【多考區(qū)卷】某網(wǎng)2025屆高三下學(xué)期2月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（新課標(biāo)卷）（2.17-2.18）語文試卷（新課標(biāo)卷）（考試版）+解析

絕密★啟用前2025屆高三2月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（新課標(biāo)卷）語文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①河西走廊位于中國西北部，因地處黃河以西且形似走廊而得名，專指祁連山脈（走廊南山）與走廊北山（馬鬃山、合黎山、龍首山）之間的呈東南—西北走向的狹長通道。它之所以能成為多元文化交流互鑒的重要通道，是由其獨(dú)特的地理位置決定的。河西走廊南與青藏高原毗鄰，北與蒙古高原接壤，東與黃土高原相會，西與塔里木盆地連接，地處四大地理單元的交匯地帶。②河西走廊東起烏鞘嶺西側(cè)的古浪峽，西至甘新交界的星星峽，東西長900余公里，南北寬數(shù)公里至100多公里不等。河西走廊地勢南高北低，分為南部祁連山地、中部走廊平原、北部低山丘陵與荒漠四大地貌單元，其內(nèi)部除山地、河谷、沖積平原以及綠洲、湖泊外，大部分地區(qū)為沙漠戈壁。河西走廊地處歐亞大陸腹地的干旱地區(qū)，降水稀少，氣候干燥，風(fēng)沙頻繁，冷熱變化劇烈。祁連山的冰雪融水在走廊腹地形成了石羊河、黑河和疏勒河三大內(nèi)陸水系。得益于這三大水系的灌溉滋潤，河西走廊內(nèi)部形成了武威、張掖—酒泉、玉門—敦煌—瓜州三大綠洲區(qū)，成為宜農(nóng)宜牧的豐饒之地和名副其實(shí)的孔道。古代史籍中就有“河西殷富”“涼州之畜為天下饒”“天下稱富庶者無如隴右”之說。③在歷史上，由于特殊的地理位置，河西走廊是眾多民族遷徙的必經(jīng)通道。費(fèi)孝通先生將河西走廊及相鄰地區(qū)稱為西北民族走廊，德國學(xué)者費(fèi)迪南德·馮·李?；舴覍⑵浞Q為“民族交往的大道”。作為一條民族大通道，歷史上先后有烏孫、月氏、匈奴、鮮卑、突厥、吐蕃、吐谷渾、回紇（鶻）、黨項(xiàng)、蒙古族、回族以及漢族等幾十個(gè)民族棲息于此。這些民族或輾轉(zhuǎn)遷徙，或世代居住，共同開拓了祖國的西北疆域，在交融與發(fā)展的過程中逐漸形成了你中有我、我中有你、像石榴籽一樣緊緊抱在一起的多元一體格局，河西走廊成為“華夷交匯”之地。④特殊的地理位置使河西走廊早在中西交流開啟之際就成為古絲綢之路的襟帶要沖。河西走廊是中國古代向西開放的重要門戶，是深刻認(rèn)識人類交流與融通的典型樣本。通過河西走廊，人們能夠進(jìn)一步理解人類文明交流的艱難歷程、強(qiáng)大動力以及所取得的輝煌成就。⑤張騫通西域之所以被稱為“鑿空”，就在于這一空前壯舉經(jīng)河西走廊正式開啟了中原與西域的官方交流和直接貿(mào)易。此后，漢朝通過捍衛(wèi)道路暢通和安全，為過往使者提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，增進(jìn)了漢朝與西域之間的政治互信，使河西走廊從此成為“開遠(yuǎn)夷，通絕域”的走廊和中外文化交流長河中最安全、最繁忙、最便捷的陸路通道。漢、唐、元、明、清等朝在河西走廊設(shè)有完備的驛站體系，以巨大的財(cái)政投入保障絲綢之路的正常運(yùn)行。位于敦煌市的世界文化遺產(chǎn)懸泉置遺址出土的簡牘文書，真實(shí)記錄了漢朝為維護(hù)絲綢之路暢通與安全所付出的巨大努力。英國學(xué)者彼得·弗蘭科潘認(rèn)為：“河西走廊通向西部的帕米爾高原，高原以西是一個(gè)嶄新的世界。中國為一條橫跨大陸的交流通道打開了大門——‘絲綢之路’就此誕生?！辈┩顝堯q不畏艱難險(xiǎn)阻、開拓進(jìn)取的英雄氣概為后世所繼承，一代又一代的使者、行旅在聲聲駝鈴中艱難前行，互通有無，互學(xué)互鑒，成為持續(xù)推進(jìn)人類文明進(jìn)步的強(qiáng)大動力。⑥河西走廊的陽關(guān)、玉門關(guān)、嘉峪關(guān)作為聞名天下的交通要塞，是古絲綢之路黃金段的重要節(jié)點(diǎn)，其與周邊的城鄣亭燧和邊墻堡寨等防御工事共同構(gòu)成了有力的保障體系，維護(hù)著絲綢之路的安全與暢通，使東西商貿(mào)往來與多元文化的交流融匯綿延不斷。費(fèi)迪南德·馮·李希霍芬認(rèn)為：“從中亞出發(fā)穿越沙漠和高山，經(jīng)甘肅到廣袤富饒的西安府山谷，這里曾多次生發(fā)出高級的文化，藝術(shù)與科學(xué)十分繁榮。”季羨林認(rèn)為世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：“中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個(gè)?！币阅呖邽榇淼亩鼗臀幕永m(xù)近兩千年，是世界文明長河中的一顆璀璨明珠，是中華文明與其他各民族文明交流融匯的結(jié)晶，是人類文明不斷融會貫通的典范。敦煌文化彰顯著文化包容、文化交融、文化共存、文化創(chuàng)新的精神品質(zhì)和中華民族博采眾長的文化自信，深度詮釋著“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神。