(yǔ)，贊美一個(gè)有洞察力，口才好，有軍事才能，代表著民族和國(guó)家的希望，同時(shí)又很時(shí)尚，能正確處理各種關(guān)系，被世界關(guān)注著的哈姆萊特形象?！敬鸢浮緾【分析】本題考查對(duì)課內(nèi)文章的理解與賞析能力，尤其考查對(duì)使用手法的分析。要根據(jù)平時(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)使用的手法進(jìn)行判斷?！窘獯稹緾．“這句采用比喻手法”有誤，沒(méi)有使用比喻。這句采用了擬人手法，將“浮云”“悲風(fēng)”擬人化，是竇娥感天動(dòng)地冤情的直接訴說(shuō)。故選：C。7．下列選項(xiàng)中，請(qǐng)選出與所列典故的人物或出處完全對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)（）東海孝婦萇弘化碧望帝啼鵑飛霜六月亢旱三年A．《說(shuō)苑》《莊子》杜宇《太平御覽》關(guān)漢卿 B．孝婦莊周《蜀王本紀(jì)》鄒衍《竇娥冤》 C．孝婦萇弘杜宇鄒衍竇娥 D．東海萇弘鄒衍杜宇竇娥【答案】C【分析】此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A．文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可?！窘獯稹繓|海孝婦：孝婦。萇弘化碧：萇弘。望帝啼鵑：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。飛霜六月：鄒衍。亢旱三年：竇娥。故選：C。8．閱讀下面兩首元曲，完成各題。【南呂】四塊玉?閑適（其三）關(guān)漢卿意馬收，心猿鎖。跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破。離了利名場(chǎng)，鉆入安樂(lè)窩，閑快活?！灸蠀巍克膲K玉?閑適（其四）關(guān)漢卿南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么！（1）下列對(duì)這兩首曲詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.第一首開(kāi)頭“意馬收，心猿鎖”使用了比喻、對(duì)偶的修辭格，形象生動(dòng)地表達(dá)出作者看破紅塵的思想。B.第一首“槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破”用“南柯一夢(mèng)”的典故，在作者看來(lái)，這“夢(mèng)里功名，幻中富貴”，不過(guò)是名韁利鎖，并非安樂(lè)去處。C.第二首開(kāi)頭“南畝耕，東山臥”用陶淵明、謝靈運(yùn)的典故，流露出作者不關(guān)懷世事、歸隱山林的思想。D.第二首末尾“愚”字是自謙之辭，反映作者掩飾鋒芒、全身遠(yuǎn)禍的思想。（2）同為“閑適”，這兩首元曲表達(dá)的思想情感有何異同？【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查對(duì)作者情感的把握能力。要在認(rèn)真理解曲的內(nèi)容的基礎(chǔ)上作比較?！窘獯稹浚?）D.“是自謙之辭，反映作者掩飾鋒芒、全身遠(yuǎn)禍的思想”分析有誤?！坝蕖睉?yīng)當(dāng)是反語(yǔ)，自我嘲諷，委婉表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。故選：D。（2）其三中寫到“離了利名場(chǎng)，鉆入安樂(lè)窩，閑快活”，其四寫到“南畝耕，東山臥”，所以都表現(xiàn)出對(duì)隱逸生活的向往之情。其一“跳出紅塵惡風(fēng)波”，其三“世態(tài)人情經(jīng)歷多”都反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的黑暗的不滿，都有不得志的抑郁苦悶之情的流露。第一首有一種跳出紅塵俗事的慶幸與灑脫之情，也感慨名和利皆為虛幻。第二首“賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么”意思是“賢明的是他，愚蠢的是我，還爭(zhēng)個(gè)什么呢”，顯示出對(duì)社會(huì)賢愚不分的憤慨之情。答案：（1）D（2）相同點(diǎn)：都表達(dá)了對(duì)閑適的隱居生活的向往之情，同時(shí)也流露出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不得志的苦悶之情。不同點(diǎn)：第一首表現(xiàn)出對(duì)名利虛幻的慨嘆，以及跳出紅塵的灑脫之情。第二首表現(xiàn)對(duì)賢愚不分社會(huì)的憤慨。譯文：拴住了意馬又把心猿來(lái)鎖，跳出那人心險(xiǎn)惡的紅塵風(fēng)波，大白天南柯夢(mèng)幾人驚醒過(guò)。離開(kāi)了名利爭(zhēng)奪的場(chǎng)所，鉆入自己手造的安樂(lè)窩，休閑的日子好快活。像陶潛一樣在南邊地上耕作，像謝安一樣在東邊山上仰臥，經(jīng)歷的世態(tài)人情那樣多。閑暇時(shí)把往事一一思量過(guò)。賢明的是他，愚蠢的是我，還爭(zhēng)個(gè)什么呢？賞析：（其三）第三首曲子反映了作者看破紅塵、放下名利希望在歸隱中安享晚年的內(nèi)心呼喚。開(kāi)頭就活用了一個(gè)成語(yǔ)“心猿意馬”。敦煌變文《維摩詰經(jīng)?菩薩品》云：“卓定深沉莫測(cè)量，心猿意馬罷顛狂?！庇帧毒S摩詰經(jīng)?香積品》云：“難化之人，性如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃能調(diào)伏?！