北京市海淀區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

海淀區(qū)2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期末練習(xí)高三語(yǔ)文2025.01本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題紙上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：柔性材料是指具有柔韌性和可塑性的材料。人類較早使用的柔性材料是源于大自然的天然纖維。天然纖維存在細(xì)度和長(zhǎng)度不均勻、伸長(zhǎng)能力弱等問(wèn)題，19世紀(jì)研制出的化學(xué)合成纖維解決了這些問(wèn)題。隨著材料科學(xué)不斷發(fā)展并與其他學(xué)科交叉融合，今天的科研人員正不斷創(chuàng)制一些新型柔性材料。這些材料集成傳感器和各種功能材料，能夠敏銳感知并響應(yīng)外界環(huán)境的微妙變化。其應(yīng)用范圍超越了傳統(tǒng)織物和紡織品。近日，科研人員研發(fā)出一種新型不插電智能柔性纖維，它基于與人體相匹配的能量交互機(jī)制，集能量采集、信息感知與傳輸?shù)裙δ苡谝簧怼Ｓ眠@種纖維編織成的智能紡織品無(wú)需依賴傳統(tǒng)芯片和電池，便能實(shí)現(xiàn)發(fā)光、觸控等人機(jī)交互功能，有效簡(jiǎn)化了智能紡織品的硬件結(jié)構(gòu)，有望解決目前可穿戴設(shè)備“不舒服”的難題。這一突破性成果，為人與環(huán)境的智能交互提供了新的可能。芝加哥大學(xué)研究出一種呈藍(lán)色的半導(dǎo)體凝膠材料，它可以在水中如海蜇般輕盈飄動(dòng)，同時(shí)保留了傳遞信息所需的半導(dǎo)體功能，其效果已超越了傳統(tǒng)水凝膠或半導(dǎo)體材料。這種水凝膠半導(dǎo)體材料在兩方面顯著提升了生物功能。首先，柔軟的材料與人體組織直接結(jié)合，減少了植入醫(yī)療設(shè)備時(shí)通常會(huì)產(chǎn)生的免疫反應(yīng)和炎癥反應(yīng)，這或?qū)⑼苿?dòng)起搏器等植入式設(shè)備的發(fā)展。其次，該水凝膠結(jié)構(gòu)具有高度多孔性，有助于營(yíng)養(yǎng)和化學(xué)物質(zhì)的高效傳輸，因此該材料成為組織工程和藥物輸送中的理想材料。中國(guó)科學(xué)家徐潔發(fā)明了持久耐用、易于生產(chǎn)的類膚質(zhì)聚合物半導(dǎo)體材料，這種材料即使在折疊、扭轉(zhuǎn)或拉伸狀態(tài)下也能保持正常工作。以這個(gè)發(fā)明為基礎(chǔ)，華人科學(xué)家鮑哲南提出了“電子皮膚”計(jì)劃。電子皮膚不僅具有很好的柔韌性、可拉伸性，而且具有感知外界溫度、壓力和濕度等功能。近年來(lái)，電子皮膚也向著具有更好的生物相容性、透氣性和可降解性等方向發(fā)展，越來(lái)越像人類的皮膚。隨著新材料的發(fā)展，電子皮膚的某些功能甚至有可能超越人類的皮膚。例如，有人因?yàn)槭軅?，也許沒(méi)有辦法再感知到觸覺、溫度，這時(shí)候，貼合人體的電子皮膚，就可以感知到壓力、溫度，還能把這個(gè)信號(hào)傳遞回大腦，甚至有“自愈”功能。這些新柔性材料真正發(fā)揮作用可能還需要一段時(shí)間，重要的是相關(guān)理念已經(jīng)被證實(shí)。隨著科研人員的不斷探索，柔性材料將迎來(lái)更加輝煌的明天。（取材于朱美芳等人的文章）材料二：柔性材料技術(shù)的發(fā)展一直與生產(chǎn)生活的實(shí)際需要緊密相關(guān)。伴隨人類體毛逐漸退化，人們學(xué)會(huì)了從動(dòng)植物中提取天然纖維，制成柔軟和耐用的布料。由于工業(yè)生產(chǎn)對(duì)纖維材料的耐磨性，穩(wěn)定性、伸長(zhǎng)能力提出了更高要求，科學(xué)家對(duì)高分子材料進(jìn)行加工處理，制成了尼龍、滌綸、丙綸等化學(xué)合成纖維材料，大大拓寬了柔性材料的應(yīng)用范圍?，F(xiàn)在，人工智能正在影響著每個(gè)人的生活，基于智能柔性材料的便攜式電子產(chǎn)品、人機(jī)接口電極、能量存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)換設(shè)備會(huì)被編織成可穿戴紡織品，未來(lái)將在諸多智慧生活領(lǐng)域發(fā)揮關(guān)鍵作用。新型智能柔性材料已迅速成為研究焦點(diǎn)。在第26屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)上，“通過(guò)耦合與雜化實(shí)現(xiàn)柔性材料的功能涌現(xiàn)”被列為十大重點(diǎn)科學(xué)問(wèn)題。其中“功能涌現(xiàn)”是目標(biāo)，這些功能往往不是單一材料所具有的，而是各材料在相互作用的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要解決材料設(shè)計(jì)的關(guān)鍵共性問(wèn)題——柔性材料的多功能耦合與雜化。耦合可以被視為一種關(guān)聯(lián)機(jī)制，它能確保材料系統(tǒng)中各材料間的有效連接和相互作用，形成一個(gè)整體系統(tǒng)。雜化則是一種技術(shù)方法，能夠讓不同性質(zhì)的材料在分子或納米尺度上進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出新的特性。將不同物質(zhì)簡(jiǎn)單混合往往會(huì)導(dǎo)致材料性能與功能下降，我們期望制造出的柔性材料能夠?qū)崿F(xiàn)在不同層級(jí)上的功能涌現(xiàn)，達(dá)到“1+1>2”的效果。這就如一架飛機(jī)由各種零部件按照特定方式組裝在一起才具有各零部件所不具備的飛行功能一樣。在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過(guò)程中，科研人員需根據(jù)目標(biāo)功能，精心挑選合適的基材和添加劑，并設(shè)計(jì)出合理的雜化結(jié)構(gòu)。在材料混合時(shí)通過(guò)有機(jī)-無(wú)機(jī)雜化策略，建立功能耦合和傳遞機(jī)制，可以實(shí)現(xiàn)原材料不具備的多種新功能。例如，芝加哥大學(xué)放棄了半導(dǎo)體材料難以溶入的傳統(tǒng)水凝膠，將溶解的無(wú)機(jī)半導(dǎo)體和有機(jī)水凝膠前體進(jìn)行雜化，再有效建立起兩種材料間的連接，制成了水凝膠半導(dǎo)體材料。這種材料具備非常柔軟的機(jī)械性能，并且擁有與活體組織相似的水合作用。采用聚合物材料作為柔性基材，將能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)功能的納米材料引入其中，可以得到具有新功能的柔性纖維材料?？茖W(xué)家徐潔就是運(yùn)用高分子納米受限效應(yīng)，使高分子半導(dǎo)體內(nèi)部的分子鏈交互作用狀態(tài)、排列狀態(tài)產(chǎn)生巨變，在保持其電學(xué)特性的同時(shí)，和一種特殊的橡膠材料雜化，發(fā)明了一種可拉伸的類膚質(zhì)半導(dǎo)體材料。在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過(guò)程中，先進(jìn)的制備工藝也必不可少，如溶膠-凝膠法、靜電紡絲、徐潔團(tuán)隊(duì)制備類膚質(zhì)半導(dǎo)體材料使用的“卷到卷”法等，這些工藝能夠?qū)崿F(xiàn)材料的精確耦合與雜化。（取材于付銳涵等人的文章）1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“柔性材料”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.所有的柔性材料都應(yīng)當(dāng)具有柔韌性和可塑性。B.大自然中的天然纖維均屬人類較早使用的柔性材料。C.19世紀(jì)研制出的化學(xué)合成纖維的伸長(zhǎng)能力優(yōu)于天然纖維。D.新型柔性材料的創(chuàng)制得益于材料科學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合。2.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.新型智能柔性纖維紡織品解決了可穿戴設(shè)備“不舒服”的問(wèn)題。B.水凝膠半導(dǎo)體材料能減少植入醫(yī)療設(shè)備時(shí)可能產(chǎn)生免疫反應(yīng)。C.電子皮膚不僅柔韌，還具有更好的感知功能、相容性和可降解性。D.新柔性材料將在人工智能、生物醫(yī)藥等諸多領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。3.根據(jù)材料二，下列理解或推斷正確的一項(xiàng)是（）A.源于自然蠶絲、羊毛、棉麻、尼龍屬于天然纖維材料。B.智能柔性材料或?qū)⑹狗b具有通訊功能，賦能智慧生活。C.飛機(jī)零部件組裝在一起具有飛行功能，屬于“耦合與雜化”。D.將不同的材料簡(jiǎn)單混合，可以提升原材料的性能與功能。4.對(duì)材料一和材料二內(nèi)容的分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一著重介紹新柔性材料的廣泛應(yīng)用領(lǐng)域，材料二重點(diǎn)介紹使其功能涌現(xiàn)的方法。B.材料一先介紹了柔性材料的發(fā)展歷程，材料二指出了這一歷程和實(shí)際需要的緊密關(guān)系。C.材料一指出了水凝膠半導(dǎo)體材料的重要功能，材料二則分析了這一功能實(shí)現(xiàn)的方法。D.材料一介紹了電子皮膚的優(yōu)良特性及應(yīng)用場(chǎng)景，材料二說(shuō)明了其設(shè)計(jì)理念及制備工藝。5.有同學(xué)根據(jù)以上材料列了下面關(guān)于柔性材料“功能涌現(xiàn)”的表格式提綱，請(qǐng)你填寫①-⑤處，幫他補(bǔ)充完整。定義機(jī)制/方法條件案例及應(yīng)用（以類膚質(zhì)聚合物半導(dǎo)體材料為例）案例應(yīng)用各材料在相互作用過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的新功能。（1）耦合：確保各材料有效連接和相互作用，形成整體系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)機(jī)制。（2）①條件一：②采用聚合物材料作為基材⑤條件二：③使高分子半導(dǎo)體內(nèi)部產(chǎn)生巨變，并和一種特殊的橡膠材料雜化條件三：先進(jìn)的制備工藝④二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成下面小題。夫圣人之于天下，所恃以為牢固不拔者，在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也。昔者三代之民，見危而授命，見利而不忘義。此非必有爵賞勸乎其前，而刑罰驅(qū)乎其后也。其心安于為善，而忸怩于不義，是故有所不為。夫民知其所不為，則天下不可以敵，甲兵不可以威，利祿不可以誘?？蓺⒖扇琛⒖绅嚳珊豢膳c叛，此三代之所以享國(guó)長(zhǎng)久而不拔也。及至秦、漢之世，其民見利而忘義，見危而不能授命。法禁之所不及，則巧偽變?cè)p，無(wú)所不為，疾視其長(zhǎng)上而幸其災(zāi)。因之以水旱，加之以盜賊，則天下蕩然無(wú)復(fù)天子之民矣。世之儒者嘗有言曰：“三代之時(shí)，其所以教民之具，甚詳且密也。學(xué)校之制，射饗之節(jié)，冠婚喪祭之禮，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而盡廢其具，是以若此無(wú)恥也?！比皇乐逭?