第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展同步學(xué)習(xí)講與練核心要點(diǎn)必備知識(shí)一：人類文明的產(chǎn)生文明產(chǎn)生的前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生最早在西亞、南亞、中國(guó)和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。2.文明產(chǎn)生的根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展3.文明產(chǎn)生的影響：a.促進(jìn)了交換和貿(mào)易的產(chǎn)生，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;b.讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作;c.促進(jìn)人們定居生活和早期城市的出現(xiàn)4.文明產(chǎn)生的標(biāo)志：城市、階級(jí)、國(guó)家、文字二：古代文明的多元特點(diǎn)（一）多元特點(diǎn)1.最初的文明：西亞的兩河流域,北非的尼羅河流域,南亞的印度河和恒河流域,中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。2.特點(diǎn)：（1）社會(huì)形態(tài)：奴隸制。（2）相互關(guān)系：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。（二）概況古代文明地域主要時(shí)間文明的早期發(fā)展(主要成就)政治文化埃及文明東北非尼羅河流域公元前3100年左右建立比較完善的官僚系統(tǒng)(法老、宰相、州長(zhǎng))；建造金字塔(體現(xiàn)法老至上權(quán)威，建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到了較高水平)（1）創(chuàng)立象形文字，生產(chǎn)主要書寫材料莎草紙（2）制定世界上第一部太陽歷巴比倫文明西亞兩河流域約公元前18世紀(jì)漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。創(chuàng)立最古老的文字：楔形文字（2）創(chuàng)作最早的史詩《吉爾伽美什》，誕生洪水與方舟傳說（3）發(fā)明60進(jìn)制。印度文明南亞印度河和恒河流域公元前6世紀(jì)形成種姓(等級(jí))制度創(chuàng)立從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計(jì)值；釋迦牟尼創(chuàng)立佛教（眾生平等、忍耐順從）。希臘文明歐洲巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)發(fā)展起數(shù)量眾多的具有小國(guó)寡民特征的城邦（2）斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治典型（1）文學(xué)：神話、悲劇、喜?。?）歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人（3）哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。實(shí)戰(zhàn)演練1．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化主要由于（）A.農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生

B.早期城市出現(xiàn)

C.私有制逐漸產(chǎn)生

D.國(guó)家開始形成2．下圖為原始社會(huì)后期社會(huì)發(fā)展關(guān)系圖，依次補(bǔ)充圖中①②③處內(nèi)容，最合適的是（

）

A.私有制出現(xiàn)社會(huì)分工國(guó)家產(chǎn)生

B.社會(huì)分工私有制出現(xiàn)國(guó)家產(chǎn)生

C.社會(huì)分工國(guó)家產(chǎn)生私有制出現(xiàn)

D.國(guó)家產(chǎn)生私有制出現(xiàn)社會(huì)分工3．公元前3世紀(jì)，旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔七座宏偉的建筑和雕塑稱為“世界七大奇跡”。這反映出世界古代文明的突出特征是（）A.歐洲中心

B.分布集中

C.聯(lián)系廣泛

D.多元發(fā)展4．蘇美爾人在圓筒上雕刻圖案，在柔軟濕潤(rùn)的黏土上輕輕滾動(dòng)圓筒，就可以復(fù)制圖案（下圖），永久記錄所有者的名字，由此圓筒變成“印章”。任何有財(cái)產(chǎn)的人攜帶印章，滾壓出相符的印記，就可以證明自己的權(quán)利。據(jù)此可知，此時(shí)的蘇美爾地區(qū)（

）

①出現(xiàn)了貧富分化②發(fā)明了字母文字③進(jìn)入了文明階段④雕刻技術(shù)領(lǐng)先世界A.①②③

B.①③④

C.①③

D.②④5．《漢穆拉比法典》規(guī)定：“債務(wù)人或家屬因無力償還債務(wù)而受到奴役最多不得超過三年”“至第四年應(yīng)該復(fù)其自由”；債務(wù)人家屬（“人質(zhì)”）“在高利貸者家中工作，不得隨意遭毆打虐待或處死”。這些規(guī)定（）A.旨在保護(hù)弱勢(shì)群體

B.有利于保障社會(huì)的穩(wěn)定

C.體現(xiàn)了公平與正義

D.維護(hù)了公民的合法權(quán)益6．古代埃及文字同蘇美爾文、古印度文以及中國(guó)的甲骨文一樣，都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡(jiǎn)單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的。古代埃及文字是（）A.象形文字

B.楔形文字

C.希臘字母

D.拉丁字母7．巴利文佛經(jīng)《長(zhǎng)部》記載，婆羅門青年阿摩晝?cè)谂c釋迦牟尼的爭(zhēng)論中，宣稱“世有四姓”；并認(rèn)為“在這四種姓中，剎帝利、吠舍、首陀羅三種姓，必然要侍奉婆羅門”。佛祖釋迦牟尼不同意阿摩晝的觀點(diǎn)，認(rèn)為剎帝利優(yōu)于婆羅門。這可用于說明古印度（）A.佛教反對(duì)種姓制度