⑦對于河西走廊的重要地位和獨(dú)特作用，學(xué)界用“戰(zhàn)略支點(diǎn)”“多元互構(gòu)”“互嵌”“卯榫”等概念來解讀和闡釋，有“國家走廊”“文化走廊”“民族走廊”“交通走廊”“戰(zhàn)略要道”“過渡地帶”“十字路口”“綠洲橋”“連通器”“黃金路段”等不同稱呼。以上不同說法都指向河西走廊“通”的特性。（摘編自田澍《河西走廊：聯(lián)通與融通》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．河西走廊的得名有兩大原因：一是其地理位置在黃河以西；二是其是一條狹長通道，處在四大地理單元的交匯地帶。B．河西走廊大部分地區(qū)是沙漠戈壁，氣候干旱，除三大綠洲區(qū)外很難耕種畜牧。因此，河西走廊自古貧困落后。C．漢朝曾投入巨量的財(cái)政資金來保障絲綢之路的正常運(yùn)行，這在敦煌市懸泉置遺址出土的簡牘文書中有真實(shí)的記錄。D．敦煌是古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，敦煌文化能彰顯中華民族博采眾長的文化自信，因此它能夠深度詮釋絲綢之路精神。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“鑿空”意為開通，張騫出使西域被稱為“鑿空”，是指其開通了中原與西域的官方交流和直接貿(mào)易通道，對人類文明進(jìn)步具有開創(chuàng)性意義。B．文中引用季羨林的論斷是為了證明作為四大文化體系之一的中國在世界上的重要地位，以及四大文化體系的交匯地點(diǎn)也在中國的觀點(diǎn)。C．因?yàn)楹游髯呃泉?dú)特的地理位置，中國歷史上的重要朝代幾乎都把它視為必爭之地，它是國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交發(fā)展的重要保證。D．“卯榫”本指建筑木構(gòu)件之間的連接方式，學(xué)界用此概念解讀和闡釋河西走廊的地位和作用，利用了不同文化間的共通性，非常形象生動。3．下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來支撐第③段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．漢武帝在河西走廊移民屯田，修筑長城，建立郵驛體系。B．隋煬帝在青海、新疆設(shè)郡，在張掖召見西域各部首領(lǐng)。C．元世祖創(chuàng)立帝師制度，冊封西藏高僧薩班的侄子八思巴為首任帝師。D．明孝宗利用嘉峪關(guān)，閉關(guān)絕貢，向吐魯番施壓，震懾四方。4．本文摘編自《河西走廊：聯(lián)通與融通》，標(biāo)題中的“聯(lián)通”和“融通”分別指什么？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）5．新時(shí)期的“一帶一路”建設(shè)就根植于古絲綢之路，如何在“一帶一路”大背景下發(fā)揮河西走廊的作用？請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：大明王朝1566劉和平大帳中所有的人都退出去了，只剩下坐在大案前的胡宗憲和坐在一側(cè)的海瑞。燭火照帳，胡宗憲凝視著海瑞，海瑞也目視著他，一時(shí)沉默。胡宗憲：“你的事譚子理都跟我說了，套一句俗話，真是‘久聞大名，如雷貫耳’呀。今天你來不只是為了押運(yùn)軍需吧？”海瑞站了起來：“部堂明鑒，卑職這次來有三件事請教部堂?！焙趹椡骸奥犝f是你來，我把案卷文書都搬走了，找出了唐詩擺在這里等你。翻看了一個(gè)時(shí)辰，給你找了一首，給我自己也找了一首。海知縣，先聽我念了這兩首詩，再聽你說那三件事好不好？”海瑞平生深惡的就是官場一個(gè)“虛”字，這時(shí)見胡宗憲不愿與自己直言談事，卻搬出了什么唐詩，立刻便又聯(lián)想到了趙貞吉?？僧吘购趹椩诋?dāng)時(shí)名聲極大，而且正在前線督戰(zhàn)，何況當(dāng)時(shí)還派譚子理幫過自己，諸種原因使他不得不答道：“請部堂賜教?！薄肮湃说脑姡屹n什么教?！焙趹椪玖似饋?，拿起一本唐詩翻開了折頁處，“給你找的是高適做縣令時(shí)寫的一首詩。高適是個(gè)愛民的官，我讀來送你?！闭f著捧起書便念了起來：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下？只言小邑?zé)o所為，公門百事皆有期。拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！”念完了這首詩，胡宗憲深深地望著海瑞。海瑞從他那悲楚的聲調(diào)和滄桑的目光中立刻感覺到了這個(gè)人和自己剛才的想象大為不同。尤其他將自己比高適，起意在“厭官”，破題在“愛民”兩字上，同調(diào)之感不禁油然而生，他立刻對胡宗憲深深一揖：“部堂過獎了。不知部堂給自己找的是哪首詩？”胡宗憲放下了手里這本唐詩，又拿起了大案上另一本唐詩，翻開折頁：“我喜歡岑參。他有一首詩前四句可以明我心志?！闭f著捧讀了起來：“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀！”