山東省煙臺(tái)市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代著名作家蘇童推出長(zhǎng)篇小說(shuō)《河岸》之后，在接受媒體采訪中曾這樣說(shuō)：“我祖輩生活在長(zhǎng)江中的一個(gè)島上，而我自己是在河邊長(zhǎng)大的，現(xiàn)在也住在長(zhǎng)江邊，我認(rèn)為河流就是我的鄉(xiāng)土，至少是鄉(xiāng)土的重要部分，寫河流就是寫我的鄉(xiāng)土。在我看來(lái)，河與岸不是一個(gè)對(duì)峙的存在，河流其實(shí)就是鄉(xiāng)土的一部分，是流動(dòng)的鄉(xiāng)土。”河流因其流動(dòng)性、綿延性而具有靈性與詩(shī)性，是最富于詩(shī)意的鄉(xiāng)土空間。中國(guó)古代哲學(xué)中就有“上善若水”等渲染水文化的哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)，河流的流動(dòng)觸發(fā)了文學(xué)家的靈感，而歷代詩(shī)人詞家對(duì)河流的歌詠更使得它們具有詩(shī)性與靈性，成了詩(shī)性與靈性的重要載體。在現(xiàn)代作家的筆下，河流也是如此，浪漫詩(shī)人徐志摩在他的散文名篇《我所知道的康橋》里寫到：“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說(shuō)是全世界最秀麗的一條水……在康河邊上過(guò)一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑。”徐志摩用天才詩(shī)人的語(yǔ)言描寫出了康河的靈性之美，徐志摩對(duì)自然情有獨(dú)鐘，自然亦是療救他心靈創(chuàng)傷的良藥，特別是康河，那里有他一生中最美好的時(shí)光、記憶與最深沉的悲傷。河流的靈性在現(xiàn)代詩(shī)歌、散文中常常得以展示，而原本以敘事為主要功能的小說(shuō)也因受到河流靈性的感染而在文體特征上呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“詩(shī)化小說(shuō)”便是典型例證。詩(shī)化小說(shuō)是一種追求詩(shī)美效果的小說(shuō)，是小說(shuō)與詩(shī)融合、滲透后出現(xiàn)的一種邊緣體裁。雖然河流并不是詩(shī)化小說(shuō)的必要元素，詩(shī)化小說(shuō)也并不都是河流文學(xué)，但在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，最重要的詩(shī)化小說(shuō)代表作家作品均與河流相關(guān)，如魯迅《故鄉(xiāng)》《社戲》、廢名《橋》、蕭紅《呼蘭河傳》、沈從文《邊城》《長(zhǎng)河》、孫犁《荷花淀》《蘆花蕩》、汪曾祺《受戒》《大淖記事》等均是如此，這絕非偶然現(xiàn)象。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是河流自然流動(dòng)的特性常常牽動(dòng)文學(xué)家創(chuàng)作主體的思緒，有助于觸發(fā)他們的詩(shī)情與哲思。正如達(dá)肯所認(rèn)識(shí)到的那樣：“河流又常足以引起人們的想象。無(wú)論何人，當(dāng)其耳聽(tīng)奔流的水聲，目睹奔流的水色，總覺(jué)得悠然神往。河流誘人的魔力，我們是領(lǐng)教過(guò)的……”古人云“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，那么，望河則情、意也會(huì)沛然于胸，這正是河流這一靈動(dòng)的自然景觀對(duì)人的主觀情緒的影響。因而那些長(zhǎng)期臨河而居或偶然一睹河流風(fēng)采的文學(xué)家自然而然地就有一種詩(shī)性升華。二是河流這種流動(dòng)的美學(xué)特征很容易影響到人們的性情和審美觀的形成。沈從文在他的自傳中寫到：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小……我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！鄙驈奈牡莱隽思亦l(xiāng)的河水對(duì)他個(gè)人性情的影響，正是那一派流動(dòng)的清波使得他的“情感流動(dòng)而不凝固”，河的流動(dòng)性直接影響到了他的個(gè)人性情，正是那流動(dòng)的河水，塑造了他的審美觀，才使得他的作品詩(shī)化，如水一般明澈、淡然。三是河流作為一種流動(dòng)的自然景觀，進(jìn)入文學(xué)作品，在文學(xué)家的審美觀照下，是一種非常適宜營(yíng)造詩(shī)意的意象。