，蓋亦嘗試以此等教天下之民矣，而卒以無(wú)效，使民好文而益偷，飾詐而相高，則有之矣，此亦儒者之過(guò)也。臣愚以為若此者，皆好古而無(wú)術(shù)，知有教化而不知名實(shí)之所存者也。實(shí)者所以信其名，而名者所以求其實(shí)也。有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。凡今儒者之所論，皆其名也。昔武王既克商，散財(cái)發(fā)粟，使天下知其不貪；禮下賢俊，使天下知其不驕；封先圣之后，使天下知其仁；誅飛廉、惡來(lái)，使天下知其義。如此則其教化天下之實(shí)，固已立矣。天下聳然皆有忠信廉恥之心，然后文之以禮樂(lè)，教之以學(xué)校，觀之以射饗，而謹(jǐn)之以冠婚喪祭。民是以目擊而心諭，安行而自得也。及至秦、漢之世，專用法吏以督責(zé)其民，至于今千有余年，而民日以貪冒嗜利而無(wú)恥。儒者乃始以三代之禮所謂名者而繩之。彼見其登降揖讓盤辟俯僂之容，則掩口而竊笑；聞鐘鼓管磬希夷啴緩之音，則驚顧而不樂(lè)。如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪，不已難乎？臣愚以為宜先其實(shí)而后其名，擇其近于人情者而先之。今夫民不知信，則不可與久居于安；民不知義，則不可與同處于危。平居則欺其吏，而有急則叛其君。此教化之實(shí)不至，天下之所以無(wú)變者，幸也。欲民之知信，則莫若務(wù)實(shí)其言；欲民之知義，則莫若務(wù)去其貪。難行之言，當(dāng)有所必行。而可取之利，當(dāng)有所不取。以教民信，而示之義。（取材于蘇軾《敦教化》）6.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.而忸怩于不義忸怩：羞愧B.疾視其長(zhǎng)上而幸其災(zāi)疾：憎惡、怨恨C.天下聳然皆有忠信廉恥之心聳然：畏懼的樣子D.以三代之禮所謂名者而繩之繩：約束7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.夫圣人之于天下則不可與久居于安B.然世之儒者然后文之以禮樂(lè)C.教之以學(xué)校而民日以貪冒嗜利而無(wú)恥D.平居則欺其吏則莫若務(wù)實(shí)其言8.下列對(duì)文中語(yǔ)句理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.此非必有爵賞勸乎其前

這并不一定是因?yàn)橛泄倬糍旱撛谇懊婷銊?lì)他們B.皆好古而無(wú)術(shù)

都是喜好古制卻沒(méi)有掌握方法C.如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪

像這樣讓他們產(chǎn)生追求善行而遠(yuǎn)離罪惡的愿望D.擇其近于人情者而先之

選擇其中與人情相近的先做9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣人教化使三代之民有所不為，所以三代能夠享國(guó)長(zhǎng)久。B.作者認(rèn)為學(xué)校之制、射饗之節(jié)等遭到破壞導(dǎo)致教化不興。C.統(tǒng)治者想要教化百姓，首先要以身作則，其次再教禮樂(lè)。D.未經(jīng)教化而不知信義的百姓，是不會(huì)與國(guó)家休戚與共的。10.文中所說(shuō)的教化之“名”和教化之“實(shí)”分別指什么？二者之間有何關(guān)系？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。11.閱讀《論語(yǔ)》中的材料，按要求回答問(wèn)題。①子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā稇梿?wèn)》）②子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?！烩宀磺螅斡貌魂?？’”（《子罕》）③子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無(wú)宿諾。（《顏淵》）④子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！保ā豆遍L(zhǎng)》）（1）材料①畫線句中的“要”字是“約”字的假借，學(xué)者楊樹達(dá)認(rèn)為是“貧困”意，另一學(xué)者黃懷信認(rèn)為是“約定”意，請(qǐng)你從中任選其一，據(jù)此解讀畫線句的大意。（2）材料①提出了關(guān)于“成人”的兩種說(shuō)法，下列對(duì)此解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.前者既強(qiáng)調(diào)道德行為標(biāo)準(zhǔn)，也強(qiáng)調(diào)知識(shí)能力標(biāo)準(zhǔn)。B.后者更側(cè)重于對(duì)義、勇、忠信等道德品質(zhì)的推崇。C.前一種說(shuō)法更具全面性，后一種說(shuō)法更有針對(duì)性。D.兩種說(shuō)法都體現(xiàn)了“禮樂(lè)”對(duì)于完善人格的作用。（3）結(jié)合材料②③④，說(shuō)說(shuō)子路具有材料①中提到的哪些“成人”特點(diǎn)。三、本大題共5小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。摸魚兒·樓桑村漢昭烈廟1】[金]元好問(wèn)問(wèn)樓桑、故居無(wú)處，青林留在祠宇。荒壇社散烏聲喧，寂寞漢家簫鼓。春已暮。君不見、錦城花重驚風(fēng)雨。劉郎良苦。盡玉壘【2】青云，錦江【3】秀色，辦作一丘土！西山【4】好，滿意龍盤虎踞。登臨感愴千古。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，伯仲果誰(shuí)伊呂【5】？還自語(yǔ)。緣底事、十年來(lái)往燕南路？征鞍且駐。就老瓦盆邊，田翁共飲【6】，攜手醉鄉(xiāng)去。注釋：【1】樓桑村在今河北涿州，是漢昭烈帝劉備的家鄉(xiāng)。作者于1243年冬由燕京回太原，途中訪漢昭烈廟。其時(shí)金亡已十年?！?】玉壘：山名，在今四川境內(nèi)?！?】錫江：岷江支流，在今四川境內(nèi)?！?】西山：京西群山的總稱?！?】伊呂：伊尹和呂尚，舊時(shí)并稱為賢相。杜甫《詠懷古跡》有“伯仲之間見伊呂”句。【6】杜甫《少年行》有“莫笑田家老瓦盆”句。12.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以“問(wèn)”字起筆，繼之寫蜀主劉備的故居難以尋到，為全詞奠定了情感基調(diào)。B.“西山好”三句寫京都雖有群山拱衛(wèi)，國(guó)家卻難免滅亡，詩(shī)人由此生發(fā)出千古感愴。C.“當(dāng)時(shí)諸葛”兩句說(shuō)諸葛亮的才華氣節(jié)不輸伊呂兩位賢相，表達(dá)了詞人的贊美之情。D.結(jié)尾三句寫詞人想要與田翁相對(duì)飲，攜手共一醉，看似曠達(dá)解脫，實(shí)則悲痛無(wú)奈。13.下列對(duì)本詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“荒壇”二句寫簫鼓無(wú)聲而鴉聲喧鬧，渲染出漢昭烈廟環(huán)境的蒼涼與冷寂。B.“錦城”句中的“驚”，形象地寫出了蜀地風(fēng)雨中繁花盛開曾給人帶來(lái)的驚喜。C.“玉壘青云，錦江秀色”如今化作“一丘土”，詞句在反差中表達(dá)了深沉的喟嘆。D.本詞多處巧妙化用前人詩(shī)句，在承襲舊語(yǔ)中翻出新意，豐富了詞作的情感意蘊(yùn)。14.簡(jiǎn)要分析本詞是如何通過(guò)多次時(shí)空轉(zhuǎn)換來(lái)擴(kuò)大詞境，抒發(fā)情感的。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）古代君子常懷高遠(yuǎn)之志。如曾子用“________，________”勉勵(lì)士人要有遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)強(qiáng)的意志，屈原在《離騷》中用“________，________”表達(dá)自己敢為開路先鋒的抱負(fù)。（2）儒家主張“親親仁民”。如李密在《陳情表》中用“________，愿乞終養(yǎng)”傾訴報(bào)答祖母的孝情，賈誼在《過(guò)秦論》中用“________，身死人手”批判秦朝不施仁政。（3）詩(shī)人常借助想象創(chuàng)造詩(shī)境。如李白《蜀道難》中的“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，________”極言蜀道之險(xiǎn)；李賀《李憑箜篌引》里的“女媧煉石補(bǔ)天處，________”表現(xiàn)音樂(lè)帶給人的震撼。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面文章，完成下面小題。富春江畔①寒露過(guò)后，富春江畔依舊蓊蓊郁郁。今年的桂花開得遲，深秋的鸛山上，還能聞到濃蔭深處飄來(lái)的陣陣甜香。久負(fù)盛名的春江第一樓正氣定神閑地與對(duì)面的山巒相望，任由身下的江水泠泠作響，流向遠(yuǎn)方。②春江第一樓內(nèi)，千余件珍貴的明清古籍熠熠生輝。想不到的是，這里竟還有1927至1930年創(chuàng)造社出版部、開明書店和北新書局三家初版的郁達(dá)夫全集，還有郁達(dá)夫早期作品《屐痕處處》《閑書》《小說(shuō)論》《達(dá)夫短篇小說(shuō)集》。此時(shí)，我面前的景象是這樣幽靜，黛色的山巒連綿不絕，碧青的水面溫婉如玉，一艘纖弱的小船慢慢悠悠不知去向，雖說(shuō)這一切在江南隨處可見，卻因?yàn)楣鸹ǖ姆枷?，郁達(dá)夫曾經(jīng)的仰望或俯視，成了別處難尋的風(fēng)景。③確定無(wú)疑的是，富春江是郁達(dá)夫心中最美的風(fēng)景，只因富陽(yáng)是他的故鄉(xiāng)。當(dāng)他在江畔散步、觀景，在古老的香樟樹下品茗、聊天、呆坐，可曾想過(guò)自己一生的苦澀、精彩、悲壯，想過(guò)自己的詩(shī)文給后人留下的無(wú)端悵惘；又可曾料到在這古木蔥蘢之地，愛他的人正細(xì)細(xì)欣賞《薄莫》《遲桂花》《春風(fēng)沉醉的晚上》……④郁達(dá)夫的故居坐落在富春江岸邊的公園內(nèi)。進(jìn)得堂內(nèi)，迎面見到照片中的他，面龐清瘦、氣質(zhì)憂郁。我細(xì)細(xì)體會(huì)著這位江南才俊的敏感、多情和孤單，體會(huì)著他迷霧中的沉思、文字中的勇氣、救亡中的斗志，以及為國(guó)人之悲苦命運(yùn)發(fā)出的驚人嗟嘆與憤怒。⑤抗戰(zhàn)時(shí)期，郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)還主編刊物，宣傳抗戰(zhàn)，營(yíng)救創(chuàng)造社作家，暗中接濟(jì)、全力保護(hù)大量流亡的文化界人士。無(wú)論浪漫、反抗、叛逆，還是感傷、無(wú)助、絕望，他的文字始終蘊(yùn)含著一腔熾烈的愛國(guó)之情，就像夏衍先生評(píng)價(jià)他的一句話：達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，愛國(guó)是他畢生的精神支柱。⑥富春江一路向東，田野里麥浪金黃，靜寂的古村落東梓關(guān)風(fēng)景如畫。郁達(dá)夫親自題寫的“東梓關(guān)”三字立在村中，一條綠瑩瑩的小河串起的白墻黑瓦、青色水塘，便是郁達(dá)夫小說(shuō)《東梓關(guān)》中“江濱的水國(guó)”。我默默地走在青石鋪就的小道上，已然能體會(huì)到他筆下微細(xì)的感觸。經(jīng)過(guò)水塘，藍(lán)色、粉色的小花在水邊搖曳，錯(cuò)落有致的明清老屋倒映在水面。⑦午后，云淡風(fēng)輕。站在富春江邊，對(duì)面重重疊疊的山輪廓清晰，寂寞的林木與山水緊密相連?；秀敝校宜坪跻姷搅松碇疑L(zhǎng)衫的郁達(dá)夫在埠頭獨(dú)立微吟的身影。有誰(shuí)能料到他此后的果斷與堅(jiān)定。