海瑞這才似乎明白了胡宗憲先給他念詩的意圖，心中有了感慨，問話便已親近：“卑職可否向部堂請教那三件事了？”胡宗憲淺淺一笑：“你可以問，但我不一定能夠‘教’。”海瑞：“聽部堂適才念詩已明心志。卑職能否理解為織造局和巡撫衙門將沈一石的家產(chǎn)賣給貴鄉(xiāng)誼并非部堂本意？”胡宗憲點(diǎn)了點(diǎn)頭。海瑞：“那部堂為何不制止？”胡宗憲：“我無法答你?！边@便不能再問了。海瑞接著問第二件：“今年五月九個(gè)縣閘口決堤，部堂以貪墨修河工款以致河堤失修的罪名處斬了馬寧遠(yuǎn)、常伯熙、張知良還有李玄，是否另有隱衷？”胡宗憲：“這件事的案卷都已上交刑部。按《大明律》，這樣的案件如須再查，必須先請示朝廷然后到刑部調(diào)閱案卷?！边@是不教之教，海瑞怔了一下，接著說道：“承教?！焙趹棧骸白詈笠患兀俊焙Ｈ穑骸罢垎柌刻?，鄭泌昌、何茂才以通倭的罪名將倭酋井上十四郎和淳安的百姓齊大柱等判令立決，部堂大人為何愿意親派總督衙門的人前來幫我平反冤獄？”胡宗憲：“既是冤獄，自當(dāng)平反。”海瑞：“既然平反，為何不追查到底？”胡宗憲：“海知縣現(xiàn)在不正在追查嗎？”說到這里他話鋒一轉(zhuǎn)：“那幾個(gè)被你救出來又被你‘鞭撻的黎庶’現(xiàn)在都立了功，已編入戚將軍的軍營，你不想去看看他們？”海瑞之所以爽快答應(yīng)趙貞吉來送軍需，其實(shí)也是為了能在胡宗憲處略略了解虛實(shí)。然而，這三件事問得如浪打空城，海瑞第一次領(lǐng)略了被別人的氣場籠罩的感受，一時(shí)怔在那里?！皝砣恕！焙趹椣驇ね夂暗?。親兵隊(duì)長走了進(jìn)來。胡宗憲：“你帶幾個(gè)人送海知縣去見齊大柱那營官兵?！薄笆?。”親兵隊(duì)長應(yīng)著轉(zhuǎn)對海瑞，“海知縣請?！保ㄓ袆h改）文本二：從歷史到藝術(shù)，既然說了這個(gè)題目，我就簡單講一下。我們中國人就是這樣的，六經(jīng)皆史。但今天來講歷史或講藝術(shù)，都只圍繞一個(gè)問題講，那就是歷史敘事和藝術(shù)敘事。中國從古以來就有歷史敘事的傳統(tǒng)，但是到后來，慢慢歷史敘事變成了藝術(shù)敘事。比方說，陳壽《三國志》屬于歷史敘事，羅貫中《三國演義》則屬于藝術(shù)敘事。同樣說的是歷史，但二者是有區(qū)別的。藝術(shù)敘事，第一個(gè)區(qū)別在于詩人所講的歷史往往是虛構(gòu)的歷史，詩人所講的故事往往是想象的故事。這里的“詩人”是指從事詩歌、戲劇，包括小說創(chuàng)作的人的統(tǒng)稱。凡是真正的作家，他們的語言都是詩的語言。曾經(jīng)有人問我，你們文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于別的東西的本質(zhì)特征到底在哪？這其實(shí)就是文藝“有沒有存在價(jià)值”的問題。我是這樣回答的：尤其是現(xiàn)代，我們主流的觀點(diǎn)是用科學(xué)的眼光看世界，也用哲學(xué)的眼光看世界，而我們的價(jià)值就在于用美學(xué)的眼光看世界，這就是文學(xué)藝術(shù)存在的本質(zhì)特征。（選自劉和平《從歷史到藝術(shù)》，有刪改）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．胡宗憲提出海瑞的到來不只是為了押運(yùn)軍需，這與海瑞抱有一探虛實(shí)的目的相應(yīng)，體現(xiàn)了胡宗憲洞察人心的本事。B．小說揭示了人物的心態(tài)歷程，海瑞在目的受阻后認(rèn)為對方虛偽，聽完讀詩后認(rèn)為對方是同調(diào)之人，進(jìn)而理解對方。C．在與胡宗憲的會面中，海瑞第一次領(lǐng)略了被別人的氣場籠罩的感受。他這次出行如同浪打空城，全無所獲。D．雖然文中人物眾多，但可推測出人物特點(diǎn)，如趙貞吉是虛言空話、拐彎抹角之人，而譚子理是消息媒介與得力助手。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本一用對話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，而在雙方的對話間隙，加入心理描寫，既能使故事快速往下推進(jìn)，又能使情節(jié)清楚明白。B．文本一主要采用第三人稱敘事，在基本保持全知視角的同時(shí)，輔之以海瑞的有限視角，凸顯其心理，便于塑造人物形象。C．根據(jù)文本二的說法，文本一應(yīng)為歷史敘事，體現(xiàn)了用美學(xué)的眼光看世界的追求，這是文學(xué)藝術(shù)存在的本質(zhì)特征。D．司馬遷在《屈原列傳》中通過創(chuàng)設(shè)與漁夫?qū)υ挼膱鼍皝硗怀銮莫?dú)立不遷，體現(xiàn)了歷史敘事與藝術(shù)敘事的結(jié)合。8．請結(jié)合文本一的內(nèi)容，分析海瑞這一人物形象。（4分）9．兩則文本都提到了“詩”，請結(jié)合文本指出其區(qū)別，并對“詩”作為一個(gè)重要元素在文本一中所起的作用進(jìn)行簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書，益尊信孟氏。