边@是把人的名心利欲，比作奔騰的野馬、跳躍的山猿，只有將它牢牢地拴起鎖住，才能安靜下來(lái)。人往往為名利所支配，在社會(huì)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z，弄得疲憊不堪，結(jié)果害人害己，如幻夢(mèng)一場(chǎng)。因此，在名利場(chǎng)中，尤其是處于階級(jí)、民族矛盾十分激烈的元代，一些知識(shí)分子看穿了名利，力圖擺脫它的枷鎖。關(guān)漢卿也多次流露出這種心態(tài)。這同樣是元代許多文人的共同心理。如盧摯的“無(wú)是無(wú)非快活煞，鎖住了心猿意馬”，庾天錫的“緊地心猿系，罕將意馬拴”，都將這種心態(tài)表露無(wú)遺?，F(xiàn)實(shí)的種種險(xiǎn)惡，使得文人們不得不長(zhǎng)嘆。屈原沉江、伍胥伏劍、淮陰飲恨的悲劇在不斷地重演著，即便是金榜題名，萬(wàn)里封侯，終忘不了“到頭這一身，難逃那一日”。于是立下決心“跳出紅塵惡風(fēng)波”，并感慨地詰問(wèn)：“槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破?！被标帀?mèng)就是南柯夢(mèng)。午夢(mèng)等于說(shuō)“白日夢(mèng)”。世間人心險(xiǎn)惡，人海風(fēng)波濁浪翻滾，世人對(duì)未來(lái)的奢望乃至已在手中的榮華富貴實(shí)質(zhì)上與南柯一夢(mèng)沒(méi)有兩樣。但真能參破這白日夢(mèng)的沒(méi)有幾人。這些觀察與思考?xì)v來(lái)影響著一代又一代知識(shí)份子中勤于思考、勇于探索的人，產(chǎn)生出許多遁跡山林、隱居田園的隱士和逸人。特別是在元朝那種特殊的外族人統(tǒng)治、法律不平等、對(duì)知識(shí)份子苛酷的社會(huì)環(huán)境下，許多元代的大知識(shí)份子都走上了歸隱的道路，其中許多都作過(guò)一陣子官還包括一些身居高位的大臣。當(dāng)然先決條件是這些人心中得能保持正念看到官場(chǎng)污濁、人心險(xiǎn)惡時(shí)才會(huì)退出。如果正念不堅(jiān)、甚至毫無(wú)正念，還不是同流合污、與世淪沉而已。（其四）第四首曲子傾訴了自己為何愿意過(guò)閑適的隱居生活的苦衷，可看做是這組小令的總結(jié)。他經(jīng)歷了人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨，看到了賢愚顛倒的混沌現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有什么可爭(zhēng)的了。曲末一聲“爭(zhēng)什么”突出了與世無(wú)爭(zhēng)的思想?！澳袭€耕，東山臥”即是作者歸隱后的田園生活?！澳袭€耕”，取陶淵明《歸園田居》“種豆南山下”的詩(shī)意。在此含有歸田躬耕的意味?！皷|山臥”，用謝安隱居?xùn)|山的典故。不難得知，似陶淵明、謝安這等雅潔的隱士生活，在作者心中是向往已久的。作者會(huì)產(chǎn)生歸隱山林之想的原因并非他不關(guān)懷世事。恰恰相反，他也曾像陶淵明、謝安等人一樣有過(guò)治國(guó)平天下以濟(jì)蒼生的宏偉抱負(fù)，但在親身經(jīng)歷紛繁萬(wàn)種的世態(tài)人情，看透了世態(tài)炎涼的社會(huì)世相之后，詩(shī)人終于若有所悟?；腥换厥?，“閑將往事思量過(guò)”，明白了“世態(tài)”為何物，人情又為何物。雖然此處他沒(méi)有明言，但這首小令之后卻讓讀者心中泛起深沉凝重的波瀾?！陡]娥冤》中“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”的善惡顛倒；《裴度還帶》中“紅塵萬(wàn)丈困賢才”，“十謁朱門九不開(kāi)”的人才悲?。弧遏旪S郎》中“利名場(chǎng)上苦奔波”，“蝸牛角上爭(zhēng)人我”的奔波鉆營(yíng)；“浮云世態(tài)紛紛變，秋草人情日日疏”的淡薄世風(fēng)，所有這些，歷歷在目，發(fā)人深省，又似過(guò)眼云煙，輕輕飄過(guò)。作者回首往事，反復(fù)思量的結(jié)果是：“賢”的是別人，“愚”的是我，已經(jīng)沒(méi)有什么可爭(zhēng)的了。9．閱讀下面的文字，完成各題。智斗（選段）[胡傳魁、刁德一、刁小三上。四個(gè)偽軍從坡上走過(guò)。]胡傳魁嘿，阿慶嫂!阿慶嫂（回身迎上）聽(tīng)說(shuō)您當(dāng)了司令啦，恭喜呀!胡傳魁你好哇？阿慶嫂好啊，好啊，哪陣風(fēng)把您給吹回來(lái)了？胡傳魁買賣興隆，混得不錯(cuò)吧？阿慶嫂托您的福，還算混得下去。胡傳魁哈哈哈……阿慶嫂胡司令，您這邊請(qǐng)坐。胡傳魁好好好，我給你介紹介紹，這是我的參謀長(zhǎng)，姓刁，是本鎮(zhèn)財(cái)主刁老太爺?shù)墓?，刁德一。[刁德一上下打量阿慶嫂。]阿慶嫂（發(fā)覺(jué)刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋地）參謀長(zhǎng)，我借貴方一塊寶地，落腳謀生，參謀長(zhǎng)樹(shù)大根深，往后還求您多照應(yīng)。胡傳魁是啊，你還真得多照應(yīng)著點(diǎn)。刁德一好說(shuō)好說(shuō)。阿慶嫂參謀長(zhǎng)，您坐!胡傳魁阿慶嫂，我上回大難不死，才有了今天，我可得好好地謝謝你呀!阿慶嫂那是您本身的造化。喲，您瞧我，凈顧了說(shuō)話了，讓您二位這么干坐著，我去泡茶去，您坐，您坐!（進(jìn)屋）刁德一司令!這么熟識(shí)，是什么人哪？胡傳魁你問(wèn)的是她？（唱）想當(dāng)初老子的隊(duì)伍才開(kāi)張，攏共才有十幾個(gè)人、七八條槍。