修身·處世·悟道-百家言：原文+譯文

修身·處世·悟道-百家言：原文+譯文001夫孝，德之本也，教之所由生也?！呵铩缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》【譯文】孝是道德的根本，一切品行的教化都生發(fā)自孝道。002老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——戰(zhàn)國·孟軻《孟子·梁惠王章句上》【譯文】尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。003誰言寸草心，報得三春暉。——唐·孟郊《游子吟》【譯文】有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？004父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！呵铩た鬃蛹捌涞茏印墩撜Z·里仁》【譯文】父母在世，不出遠(yuǎn)門，如果要出遠(yuǎn)門，必須告知自己所去的地方。005惟順于父母，可以解憂?！獞?zhàn)國·孟軻《孟子·萬章章句上》【譯文】只有孝順父母，才可以排解自己的憂愁。006孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志?！鳚h·戴圣《禮記·內(nèi)則》【譯文】孝子贍養(yǎng)父母，就是要讓他們高興、精神愉快，不違背他們的合理心愿。007家嚴(yán)兒學(xué)好，子孝父心寬。——明·馮夢龍《古今小說》【譯文】家教嚴(yán)格，孩子就會學(xué)做好人；孩子孝順，做父親的心里就會寬慰。008悠悠慈母心，惟愿才如人。——唐·鮑溶《將歸舊山留別孟郊》【譯文】那一片悠悠慈母之心，唯一的愿望是希望自己的孩子才華出眾，能夠像成年人一樣有才能和能力。009萬惡淫為首，百善孝為先?！濉だ钊暾洹剁R花緣》【譯文】在萬般罪惡中，貪婪是排第一位的；在各種善良的行為中，孝敬父母是首先應(yīng)該做的。010千經(jīng)萬典，孝義為先?！对鰪V賢文》【譯文】千萬種經(jīng)典講的道理，孝敬仁義是最應(yīng)該先做到的。011孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也?！龂骸ね蹶啤都艺]》【譯文】孝敬仁義，在各種品行中是最首要的，施行它并且取得成就，是立身的根本。012敬老慈幼，無忘賓旅。——戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子章句下》【譯文】尊敬老人，愛護兒童，讓那些無家可歸的人得到溫暖和照顧。013天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝?！呵铩缎⒔?jīng)·圣治章第九》【譯文】天地萬物之中，以人類最為尊貴；人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。014人人親其親、長其長，而天下平?！獞?zhàn)國·孟軻《孟子·離婁章句上》【譯文】只要人人都親近自己的父母，敬重自己的長輩，天下就安定了。015孝悌也者，其為仁之本歟！——春秋·孔子及其弟子《論語·學(xué)而》【譯文】孝順父母，恭敬、順從兄長，是仁愛的根本。016君子立孝，其忠之用，禮之貴?！鳚h·戴德《大戴禮記·曾子立孝》【譯文】君子立志行孝，不僅要做到“忠”，還要做到“禮”。017夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！呵铩缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》【譯文】孝有三個階段，最基礎(chǔ)的階段開始于侍奉雙親、承擔(dān)家庭責(zé)任；中間的階段做好本職工作、盡忠職守、愛國敬業(yè)、承擔(dān)社會責(zé)任；終極目標(biāo)是修身立德、明辨是非、拓展胸懷、開啟智慧、全面提升自己的人生境界。018小孝用力，中孝用勞，大孝不匱?！鳚h·戴圣《禮記·祭義》【譯文】最基本的孝是通過辛勤勞動竭力供養(yǎng)父母，更高層次的孝是尊重仁義道義，進而建功立業(yè)，孝的最高境界是廣施德教，使人民都能夠豐衣足食，禮敬和祭祀父母。019孝友為家庭之祥瑞。——清·曾國藩《將赴天津示二子》【譯文】孝順長輩，與家人友好相處，是一個家庭和諧興旺的根本。020以己之所有盡事其親，孝之至也?！鳚h·桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》【譯文】用己之所有，盡心盡力侍奉父母，就是最大的孝了。021事其親者，不擇地而安之，孝之至也?！獞?zhàn)國·莊子《莊子·內(nèi)篇·人間世》【譯文】侍奉自己的親人，無論在什么地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。022親親，仁也；敬長，義也?！獞?zhàn)國·孟軻《孟子·盡心上》【譯文】敬愛父母，就是仁；尊敬兄長，就是義。023慢人親者，不敬其親者也?！