自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來(lái)，河里的沙洲、河邊的少女等與河流關(guān)系密切的意象都是中國(guó)詩(shī)歌中的重要意象，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)賦予了河流意象諸多詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。進(jìn)入現(xiàn)代，河流意象的詩(shī)性并沒(méi)有減退，河流依然是詩(shī)人吟詠的重要對(duì)象，河流作為一種詩(shī)性話語(yǔ)而存在于很多文學(xué)文本中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，都充滿了詩(shī)意。四是在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化、城市化的大背景中，現(xiàn)代工業(yè)、都市文明給人們帶來(lái)了與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)異樣的人生體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，逐漸遠(yuǎn)離那種原始的、古樸的自然風(fēng)景和美好的人情人性、而工業(yè)化、城市化又在很大程度上對(duì)以河流為代表的鄉(xiāng)土造成破壞、侵蝕，這些都使得人們特別是文學(xué)家們?cè)诒舜恕⒔裎舻膶?duì)照中更加懷念那鄉(xiāng)土上的一切風(fēng)景與人物，“昔日那個(gè)籠罩著溫情詩(shī)意的田園便從煙霧迷蒙中浮現(xiàn)出來(lái)”，這也是河流作為現(xiàn)代詩(shī)性空間的獨(dú)特意義之所在。因此，河流與詩(shī)化小說(shuō)之間的因緣也可從中得到某種解釋。休·霍頓在訪談中頗有見(jiàn)地談到了河流這一鄉(xiāng)土空間的特性，他說(shuō)：“河流連接著城市與鄉(xiāng)村……河流增加了詩(shī)意的流動(dòng)性并強(qiáng)化了文化的連續(xù)性，與此同時(shí)也體現(xiàn)了瞬息萬(wàn)變的、川流不息的動(dòng)態(tài)，以及頑強(qiáng)的生命姿態(tài)。河流是變化與永恒的最好詮釋?！焙恿骶哂辛鲃?dòng)性、詩(shī)性，以及介于城鄉(xiāng)之間的媒介性、獨(dú)立性、依存性、開(kāi)放性、綿延性等特征，這些特征應(yīng)該是它們自古以來(lái)天然就具有的，并不是到了現(xiàn)代才具備的，但毋庸置疑的是只有到了現(xiàn)代，在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程中，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明、商業(yè)文明的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，在現(xiàn)代話語(yǔ)的審美觀照下，河流空間的這些特性才更為凸顯，因而在文學(xué)家們頗具現(xiàn)代性追求的鄉(xiāng)土審視與回顧中，它們的意義也才更加重要與多元。（摘編自蔣林欣《河流：獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)鄉(xiāng)土空間》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.河流的靈性與詩(shī)性觸發(fā)了文學(xué)家的創(chuàng)作靈感，由此而產(chǎn)生的文學(xué)作品客觀上又強(qiáng)化了河流的靈性與詩(shī)性。B.河流意象使得小說(shuō)由敘事為主轉(zhuǎn)為與詩(shī)歌融合滲透，從而出現(xiàn)了“詩(shī)化小說(shuō)”這種新的邊緣性文學(xué)體裁。C.河流作為文學(xué)作品的創(chuàng)作元素，會(huì)對(duì)作者的創(chuàng)作思緒、性情和審美產(chǎn)生重要影響，為作品帶來(lái)詩(shī)化效果。D.現(xiàn)代化背景下，河流天然具有的媒介性、獨(dú)立性、依存性等特征有著更為重要的意義和更為多元的內(nèi)涵。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇童接受采訪時(shí)所說(shuō)的話，既表達(dá)了他深深的河流情結(jié)，又道出了河流這一鄉(xiāng)土空間的重要性和獨(dú)特性。B.孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”恰如其分地體現(xiàn)了河流的自然流動(dòng)特性對(duì)人們思緒的牽動(dòng)和哲思的觸發(fā)。