圣人之道不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時(shí)君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯(cuò)雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃、老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎!孔子刪《詩》《書》,筆削《春秋》,合于道者著之，離于道者黜去之。故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟!孟氏醇乎醇者也，荀與揚(yáng)大醇而小疵。（節(jié)選自韓愈《讀荀》，有刪改）材料二：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人，必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。荀卿明王道述禮樂而李斯以其學(xué)亂天下其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）荀卿明A王道B述禮樂C而李斯以其學(xué)D亂E天下F其高談G異論有以H激之也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．徒，徒弟、弟子，與《師說》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。B．辭，文辭，與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中的“辭”意思不同。C．不啻，如同，與《促織》“雖連城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。D．恃，依賴、依仗，與成語“有恃無恐”中的“恃”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈讀了孟子的著作之后，認(rèn)識到孔子儒家學(xué)說的價(jià)值；其晚年讀到揚(yáng)雄的著作后，對孟子的尊崇更加堅(jiān)定。B．韓愈回顧歷史之后，指出孟子、揚(yáng)雄與荀子的著作都可以稱為儒家文獻(xiàn)，但也都存在一定的瑕疵。C．D．蘇軾列舉荀子的言論來展現(xiàn)荀子為人倔強(qiáng)固執(zhí)、不謙遜，又太過自信的特點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力、可信度。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎!（2）及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。14．蘇軾是如何評價(jià)荀子的？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。赤壁懷古①蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚。觜距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁③，意突成功所未聞。【注】①詩人寫作此詩時(shí)，宋神宗決定進(jìn)攻西夏，動用了自王安石變法以來積攢的所有財(cái)富，試圖一擊蕩平西夏。兩年后戰(zhàn)事慘敗。②觜（zī）距：禽鳥的嘴和爪。比喻決勝的武器或力量。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)運(yùn)用比喻修辭，寫曹軍雖然新得水軍，實(shí)則如云般軍心離散，不堪一擊。B．頷聯(lián)“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，與前文百勝之威形成反差。C．前兩聯(lián)以記敘為主，后兩聯(lián)用議論具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。D．本詩借古諷今，從赤壁之戰(zhàn)中引出教訓(xùn)，隱含對統(tǒng)治者貿(mào)然出兵討伐西夏的批判。16．本詩所刻畫的曹操與《短歌行》中呈現(xiàn)的曹操形象有何不同，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的一種方式，張孝祥“扣舷獨(dú)嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭并序》“，”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）杜甫在《登岳陽樓》中用“，”兩句對洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的恢宏氣象進(jìn)行了描繪。（3）小剛準(zhǔn)備寫一篇文學(xué)短評，主題為“唐宋詩人用時(shí)空對舉的方式來營造闊大意境，讓讀者獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)”，你可以為他提供的例句有“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題?！