他為民族之尊嚴(yán)、獨(dú)立投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，不幸在異國(guó)慘遭日寇殺害，至今尸骨無(wú)存。⑧漫步江畔，江邊小路雖已不是黃泥小路，倒還有些幾十年前的舊模樣，同樣沒(méi)有多少行人經(jīng)過(guò)。濃濃的樹蔭下，抬頭仰望時(shí)，一棵飽經(jīng)700余年滄桑的老香樟枝繁葉茂、馥郁醇香。再往前，一艘漁舟順?biāo)鳎锾斓木爸绿竦瓕庫(kù)o、淳樸自然，恰似元代著名書畫家黃公望的傳世名作《富春山居圖》，亦如郁達(dá)夫浪漫、憂郁卻無(wú)矯揉造作之態(tài)的文字與心性。⑨黃昏臨近，殘紅漸漸消散。傍晚的迷霧借著夕陽(yáng)余暉，將富春江畔的遠(yuǎn)景勾畫得愈加緊湊。又過(guò)了一會(huì)兒，月光如水、江色似銀，對(duì)岸山峰的剪影若隱若現(xiàn)。富春江猶如初生的嬰兒，在光與影的交錯(cuò)中，呼吸著來(lái)自山嶺中的清香，閉上雙眼，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源鎮(zhèn)蔣家村蘇醒了。這里環(huán)村皆山，一年到頭泛著清波的大源溪，自南而北，從村口匯入富春江。有著600多年歷史的蔣家村完好地保存了20多座明清老臺(tái)門。老臺(tái)門是舊時(shí)江南的水鄉(xiāng)大宅，白墻黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墻透著煙灰，在桂樹的密葉旁彌漫著說(shuō)不出的沉靜與溫柔。蔣家村也是當(dāng)代作家麥家的故鄉(xiāng)，他說(shuō)，“我內(nèi)心的力量就是富春江給予的?！薄拔业膶懽?，就是這片土地開出的花、長(zhǎng)出的草、長(zhǎng)出的樹，跟這方山水緊緊相連?！?紅色報(bào)刊史料研學(xué)中心在一座古色古香的老臺(tái)門里。兩萬(wàn)余份文學(xué)期刊創(chuàng)刊號(hào)、老報(bào)刊《新青年》《湘江評(píng)論》《覺悟》《新華時(shí)報(bào)》等散發(fā)著迷人、高貴的氣質(zhì)，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、陳望道……這些名人與老報(bào)刊之間鮮為人知的故事震撼著我的心靈。在郁達(dá)夫兄弟的合影前，我久久佇立。郁達(dá)夫的長(zhǎng)兄郁曼陀是典型的傳統(tǒng)文人，才情出眾，詩(shī)畫雙絕，性格倔強(qiáng)、剛正不阿?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，作為著名法官的他，因嚴(yán)懲民族敗類、營(yíng)救愛國(guó)志士，被特務(wù)暗殺，是中國(guó)司法界在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)犧牲的第一人。郭沫若有詩(shī)云：“難兄難弟同殉國(guó)，春蘭秋菊見精神。能埋天地天不死，終古馨香一片真。”在那樣一個(gè)轟轟烈烈的時(shí)代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、喚醒國(guó)人、擺脫封建禮教羈絆的斗爭(zhēng)，又有多少出生入死的英雄為追求真理、幸福與光明獻(xiàn)出了生命。?我沿著一條古道登上一面山坡，蔣家村20余座白墻黑瓦、飛檐翹角的百年老臺(tái)門在陽(yáng)光下像飽和度極高的一件件藝術(shù)作品。靈巧的燕子從檐下?lián)淅饫怙w出，緊閉的雕花軒窗引人浮想。村中的蔣氏宗祠在康熙二十六年開始動(dòng)工，如果沒(méi)有族人們的同心同德，又怎能歷多次擴(kuò)建、改建，經(jīng)200余年而建成？現(xiàn)如今，許多人家住進(jìn)修繕一新的小樓里，宗祠中“可以觀德”的匾額依然古樸雋秀，老人、孩子們休閑、玩耍，其樂(lè)融融。?江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脈綿延。一個(gè)地方的風(fēng)貌，與其精神文脈息息相通。靜靜地站在風(fēng)景旖旎的富春江畔，一起品讀，一起體驗(yàn)，便是最好的生活。（取材于辛茜的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表現(xiàn)富春江畔的生機(jī)。B.氣定神閑：寫出了春江第一樓如人一般的從容氣度。C.熠熠生輝：寫樓內(nèi)的明清古籍保存完好，裝幀精美。D.錯(cuò)落有致：描寫水塘畔的老屋交錯(cuò)紛雜，富有情趣。17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次寫到桂花、香樟，既呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特風(fēng)貌，又關(guān)聯(lián)了人物精神特質(zhì)。B.第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表現(xiàn)了自然之美與人文之美的和諧一致。C.第⑨段中的“進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)”由實(shí)入虛，文章自此由現(xiàn)實(shí)游覽過(guò)渡到歷史體悟。D.第?段所引詩(shī)句以“終古馨香”來(lái)謳歌郁達(dá)夫兄弟赤膽救亡的愛國(guó)精神不朽。18.隨著游蹤的變化，作者對(duì)郁達(dá)夫的思想感情愈加豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。19.第?段描述了蔣家村如今的景象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①審題與立意，通俗地說(shuō)，就是先了解“要我寫什么”，然后確定“我要寫什么”。②審題，要善于抓住題干或給定材料中的關(guān)鍵字句，篩選有價(jià)值的信息，推敲捉摸，提煉歸納。③重點(diǎn)思考題目中的核心概念是什么，應(yīng)該如何界定，可以從哪些方面立意。④一般而言，“審”得清楚，往往也就知道該“立”什么“意”了。⑤立意，基本的要求是要“立”在題目或給定材料的范圍之內(nèi)，否則就是離題、偏題。⑥在此前提下，立意應(yīng)當(dāng)具體、明確，不能大而化之，泛泛而論。⑦立意還應(yīng)該體現(xiàn)獨(dú)特，既然總在文章中重復(fù)別人說(shuō)濫了的觀點(diǎn)，就只能流于俗套。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.第①句“審題”和“立意”是并列關(guān)系，可互換位置。B.第②句“捉摸”一詞使用不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)修改為“琢磨”。C.第③句結(jié)尾處的句號(hào)使用不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)修改為問(wèn)號(hào)。D.第④句“一般而言”和“往往”同義，須刪去一個(gè)。（2）語(yǔ)段中的三個(gè)畫線句，有一句存在語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.數(shù)字時(shí)代，迅速、便捷、大量地獲取學(xué)習(xí)資料變得越來(lái)越容易，我們高三同學(xué)的學(xué)習(xí)是否也因此變得更加得心應(yīng)手？請(qǐng)說(shuō)明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。22.“春節(jié)是中華民族偉大的文化創(chuàng)造，它最能體現(xiàn)中國(guó)人的精神追求和生活情感?！?025年春節(jié)，如果讓你為自己家設(shè)計(jì)一個(gè)具有儀式感的活動(dòng)，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？請(qǐng)具體說(shuō)明。要求：活動(dòng)介紹清楚，突出儀式感。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。23.請(qǐng)以“寫你的名字”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。24.作文。請(qǐng)以“柔軟的力量”為題目，寫一篇議論文或記敘文，不少于700字。將題目寫在答題紙上，并填涂所選文體信息。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。要求：思想健康，語(yǔ)言流暢，書寫清晰。寫議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；寫記敘文，內(nèi)容充實(shí)、合理，有故事，有細(xì)節(jié)。

海淀區(qū)2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期末練習(xí)高三語(yǔ)文2025.01本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題紙上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：柔性材料是指具有柔韌性和可塑性的材料。人類較早使用的柔性材料是源于大自然的天然纖維。天然纖維存在細(xì)度和長(zhǎng)度不均勻、伸長(zhǎng)能力弱等問(wèn)題，19世紀(jì)研制出的化學(xué)合成纖維解決了這些問(wèn)題。隨著材料科學(xué)不斷發(fā)展并與其他學(xué)科交叉融合，今天的科研人員正不斷創(chuàng)制一些新型柔性材料。這些材料集成傳感器和各種功能材料，能夠敏銳感知并響應(yīng)外界環(huán)境的微妙變化。其應(yīng)用范圍超越了傳統(tǒng)織物和紡織品。近日，科研人員研發(fā)出一種新型不插電智能柔性纖維，它基于與人體相匹配的能量交互機(jī)制，集能量采集、信息感知與傳輸?shù)裙δ苡谝簧?。用這種纖維編織成的智能紡織品無(wú)需依賴傳統(tǒng)芯片和電池，便能實(shí)現(xiàn)發(fā)光、觸控等人機(jī)交互功能，有效簡(jiǎn)化了智能紡織品的硬件結(jié)構(gòu)，有望解決目前可穿戴設(shè)備“不舒服”的難題。這一突破性成果，為人與環(huán)境的智能交互提供了新的可能。芝加哥大學(xué)研究出一種呈藍(lán)色的半導(dǎo)體凝膠材料，它可以在水中如海蜇般輕盈飄動(dòng)，同時(shí)保留了傳遞信息所需的半導(dǎo)體功能，其效果已超越了傳統(tǒng)水凝膠或半導(dǎo)體材料。這種水凝膠半導(dǎo)體材料在兩方面顯著提升了生物功能。首先，柔軟的材料與人體組織直接結(jié)合，減少了植入醫(yī)療設(shè)備時(shí)通常會(huì)產(chǎn)生的免疫反應(yīng)和炎癥反應(yīng)，這或?qū)⑼苿?dòng)起搏器等植入式設(shè)備的發(fā)展。其次，該水凝膠結(jié)構(gòu)具有高度多孔性，有助于營(yíng)養(yǎng)和化學(xué)物質(zhì)的高效傳輸，因此該材料成為組織工程和藥物輸送中的理想材料。中國(guó)科學(xué)家徐潔發(fā)明了持久耐用、易于生產(chǎn)的類膚質(zhì)聚合物半導(dǎo)體材料，這種材料即使在折疊、扭轉(zhuǎn)或拉伸狀態(tài)下也能保持正常工作。以這個(gè)發(fā)明為基礎(chǔ)，華人科學(xué)家鮑哲南提出了“電子皮膚”計(jì)劃。電子皮膚不僅具有很好的柔韌性、可拉伸性，而且具有感知外界溫度、壓力和濕度等功能。近年來(lái)，電子皮膚也向著具有更好的生物相容性、透氣性和可降解性等方向發(fā)展，越來(lái)越像人類的皮膚。隨著新材料的發(fā)展，電子皮膚的某些功能甚至有可能超越人類的皮膚。例如，有人因?yàn)槭軅?，也許沒(méi)有辦法再感知到觸覺、溫度，這時(shí)候，貼合人體的電子皮膚，就可以感知到壓力、溫度，還能把這個(gè)信號(hào)傳遞回大腦，甚至有“自愈”功能。