C.朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》描寫的已經(jīng)褪去舊時(shí)繁華、充滿腐朽沒(méi)落氣息的秦淮河，同樣具有詩(shī)意。D.現(xiàn)代化進(jìn)程雖對(duì)以河流為代表的鄉(xiāng)土造成破壞，卻加深了作家對(duì)鄉(xiāng)土的懷念，使相關(guān)作品普遍更具詩(shī)意。3.下列詩(shī)句中，不能體現(xiàn)河流是流動(dòng)的鄉(xiāng)土的一項(xiàng)是（）A.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南·江南好》）B.仲宣無(wú)限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。（元稹《遠(yuǎn)望》）C.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）D.京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。（王安石《泊船瓜洲》）4.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，具體闡釋“河流是變化與永恒的最好詮釋”。5.請(qǐng)結(jié)合文本觀點(diǎn)，從環(huán)境、人物和情節(jié)三個(gè)角度談?wù)劇昂苫ǖ怼痹趯O犁小說(shuō)《荷花淀》詩(shī)意營(yíng)造方面的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜雨行旅510年前，逃過(guò)生死劫的王守仁，往赴貴州龍場(chǎng)，迎接自己的命運(yùn)。在此之前，王守仁受褫衣杖責(zé)之辱后，被貶為龍場(chǎng)驛站驛丞。這個(gè)十二歲便立志要當(dāng)圣人的狀元之子，遭遇政治的狂風(fēng)暴雨，身受死亡的威脅，逃脫錦衣衛(wèi)追殺，他人生的苦雨終風(fēng)并未停歇。他行走在泥途之中，前路茫茫。貴州“萬(wàn)山叢薄”，道路崎嶇，瘴煙彌路，陰雨連綿，多少人在此荒山野嶺中坐愁興嘆，行路如此艱難，效仿前人窮途之哭也并不赧然。此時(shí)，王守仁又偏偏遭逢行旅的大敵——夜雨。雨聲潺潺，秋意漸濃，山中陰濕寒冷，讓人不能成眠。端坐于柴扉堂中的王守仁，想到740年前的夔州，漂泊江湖已入老境的杜甫也遭遇了秋雨。大雨如注，凄涼蕭索，高峽蒼藤，古木荒村，杜甫眼見(jiàn)暴風(fēng)驟雨中的飄搖之狀，念及國(guó)家腥風(fēng)血雨不斷，以及自己流落饑寒、終身不用的遭際，悲從中來(lái)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，吟出《白帝》一詩(shī)。這個(gè)“一飯未嘗忘君”的杜甫，歷經(jīng)萬(wàn)方多難而終成“詩(shī)圣”。王守仁或許想到，自己的成圣之路也必經(jīng)這樣的秋雨艱難之途。他拈來(lái)《白帝》詩(shī)中的韻腳，醞釀詩(shī)情，寫成一首《因雨和杜韻》：“晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。萬(wàn)里滄江生白發(fā)，幾人燈火坐黃昏？客途最覺(jué)秋先到，荒徑惟憐菊尚存。卻憶故園耕釣處，短蓑長(zhǎng)笛下江村?！币?，連同風(fēng)雨一點(diǎn)點(diǎn)浸染天地，天色漸暗，堂屋里陰冷又重了幾分，沉甸甸地墜著人的心。緊掩的柴門慢慢模糊了蒼涼寒素的輪廓，連天的雨終于收了聲勢(shì)，但疏落的雨點(diǎn)，與驟來(lái)的風(fēng)，依然清寒襲人，并帶走殘存的溫度。堂前有殘荷，半枯半卷，隨風(fēng)左右欹斜，忽然一陣風(fēng)疾馳而過(guò)，雨點(diǎn)兒也密了，打在殘荷上，聲聲凄涼——?dú)埡捎曷?，閑適的人聽(tīng)來(lái)是清心閑雅之聲，而貶謫之人卻不忍聽(tīng)聞。雨水在荷葉上越積越多，忽然傾瀉如泉，①霎時(shí)間瀉入養(yǎng)荷的石盆。王守仁此時(shí)所見(jiàn)疏雨、殘荷，何嘗不是一種人生喻象、一種心象呢？荷之“情信芳”，然終被風(fēng)雨摧傷，又被秋氣凋傷，王守仁見(jiàn)堂前雨打殘荷，心靈顫動(dòng)驚悸不已。天色越來(lái)越黑，重巒疊嶂、山林嶺樹(shù)都沉入了黑夜。王守仁去國(guó)萬(wàn)里，離家亦萬(wàn)里，與親人睽違，此番上路是長(zhǎng)長(zhǎng)的漂泊，龍場(chǎng)是等在前方的驛站，但人生苦旅不會(huì)就此停歇，下一站又將前往何處？他大概會(huì)想起南朝梁時(shí)任昉的感慨——“滄江路窮此，湍險(xiǎn)方自茲”，也不免有途窮的大慟。