扒啻簺]有售價(jià)”，這句因特種兵式旅游而發(fā)揚(yáng)光大的宣言，如今迎來了它的“續(xù)集”——“夜騎開封拿下”。上千名大學(xué)生、五十多公里的路程、三四個(gè)小時(shí)的行程……他們從鄭州到開封，一夜穿越“東京夢華”?！耙跪T開封”展現(xiàn)出青春特有的激情與浪漫、勇敢與堅(jiān)毅，人們紛紛為其點(diǎn)贊。當(dāng)“青春活力”的濾鏡開始褪色，問題就隨之一一暴露。所謂“青春的放肆”便成為社會不可承受之重：安全問題、擾民問題、單車企業(yè)的損失、公共資源的消耗，都使“叫停”成為一種必然。開封隨即喊話：熱血不止共享單車，青春并非沒有界限的橫沖直撞；青春的熱烈并不一定是騎行人數(shù)的疊加，拍腦就走的沖動實(shí)則充滿風(fēng)險(xiǎn)；舉全社會之力的后勤保障不可能次次出現(xiàn)。事實(shí)上，任何行為都有邊界。希望這次夜騎事件在為大學(xué)生們留下一段美好回憶的同時(shí)，也能讓他們產(chǎn)生一些冷靜的思考。文中畫波浪線句“熱血不止共享單車”，有人說不合邏輯，有人說合乎邏輯。請簡要說明其各自的理由。（4分）19．第三段畫橫線句子中“濾鏡”和“褪色”二詞很有表現(xiàn)力，請結(jié)合文本簡要賞析。（5分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。在人們固有的觀念中，動物會因?yàn)榉毖?、覓食等種種原因，不斷地行走、遷徙，植物則扎根在一塊固定的土地，除非被人為挪動，①。但是，在大自然中確確實(shí)實(shí)存在著一些可以“行走”的植物。卷柏被稱為遇水而安的遷徙者，這是一種生活在南美洲的奇特的、會走路的植物。卷柏須要充足的水分，當(dāng)水分不足的時(shí)候，它就會開始“自救”，把根從土壤里拔出來，讓整個(gè)身體卷縮成一個(gè)圓球，隨風(fēng)在地面上滾動。風(fēng)帶著這個(gè)勇敢的流浪者四處流撒，當(dāng)滾到水分充足的地方，②，它的根又重新鉆到土壤里，安居下來。一位植物學(xué)家對卷柏做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用擋板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足處，卷柏便扎根生存下來。幾天后，③,卷柏便抽出根須，卷起身子準(zhǔn)備換地方?？蓪?shí)驗(yàn)者隔絕了它移走的一切路徑。不久，卷柏又重新扎根在了那里，在幾次將根拔出，幾次又動不了的情況下，它便再也不動，在這里安居樂業(yè)了。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分）21．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。（2分）22．下列選項(xiàng)中，和文中畫橫線處所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。B．庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時(shí)花。C．燭明香暗畫堂深，滿鬢清霜?dú)堁┧茧y任。D．閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）立身處世有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。你對此有怎樣的思考和聯(lián)想？請結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆高三2月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（新課標(biāo)卷）語文·全解全析123671011121522CBDCCBCFCBAB1．C【解析】本題考查理解并分析文章內(nèi)容的能力。，“處在四大地理單元的交匯地帶”錯(cuò)誤，“處在四大地理單元的交匯地帶”表明了河西走廊地理位置的重要性，不是河西走廊得名的原因；B項(xiàng)，“自古貧困落后”錯(cuò)誤，古代史籍中“河西殷富”“天下稱富庶者無如隴右”等表明河西走廊整體是豐饒的；D項(xiàng)，“因此它能夠深度詮釋絲綢之路精神”錯(cuò)誤，原文中“敦煌文化彰顯著……，深度詮釋著……”是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選C。2．B【解析】本題考查篩選整合信息并推理判斷的能力。B項(xiàng)，“是為了證明作為四大文化體系之一的中國在世界上的重要地位……也在中國的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，文中引用季羨林的論斷是要證明與河西走廊密切相關(guān)的敦煌和新疆地區(qū)是世界四個(gè)文化體系匯聚的中心的觀點(diǎn)。故選B。3．D【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。文章第=3\*GB3③段圍繞河西走廊是民族交融之地展開論述。A項(xiàng)，漢武帝的做法有利于民族的和諧發(fā)展，可支撐觀點(diǎn)；B項(xiàng)，隋煬帝的做法有利于民族交融，可支撐觀點(diǎn)；C項(xiàng)，元世祖的做法有利于民族和諧發(fā)展，可支撐觀點(diǎn)；D項(xiàng)，“閉關(guān)絕貢，向吐魯番施壓”屬于民族對立，不可支撐觀點(diǎn)。