這些新柔性材料真正發(fā)揮作用可能還需要一段時(shí)間，重要的是相關(guān)理念已經(jīng)被證實(shí)。隨著科研人員的不斷探索，柔性材料將迎來(lái)更加輝煌的明天。（取材于朱美芳等人的文章）材料二：柔性材料技術(shù)的發(fā)展一直與生產(chǎn)生活的實(shí)際需要緊密相關(guān)。伴隨人類體毛逐漸退化，人們學(xué)會(huì)了從動(dòng)植物中提取天然纖維，制成柔軟和耐用的布料。由于工業(yè)生產(chǎn)對(duì)纖維材料的耐磨性，穩(wěn)定性、伸長(zhǎng)能力提出了更高要求，科學(xué)家對(duì)高分子材料進(jìn)行加工處理，制成了尼龍、滌綸、丙綸等化學(xué)合成纖維材料，大大拓寬了柔性材料的應(yīng)用范圍?，F(xiàn)在，人工智能正在影響著每個(gè)人的生活，基于智能柔性材料的便攜式電子產(chǎn)品、人機(jī)接口電極、能量存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)換設(shè)備會(huì)被編織成可穿戴紡織品，未來(lái)將在諸多智慧生活領(lǐng)域發(fā)揮關(guān)鍵作用。新型智能柔性材料已迅速成為研究焦點(diǎn)。在第26屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)上，“通過(guò)耦合與雜化實(shí)現(xiàn)柔性材料的功能涌現(xiàn)”被列為十大重點(diǎn)科學(xué)問(wèn)題。其中“功能涌現(xiàn)”是目標(biāo)，這些功能往往不是單一材料所具有的，而是各材料在相互作用的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要解決材料設(shè)計(jì)的關(guān)鍵共性問(wèn)題——柔性材料的多功能耦合與雜化。耦合可以被視為一種關(guān)聯(lián)機(jī)制，它能確保材料系統(tǒng)中各材料間的有效連接和相互作用，形成一個(gè)整體系統(tǒng)。雜化則是一種技術(shù)方法，能夠讓不同性質(zhì)的材料在分子或納米尺度上進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出新的特性。將不同物質(zhì)簡(jiǎn)單混合往往會(huì)導(dǎo)致材料性能與功能下降，我們期望制造出的柔性材料能夠?qū)崿F(xiàn)在不同層級(jí)上的功能涌現(xiàn)，達(dá)到“1+1>2”的效果。這就如一架飛機(jī)由各種零部件按照特定方式組裝在一起才具有各零部件所不具備的飛行功能一樣。在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過(guò)程中，科研人員需根據(jù)目標(biāo)功能，精心挑選合適的基材和添加劑，并設(shè)計(jì)出合理的雜化結(jié)構(gòu)。在材料混合時(shí)通過(guò)有機(jī)-無(wú)機(jī)雜化策略，建立功能耦合和傳遞機(jī)制，可以實(shí)現(xiàn)原材料不具備的多種新功能。例如，芝加哥大學(xué)放棄了半導(dǎo)體材料難以溶入的傳統(tǒng)水凝膠，將溶解的無(wú)機(jī)半導(dǎo)體和有機(jī)水凝膠前體進(jìn)行雜化，再有效建立起兩種材料間的連接，制成了水凝膠半導(dǎo)體材料。這種材料具備非常柔軟的機(jī)械性能，并且擁有與活體組織相似的水合作用。采用聚合物材料作為柔性基材，將能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)功能的納米材料引入其中，可以得到具有新功能的柔性纖維材料。科學(xué)家徐潔就是運(yùn)用高分子納米受限效應(yīng)，使高分子半導(dǎo)體內(nèi)部的分子鏈交互作用狀態(tài)、排列狀態(tài)產(chǎn)生巨變，在保持其電學(xué)特性的同時(shí)，和一種特殊的橡膠材料雜化，發(fā)明了一種可拉伸的類膚質(zhì)半導(dǎo)體材料。在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過(guò)程中，先進(jìn)的制備工藝也必不可少，如溶膠-凝膠法、靜電紡絲、徐潔團(tuán)隊(duì)制備類膚質(zhì)半導(dǎo)體材料使用的“卷到卷”法等，這些工藝能夠?qū)崿F(xiàn)材料的精確耦合與雜化。（取材于付銳涵等人的文章）1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“柔性材料”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.所有的柔性材料都應(yīng)當(dāng)具有柔韌性和可塑性。B.大自然中的天然纖維均屬人類較早使用的柔性材料。C.19世紀(jì)研制出的化學(xué)合成纖維的伸長(zhǎng)能力優(yōu)于天然纖維。D.新型柔性材料的創(chuàng)制得益于材料科學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合。2.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.新型智能柔性纖維紡織品解決了可穿戴設(shè)備“不舒服”的問(wèn)題。B.水凝膠半導(dǎo)體材料能減少植入醫(yī)療設(shè)備時(shí)可能產(chǎn)生的免疫反應(yīng)。C.電子皮膚不僅柔韌，還具有更好的感知功能、相容性和可降解性。D.新柔性材料將在人工智能、生物醫(yī)藥等諸多領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。3.根據(jù)材料二，下列理解或推斷正確的一項(xiàng)是（）A.源于自然的蠶絲、羊毛、棉麻、尼龍屬于天然纖維材料。B.智能柔性材料或?qū)⑹狗b具有通訊功能，賦能智慧生活。C.飛機(jī)零部件組裝在一起具有飛行功能，屬于“耦合與雜化”。D.將不同材料簡(jiǎn)單混合，可以提升原材料的性能與功能。4.對(duì)材料一和材料二內(nèi)容的分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一著重介紹新柔性材料的廣泛應(yīng)用領(lǐng)域，材料二重點(diǎn)介紹使其功能涌現(xiàn)的方法。B.材料一先介紹了柔性材料的發(fā)展歷程，材料二指出了這一歷程和實(shí)際需要的緊密關(guān)系。C.材料一指出了水凝膠半導(dǎo)體材料的重要功能，材料二則分析了這一功能實(shí)現(xiàn)的方法。D.材料一介紹了電子皮膚的優(yōu)良特性及應(yīng)用場(chǎng)景，材料二說(shuō)明了其設(shè)計(jì)理念及制備工藝。5.有同學(xué)根據(jù)以上材料列了下面關(guān)于柔性材料“功能涌現(xiàn)”的表格式提綱，請(qǐng)你填寫①-⑤處，幫他補(bǔ)充完整。定義機(jī)制/方法條件案例及應(yīng)用（以類膚質(zhì)聚合物半導(dǎo)體材料為例）案例應(yīng)用各材料在相互作用過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的新功能。（1）耦合：確保各材料有效連接和相互作用，形成整體系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)機(jī)制。（2）①條件一：②采用聚合物材料作為基材⑤條件二：③使高分子半導(dǎo)體內(nèi)部產(chǎn)生巨變，并和一種特殊的橡膠材料雜化條件三：先進(jìn)的制備工藝④【答案】1.B2.A3.B4.D5.①雜化：讓不同性質(zhì)的材料在分子或納米尺度上進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出新特性的技術(shù)方法。②合適的基材和添加劑③合理的雜化結(jié)構(gòu)④“卷到卷”法⑤研制“電子皮膚”【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同角度探討了柔性材料的發(fā)展與應(yīng)用。材料一重點(diǎn)介紹了柔性材料的歷史演進(jìn)和最新突破，如智能纖維、水凝膠半導(dǎo)體和電子皮膚等，強(qiáng)調(diào)了其在醫(yī)療、可穿戴設(shè)備等領(lǐng)域的潛力。材料二則深入探討了柔性材料的功能涌現(xiàn)機(jī)制，特別是通過(guò)耦合與雜化技術(shù)實(shí)現(xiàn)材料性能的優(yōu)化，展示了其在人工智能和智慧生活中的廣泛應(yīng)用前景?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。B.“均屬”錯(cuò)。材料一第一段提到“人類較早使用的柔性材料是源于大自然的天然纖維”，但這并不意味著大自然中的所有天然纖維都是人類較早使用的柔性材料。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“解決了”錯(cuò)。材料一中提到“用這種纖維編織成的智能紡織品無(wú)需依賴傳統(tǒng)芯片和電池，便能實(shí)現(xiàn)發(fā)光、觸控等人機(jī)交互功能，有效簡(jiǎn)化了智能紡織品的硬件結(jié)構(gòu)，有望解決目前可穿戴設(shè)備‘不舒服’的難題”，是“有望解決”，而非“解決了”，選項(xiàng)變未然為已然。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“尼龍屬于天然纖維材料”錯(cuò)。結(jié)合材料二第一段“制成了尼龍、滌綸、丙綸等化學(xué)合成纖維材料”可知，尼龍不是天然纖維材料。C.“飛機(jī)零部件組裝在一起……屬于‘耦合與雜化’”錯(cuò)。結(jié)合材料二第三段“耦合可以被視為一種關(guān)聯(lián)機(jī)制，它能確保材料系統(tǒng)中各材料間的有效連接和相互作用，形成一個(gè)整體系統(tǒng)。雜化則是一種技術(shù)方法，能夠讓不同性質(zhì)的材料在分子或納米尺度上進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出新的特性”可知，飛機(jī)零部件的組裝并不涉及在分子或納米尺度上的融合，因而不屬于材料科學(xué)中的“耦合與雜化”。D.“可以提升”錯(cuò)。材料二第四段明確指出“將不同物質(zhì)簡(jiǎn)單混合往往會(huì)導(dǎo)致材料性能與功能下降”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析和比較材料的能力。D.“材料二說(shuō)明了其設(shè)計(jì)理念及制備工藝”錯(cuò)。材料二并沒(méi)有專門說(shuō)明電子皮膚的設(shè)計(jì)理念及制備工藝，而是從更廣泛的角度探討了柔性材料功能涌現(xiàn)的方法，包括耦合與雜化等策略，以及實(shí)現(xiàn)這些策略所需的制備工藝。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。①結(jié)合材料二“通過(guò)耦合與雜化實(shí)現(xiàn)柔性材料的功能涌現(xiàn)”可知，此處所要填寫的方法即是“雜化”，然后再結(jié)合“雜化則是一種技術(shù)方法，能夠讓不同性質(zhì)的材料在分子或納米尺度上進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出新的特性”可以概括得出：雜化：讓不同性質(zhì)的材料在分子或納米尺度上進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出新特性的技術(shù)方法。②結(jié)合材料二“在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過(guò)程中，科研人員需根據(jù)目標(biāo)功能，精心挑選合適的基材和添加劑”可知，要實(shí)現(xiàn)柔性材料功能涌現(xiàn)所要滿足的條件一就是：合適的基材和添加劑。