遇皇軍追得我暈頭轉(zhuǎn)向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壺續(xù)水，面不改色，無(wú)事一樣。[阿慶嫂提壺拿杯，細(xì)心地聽(tīng)著，發(fā)現(xiàn)敵人看見(jiàn)了自己，就若無(wú)其事地從屋里走出。]胡傳魁（接唱）騙走了東洋兵，我才躲過(guò)了大難一場(chǎng)。（轉(zhuǎn)向阿慶嫂）似這樣救命之恩終身不忘，俺胡某講義氣終當(dāng)報(bào)償。阿慶嫂（有意在敵人面前掩飾自己）胡司令，這么點(diǎn)小事，您別凈掛在嘴邊上。那我也是急中生智，事過(guò)之后，您猜怎么著，我呀，還真有點(diǎn)后怕呀![阿慶嫂一面倒茶，一面觀察。]阿慶嫂參謀長(zhǎng)，您吃茶!（忽然想起）喲，香煙忘了，我去拿煙去。（進(jìn)屋）刁德一（看著阿慶嫂背影）司令!我是本地人，怎么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位老板娘??？胡傳魁人家夫妻“八一三”以后才來(lái)這兒開(kāi)茶館，那時(shí)候你還在日本留學(xué)，你怎么會(huì)認(rèn)識(shí)她哪？!刁德一口歐!這個(gè)女人真不簡(jiǎn)單哪!胡傳魁怎么，你對(duì)她還有什么懷疑嗎？刁德一不不不!司令的恩人嘛!胡傳魁你這個(gè)人哪!刁德一嘿嘿嘿……[阿慶嫂取香煙、火柴，提銅壺從屋內(nèi)走出。]阿慶嫂參謀長(zhǎng)，煙不好，請(qǐng)抽一支呀![刁德一接過(guò)阿慶嫂送上的煙。阿慶嫂欲為點(diǎn)煙，刁德一謝絕，自己用打火機(jī)，點(diǎn)著。]阿慶嫂胡司令，抽一支![胡傳魁接煙。阿慶嫂給胡點(diǎn)煙。]刁德一（望著阿慶嫂背影，唱）這個(gè)女人不尋常!阿慶嫂（接唱）刁德一有什么鬼心腸？胡傳魁（唱）這小刁一點(diǎn)面子也不講!阿慶嫂（接唱）這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻。刁德一（略一想，打開(kāi)煙盒請(qǐng)阿慶嫂抽煙）抽煙![阿慶嫂搖手拒絕。]胡傳魁人家不會(huì)，你干什么!刁德一（接唱）她態(tài)度不卑又不亢。阿慶嫂（唱）他神情不陰又不陽(yáng)。胡傳魁（唱）刁德一搞的什么鬼花樣？阿慶嫂（唱）他們到底是姓蔣還是姓汪？刁德一（唱）我待要旁敲側(cè)擊將她訪。阿慶嫂（接唱）我必須察言觀色把他防。[阿慶嫂欲進(jìn)屋。刁德一從她的身后叫住。]刁德一阿慶嫂!（唱）適才聽(tīng)得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽量，竟敢在鬼子面前?；?。若無(wú)有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠舍己救人不慌張!阿慶嫂（接唱）參謀長(zhǎng)休要謬夸獎(jiǎng)，舍己救人不敢當(dāng)……開(kāi)茶館，盼興旺，江湖義氣第一樁。司令常來(lái)又常往，我有心背靠大樹(shù)好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。刁德一（接唱）新四軍久在沙家浜，這棵大樹(shù)有陰涼，你與他們常來(lái)往，想必是安排照應(yīng)更周詳!阿慶嫂（接唱）壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開(kāi)八仙桌，招待十六方。來(lái)的都是客，全憑嘴一張。相逢開(kāi)口笑，過(guò)后不思量。人一走，茶就涼……[阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶，刁德一一驚。]阿慶嫂（接唱）有什么周詳不周詳!胡傳魁哈哈哈……刁德一嘿嘿嘿……阿慶嫂真不愧是個(gè)開(kāi)茶館的，說(shuō)出話來(lái)滴水不漏。佩服!佩服!（選自現(xiàn)代京劇《沙家浜》第四場(chǎng)，有刪改）注：京劇《沙家浜》講的是1939年秋，在沙家浜秘密療傷的新四軍戰(zhàn)士，面對(duì)日偽勾結(jié)、下鄉(xiāng)“掃蕩”的險(xiǎn)惡環(huán)境，在地方黨組織和群眾的支持幫助下，堅(jiān)持抗日的故事。阿慶嫂是春來(lái)茶館的老板娘，中共地下工作者；刁德一是與日寇勾結(jié)的“忠義救國(guó)軍”參謀長(zhǎng)；胡傳魁是“忠義救國(guó)軍”司令。（1）下列對(duì)節(jié)選部分有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．胡傳魁和阿慶嫂再相逢后，阿慶嫂只寒暄了一句就問(wèn)胡傳魁“哪陣風(fēng)把您給吹回來(lái)了”，意在詢問(wèn)胡傳魁此次回到沙家浜的真實(shí)目的。B．“我借貴方一塊寶地”點(diǎn)明阿慶嫂是個(gè)外鄉(xiāng)人，“參謀長(zhǎng)樹(shù)大根深”是阿慶嫂向刁德一表明自己知道他在本地是很有勢(shì)力的。C．刁德一的應(yīng)答“好說(shuō)好說(shuō)”既顯示了他對(duì)阿慶嫂的熱情，意思是“我會(huì)照應(yīng)的”，同時(shí)也在觀察阿慶嫂。D．胡傳魁是個(gè)草根出身的司令，說(shuō)話帶有很重的江湖氣。阿慶嫂講話也很得體，把自己的恩惠輕輕帶過(guò)，而且還特意半開(kāi)玩笑地說(shuō)“后怕”。（2）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文中畫線的兩處舞臺(tái)說(shuō)明對(duì)塑造人物形象的作用。①刁德一上下打量阿慶嫂。②阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶。（3）劇本為什么把本場(chǎng)戲命名為《智斗》？