鲿x·陳壽《三國志·魏書·劉司馬梁張溫賈傳》【譯文】不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。024事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之義也?！彼巍げ滔濉墩撝倚ⅰ贰咀g文】悉心侍奉父母的思想行為叫做“孝”，這是上天賦予的本性；盡心為國家效力的思想行為稱為“忠”，這是做人的大義所在。025慈孝之心，人皆有之。——北宋·蘇轍《古今家誡》【譯文】對孩子慈祥，對父母孝敬的心，我們每個人都應(yīng)該擁有。026孝子親則子孝，欽于人則眾欽?！彼巍ち皱汀妒⌒匿洝贰咀g文】父親孝順長輩，那么兒子也孝順父親；你尊重別人，那么大家才尊重你。027夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！呵铩缎⒔?jīng)·三才章第七》【譯文】孝道，如天道的運轉(zhuǎn)永恒不變，如地上萬物的自然生長，是人民本有的自然的行為。028為人子，止于孝；為人父，止于慈?！纤巍ぶ祆洹端臅戮浼ⅰ贰咀g文】身為子女，應(yīng)做到孝順父母；身為父母，應(yīng)做到慈愛子女。029孝在于實質(zhì)，不在于飾貌。——西漢·桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》【譯文】孝敬長輩需要的是質(zhì)樸實在的作為，實實在在的敬意與愛心，而不是追求一些表面上的形式。030大孝終身慕父母?！獞?zhàn)國·孟軻《孟子·萬章上》【譯文】真正最孝順的人是終身懷戀父母的。031孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！鳚h·戴圣《禮記·祭義》【譯文】孝有三點，大孝是尊重父母長輩，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。032祭而豐不如養(yǎng)之厚，悔之晚何若謹(jǐn)于前?！对鰪V賢文》【譯文】用豐厚的祭品祭祀先人，不如趁先人在世時多盡孝道；與其等到事后后悔，不如事前考慮周全。033慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。——春秋·孔子及其弟子《論語·學(xué)而》【譯文】謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，社會風(fēng)氣就會趨于淳厚了。034凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。——西漢·戴圣《禮記·曲禮上》【譯文】作為子女的禮儀，冬天要讓父母感到溫暖，而夏天要使父母感到?jīng)鏊?，傍晚要為父母鋪好枕席，而早晨要向父母問安?35負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞?！す泳础度喽男⒃娺x》【譯文】子路常常到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母，父母去世后子路做了官，生活也變好了，但他仍然不忘父母，懷念過去辛勞貧困的日子。036大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鳚h·戴圣《禮記·大學(xué)》【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰顯光明的品德；在于反省提高自己的道德并推己及人，使人人都能改過自新、棄惡從善；在于讓整個社會都能達到完美的道德之境并長久地保持下去。037萬物并育而不相害，道并行而不相悖；小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。——西漢·戴圣《禮記·中庸》【譯文】萬物一起生長而互不妨害，道路同時并行而互不沖突；小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚淳樸，無窮無盡。這就是天地的偉大之處??！038德不孤，必有鄰?！呵铩た鬃蛹捌涞茏印墩撜Z·里仁》【譯文】有道德的人不會孤獨，一定會有人比鄰為伍。039德者，本也；財者，末也。——西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》【譯文】品德修養(yǎng)，是做人的根本，財富只是最末梢的東西。040得道者多助，失道者寡助。——戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑下》【譯文】擁有真理、合乎正義的，必然得到廣泛地支持和擁護；違背真理、非正義的，必然陷于孤立，無人支持和擁護。041滿招損，謙受益。——先秦諸子《尚書·大禹謨》【譯文】自滿會招致?lián)p失，謙虛可以得到益處。042貪滿者多損，謙卑者多福?！彼巍W陽修《易或問》【譯文】貪婪不知足的人容易招來禍害，謙虛不自滿的人能多得益處。043以至誠為道，以至仁為德?！彼巍ぬK軾《上初即位論治道二首·道德》【譯文】把最大的誠信和最純真的仁愛當(dāng)作道德。044禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。——春秋·管仲《管子·牧民》【譯文】禮義廉恥，這可以稱得上國家的四根支柱。如果四根支柱張立不起來，國家就會面臨滅亡的危險。045君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！呵铩た鬃蛹捌涞茏印墩撜Z·述而》【譯文】君子心胸開闊，能夠包容別人；小人則斤斤計較，患得患失。046德無常師，主善為師?！惹刂T子《尚書·咸有一德》【譯文】修德沒有固定的老師，誰注重行善就拜誰為老師。047種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！鳌ね蹶柮鳌秱髁?xí)錄》【譯文】種植樹木的人一定要重視培育樹木的根系，只有根深才能樹大葉茂；修養(yǎng)品德的人一定要重視培養(yǎng)自己的心性，因為心性是品德修養(yǎng)的根基。048落其實者思其樹，飲其流者懷其源?！媳背も仔拧夺缯{(diào)曲》【譯文】采摘果實的人想念結(jié)果實的樹，飲水的人懷念水的源頭，表達了作者心懷故土、不忘根本的情懷。成語“飲水思源”出自此句。049桃李不言，下自成蹊?！鳚h·司馬遷《史記·李將軍列傳》【譯文】桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美艷，果實可口，人們紛紛去摘取，于是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。050德之所在，天下歸之；義之所在，天下赴之?！獞?zhàn)國《六韜·文韜·文師》【譯文】有德的統(tǒng)治者能讓人們免除災(zāi)禍，讓民眾能過上安樂的日子，民眾就會歸附；能生利就是道，能使天下人都得到利益，就是有道義的賢明統(tǒng)治者，民眾就會向他匯聚。051君子不患位之不尊，而患德之不崇?！獤|漢·張衡《應(yīng)間并序》【譯文】君子不擔(dān)心地位不夠尊崇，而擔(dān)心自身道德不夠完善。052有德不可敵?！呵铩ぷ笄鹈鳌蹲髠鳌べ夜四辍贰咀g文】有德的人是不可與他為敵的。053德不配位，必有災(zāi)殃。——《周易·系辭下》【譯文】一個人的德性配不上自己的地位，這個人必然會有災(zāi)難。054小勝靠智，大勝靠德?！び嗉五a《世說新語箋疏》【譯文】聰明的人可以憑一時的智慧取得勝利，但是真正的大智慧、大成就的實施者往往是那些人品出眾，讓大家愛戴的人。055上善若水，水善利萬物而不爭?！呵铩だ献印兜赖陆?jīng)·第八章》【譯文】最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。056重莫如國，棟莫如德?！秶Z·魯語·子叔聲伯辭邑》【譯文】沒有什么分量比國家的利益更重要，也沒有什么棟梁比品德高尚的人更合適。057君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚?！呵铩ぷ笄鹈鳌蹲髠鳌ふ压荒辍贰咀g文】君子行動就要想著與禮義的要求合乎與否，辦事就要想著合乎道義與否；不做因私利而違背禮義的事情，不做因不合乎禮義而使自己感到內(nèi)疚的事情。058天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。——先秦諸子《尚書·太甲（中）》【譯文】上天降下的災(zāi)難還可以躲開，自己造成的罪孽就無處可逃了。059行德則興，倍德則崩。——西漢·戴德《大戴禮記·武王踐阼》【譯文】按照道德標(biāo)準(zhǔn)行事，就會振興；違背道德標(biāo)準(zhǔn)行事，就會滅亡。060德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明?！獤|漢·王充《論衡·書解篇》【譯文】好品德越多的人文章越有文采，好品德越顯著的人越明智。061朝聞道，夕死可矣?！呵铩た鬃蛹捌涞茏印墩撜Z·里仁》【譯文】早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。062樹德莫如滋，去疾莫如盡?！呵铩ぷ笄鹈鳌蹲髠鳌ぐЧ辍贰咀g文】培養(yǎng)好的品德務(wù)求日益增多，消除禍害務(wù)求堅決徹底。063有道以統(tǒng)之，法雖少，足以化矣；無道以行之，法雖眾，足以亂矣?！鳚h·劉安《淮南子·泰族訓(xùn)》【譯文】用道來統(tǒng)御民眾，法令即使很少，也足以使人們感化；不用道來推行，法令即使很多，也足以發(fā)生混亂。064見利思義，見危授命?！呵铩た鬃蛹捌涞茏印墩撜Z·憲問》【譯文】看到利益要考慮合理與否，國家遇到危險要敢于付出生命。065所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！彼巍W陽修《朋黨論》【譯文】君子所堅守的是道德義理，所踐行的是忠誠信實，所愛惜的是名譽節(jié)操。066臨義而思利，則義必不果?！彼巍ぬK軾《思堂記》【譯文】面對道義時卻考慮著財利，那么其所謂行仁義必然沒結(jié)果。067見不義之財勿取，遇合理之事則從。——南宋·朱熹《朱子家訓(xùn)》【譯文】看見不義的財物不要去拿，遇到合理的事情就要順從。