B.社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)頻繁

C.佛教主張忍耐順從

D.佛經(jīng)具有史學(xué)價(jià)值8．古希臘處于巴爾干半島的最南端，三面環(huán)海，適宜種植林果等經(jīng)濟(jì)作物，希臘人經(jīng)常用他們的瓜果、橄欖油和其他一些手工藝品來換取埃及的糧食，這使得古希臘文明具有其他農(nóng)耕文明所不具有的商業(yè)特質(zhì)。這說明（）A.地理環(huán)境影響文明形態(tài)

B.非歐大陸存在經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)

C.希臘航海技術(shù)領(lǐng)先世界

D.海洋文明蘊(yùn)含擴(kuò)張本性9．分析下表中人類早期區(qū)域文明的成就，可以得出（）古代中國(guó)古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器都江堰太陽歷金字塔《吉爾伽美什》60進(jìn)制種姓制度創(chuàng)造從1到9的數(shù)字城邦民主政治帕特農(nóng)神廟A.各區(qū)域文明早期都是小國(guó)寡民狀態(tài)

B.各區(qū)域文明產(chǎn)生于相同的歷史環(huán)境

C.各區(qū)域早期都建立了君主專制制度

D.各區(qū)域文明獨(dú)立發(fā)展呈現(xiàn)多元特征10．希羅多德在《歷史》第一卷開頭語中說：“在這里發(fā)表出來的，乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果，他所以要把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭(zhēng)的原因給記載下來?！彼抉R遷在闡述《史記》撰寫宗旨時(shí)說：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！睋?jù)此可知（

）A.兩者都主張借鑒前人研究成果

B.兩者都尊重歷史發(fā)展的規(guī)律性

C.兩者都運(yùn)用多元視角解釋歷史敘述

D.東西方文化的差異造成了史學(xué)傳統(tǒng)的差異11．閱讀材料，完成下列要求。材料

——根據(jù)劉光保等《人類文字的單一起源與演變脈絡(luò)圖譜》整理（1）根據(jù)材料，指出早期文明的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響文字傳承的主要因素。12．閱讀材料，回答問題。

材料一

佛教,公元前6世紀(jì)產(chǎn)生于南亞次大陸,取代了婆羅門教,獲得廣泛傳播。公元前3世紀(jì)阿育王將其定為國(guó)教,并派遣僧侶向外國(guó)傳揚(yáng),中經(jīng)迦膩色迦王盡力提倡,公元5、6世紀(jì)達(dá)于極盛。據(jù)佛教文獻(xiàn)記載,公元前6世紀(jì)南亞次大陸的部落大部分進(jìn)入國(guó)家形成時(shí)代,出現(xiàn)大大小小20多個(gè)國(guó)家,其中較為重要的有16國(guó),這些國(guó)家間不斷發(fā)生沖突、兼并,使社會(huì)各階層深感不安,他們需要尋找新的精神依托與出路。當(dāng)時(shí)正在興起的政治上、經(jīng)濟(jì)上占有實(shí)權(quán)的奴隸主官僚、商人,也要求改變婆羅門壟斷的局面,建立新的統(tǒng)治秩序。動(dòng)蕩的社會(huì)中,佛教以它的“中道”主義取得社會(huì)的支持?！幾灾戾a強(qiáng)《佛教在印度興起與衰落的原因》

材料二

種姓制度作為一種特殊的社會(huì)等級(jí)制度,在古印度時(shí)期被稱為“瓦爾納”制度。誕生于公元前兩千年中葉,從中亞、西亞經(jīng)由印度西北部的山口,陸續(xù)向印度河中游一代涌入,征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人,入侵者是白種人,白種人為維護(hù)自身的高貴地位,加大對(duì)征服者的控制,對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。從法律地位上來看,婆羅門的法律地位最高;在債權(quán)債務(wù)方面,各種姓在借貸利率上存在著較大的差別;在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚。古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家,國(guó)家推行宗教典籍,不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制,也鞏固了種姓制度的地位?！幾詤欠f銘《古印度種姓制度的研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析佛教在印度興盛的原因。（2）根據(jù)材料二，概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古印度種姓制度與宗教之間的關(guān)系。