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮恳?jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)；錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（2）本題考查鑒賞戲劇的舞臺(tái)說(shuō)明。這兩處畫線的語(yǔ)句都是交代人物動(dòng)作、展示人物心理的，可以從這些動(dòng)作反映的人物心理分析。（3）本題考查對(duì)情節(jié)和人物對(duì)話、動(dòng)作和心理的分析，注意結(jié)合“智斗”來(lái)分析其機(jī)智巧妙在何處。【解答】（1）C．刁德一的應(yīng)答“好說(shuō)好說(shuō)”僅僅是寒暄應(yīng)付，他對(duì)阿慶嫂自始至終是持懷疑態(tài)度的。（2）①“上下打量”可見(jiàn)他內(nèi)心對(duì)阿慶嫂起了疑心，司令的美言也不能讓他消解懷疑，體現(xiàn)出他多疑的性格特點(diǎn)。②“潑去刁德一杯中殘茶”，既是對(duì)她的唱詞“人一走，茶就涼”的補(bǔ)充，也是對(duì)刁德一不滿的表示，有力地回?fù)袅说蟮乱坏牡箅y，可見(jiàn)她為人的機(jī)智果敢。（3）《智斗》作為節(jié)選部分的題目，體現(xiàn)在刁德一和阿慶嫂兩個(gè)人物身上，刁德一是“旁敲側(cè)擊將她訪”，阿慶是“察言觀色把他防”。刁德一不時(shí)用語(yǔ)言試探阿慶嫂，如“適才聽(tīng)得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽量，竟敢在鬼子面前?；?。若無(wú)有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠舍己救人不慌張”，故意想試探阿慶嫂的態(tài)度，其目的是為了引出“新四軍久在沙家浜，這棵大樹(shù)有陰涼，你與他們常來(lái)往，想必是安排照應(yīng)更周詳”，看阿慶嫂是否和新四軍有往來(lái)。而阿慶嫂周旋應(yīng)對(duì)，如“這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻”“司令常來(lái)又常往，我有心背靠大樹(shù)好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥”，利用胡傳魁來(lái)遮擋懷疑，巧妙地掩飾了自己的真正立場(chǎng)。答案：（1）C。（2）①“上下打量”這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出刁德一對(duì)阿慶嫂的懷疑，表現(xiàn)了他的陰險(xiǎn)、多疑。②潑茶的動(dòng)作是阿慶嫂對(duì)對(duì)手的有力回?fù)?，體現(xiàn)她對(duì)刁德一的不滿，表現(xiàn)了她的機(jī)智果敢。（3）這是一場(chǎng)尖銳而激烈的敵我矛盾沖突。刁德一設(shè)置圈套，步步緊逼，企圖找尋對(duì)手言談中的漏洞；阿慶嫂則巧用與胡傳魁的關(guān)系，察言觀色，反擊對(duì)手，保護(hù)自己。10．閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一①戲劇是由演員在舞臺(tái)上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺(tái)上通過(guò)化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語(yǔ)和行動(dòng)，更通過(guò)樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺(jué)。戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)，幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介，通過(guò)有限的演員，把整個(gè)人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對(duì)象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無(wú)限的，演員與戲劇人物無(wú)法一一對(duì)應(yīng)，觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段，能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無(wú)限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（有時(shí)甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑，為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物之的幻覺(jué)。③戲曲更傾向于通過(guò)將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”，這里所說(shuō)的“類”的表現(xiàn)方式，就是“腳色”。④戲曲的腳色制指戲班/劇團(tuán)里的所有演員都分門別類，歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有其相對(duì)固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地先生所言，“腳色，是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語(yǔ)“角色”之間，有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的眾多戲劇人物，即許多“角色”。