③結(jié)合材料二“在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過(guò)程中，科研人員需根據(jù)目標(biāo)功能……并設(shè)計(jì)出合理的雜化結(jié)構(gòu)”可知，要實(shí)現(xiàn)柔性材料功能涌現(xiàn)所要滿足的條件二就是：合理的雜化結(jié)構(gòu)。④結(jié)合材料二最后一段“在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過(guò)程中，先進(jìn)的制備工藝也必不可少，如……徐潔團(tuán)隊(duì)制備類膚質(zhì)半導(dǎo)體材料使用的‘卷到卷’法等”可知，此處應(yīng)填：“卷到卷”法。⑤結(jié)合材料二“伴隨人類體毛逐漸退化，人們學(xué)會(huì)了從動(dòng)植物中提取天然纖維，制成柔軟和耐用的布料”“科學(xué)家徐潔……發(fā)明了一種可拉伸的類膚質(zhì)半導(dǎo)體材料”可知，柔性材料“功能涌現(xiàn)”是為了研制“電子皮膚”，故此處應(yīng)填：研制“電子皮膚”。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成下面小題。夫圣人之于天下，所恃以為牢固不拔者，在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也。昔者三代之民，見危而授命，見利而不忘義。此非必有爵賞勸乎其前，而刑罰驅(qū)乎其后也。其心安于為善，而忸怩于不義，是故有所不為。夫民知其所不為，則天下不可以敵，甲兵不可以威，利祿不可以誘。可殺可辱、可饑可寒而不可與叛，此三代之所以享國(guó)長(zhǎng)久而不拔也。及至秦、漢之世，其民見利而忘義，見危而不能授命。法禁之所不及，則巧偽變?cè)p，無(wú)所不為，疾視其長(zhǎng)上而幸其災(zāi)。因之以水旱，加之以盜賊，則天下蕩然無(wú)復(fù)天子之民矣。世之儒者嘗有言曰：“三代之時(shí)，其所以教民之具，甚詳且密也。學(xué)校之制，射饗之節(jié)，冠婚喪祭之禮，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而盡廢其具，是以若此無(wú)恥也?！比皇乐逭?，蓋亦嘗試以此等教天下之民矣，而卒以無(wú)效，使民好文而益偷，飾詐而相高，則有之矣，此亦儒者之過(guò)也。臣愚以為若此者，皆好古而無(wú)術(shù)，知有教化而不知名實(shí)之所存者也。實(shí)者所以信其名，而名者所以求其實(shí)也。有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。凡今儒者之所論，皆其名也。昔武王既克商，散財(cái)發(fā)粟，使天下知其不貪；禮下賢俊，使天下知其不驕；封先圣之后，使天下知其仁；誅飛廉、惡來(lái)，使天下知其義。如此則其教化天下之實(shí)，固已立矣。天下聳然皆有忠信廉恥之心，然后文之以禮樂(lè)，教之以學(xué)校，觀之以射饗，而謹(jǐn)之以冠婚喪祭。民是以目擊而心諭，安行而自得也。及至秦、漢之世，專用法吏以督責(zé)其民，至于今千有余年，而民日以貪冒嗜利而無(wú)恥。儒者乃始以三代之禮所謂名者而繩之。彼見其登降揖讓盤辟俯僂之容，則掩口而竊笑；聞鐘鼓管磬希夷啴緩之音，則驚顧而不樂(lè)。如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪，不已難乎？臣愚以為宜先其實(shí)而后其名，擇其近于人情者而先之。今夫民不知信，則不可與久居于安；民不知義，則不可與同處于危。平居則欺其吏，而有急則叛其君。此教化之實(shí)不至，天下之所以無(wú)變者，幸也。欲民之知信，則莫若務(wù)實(shí)其言；欲民之知義，則莫若務(wù)去其貪。難行之言，當(dāng)有所必行。而可取之利，當(dāng)有所不取。以教民信，而示之義。（取材于蘇軾《敦教化》）6.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.而忸怩于不義忸怩：羞愧B.疾視其長(zhǎng)上而幸其災(zāi)疾：憎惡、怨恨C.天下聳然皆有忠信廉恥之心聳然：畏懼的樣子D.以三代之禮所謂名者而繩之繩：約束7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.夫圣人之于天下則不可與久居于安B.然世之儒者然后文之以禮樂(lè)C.教之以學(xué)校而民日以貪冒嗜利而無(wú)恥D.平居則欺其吏則莫若務(wù)實(shí)其言8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.此非必有爵賞勸乎其前

這并不一定是因?yàn)橛泄倬糍旱撛谇懊婷銊?lì)他們B.皆好古而無(wú)術(shù)

都是喜好古制卻沒(méi)有掌握方法C.如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪

像這樣讓他們產(chǎn)生追求善行而遠(yuǎn)離罪惡的愿望D.擇其近于人情者而先之

選擇其中與人情相近的先做9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣人教化使三代之民有所不，所以三代能夠享國(guó)長(zhǎng)久。B.作者認(rèn)為學(xué)校之制、射饗之節(jié)等遭到破壞導(dǎo)致教化不興。C.統(tǒng)治者想要教化百姓，首先要以身作則，其次再教禮樂(lè)。D.未經(jīng)教化而不知信義的百姓，是不會(huì)與國(guó)家休戚與共的。10.文中所說(shuō)的教化之“名”和教化之“實(shí)”分別指什么？二者之間有何關(guān)系？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?.C7.D8.C9.B10.所指：“名”指用以教化百姓的制度禮節(jié)等形式規(guī)定；“實(shí)”指統(tǒng)治者以身作則引領(lǐng)百姓完善道德品質(zhì)的德治內(nèi)涵。關(guān)系：①“名”與“實(shí)”相輔相成，缺一不可。（有了教化之“實(shí)”，教化之“名”才切實(shí)可信；有了教化之“名”，才有探求教化之“實(shí)”的途徑。）②“實(shí)”是“名”的前提和基礎(chǔ)。（推行教化，應(yīng)當(dāng)先“實(shí)”后“名”。）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文主要探討了教化的重要性及其在歷史中的演變。文章通過(guò)對(duì)三代與秦漢時(shí)期民風(fēng)的對(duì)比，指出三代之所以能夠享國(guó)長(zhǎng)久，是因?yàn)槊癖妰?nèi)心安于為善，而秦漢時(shí)期民風(fēng)敗壞，教化之道衰微。作者批評(píng)了后世儒者只重形式而忽視實(shí)質(zhì)的教化方式，強(qiáng)調(diào)教化應(yīng)“先其實(shí)而后其名”，注重實(shí)際效果而非空談?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：會(huì)對(duì)做不合乎道義之事感到羞愧。B.正確。句意：仇視他們的上級(jí)并且把別人的災(zāi)禍當(dāng)作幸事。C.錯(cuò)誤。肅然起敬的樣子。句意：天下百姓肅然起敬，都有了忠信廉恥之心。D.正確。句意：儒者這才開始用夏、商、周三代的禮儀中所謂的名分來(lái)約束人們。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不相同。介詞，對(duì)、對(duì)于/介詞，在。句意：圣人對(duì)于治理天下。/那么就不能與他們長(zhǎng)久地共處安樂(lè)之中。B.不相同。轉(zhuǎn)折連詞，然而/代詞，這樣。句意：然而世上的儒者們。/這樣之后再用禮樂(lè)來(lái)修飾他們。C.不相同。介詞，用/連詞，表修飾關(guān)系。句意：用學(xué)校來(lái)教育他們。/百姓卻一天比一天貪婪冒進(jìn)、貪圖財(cái)利、厚顏無(wú)恥。D.相同。都是連詞，就。句意：平日里他們就欺騙官吏。/就沒(méi)有比讓言辭切實(shí)可信更好的辦法了。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“欲望”，希望；“其”，指代民眾；“遷善遠(yuǎn)罪”，追求善行而遠(yuǎn)離罪惡。正確句意：像這樣卻希望他們追求善行而遠(yuǎn)離罪惡。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“作者認(rèn)為學(xué)校之制、射饗之節(jié)等遭到破壞導(dǎo)致教化不興”錯(cuò)。結(jié)合原文第二段“然世之儒者，蓋亦嘗試以此等教天下之民矣，而卒以無(wú)效，使民好文而益愉，飾詐而相高，則有之矣，此亦儒者之過(guò)也。臣愚以為若此者，皆好古而無(wú)術(shù)，知有教化而不知名實(shí)之所存者也……凡今儒者之所論，皆其名也”可知，作者認(rèn)為后世儒者用這些工具教化百姓卻無(wú)效是儒者的過(guò)錯(cuò)，儒者“好古而無(wú)術(shù)，知有教化而不知名實(shí)之所存者也”。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文章信息的能力。所指：在文中，蘇軾提到了“學(xué)校之制，射饗之節(jié)，冠婚喪祭之禮”等，這些都是用以教化百姓的具體形式或制度，即教化之“名”。這些“名”是教化工作的外在表現(xiàn)，是統(tǒng)治者用來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)百姓行為的具體手段。文中提到武王“散財(cái)發(fā)粟，使天下知其不貪；禮下賢俊，使天下知其不驕；封先圣之后，使天下知其仁；誅飛廉、惡來(lái)，使天下知其義”，這些都是統(tǒng)治者以身作則，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)引領(lǐng)百姓完善道德品質(zhì)，即教化之“實(shí)”。這種“實(shí)”是教化工作的內(nèi)在核心，是統(tǒng)治者通過(guò)自身行為來(lái)樹立道德榜樣，從而感化百姓。關(guān)系：①文中蘇軾強(qiáng)調(diào)，“實(shí)者所以信其名，而名者所以求其實(shí)也。有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)?！边@說(shuō)明“名”和“實(shí)”是相互依存、相互促進(jìn)的。有了教化之“實(shí)”，教化之“名”才切實(shí)可信，能夠真正起到規(guī)范引導(dǎo)百姓的作用；有了教化之“名”，才有探求教化之“實(shí)”的途徑，即通過(guò)具體的形式和制度來(lái)實(shí)踐教化工作。②蘇軾在文中提出，“臣愚以為宜先其實(shí)而后其名”，這表明他認(rèn)為在推行教化時(shí)，應(yīng)當(dāng)先注重“實(shí)”，即統(tǒng)治者以身作則引領(lǐng)百姓完善道德品質(zhì)，然后再通過(guò)“名”，即具體的形式和制度來(lái)鞏固和深化教化成果。因此，“實(shí)”是“名”的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有“實(shí)”的支撐，“名”就難以持久和有效。參考譯文：圣人對(duì)于治理天下，所依靠的、認(rèn)為牢固不可動(dòng)搖的，在于應(yīng)使天下百姓行善，不應(yīng)使他們作惡。過(guò)去夏、商、周三代的百姓，遇到危急時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，面對(duì)私利時(shí)能不忘道義，這并不是因?yàn)樗麄兊拿媲耙欢ㄓ芯舻撡p賜的獎(jiǎng)勵(lì)，他們的身后一定有刑罰的逼迫，（而是因?yàn)椋┧麄兊膬?nèi)心會(huì)對(duì)行善感到安定坦然，會(huì)對(duì)做不合乎道義之事感到羞愧，因此有些事情（他們）是不會(huì)去做的。