故選D。4．①“聯(lián)通”是指河西走廊的地理位置，它聯(lián)通著青藏高原、蒙古高原、中原和西域四大地理單元；②“融通”是指河西走廊的作用和地位，它是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易融合互利、民族交融互通、文化交流互鑒的重要通道。（共4分，每點(diǎn)2分）【解析】本題考查理解標(biāo)題中重要詞語含義的能力。①由“河西走廊南與青藏高原毗鄰，北與蒙古高原接壤，東與黃土高原相會，西與塔里木盆地連接，地處四大地理單元的交匯地帶”可知，“聯(lián)通”是指河西走廊的地理位置，它聯(lián)通著青藏高原、蒙古高原、中原和西域四大地理單元。②由“河西走廊內(nèi)部形成了武威、張掖—酒泉、玉門—敦煌—瓜州三大綠洲區(qū)，成為宜農(nóng)宜牧的豐饒之地和名副其實(shí)的孔道。古代史籍中就有‘河西殷富’‘涼州之畜為天下饒’‘天下稱富庶者無如隴右’之說”可知，河西走廊內(nèi)部宜農(nóng)宜牧，非常具有經(jīng)濟(jì)活力，為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由“這些民族或輾轉(zhuǎn)遷徙，或世代居住，共同開拓了祖國的西北疆域，在交融與發(fā)展的過程中逐漸形成了你中有我、我中有你、像石榴籽一樣緊緊抱在一起的多元一體格局，河西走廊成為‘華夷交匯’之地”可知，河西走廊促進(jìn)了民族的交融與互通。由“河西走廊的陽關(guān)、玉門關(guān)、嘉峪關(guān)作為聞名天下的交通要塞，是古絲綢之路黃金段的重要節(jié)點(diǎn)，其與周邊的城鄣亭燧和邊墻堡寨等防御工事共同構(gòu)成了有力的保障體系，維護(hù)著絲綢之路的安全與暢通，使東西商貿(mào)往來與多元文化的交流融匯綿延不斷”可知，河西走廊促進(jìn)了商貿(mào)往來和文化交流與互鑒。綜合以上內(nèi)容可知，“融通”是指河西走廊的作用和地位，它是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易融合互利、民族交融互通、文化交流互鑒的重要通道。5．①加強(qiáng)對河西走廊的保護(hù)和建設(shè)，保證河西走廊的貿(mào)易暢通；②推進(jìn)我國的民族政策，加強(qiáng)河西走廊的民族互信與民族融合，保證民心相通；③加強(qiáng)對河西走廊的文化遺產(chǎn)保護(hù)，保證多元文化的交流互通。（共6分，每點(diǎn)2分；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【解析】本題考查運(yùn)用文本內(nèi)容解決問題的能力。要分析“一帶一路”大背景下如何發(fā)揮河西走廊的作用，就要分析河西走廊在古代中國的重要地位和獨(dú)特作用。河西走廊在古代中國的重要地位和獨(dú)特作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易融合、民族交融互通、文化交流互鑒。因此，在“一帶一路”大背景下，河西走廊的作用應(yīng)從以下角度著手發(fā)揮：在經(jīng)濟(jì)方面，應(yīng)加強(qiáng)對河西走廊的保護(hù)與建設(shè)，保護(hù)河西走廊的貿(mào)易暢通；在民族方面，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)我國的民族政策，加強(qiáng)河西走廊的民族互信與民族融合，保證民心相通；在文化方面，既要加強(qiáng)對河西走廊的文化遺產(chǎn)保護(hù)，又要保證“一帶一路”大背景下多元文化的交流互通。6．C【解析】本題考查對文本內(nèi)容的理解能力。C項(xiàng)，“他這次出行如同浪打空城，全無所獲”錯(cuò)誤，海瑞本次出行是來送軍需物資，順便略略了解虛實(shí)，從文中“這是不教之教”可知，他本次出行并非全無所獲。7．C【解析】本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C項(xiàng)，“文本一應(yīng)為歷史敘事”錯(cuò)誤，根據(jù)文本二對歷史敘事和藝術(shù)敘事的舉例，《三國志》屬于歷史敘事，《三國演義》屬于藝術(shù)敘事，由關(guān)鍵詞“虛構(gòu)的歷史”“想象的故事”等可推知文本一是藝術(shù)敘事。8．①他能利用送軍需的工作機(jī)會請教胡宗憲，體現(xiàn)他有智慧。②他能在目的暫時(shí)受阻時(shí)理性對待，體現(xiàn)他有耐心。③他能從詩歌內(nèi)容及胡宗憲朗讀時(shí)的聲調(diào)、目光中讀懂對方，體現(xiàn)他既懂詩也了解時(shí)局。④提前準(zhǔn)備好了三個(gè)問題，體現(xiàn)他有問題意識，善于總結(jié)。⑤在問題得到回應(yīng)后能夠迅速追問，體現(xiàn)他善于思考。⑥解救被冤枉通倭的百姓，體現(xiàn)他一心為民。（共4分，每點(diǎn)1分，寫出任意四點(diǎn)即可）【解析】本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。