⑤在戲曲成熟之前，腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過(guò)對(duì)大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋金雜劇、院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化，如南戲里的“末”，或許就是從宋金雜劇、院本里的“副末”省略而來(lái)的。這些演變有跡可尋，根據(jù)黃天驥先生的考證，主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來(lái)，而“引戲”的前身是“引舞”；主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來(lái)，它的前身是戲頭，也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志，包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋金雜劇、院本沒(méi)有凈行，從宋金雜劇院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過(guò)程中，就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時(shí)，其表演上的特色與“凈”開(kāi)始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見(jiàn)，凈和丑之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān)，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志，在表演上則更近于正色。無(wú)論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的“凈”，前身仿佛都更近于宋金雜劇、院本里的“裝孤”，而與“副凈”迥然相異。從宋金雜劇和金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色，看似差別細(xì)微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋金雜劇所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn)，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價(jià)值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧，又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。（節(jié)選自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》《新華文摘》2020年第2期，有刪改）材料二①什么“跳進(jìn)跳出”什么“寫實(shí)寫意”我們總在這兩個(gè)圈子里做文章，沒(méi)有更多的東西，中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進(jìn)跳出”？這個(gè)自由度咱們?cè)u(píng)彈、演戲，和觀眾的交流是多么自由實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富，什么一會(huì)我進(jìn)角色，一會(huì)我出角色，我們根本沒(méi)有什么演員與角色的所謂界限，這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一，演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己；經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而出，敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無(wú)所不能。這才是表演的自由王國(guó)，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）（1）請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句（部分有改動(dòng)）中戲曲術(shù)語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)CA.“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也。”B.“（正旦上，云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏?！盋.“舊戲班的老師，一開(kāi)始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色?！盌.“等到明末清初，昆曲盛行的時(shí)候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確?！保?）下列是有關(guān)中國(guó)古代戲曲腳色演變的陳述，正確的一項(xiàng)是DA.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來(lái)的。