百姓知道有些事情不能干，那么天下就沒(méi)有誰(shuí)能與他們?yōu)閿?，?qiáng)大的武力不能威懾他們，豐厚的利祿不能誘惑他們。即使可以殺死、可以侮辱、可以使他們饑餓、可以使他們寒冷，但卻不能使他們背叛：這就是夏、商、周三代的國(guó)家能夠享國(guó)長(zhǎng)久而且根基牢固的原因。等到秦、漢時(shí)期，百姓們見到有利可圖就忘掉道義，遇見危險(xiǎn)卻不能獻(xiàn)出生命。在法律禁令管不到的地方，他們就弄虛作假，什么樣的壞事都干得出來(lái)，仇視他們的上級(jí)，還把別人的災(zāi)禍當(dāng)作幸事。加上遇到水旱災(zāi)害，再加上盜賊橫行，天下就空虛得沒(méi)有百姓再屬于天子了。世上的儒者們常常說(shuō)：“夏、商、周三代的時(shí)候，用來(lái)教育百姓的方法、手段，十分完備周密。學(xué)校的制度，舉行鄉(xiāng)射飲酒禮的規(guī)定，婚喪嫁娶的禮節(jié)，都光輝燦爛地具備著各自的法規(guī)。等到后代，教化的方法衰微了，于是把這些制度全部廢棄掉了，因此百姓們才像這樣沒(méi)有廉恥?！比欢郎系娜逭邆?，也曾試著用這些辦法來(lái)教育天下的百姓，卻最終沒(méi)有效果，只是使得百姓們喜好文飾而更加茍且偷安，掩飾欺詐行為而互相標(biāo)榜，這樣的事情是有的，這也是儒者們的過(guò)錯(cuò)啊。我私下認(rèn)為像這樣的人，都是喜好古代的制度卻不懂得治國(guó)的方法，只知道有教化卻不知道名與實(shí)哪個(gè)更重要。實(shí)際內(nèi)容是使百姓信服的基礎(chǔ)，而名義是用來(lái)求得實(shí)際的。有名義而沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容，那么名義就不能推行；有實(shí)際內(nèi)容而沒(méi)有名義，那么實(shí)際內(nèi)容就不能長(zhǎng)久?，F(xiàn)如今儒家學(xué)者所爭(zhēng)論的，都不過(guò)是名義罷了。從前周武王打敗了商朝以后，散發(fā)府庫(kù)里的錢財(cái)和糧食，使天下百姓知道他不貪財(cái)；以禮來(lái)對(duì)待賢能的人，使天下百姓知道他不高傲；分封先代圣王的后裔，使天下百姓知道他仁德；處死飛廉、惡來(lái)，使天下百姓知道他講道義。像這樣，他教化天下的實(shí)際內(nèi)容本來(lái)就已經(jīng)確立了。天下百姓肅然起敬，都有了忠信廉恥之心，然后再用禮樂(lè)來(lái)修飾他們，用學(xué)校來(lái)教育他們，用鄉(xiāng)射飲酒禮來(lái)考察他們，用婚喪嫁娶的禮節(jié)來(lái)謹(jǐn)慎地對(duì)待他們。百姓因此能看一眼就心里明白，安然地實(shí)行而且自覺有所收獲。等到秦、漢時(shí)期，專用執(zhí)法官吏來(lái)監(jiān)督責(zé)罰百姓，以至于到現(xiàn)在一千多年了，百姓卻一天比一天貪婪冒進(jìn)、貪圖財(cái)利、厚顏無(wú)恥。儒者這才開始用夏、商、周三代的禮儀中所謂的名分來(lái)約束人們。他們看見那些登堂入室、作揖行禮、盤旋進(jìn)退、彎腰鞠躬的禮儀形式，就捂嘴偷偷地譏笑；聽到鐘鼓管磬那悠遠(yuǎn)舒緩的音樂(lè)，就吃驚地回頭看并且感到不快樂(lè)。這樣卻希望他們向善遠(yuǎn)離罪惡，不是太難了嗎？我私下認(rèn)為應(yīng)該先注重實(shí)際內(nèi)容然后才追求名義，選擇那些接近人情世態(tài)的做法先做。如今百姓們不懂得忠信，那么就不能與他們長(zhǎng)久地共處安樂(lè)之中；百姓不懂得道義，那么就無(wú)法與他們一同面對(duì)危難。平日里他們欺騙官吏，一旦有危急情況就背叛君主。這是因?yàn)榻袒膶?shí)際效果沒(méi)有達(dá)到，天下之所以沒(méi)有發(fā)生變亂，只是僥幸而已。想要讓百姓懂得信守承諾，就沒(méi)有比讓言辭切實(shí)可信更好的辦法了；想要讓百姓懂得道義，就沒(méi)有比務(wù)必去除貪婪更好的辦法了。那些難以踐行的言辭，應(yīng)當(dāng)有必須踐行的時(shí)候；而那些可以獲取的利益，應(yīng)當(dāng)有不去獲取的時(shí)候。用這樣的方式來(lái)教導(dǎo)百姓守信，并向他們展示道義。11.閱讀《論語(yǔ)》中的材料，按要求回答問(wèn)題。①子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”（《憲問(wèn)》）②子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?！烩宀磺?，何用不臧？’”（《子罕》）③子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無(wú)宿諾。（《顏淵》）④子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！保ā豆遍L(zhǎng)》）（1）材料①畫線句中的“要”字是“約”字的假借，學(xué)者楊樹達(dá)認(rèn)為是“貧困”意，另一學(xué)者黃懷信認(rèn)為是“約定”意，請(qǐng)你從中任選其一，據(jù)此解讀畫線句的大意。（2）材料①提出了關(guān)于“成人”的兩種說(shuō)法，下列對(duì)此解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.前者既強(qiáng)調(diào)道德行為標(biāo)準(zhǔn)，也強(qiáng)調(diào)知識(shí)能力標(biāo)準(zhǔn)。B.后者更側(cè)重于對(duì)義、勇、忠信等道德品質(zhì)的推崇。C.前一種說(shuō)法更具全面性，后一種說(shuō)法更有針對(duì)性。D.兩種說(shuō)法都體現(xiàn)了“禮樂(lè)”對(duì)于完善人格的作用。（3）結(jié)合材料②③④，說(shuō)說(shuō)子路具有材料①中提到的哪些“成人”特點(diǎn)。【答案】（1）（1）“貧困”意的句子理解：長(zhǎng)久處于貧困之中卻并不忘記諾言。（2）“約定”意的句子理解：與人相約，不論過(guò)了多久，都能不忘記當(dāng)初的諾言。（2）D（3）（1）材料②中子路不以衣不如人為恥，說(shuō)明他沒(méi)有貪慕富貴之心，體現(xiàn)了“不欲”的特點(diǎn)；（2）材料③中子路根據(jù)一方的言辭就可以判決案件，體現(xiàn)了“智”的特點(diǎn)；子路及時(shí)履行諾言，體現(xiàn)了“信”的特點(diǎn)；（3）材料④中孔子評(píng)價(jià)子路“好勇過(guò)我”，說(shuō)明子路有“勇”的特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)《論語(yǔ)》中的四則材料，展現(xiàn)了孔子對(duì)“成人”標(biāo)準(zhǔn)的探討以及子路的性格特點(diǎn)。材料①提出了“成人”的兩種標(biāo)準(zhǔn)，前者強(qiáng)調(diào)全面的德才兼?zhèn)?，后者則更注重道德品質(zhì)的純粹性，體現(xiàn)了孔子對(duì)人格完善的深刻思考。材料②③④通過(guò)具體事例，刻畫了子路不慕虛榮、守信重諾、勇敢直率的性格，這些品質(zhì)與材料①中提到的“成人”標(biāo)準(zhǔn)相契合。整體來(lái)看，文章不僅揭示了儒家對(duì)理想人格的追求，也通過(guò)子路的形象，展現(xiàn)了儒家思想在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)?！拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生理解文言句子含義的能力。（1）楊樹達(dá)的解釋：“要”字是“約”字的假借，意為“貧困”。因此，畫線句的大意是：即使長(zhǎng)期處于貧困之中，也不忘記自己平生的諾言。（2）黃懷信的解釋：“要”字意為“約定”。因此，畫線句的大意是：即使長(zhǎng)期處于約定之中，也不忘記自己平生的諾言。兩種解釋都強(qiáng)調(diào)了無(wú)論處于何種境況，都要堅(jiān)守自己的承諾?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)容的能力。D.“兩種說(shuō)法都體現(xiàn)了‘禮樂(lè)’對(duì)于完善人格的作用”錯(cuò)誤，第一種說(shuō)法提到了“文之禮樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)對(duì)于完善人格的作用；而第二種說(shuō)法則更側(cè)重于“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”，強(qiáng)調(diào)的是道德品質(zhì)，并未提及禮樂(lè)。故選D?！拘?wèn)3詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。（1）“公綽之不欲”，孟公綽清心寡欲。結(jié)合“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與”可知，材料②中子路不以衣不如人為恥，說(shuō)明他沒(méi)有貪慕富貴之心，體現(xiàn)了“不欲”的特點(diǎn)；（2）“臧武仲之知”，臧武仲聰明；“久要不忘平生之言”，無(wú)論處于何種境況，都堅(jiān)守承諾。結(jié)合“片言可以折獄者，其由也與？”“子路無(wú)宿諾”可知，材料③中子路根據(jù)一方的言辭就可以判決案件，體現(xiàn)了“智”的特點(diǎn)；子路及時(shí)履行諾言，體現(xiàn)了“信”的特點(diǎn)；（3）“卞莊子之勇”，卞莊子勇敢。結(jié)合“由也好勇過(guò)我”可知，材料④中孔子評(píng)價(jià)子路“好勇過(guò)我”，說(shuō)明子路有“勇”的特點(diǎn)。參考譯文：①子路問(wèn)怎樣才算完美無(wú)缺的人?？鬃诱f(shuō)：“像臧武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮樂(lè)的修養(yǎng)，也就可以說(shuō)是完美無(wú)缺的人了！”又說(shuō)：“現(xiàn)在完美無(wú)缺的人哪里一定要這樣呢？見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長(zhǎng)期的窮困之中，而不忘記平素的話或諾言，也可以說(shuō)是完美無(wú)缺的人了”②孔子贊美子路說(shuō)：“穿著破舊的棉袍，和穿著狐皮、貉皮衣服的人站在一起，而能夠不覺得可恥的，恐怕只有仲由能夠做到吧？”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不嫉妒他人的美好，不貪求分外的富裕，怎么會(huì)不好呢？”③孔子說(shuō)：“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧?！弊勇氛f(shuō)話沒(méi)有不算數(shù)的時(shí)候。④孔子說(shuō)：“我所主張的治國(guó)之道如果不能實(shí)施，我就乘上小竹筏到海外去隱居。能跟從我的人大概只有子路了。”子路聽到這話很高興?？鬃诱f(shuō)：“仲由的勇猛超過(guò)了我，但是在裁斷事理的能力方面就不可取了?！比?、本大題共5小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。摸魚兒·樓桑村漢昭烈廟【1】[金]元好問(wèn)問(wèn)樓桑、故居無(wú)處，青林留在祠宇?；膲缟趼曅?，寂寞漢家簫鼓。春已暮。君不見、錦城花重驚風(fēng)雨。劉郎良苦。盡玉壘【2】青云，錦江【3】秀色，辦作一丘土！西山【4】好，滿意龍盤虎踞。登臨感愴千古。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，伯仲果誰(shuí)伊呂【5】？還自語(yǔ)。緣底事、十年來(lái)往燕南路？征鞍且駐。就老瓦盆邊，田翁共飲【6】，攜手醉鄉(xiāng)去。注釋：【1】樓桑村在今河北涿州，是漢昭烈帝劉備的家鄉(xiāng)。