068人之患莫大乎無恥。人而無恥，果何以為人哉？——南宋·陸九淵《人不可以無恥》【譯文】對人有害的沒有比不知道羞恥再大的了。人如果不知羞恥，終究憑什么做人呢？069勤儉，治家之本。忠孝，齊家之本。謹(jǐn)慎，保家之本。詩書，起家之本。積善，傳家之本?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》【譯文】勤勞儉樸，是管理家務(wù)的根本；和諧安順，是整治家庭的根本；謹(jǐn)慎持重，是守護家業(yè)的根本；詩書文章，是振興家業(yè)的根本；忠孝道德，是承襲家業(yè)的根本。070君子周而不比，小人比而不周?！呵铩た鬃蛹捌涞茏印墩撜Z·為政》【譯文】君子講團結(jié)而不徇私勾結(jié)，小人徇私勾結(jié)而不講團結(jié)。071知人則哲。——先秦諸子《尚書·皋陶謨》【譯文】能鑒察人的品行才能，即可謂之明智。072視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？——春秋·孔子及其弟子《論語·為政》【譯文】看他的所作所為，考查他的經(jīng)歷，觀察他的興趣。這個人還能夠隱瞞什么呢？這個人還能夠隱瞞什么呢？073不患人之不己知，患不知人也?！呵铩た鬃蛹捌涞茏印墩撜Z·學(xué)而》【譯文】不要擔(dān)心別人不了解自己，應(yīng)該擔(dān)心的是自己不了解別人。074察己則可以知人，察今則可以知古。——戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·慎大覽·察今》【譯文】體察自己可以了解他人，考察今天可以知道昨天。此句強調(diào)因時易法的重要性，古今時勢不同，在制定法律法規(guī)的時候，必須明察當(dāng)前的形勢，以當(dāng)今人的欲求和社會狀況為依據(jù)。075騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里?！鳚h·劉向《說苑·建本》【譯文】駿馬雖然跑得快，但遇不上伯樂，也不能做到日行千里。比喻賢人只有被發(fā)現(xiàn)、任用，才能發(fā)揮作用。076世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！啤ろn愈《馬說》【譯文】世上有識別馬的伯樂，然后有千里馬，千里馬一直都存在著的，但是伯樂不是任何時候都有的。077知人善察，難眩以偽?！鲿x·陳壽《三國志·魏書·武帝紀(jì)》【譯文】了解并善于洞察人和事物，就很少被假相所迷惑。078知人，圣人所難?！鲿x·陳壽《三國志·魏書·少帝紀(jì)》【譯文】徹底了解人，即使圣人也難辦到。079事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；誠能知人，則天下無余事也?！纤巍り懢艤Y《刪定官輪對札子》【譯文】天下最難的事情，莫過于了解人；最大的事情，同樣是莫過于了解人；如果善于了解一個人、看清一個人，那么天下就沒有什么事情是難的了。080知人未易，人未易知。——唐·趙蕤《長短經(jīng)·卷一·論士篇》【譯文】要想了解他人是很不容易的，他人要想了解自己也是很不容易的。081知人既以為難，自知誠亦不易?！啤蔷ぁ敦懹^政要·擇官第七》【譯文】了解他人是困難的事，了解自己也的確不容易。082知人者智，自知者明?！呵铩だ献印兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】識別他人是智慧，認(rèn)識自己是聰明。083人之虛實真?zhèn)卧诤跣?，無不見乎跡?！饼R·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實篇》【譯文】人的虛實真?zhèn)卧谟趦?nèi)心，但可從他的行動之中看出來。084良璞授于賤工，器之陋也；偉才任于鄙識，行之缺也。——五代十國·王定?！短妻浴に膬础贰咀g文】好的玉石落到技術(shù)低劣的工匠手里，做出來的玉器一定簡陋；有卓越才能的人在見識鄙劣的人的手下任用，做出來的事情也一定十分欠缺。085不是虛心豈得賢？——北宋·王安石《諸葛武侯》【譯文】劉備若不是虛心真誠對待諸葛亮，豈能得他這樣杰出的人物相助而成大業(yè)？意謂要想求大賢、成大業(yè)，就要有虛心的態(tài)度對待賢能的人才。086和氣迎人，平情應(yīng)物；抗心希古，藏器待時?！濉ね跤辣颉秶鸂t夜話》【譯文】用和氣的態(tài)度對待別人，用平常心看待事物；以古代賢者的高尚志趣勉勵自己，隱藏才華以等待可施展的時機。087義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服。——西漢·劉向《新序·義勇》【譯文】為了堅持正義不回避被罪責(zé)的厄運，為了正義而貧窮不接受官位爵祿。088不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人?！鳌ゑT夢龍《警世通言》【譯文】不能夠因為人們一時都對他稱贊，便斷定他為君子；也不能夠因為人們一時都對他批評指責(zé)，便斷定他為小人。089好而知其惡，惡而知其美?！鳚h·戴圣