B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后，與“凈”成為兩大行當(dāng)，二者差異隨之趨大。C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過(guò)程。（3）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是CA.中國(guó)的代言體戲曲，與古典詩(shī)歌的代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)成了觀演雙方的默契。C.腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾，它彰顯了民族的智慧。（4）材料二的語(yǔ)言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請(qǐng)仿照材料一畫線部分對(duì)材料二畫線部分進(jìn)行改寫使之更簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)，更富于理性。改寫時(shí)，可以對(duì)原文語(yǔ)詞、文句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動(dòng)等但不得改變?cè)?，遺漏層意；不超過(guò)60字。（5）論述性文章注重運(yùn)用論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)以達(dá)到一定的論證效果。請(qǐng)以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）C（4）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演不受演員和角色界限的限制，從而能以方式的豐富性實(shí)現(xiàn)與觀眾交流的自由性，這正是它優(yōu)于西方戲劇之處。（5）材料一：①引用論證：引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形，使論證更具說(shuō)服力。②舉例論證：列舉“旦”等的演化來(lái)源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，來(lái)增強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度。材料二：對(duì)比論證：將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進(jìn)行對(duì)比，來(lái)論證中國(guó)戲曲表演的自由性（答“中國(guó)戲曲不刻意追求演員和角色合一”也可），使觀點(diǎn)突出。【分析】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生改寫句子的能力。解答此類題目，應(yīng)先把握被仿寫句子的特點(diǎn)，理解所用的手法，依葫蘆畫瓢照樣改寫，注意不要錯(cuò)漏病。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）C.“角色”錯(cuò)，依據(jù)原文“‘腳色’和一般的戲劇術(shù)語(yǔ)‘角色’之間，有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的眾多戲劇人物，即許多‘角色’”，“戲曲的腳色制指戲班/劇團(tuán)里的所有演員都分門別類，歸屬于各自的‘行當(dāng)’。每個(gè)戲曲演員都有其相對(duì)固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂‘腳色’”，應(yīng)是“腳色”。故選：C。（2）A.曲解文意。依據(jù)原文“這些演變有跡可尋，根據(jù)黃天驥先生的考證，主要扮演女性角色的‘旦’從‘引戲’演化而來(lái)，而‘引戲’的前身是‘引舞’；主要扮演男性角色的‘末’則從‘末泥’轉(zhuǎn)化而來(lái)，它的前身是戲頭，也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的‘舞頭’在戲劇中的演變”，并非“是由‘引舞’‘戲頭’直接演化而來(lái)的”，是由“引戲”“末泥”直接轉(zhuǎn)化。B.曲解文意。依據(jù)原文“就在‘副凈’轉(zhuǎn)化為‘丑’的同時(shí)，其表演上的特色與‘凈’開(kāi)始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)”，不是“‘丑’從‘副凈’轉(zhuǎn)化而成后”而是“就在‘副凈’轉(zhuǎn)化為‘丑’的同時(shí)”。C.曲解文意。依據(jù)原文“無(wú)論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的‘凈’，前身仿佛都更近于宋金雜劇、院本里的‘裝孤’，而與‘副凈’迥然相異”，是“仿佛都更近于”而非“它的源頭是”。D.正確。故選：D。（3）A.曲解文意。依據(jù)原文“戲劇的代言體，是指演員在舞臺(tái)上通過(guò)化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語(yǔ)和行動(dòng)，更通過(guò)樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺(jué)”，戲劇的代言體明顯“與古典詩(shī)歌的代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言的途徑”不一致。B.曲解文意。