由“海瑞之所以爽快答應(yīng)趙貞吉來送軍需，其實(shí)也是為了能在胡宗憲處略略了解虛實(shí)”可知，海瑞利用送軍需的機(jī)會請教胡宗憲三件事，說明他有備而來，有智慧。胡宗憲并沒有立即與海瑞直言談事，卻要先念兩首詩給他聽。雖然海瑞的目的暫時(shí)受阻，但他能夠理性對待，表明他有耐心。胡宗憲讀完第一首詩，“海瑞從他那悲楚的聲調(diào)和滄桑的目光中立刻感覺到了這個(gè)人和自己剛才的想象大為不同”；讀完第二首詩，海瑞明白了胡宗憲給他念詩是為了明心志?？梢?，海瑞能從胡宗憲讀詩的內(nèi)容及對方朗讀時(shí)的聲調(diào)、目光中讀懂對方的同時(shí)，也了解時(shí)局。海瑞直截了當(dāng)對胡宗憲說他此次來有三件事要當(dāng)面請教，體現(xiàn)他有問題意識，善于總結(jié)工作中遇到的問題。胡宗憲回答第一問后，海瑞接著追問“那部堂為何不制止？”。胡宗憲回答第三問后，海瑞追問“既然平反，為何不追查到底？”。海瑞在問題得到回應(yīng)后，能迅速追問，體現(xiàn)出他善于思考?！澳菐讉€(gè)被你救出來又被你‘鞭撻的黎庶’現(xiàn)在都立了功”，說明海瑞解救了被冤枉通倭的百姓，可見他一心為民，為了人民利益敢于抗?fàn)帯?．區(qū)別：文本一中的“詩”特指唐詩；文本二中的“詩”泛指詩歌、戲劇、小說等用美學(xué)的眼光看世界的文學(xué)形式，比文本一中的“詩”內(nèi)涵更廣。作用：①材料一中共有兩首詩，第一首的內(nèi)容是厭官與愛民，契合海瑞心思；第二首詩表明了胡宗憲的心志與立場，消融了海瑞的不良猜測。②詩歌部分凸顯主旨，讀詩這一情節(jié)也突出了胡宗憲儒將的形象，表現(xiàn)了其洞悉人性、善于識人、把握時(shí)局、引領(lǐng)談話方向的領(lǐng)袖風(fēng)范。③由問題宕開一筆，讀詩之后再進(jìn)入問題，使情節(jié)陡起波瀾，增加小說的可讀性，帶給讀者新奇體驗(yàn)，同時(shí)語言典雅，體現(xiàn)歷史小說的藝術(shù)美。（共6分。區(qū)別2分；作用4分，寫出兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查理解文章內(nèi)容、分析文中重要元素作用的能力。（2）作用：由“起意在‘厭官’，破題在‘愛民’”可知，第一首詩的內(nèi)容是厭官與愛民，契合海瑞心思。由“部堂適才念詩已明心志。卑職能否理解為織造局和巡撫衙門將沈一石的家產(chǎn)賣給貴鄉(xiāng)誼并非部堂本意”可知，第二首詩表明了胡宗憲的心志與立場，消融了海瑞的不良猜測。文本一通過胡宗憲讀詩的情節(jié)，突出了胡宗憲洞悉人性、善于識人、把握時(shí)局、引領(lǐng)談話方向的儒將形象。胡宗憲沒有立即回答海瑞的問題，而是先讀了兩首詩后再進(jìn)入那三個(gè)問題，使情節(jié)有了波瀾，帶給讀者新奇體驗(yàn)。同時(shí)詩的語言典雅，增強(qiáng)了這篇?dú)v史小說的藝術(shù)美。10．BCF【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：荀卿闡明王道，闡述禮樂，而李斯卻用他的學(xué)說禍亂天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的?！懊魍醯馈薄笆龆Y樂”的主語都為“荀卿”，且二者均為動賓短語，短語內(nèi)部不能斷開，二者之間須斷開，故應(yīng)在B、C處斷開；“李斯以其學(xué)亂天下”為完整的主謂賓句子，故應(yīng)在F處斷開。故選BCF。11．C【解析】本題考查對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A項(xiàng)正確，徒弟、弟子/同類的人。B項(xiàng)正確，文辭/回避。C項(xiàng)錯(cuò)誤，如同/比不上。D項(xiàng)正確，二者均為依賴、依仗。故選C。12．B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“但也都存在一定的瑕疵”錯(cuò)誤，由原文“孟氏醇乎醇者也，荀與揚(yáng)大醇而小疵”可知，韓愈認(rèn)為孟子著作中的儒家思想非常純粹，后兩者的著作是大體純粹而小處有瑕疵。故選B。13．（1）概括其主旨，則不同于孔子的地方很少，或許應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧?。?分）（2）直到現(xiàn)在看到荀卿的著作，然后才明白李斯在秦國為官時(shí)的所作所為都是受到老師荀卿的影響，也就不覺得奇怪了。（4分）【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：“要”，概括；“抑”，或許。（2）關(guān)鍵詞：“事”，侍奉；“怪”，感到奇怪。14．蘇軾認(rèn)為荀子為人剛愎自用，過于自信，喜歡發(fā)表標(biāo)新立異的言論，敢于發(fā)表高論而無所顧忌。另一方面，也對其能夠闡明王道和禮樂予以肯定。（3分）【解析】本題考查評價(jià)、探究文中思想觀點(diǎn)的能力。由材料二“荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也”可知，蘇軾認(rèn)為荀子是喜歡標(biāo)新立異而且毫不謙讓，敢發(fā)表高論而沒有顧忌的人。