作者于1243年冬由燕京回太原，途中訪漢昭烈廟。其時(shí)金亡已十年?！?】玉壘：山名，在今四川境內(nèi)。【3】錫江：岷江支流，在今四川境內(nèi)?！?】西山：京西群山的總稱?！?】伊呂：伊尹和呂尚，舊時(shí)并稱為賢相。杜甫《詠懷古跡》有“伯仲之間見伊呂”句?！?】杜甫《少年行》有“莫笑田家老瓦盆”句。12.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以“問(wèn)”字起筆，繼之寫蜀主劉備的故居難以尋到，為全詞奠定了情感基調(diào)。B.“西山好”三句寫京都雖有群山拱衛(wèi)，國(guó)家卻難免滅亡，詩(shī)人由此生發(fā)出千古感愴。C.“當(dāng)時(shí)諸葛”兩句說(shuō)諸葛亮的才華氣節(jié)不輸伊呂兩位賢相，表達(dá)了詞人的贊美之情。D.結(jié)尾三句寫詞人想要與田翁相對(duì)飲，攜手共一醉，看似曠達(dá)解脫，實(shí)則悲痛無(wú)奈。13.下列對(duì)本詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“荒壇”二句寫簫鼓無(wú)聲而鴉聲喧鬧，渲染出漢昭烈廟環(huán)境的蒼涼與冷寂。B.“錦城”句中的“驚”，形象地寫出了蜀地風(fēng)雨中繁花盛開曾給人帶來(lái)的驚喜。C.“玉壘青云，錦江秀色”如今化作“一丘土”，詞句在反差中表達(dá)了深沉的喟嘆。D.本詞多處巧妙化用前人詩(shī)句，在承襲舊語(yǔ)中翻出新意，豐富了詞作的情感意蘊(yùn)。14.簡(jiǎn)要分析本詞是如何通過(guò)多次時(shí)空轉(zhuǎn)換來(lái)擴(kuò)大詞境，抒發(fā)情感的?！敬鸢浮?2.C13.B14.①上闋由涿州樓桑村昭烈廟，聯(lián)想到劉備歷盡艱辛據(jù)有西川而最終不保的結(jié)局，流露出對(duì)英雄人物功業(yè)不再的惋惜之情。②下闋說(shuō)擁有龍盤虎踞之地的金朝也遭焦土之變，如今物是人非；接著又回想一代名相諸葛亮功業(yè)未竟，便生發(fā)出徒勞無(wú)功、國(guó)運(yùn)難挽的無(wú)奈與悲涼；再回想自己十年來(lái)奔波南北，于是想與田翁痛飲、遁入醉鄉(xiāng)以求片刻的解脫慰藉。③在多次時(shí)空轉(zhuǎn)換中，增強(qiáng)了歷史的縱深感，擴(kuò)大了抒情空間，使感情更加厚重深沉。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)多次時(shí)空轉(zhuǎn)換，從劉備的故居到蜀地的山川，再到諸葛亮的功業(yè)，最終落腳于詞人自身的感慨，展現(xiàn)了歷史的滄桑與個(gè)人的無(wú)奈。詞中以“問(wèn)”字起筆，奠定了懷古的基調(diào)，隨后通過(guò)荒涼的廟宇、風(fēng)雨中的錦城、化作一丘土的玉壘青云等意象，層層遞進(jìn)，抒發(fā)了對(duì)歷史興亡的深沉喟嘆。結(jié)尾看似曠達(dá)，實(shí)則透露出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與悲痛。整首詞情感深沉，意境開闊，展現(xiàn)了元好問(wèn)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻思考。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“諸葛亮的才華氣節(jié)不輸伊呂兩位賢相，表達(dá)了詞人的贊美之情”錯(cuò)誤?！爱?dāng)時(shí)諸葛成何事，伯仲果誰(shuí)伊呂”意思是：當(dāng)時(shí)諸葛亮究竟成就了什么事業(yè)呢，他與伊尹、呂尚相比，到底誰(shuí)能與他們相提并論呢？由此可知，這兩句詞并不是在說(shuō)諸葛亮的才華氣節(jié)不輸伊呂兩位賢相，而是在表達(dá)詞人對(duì)諸葛亮功業(yè)的質(zhì)疑和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和悲慨，是在感慨即使有諸葛亮這樣的人物，蜀漢最終也未能成就大業(yè)故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“蜀地風(fēng)雨中繁花盛開曾給人帶來(lái)的驚喜”錯(cuò)誤?！板\城花重驚風(fēng)雨”意思是：錦官城里繁花似錦，卻又被風(fēng)雨驚擾。由此可知，此句并非實(shí)指蜀地風(fēng)雨中繁花盛開曾給人帶來(lái)的驚喜，而是暗喻劉備和蜀漢政權(quán)如同被風(fēng)雨摧殘的花朵，曾經(jīng)輝煌卻最終凋零。這里的“驚”字，更多地表現(xiàn)了作者對(duì)歷史變遷的感慨和對(duì)英雄末路的悲嘆。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感和藝術(shù)特色的能力。①詞的上闋，由“樓桑村”這一地點(diǎn)起調(diào)，引出劉備的“祠宇”。緊接著通過(guò)“荒壇社散烏聲喧，寂寞漢家簫鼓”兩句，直接描繪了祠宇的荒涼與冷清。此處通過(guò)對(duì)自然景象的描寫，渲染了祠宇的蒼涼氛圍，表達(dá)了作者對(duì)英雄人物功業(yè)不再的惋惜之情。②詞的下闋，首先通過(guò)“西山好，滿意龍盤虎踞”兩句，轉(zhuǎn)寫眼前的現(xiàn)實(shí)景象，表達(dá)了對(duì)金朝國(guó)運(yùn)衰微的感慨。接著，通過(guò)“當(dāng)時(shí)諸葛成何事，伯仲果誰(shuí)伊呂”兩句，由金朝的困境聯(lián)想到諸葛亮的功業(yè)未竟，表達(dá)了對(duì)諸葛亮空有賢相之名卻無(wú)法挽回國(guó)運(yùn)的無(wú)奈與悲涼。最后，詞人通過(guò)“還自語(yǔ)。緣底事、十年來(lái)往燕南路？征鞍且駐。就老瓦盆邊，田翁共飲，攜手醉鄉(xiāng)去”幾句，從對(duì)歷史的沉思回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了自己十年來(lái)奔波南北的無(wú)奈，最終選擇與田翁共飲，遁入醉鄉(xiāng)以求片刻的解脫慰藉。③通過(guò)這些時(shí)空轉(zhuǎn)換，詞人不僅表達(dá)了對(duì)歷史人物的深切感慨，也抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的無(wú)奈與悲涼，使詞的情感更加厚重深沉。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）古代君子常懷高遠(yuǎn)之志。如曾子用“________，________”勉勵(lì)士人要有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)強(qiáng)的意志，屈原在《離騷》中用“________，________”表達(dá)自己敢為開路先鋒的抱負(fù)。（2）儒家主張“親親仁民”。如李密在《陳情表》中用“________，愿乞終養(yǎng)”傾訴報(bào)答祖母的孝情，賈誼在《過(guò)秦論》中用“________，身死人手”批判秦朝不施仁政。（3）詩(shī)人常借助想象創(chuàng)造詩(shī)境。如李白《蜀道難》中的“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，________”極言蜀道之險(xiǎn)；李賀《李憑箜篌引》里的“女媧煉石補(bǔ)天處，________”表現(xiàn)音樂(lè)帶給人的震撼?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.乘騏驥以馳騁兮④.來(lái)吾道夫先路⑤.烏鳥私情⑥.一夫作難而七廟隳⑦.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷⑧.石破天驚逗秋雨【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：弘毅、騏驥、馳騁、道、隳、砯、壑。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面文章，完成下面小題。富春江畔①寒露過(guò)后，富春江畔依舊蓊蓊郁郁。今年的桂花開得遲，深秋的鸛山上，還能聞到濃蔭深處飄來(lái)的陣陣甜香。久負(fù)盛名的春江第一樓正氣定神閑地與對(duì)面的山巒相望，任由身下的江水泠泠作響，流向遠(yuǎn)方。②春江第一樓內(nèi)，千余件珍貴的明清古籍熠熠生輝。想不到的是，這里竟還有1927至1930年創(chuàng)造社出版部、開明書店和北新書局三家初版的郁達(dá)夫全集，還有郁達(dá)夫早期作品《屐痕處處》《閑書》《小說(shuō)論》《達(dá)夫短篇小說(shuō)集》。此時(shí)，我面前的景象是這樣幽靜，黛色的山巒連綿不絕，碧青的水面溫婉如玉，一艘纖弱的小船慢慢悠悠不知去向，雖說(shuō)這一切在江南隨處可見，卻因?yàn)楣鸹ǖ姆枷?，郁達(dá)夫曾經(jīng)的仰望或俯視，成了別處難尋的風(fēng)景。③確定無(wú)疑的是，富春江是郁達(dá)夫心中最美的風(fēng)景，只因富陽(yáng)是他的故鄉(xiāng)。當(dāng)他在江畔散步、觀景，在古老的香樟樹下品茗、聊天、呆坐，可曾想過(guò)自己一生的苦澀、精彩、悲壯，想過(guò)自己的詩(shī)文給后人留下的無(wú)端悵惘；又可曾料到在這古木蔥蘢之地，愛他的人正細(xì)細(xì)欣賞《薄莫》《遲桂花》《春風(fēng)沉醉的晚上》……④郁達(dá)夫的故居坐落在富春江岸邊的公園內(nèi)。進(jìn)得堂內(nèi)，迎面見到照片中的他，面龐清瘦、氣質(zhì)憂郁。我細(xì)細(xì)體會(huì)著這位江南才俊的敏感、多情和孤單，體會(huì)著他迷霧中的沉思、文字中的勇氣、救亡中的斗志，以及為國(guó)人之悲苦命運(yùn)發(fā)出的驚人嗟嘆與憤怒。⑤抗戰(zhàn)時(shí)期，郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)還主編刊物，宣傳抗戰(zhàn)，營(yíng)救創(chuàng)造社作家，暗中接濟(jì)、全力保護(hù)大量流亡的文化界人士。無(wú)論浪漫、反抗、叛逆，還是感傷、無(wú)助、絕望，他的文字始終蘊(yùn)含著一腔熾烈的愛國(guó)之情，就像夏衍先生評(píng)價(jià)他的一句話：達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，愛國(guó)是他畢生的精神支柱。⑥富春江一路向東，田野里麥浪金黃，靜寂的古村落東梓關(guān)風(fēng)景如畫。郁達(dá)夫親自題寫的“東梓關(guān)”三字立在村中，一條綠瑩瑩的小河串起的白墻黑瓦、青色水塘，便是郁達(dá)夫小說(shuō)《東梓關(guān)》中“江濱的水國(guó)”。我默默地走在青石鋪就的小道上，已然能體會(huì)到他筆下微細(xì)的感觸。經(jīng)過(guò)水塘，藍(lán)色、粉色的小花在水邊搖曳，錯(cuò)落有致的明清老屋倒映在水面。⑦午后，云淡風(fēng)輕。站在富春江邊，對(duì)面重重疊疊的山輪廓清晰，寂寞的林木與山水緊密相連?；秀敝校宜坪跻姷搅松碇疑L(zhǎng)衫的郁達(dá)夫在埠頭獨(dú)立微吟的身影。有誰(shuí)能料到他此后的果斷與堅(jiān)定。他為民族之尊嚴(yán)、獨(dú)立投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，不幸在異國(guó)慘遭日寇殺害，至今尸骨無(wú)存。⑧漫步江畔，江邊小路雖已不是黃泥小路，倒還有些幾十年前的舊模樣，同樣沒(méi)有多少行人經(jīng)過(guò)。濃濃的樹蔭下，抬頭仰望時(shí)，一棵飽經(jīng)700余年滄桑的老香樟枝繁葉茂、馥郁醇香。再往前，一艘漁舟順?biāo)?，秋天的景致恬淡寧?kù)o、淳樸自然，恰似元代著名書畫家黃公望的傳世名作《富春山居圖》，亦如郁達(dá)夫浪漫、憂郁卻無(wú)矯揉造作之態(tài)的文字與心性。⑨黃昏臨近，殘紅漸漸消散。傍晚的迷霧借著夕陽(yáng)余暉，將富春江畔的遠(yuǎn)景勾畫得愈加緊湊。