依據(jù)原文“觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段，能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無(wú)限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（有時(shí)甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑，為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物之的幻覺(jué)”，“觀演雙方的默契”是建立在“戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段”而非“借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化”。C.正確。D.曲解文意。依據(jù)原文“戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)，幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵”，“腳色制”不僅僅是“為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾”。故選：C。（4）材料一畫線部分相較于材料二畫線部分更嚴(yán)謹(jǐn)、更理性，按照材料二畫線部分的含義，依據(jù)原文“戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾”，把“咱們?cè)u(píng)彈、演戲，和觀眾的交流是多么自由實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富，什么一會(huì)我進(jìn)角色，一會(huì)我出角色，我們根本沒(méi)有什么演員與角色的所謂界限”改成：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演不受演員和角色界限的限制，從而能以方式的豐富性實(shí)現(xiàn)與觀眾交流的自由性；依據(jù)原文“這是腳色制的重要價(jià)值之一”，把“這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲太高明的地方”改成：這正是它優(yōu)于西方戲劇之處。（5）材料一：①依據(jù)原文“學(xué)者延保全通過(guò)對(duì)大量宋金元文物的考證，指出‘宋雜劇通常有五個(gè)腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤’”，引用論證：引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形，使論證更具說(shuō)服力。②依據(jù)原文“這些演變有跡可尋，根據(jù)黃天驥先生的考證，主要扮演女性角色的‘旦’從‘引戲’演化而來(lái)，而‘引戲’的前身是‘引舞’；主要扮演男性角色的‘末’則從‘末泥’轉(zhuǎn)化而來(lái)，它的前身是戲頭，也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的‘舞頭’在戲劇中的演變”，舉例論證：列舉“旦”等的演化來(lái)源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，來(lái)增強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度。材料二：依據(jù)原文“西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是‘我就是’，即演員與角色合二為一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一，演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己；經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而出，敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無(wú)所不能。這才是表演的自由王國(guó)，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志”，對(duì)比論證：將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進(jìn)行對(duì)比，來(lái)論證中國(guó)戲曲表演的自由性（答“中國(guó)戲曲不刻意追求演員和角色合一”也可），使觀點(diǎn)突出。答案：（1）C（2）D（3）C（4）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演不受演員和角色界限的限制，從而能以方式的豐富性實(shí)現(xiàn)與觀眾交流的自由性，這正是它優(yōu)于西方戲劇之處。（5）材料一：①引用論證：引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形，使論證更具說(shuō)服力。②舉例論證：列舉“旦”等的演化來(lái)源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，來(lái)增強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度。材料二：對(duì)比論證：將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進(jìn)行對(duì)比，來(lái)論證中國(guó)戲曲表演的自由性（答“中國(guó)戲曲不刻意追求演員和角色合一”也可），使觀點(diǎn)突出。