參考答案1．答案：A解析：距今約1萬年前后的新石器時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜，開始農(nóng)耕生活。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源，使比較穩(wěn)定的居住有了保障，隨著生產(chǎn)能力提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。因而原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類由流動(dòng)生活轉(zhuǎn)向定居生活。故本題正確答案為A。2．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)后期（世界）。據(jù)材料可知，在原始社會(huì)，隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，食物逐漸豐富，從原始農(nóng)業(yè)中逐漸分化出手工業(yè)等行業(yè)，社會(huì)分工出現(xiàn)；而隨著產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，私有制逐漸出現(xiàn)，并產(chǎn)生了階級(jí)，為維護(hù)階級(jí)利益，國(guó)家逐漸產(chǎn)生，進(jìn)而人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)，據(jù)此可確定，1處為社會(huì)分工，2處為私有制出現(xiàn)，3處為國(guó)家產(chǎn)生，B項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)排序混亂，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代文明時(shí)期（世界）。據(jù)材料可知，古代埃及、巴比倫、希臘等文明格局特色，體現(xiàn)了古代文明的突出特征是多元發(fā)展，D項(xiàng)正確；埃及位于非洲，巴比倫位于西亞，材料沒有體現(xiàn)歐洲中心，排除A項(xiàng)；材料中的文明分布在亞洲、歐洲、非洲，沒有體現(xiàn)分布集中，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了各文明的特點(diǎn)，沒有涉及文明之間的聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．答案：C解析：蘇美爾人通過印章來證明自己的財(cái)富，這說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貧富分化，也意味著當(dāng)時(shí)進(jìn)入了文明階段，①③符合題意，C項(xiàng)正確；印章是圖畫，不屬于字母文字，而且沒有和其它地區(qū)進(jìn)行比較，無法得出比較性結(jié)論，②④不符合題意，排除A、B、D項(xiàng)。故選：C。5．答案：B解析：根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫王國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料可知，《漢穆拉比法典》對(duì)債務(wù)奴役、高利貸等問題進(jìn)行了規(guī)定和限制，這有助于規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，減少社會(huì)矛盾和沖突，起到了維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定的作用，B項(xiàng)正確；《漢穆拉比法典》側(cè)重保護(hù)債務(wù)人的權(quán)益，并不是為了保護(hù)弱勢(shì)群體，排除A項(xiàng)；《漢穆拉比法典》規(guī)定貴族與奴隸的懲罰標(biāo)準(zhǔn)不同，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，不平等現(xiàn)象突出，這表明當(dāng)時(shí)的法典更多是維護(hù)等級(jí)差異，而不是公平正義，排除C項(xiàng)；古巴比倫王國(guó)主要分為奴隸主、奴隸、自由民等階層，這部法典主要是對(duì)各個(gè)階層之間的關(guān)系進(jìn)行規(guī)范，根本上維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，不存在維護(hù)公民合法權(quán)益的說法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。根據(jù)所學(xué)可知，古埃及的文字是象形文字，A項(xiàng)正確；楔形文字是是蘇美爾人所創(chuàng)，排除B項(xiàng)；希臘字母是古希臘地區(qū)使用，排除C項(xiàng)；拉丁字母又稱羅馬字母，源自希臘字母，起源介紹拉丁字母源于希臘字母，拉丁字母是意大利最早的島民拉丁人創(chuàng)造的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是古代印度。根據(jù)材料可知，古印度佛教經(jīng)典記載了種姓制度，記載了佛祖對(duì)于種姓制度的態(tài)度，體現(xiàn)出佛經(jīng)具有史學(xué)價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料只是說明佛祖釋迦牟尼不同意剎帝利與婆羅門的等級(jí)尊卑秩序，不能體現(xiàn)佛教反對(duì)種姓制度，排除A項(xiàng)；古印度社會(huì)種姓制度一直就是四個(gè)種姓，具有穩(wěn)定性，排除B項(xiàng)；佛教主張“忍耐順從”，與題干信息無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．答案：A解析：從材料可知，希臘和埃及因地理環(huán)境所限，導(dǎo)致兩地存在著一定的經(jīng)濟(jì)交換，影響到文明發(fā)展的形態(tài)，故選A項(xiàng)。材料主旨并非非歐經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料未涉及希臘航海技術(shù)的地位，排除C項(xiàng)；材料未提及古希臘所代表的海洋文明具有擴(kuò)張的特性，排除D項(xiàng)。9．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，古代中國(guó)、古代埃及、古代西亞、古代印度、古代希臘分別創(chuàng)造了各具特色的文明成就，可得出各區(qū)域文明獨(dú)立發(fā)展呈現(xiàn)多元特征，D項(xiàng)正確；古代文明中只有古希臘是小國(guó)寡民狀態(tài)，排除A項(xiàng)；各區(qū)域文明產(chǎn)生于不同的歷史環(huán)境，排除B項(xiàng)；古希臘文明未建立起君主專制制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．答案：D解析：根據(jù)材料是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！奔八鶎W(xué)可知，古希臘處于小國(guó)寡民的城邦狀態(tài)，希羅多德強(qiáng)調(diào)歷史記載是為了保存人類的功業(yè)，司馬遷編撰《史記》的意圖是適應(yīng)漢武帝大一統(tǒng)的政治需要，體現(xiàn)了東西方文化差異對(duì)史學(xué)傳統(tǒng)的影響，D項(xiàng)正確；司馬遷并未主張借鑒前人的研究成果，排除A項(xiàng)；材料未涉及尊重歷史發(fā)展規(guī)律的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)