又過(guò)了一會(huì)兒，月光如水、江色似銀，對(duì)岸山峰的剪影若隱若現(xiàn)。富春江猶如初生的嬰兒，在光與影的交錯(cuò)中，呼吸著來(lái)自山嶺中的清香，閉上雙眼，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源鎮(zhèn)蔣家村蘇醒了。這里環(huán)村皆山，一年到頭泛著清波的大源溪，自南而北，從村口匯入富春江。有著600多年歷史的蔣家村完好地保存了20多座明清老臺(tái)門。老臺(tái)門是舊時(shí)江南的水鄉(xiāng)大宅，白墻黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墻透著煙灰，在桂樹的密葉旁彌漫著說(shuō)不出的沉靜與溫柔。蔣家村也是當(dāng)代作家麥家的故鄉(xiāng)，他說(shuō)，“我內(nèi)心的力量就是富春江給予的?！薄拔业膶懽鳎褪沁@片土地開出的花、長(zhǎng)出的草、長(zhǎng)出的樹，跟這方山水緊緊相連。”?紅色報(bào)刊史料研學(xué)中心在一座古色古香的老臺(tái)門里。兩萬(wàn)余份文學(xué)期刊創(chuàng)刊號(hào)、老報(bào)刊《新青年》《湘江評(píng)論》《覺悟》《新華時(shí)報(bào)》等散發(fā)著迷人、高貴的氣質(zhì)，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、陳望道……這些名人與老報(bào)刊之間鮮為人知的故事震撼著我的心靈。在郁達(dá)夫兄弟的合影前，我久久佇立。郁達(dá)夫的長(zhǎng)兄郁曼陀是典型的傳統(tǒng)文人，才情出眾，詩(shī)畫雙絕，性格倔強(qiáng)、剛正不阿。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，作為著名法官的他，因嚴(yán)懲民族敗類、營(yíng)救愛國(guó)志士，被特務(wù)暗殺，是中國(guó)司法界在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)犧牲的第一人。郭沫若有詩(shī)云：“難兄難弟同殉國(guó)，春蘭秋菊見精神。能埋天地天不死，終古馨香一片真。”在那樣一個(gè)轟轟烈烈的時(shí)代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、喚醒國(guó)人、擺脫封建禮教羈絆的斗爭(zhēng)，又有多少出生入死的英雄為追求真理、幸福與光明獻(xiàn)出了生命。?我沿著一條古道登上一面山坡，蔣家村20余座白墻黑瓦、飛檐翹角的百年老臺(tái)門在陽(yáng)光下像飽和度極高的一件件藝術(shù)作品。靈巧的燕子從檐下?lián)淅饫怙w出，緊閉的雕花軒窗引人浮想。村中的蔣氏宗祠在康熙二十六年開始動(dòng)工，如果沒(méi)有族人們的同心同德，又怎能歷多次擴(kuò)建、改建，經(jīng)200余年而建成？現(xiàn)如今，許多人家住進(jìn)修繕一新的小樓里，宗祠中“可以觀德”的匾額依然古樸雋秀，老人、孩子們休閑、玩耍，其樂(lè)融融。?江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脈綿延。一個(gè)地方的風(fēng)貌，與其精神文脈息息相通。靜靜地站在風(fēng)景旖旎的富春江畔，一起品讀，一起體驗(yàn)，便是最好的生活。（取材于辛茜的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表現(xiàn)富春江畔的生機(jī)。B.氣定神閑：寫出了春江第一樓如人一般的從容氣度。C.熠熠生輝：寫樓內(nèi)的明清古籍保存完好，裝幀精美。D.錯(cuò)落有致：描寫水塘畔的老屋交錯(cuò)紛雜，富有情趣。17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次寫到桂花、香樟，既呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特風(fēng)貌，又關(guān)聯(lián)了人物精神特質(zhì)。B.第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表現(xiàn)了自然之美與人文之美的和諧一致。C.第⑨段中“進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)”由實(shí)入虛，文章自此由現(xiàn)實(shí)游覽過(guò)渡到歷史體悟。D.第?段所引詩(shī)句以“終古馨香”來(lái)謳歌郁達(dá)夫兄弟赤膽救亡的愛國(guó)精神不朽。18.隨著游蹤的變化，作者對(duì)郁達(dá)夫的思想感情愈加豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。19.第?段描述了蔣家村如今的景象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用?！敬鸢浮?6.C17.C18.①在春江第一樓，看到郁達(dá)夫的初版全集和早期作品，想到此處風(fēng)景因郁達(dá)夫而獨(dú)特，表達(dá)出對(duì)其人其文的欣賞；②在郁達(dá)夫故居，看到郁達(dá)夫的照片，體察到他赤誠(chéng)的愛國(guó)情，心生敬佩；③在東梓關(guān)，深入認(rèn)識(shí)到郁達(dá)夫細(xì)膩、真率的文風(fēng)，贊嘆他堅(jiān)定勇毅的人生態(tài)度；④在蔣家村的紅色史料研學(xué)中心，震撼于以郁達(dá)夫?yàn)榇淼娜嗜酥臼吭诰韧鰣D存的斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出的偉大人格與犧牲精神。19.本段描述現(xiàn)在的蔣家村美麗、祥和、安樂(lè)的景象，承接第⑩段對(duì)蔣家村老臺(tái)門的描寫和第?段仁人志士的奮斗與犧牲，表達(dá)了如今的幸福生活正是先輩奮斗犧牲換來(lái)這一思想情感。同時(shí)，還追溯了蔣氏宗祠的修建歷史，說(shuō)明正是族人的“同心同德”形成了如今的蔣家村，為后文感嘆“一個(gè)地方的風(fēng)貌和精神文脈息息相通”作鋪墊。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文以富春江畔為背景，通過(guò)對(duì)自然景色的細(xì)膩描繪與對(duì)郁達(dá)夫生平及文學(xué)成就的回顧，展現(xiàn)了江南的獨(dú)特風(fēng)貌與深厚文脈。作者巧妙地將自然景觀與人文歷史交織，既描繪了富春江的靜謐與美麗，又通過(guò)郁達(dá)夫的文學(xué)作品和愛國(guó)情懷，傳遞了江南文人的精神氣質(zhì)。文章語(yǔ)言優(yōu)美，情感深沉，體現(xiàn)了自然與人文的和諧統(tǒng)一?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的能力。C.“寫樓內(nèi)的明清古籍保存完好，裝幀精美”錯(cuò)。原文中“春江第一樓內(nèi)，千余件珍貴的明清古籍熠熠生輝”一句中，“熠熠生輝”一詞主要用來(lái)形容這些古籍因其珍貴性而顯得光彩奪目，強(qiáng)調(diào)其珍貴和歷史的厚重感，而并非僅僅指裝幀精美。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析文章內(nèi)容的能力。C.“文章自此由現(xiàn)實(shí)游覽過(guò)渡到歷史體悟”錯(cuò)。結(jié)合后文“清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源鎮(zhèn)蔣家村蘇醒了”“紅色報(bào)刊史料研學(xué)中心在一座古色古香的老臺(tái)門里”可知，文章并沒(méi)有自此由現(xiàn)實(shí)游覽過(guò)渡到歷史體悟，而是在接下來(lái)的段落中仍然繼續(xù)描述現(xiàn)實(shí)游覽的經(jīng)歷，如描述蔣家村的風(fēng)貌和紅色報(bào)刊史料研學(xué)中心等。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析探究作者情感的能力。①結(jié)合“春江第一樓內(nèi)，千余件珍貴的明清古籍熠熠生輝。想不到的是，這里竟還有1927至1930年……初版的郁達(dá)夫全集，還有郁達(dá)夫早期作品《屐痕處處》《閑書》……我面前的景象是這樣幽靜……雖說(shuō)這一切在江南隨處可見，卻因?yàn)楣鸹ǖ姆枷?，郁達(dá)夫曾經(jīng)的仰望或俯視，成了別處難尋的風(fēng)景”可知，作者提到在春江第一樓內(nèi)看到了郁達(dá)夫的初版全集和早期作品，如《屐痕處處》《閑書》等，作者對(duì)這些珍貴的書籍表示出贊賞，并認(rèn)為這里的風(fēng)景因?yàn)橛暨_(dá)夫的存在而變得獨(dú)特。這表達(dá)出作者對(duì)郁達(dá)夫人其文的欣賞之情。②結(jié)合“郁達(dá)夫的故居坐落在富春江岸邊的公園內(nèi)。進(jìn)得堂內(nèi)，迎面見到照片中的他，面龐清瘦、氣質(zhì)憂郁。我細(xì)細(xì)體會(huì)著這位江南才俊的敏感、多情和孤單……為國(guó)人之悲苦命運(yùn)發(fā)出的驚人嗟嘆與憤怒”可知，作者通過(guò)照片和郁達(dá)夫的生平事跡，深刻體察到了郁達(dá)夫赤誠(chéng)的愛國(guó)情。對(duì)于郁達(dá)夫在抗戰(zhàn)時(shí)期的貢獻(xiàn)和犧牲，作者心生敬佩。③結(jié)合“靜寂的古村落東梓關(guān)風(fēng)景如畫。郁達(dá)夫親自題寫的‘東梓關(guān)’三字立在村中……便是郁達(dá)夫小說(shuō)《東梓關(guān)》中‘江濱的水國(guó)’。我默默地走在青石鋪就的小道上，已然能體會(huì)到他筆下微細(xì)的感觸”可知，作者通過(guò)親身體驗(yàn)東梓關(guān)的風(fēng)景，更加深入地認(rèn)識(shí)到郁達(dá)夫細(xì)膩、真率的文風(fēng)。同時(shí)，作者也贊嘆郁達(dá)夫在人生道路上的堅(jiān)定勇毅，盡管他生活中可能充滿了苦澀和悲壯。④結(jié)合“紅色報(bào)刊史料研學(xué)中心在一座古色古香的老臺(tái)門里……在郁達(dá)夫兄弟的合影前，我久久佇立。郁達(dá)夫的長(zhǎng)兄郁曼陀是典型的傳統(tǒng)文人……抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后……是中國(guó)司法界在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)犧牲的第一人……有多少仁人志士……獻(xiàn)出了生命”可知，作者在蔣家村的紅色史料研學(xué)中心這里被以郁達(dá)夫?yàn)榇淼娜嗜酥臼吭诰韧鰣D存的斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出的偉大人格與犧牲精神所震撼。這些英雄為了追求真理、幸福與光明，獻(xiàn)出了自己的生命，作者對(duì)此表示出深深的敬意和感慨。19題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段作用的能力。承接前文：第⑩段對(duì)蔣家村的老臺(tái)門進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，突出了其歷史底蘊(yùn)和建筑特色，第?段則在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步描述了蔣家村的整體景象，使得對(duì)蔣家村的描繪更加全面和立體；第?段講述了郁達(dá)夫兄弟等仁人志士的奮斗與犧牲，強(qiáng)調(diào)了他們的精神力量對(duì)后世的影響，第?段描述的蔣家村如今的幸福生活，正是這些先輩奮斗犧牲換來(lái)的結(jié)果，兩者形成了鮮明的對(duì)比和聯(lián)系。通過(guò)描述蔣家村如今的美麗、祥和、安樂(lè)，作者表達(dá)了對(duì)先輩奮斗犧牲的感激之情