11．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回?！暴仼佂趿睿ū彼危端痛骸贰捌埲招?，日日新，又日新?！暴仼仭抖Y記?大學(xué)》“人生在勤，勤則不匱”﹣﹣《齊民要術(shù)》先哲話語(yǔ)，啟迪成長(zhǎng)。與新世紀(jì)中國(guó)一路同行的你們，將要站在人生選擇的重要關(guān)口，此時(shí)，不由追問(wèn)自己這樣一個(gè)命題﹣﹣關(guān)于未來(lái)，我將交出一份怎樣的答卷？以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)想象，這是你參加的高中生涯的最后一個(gè)主題團(tuán)日活動(dòng)﹣﹣“我與未來(lái)自己的時(shí)光之約”，你把你的心聲，以發(fā)言稿的形式，向大家，也向未來(lái)的自己吐露。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮恳?jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】本題為材料作文，但又與一般的材料作文有所不同：作文限制：1．團(tuán)日活動(dòng)發(fā)言稿（體裁）2．活動(dòng)主題“我與未來(lái)自己的時(shí)光之約”3．作者身份（高三臨近畢業(yè)學(xué)子）4．作文交際對(duì)象：同齡學(xué)生、未來(lái)自己。審題限制：1．關(guān)于未來(lái)，我將交出一份怎樣的答卷？作文主題，是對(duì)自己未來(lái)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的路徑。2．與新世紀(jì)中國(guó)一路同行作文要體現(xiàn)時(shí)代感，要找到個(gè)人與時(shí)代交叉點(diǎn)，要將個(gè)人夢(mèng)想納入中國(guó)未來(lái)的軌道。3．以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考材料一表現(xiàn)了自信（不信喚不回）和努力（夜半、啼血）的態(tài)度。表現(xiàn)了自己頑強(qiáng)進(jìn)取，執(zhí)著追求美好未來(lái)（春）的堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的精神。材料二意思“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新”。包含積極進(jìn)取的追求、善于自省并勇于革新的意識(shí)。材料三：人勤春來(lái)早，功到秋華實(shí)。一分耕耘一分收獲，一分勤勉一分豐盈。參考立意：1．相信自己，相信未來(lái)2．積極進(jìn)取，勇于自新，創(chuàng)造未來(lái)3．勤勉耕耘，打造屬于自己的未來(lái)4．有信仰，去創(chuàng)新，俯下身，遇見(jiàn)更美好的自己【解答】夢(mèng)想，需要我們的耕耘尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好，今天我演講的題目是《夢(mèng)想，需要我們的耕耘》!為了一個(gè)共同的夢(mèng)想我們會(huì)聚一堂，我們秉承文學(xué)的血脈，我們背負(fù)理想的背囊。我們追求美好的未來(lái)，我們追求智慧，我們謳歌自由，我們抒發(fā)心中的激情，我們以詩(shī)的語(yǔ)言揮灑我們奔涌的熱血。讀一百部書，活一百種人生。對(duì)生命來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何東西能像書籍那樣具有如此的力量。書籍是孤獨(dú)者的朋友，是被遺棄者的伴侶，是郁郁寡歡者的喜悅，是絕望者的希望，是沮喪者的歡暢，是無(wú)依無(wú)靠者的相助，是夢(mèng)想者的曙光。今天，我有一個(gè)夢(mèng)想。我希望同學(xué)們拿起手中的五彩筆，描繪美好的藍(lán)圖，從這里起飛，放飛你的夢(mèng)想，如夸父逐日般追求我們的夢(mèng)想。人生不能沒(méi)有夢(mèng)想，我們是時(shí)代的驕子，祖國(guó)的未來(lái)，我希望大家可以不斷進(jìn)步，超越自我，胸懷天下。我希望每一個(gè)學(xué)生都能夠在知識(shí)的海洋中遨游，在精神的世界自由搏擊。沐浴先哲前賢的光輝思想，聆聽(tīng)仁人大師的諄諄教誨。文學(xué)的殿堂富麗堂皇，我們懷著一顆赤熱的心，抱著對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，我們來(lái)了，我們無(wú)所畏懼，因?yàn)槲戳说募で?。只要我們?nèi)?shí)踐，只要我們熱愛(ài)讀書，只要我們喜歡寫作，我們的精神是自由的，我們的思想是開(kāi)放的；只要我們勤奮筆耕，只要我們不懈追求，只要我們有堅(jiān)定的信念，只要我們有勇于探索的精神，只要我們敢于行動(dòng)，我設(shè)想我們的夢(mèng)想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，我們的追求便會(huì)有回報(bào)。我想!我做!我成功!今天，我有一個(gè)夢(mèng)想!我夢(mèng)想未來(lái)的課堂是自由的精神家園，老師、學(xué)生自由地在知識(shí)的海洋中遨游。我夢(mèng)想將來(lái)不再以成績(jī)決定一切，我們的學(xué)生都會(huì)快樂(lè)自由的學(xué)習(xí)。我夢(mèng)想同學(xué)之間親如手足，消除矛盾，充滿博愛(ài)精神。我夢(mèng)想我們的學(xué)校是一所知識(shí)的殿