由“意其為人，必也剛愎不遜，而自許太過”可知，蘇軾認(rèn)為荀子為人必定倔強(qiáng)固執(zhí)不謙遜，又太過自信。再結(jié)合“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下”，可知蘇軾將荀子與李斯比較的過程中，肯定了荀子能夠闡明王道和禮樂。綜合以上內(nèi)容，即可得出答案?！緟⒖甲g文】材料一：最初，我是讀了孟軻的著作之后，才知道孔子（所倡導(dǎo)）的儒家學(xué)說值得尊崇，圣人的學(xué)說容易施行；“王道”容易統(tǒng)一天下，“霸道”容易稱霸諸侯。我認(rèn)為孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚(yáng)雄的著作，因之更加尊崇信奉孟子。圣人的學(xué)說，沒有傳于后世。周朝衰弱，好事的人各自以其學(xué)說干謁當(dāng)時(shí)的君主，紛紛擾擾，十分混亂，六經(jīng)和諸子百家的學(xué)說相互混雜，所幸秉持圣人之道的學(xué)者和大儒還在世。儒家經(jīng)典在秦朝遭到焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學(xué)，留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)，只有孟軻與揚(yáng)雄的著作了。等讀到荀卿的書，才又知道荀卿的著作也可算其中之一?？疾炱湮霓o，似乎還不夠純粹；概括其主旨，則不同于孔子的地方很少，或許應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧！孔子刪減《詩》《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來，背離道義的就刪掉它。所以《詩》《書》《春秋》沒有失當(dāng)之處。我想刪去荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也契合孔子刪《詩》《書》、削《春秋》之志吧！孟子著作中的儒家思想非常純粹，荀子和揚(yáng)雄的著作，則是大體純粹而小處有瑕疵。材料二：以前我總覺得奇怪，李斯是荀卿的學(xué)生，后來卻焚毀了荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度，對于老師的思想主張，簡直像對待仇敵一樣。直到現(xiàn)在看到荀卿的著作，然后才明白李斯在秦國為官時(shí)的所作所為都是受到老師荀卿的影響，也就不覺得奇怪了。荀卿，是喜歡標(biāo)新立異而且毫不謙讓，敢發(fā)表高論而無所顧忌的人。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為：“禍亂天下的人，就是子思、孟子?！碧煜碌娜耍绱吮姸?；仁人義士，也何其多。只有荀卿說：“人性本惡。桀、紂表現(xiàn)的就是人的本性。堯、舜表現(xiàn)的只是偽裝出來的（，而非本性）?！庇纱丝磥恚舷胨臑槿?，必定倔強(qiáng)固執(zhí)不謙遜，又太過自信。而那個(gè)李斯在這方面又更為嚴(yán)重?，F(xiàn)在品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂、刑政，還不至于達(dá)到滅絕而不可考證的地步，這說明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄的。而那個(gè)李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那愚蠢的念頭，認(rèn)為古代的先圣先王都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難。荀卿闡明王道，闡述禮樂，而李斯卻用他的學(xué)說禍亂天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的。15．A【解析】本題考查對詩歌的綜合理解和賞析能力。A項(xiàng)，“如云般軍心離散”錯(cuò)誤?！肮男邢目跉馊缭啤本溥\(yùn)用比喻手法，生動形象地表現(xiàn)了曹軍攻下荊州，新得水軍后，挺進(jìn)夏口時(shí)的氣勢浩大、意氣風(fēng)發(fā)。故選A。16．17．（1）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）示例：萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺/窗含西嶺千秋雪門泊東吳萬里船/無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（共6分，每空1分）【解析】本題考查默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：皋、賦、坼。18．①不合邏輯，因?yàn)橹髻e搭配不當(dāng)。②合乎邏輯，“熱血”指代青春的活力、激情與浪漫，“共享單車”指代大學(xué)生夜騎開封的現(xiàn)象，即青春的活力不只是通過夜騎開封來體現(xiàn)。（共4分，每點(diǎn)2分