滄江逝水滔滔，帶不走憂愁，卻帶走時(shí)間，杜甫“一臥滄江驚歲晚’”而王守仁窮愁之時(shí)頓感自己心境蒼老，②靈魂也生出幾莖白發(fā)。屋外的雨時(shí)疏時(shí)密，閑時(shí)聽(tīng)來(lái)應(yīng)有十足的詩(shī)意，只是當(dāng)此之際，昏黃搖曳的燈火下，幾個(gè)天涯倦客相對(duì)，沒(méi)有“悟言一室之內(nèi)”的快然自足，只是默默端然枯坐。一切喧囂都在夜里退去，而孤獨(dú)寂寥卻在心里越長(zhǎng)越大，身在何處？家在哪里？神思可飛越滄江，肉身卻如此沉重。王守仁坐在凄風(fēng)冷雨的夜里，舟車勞頓，身體疲憊漸至麻木，③心靈卻格外敏銳。王守仁經(jīng)春歷夏，一路走到了秋天，秋字入心變成“愁”，而這愁本就是行旅者的心靈底色。其實(shí)王守仁的一生如行旅，不論春秋，他都會(huì)與孤獨(dú)愁苦相遇，他在《夜宿宣風(fēng)館》里也吟出：“天際浮云生白發(fā)，林間孤月坐黃昏。越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂?！甭淦鞘捝?，何嘗有春秋之別呢！人生難免困頓，有人因此折節(jié)屈從于權(quán)勢(shì)，有人因之和光同塵，折損生命光芒，王守仁此時(shí)心境依然沉郁，但他“發(fā)憤為圣人”之志，并不因“幽室魍魎生，不寐知夜永”的痛苦而消磨。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，④身體與精神皆被放逐，羈旅天涯，找不到人生津渡，是懷瑾握瑜而自疏俗世，還是歸隱田園以求自在從容？又或許前人開(kāi)辟的兩條路都與“此心光明”有礙？王守仁以圣人自期，心志不可謂不堅(jiān)，但同時(shí)，他又感嘆“終年走風(fēng)塵，何似山中住。百歲如轉(zhuǎn)蓬，拂衣從此去”，他詠嘆“五月滄浪濯足歸，正堪荷葉制初衣”，不肯俯首順從，但可潔身自好。王守仁并不苛求富貴，當(dāng)他于貶謫之路上奔波時(shí)，自然憶及故園，憶及江南山水，江南柔波當(dāng)可洗去客袍上的征塵，而故園簡(jiǎn)單安靜的田園生活正好安頓此身此心。恍惚間，他似乎魂魄入夢(mèng)，夢(mèng)里江南細(xì)雨如織，雨落水面漾起清淺漣漪，清江一曲極溫柔地抱著粉墻黛瓦的村落，而他身著蓑衣，靜坐江邊，聽(tīng)到長(zhǎng)笛清亮，吹得歲月也悠長(zhǎng)靜好……王守仁當(dāng)真如陶淵明一般“歸去”嗎？安穩(wěn)自在的田園生活是對(duì)倦于仕途士子們永遠(yuǎn)的誘惑，然而，王守仁終究“歸不得”。龍場(chǎng)在前方等他，等他悟得道，等他以“知行合一”的心學(xué)建不朽之奇功，并成為“立德、立功、立言”的真圣人。多年之后，心地光明如焰的王守仁再回首那夜雨行旅蕭瑟之際，大概會(huì)莞爾一笑，夜雨詩(shī)意猶在字間，行旅之苦原本是一生之必經(jīng)，不可逃避，那就沖破夜雨，走向更廣闊的世間，最終讓旅程成為傳奇。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.行路艱難之時(shí)而坐愁興嘆乃人之常情，王守仁身處此等境況不免哀傷同樣無(wú)可厚非。B.國(guó)家政治混亂、個(gè)人遭遇坎坷，類似的人生際遇使得王守仁自然而然地聯(lián)想到杜甫。C.故園山水是王守仁身處困境時(shí)的慰藉寄托，也一度成為他追逐夢(mèng)想途中的牽掛羈絆。D.雖時(shí)運(yùn)不濟(jì)，王守仁卻沒(méi)有自疏俗世歸隱田園，而是堅(jiān)持悟道，最終成就人生傳奇。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①一個(gè)“瀉”字表現(xiàn)了荷葉不堪承重的瞬間動(dòng)態(tài)，也引發(fā)了王守仁心靈的顫動(dòng)。B.②用語(yǔ)新奇，形象地刻畫出王守仁在窮愁之時(shí)心境的滄桑、孤寂、無(wú)奈、迷惘。C.③與肉體“疲憊麻木”形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)王守仁依然保持著精神上的洞察力。D.④寫王守仁身體雖被貶流放，精神卻重獲自由，得以深刻反思過(guò)往、找尋歸宿。8.本文多處引用古詩(shī)文有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章題目“夜雨行旅”在不同層面有不同內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。谷永為涼州刺史，奏事京師，訖，當(dāng)之部，上使尚書問(wèn)永，受所欲言。永對(duì)曰：“臣聞王天下、有國(guó)家者，患在上有危亡之事而危亡之言不得上聞。如使危亡之言輒上聞，則商周不易姓而迭興。夏商之將亡也，行道之人皆知之；晏然自以若天有日，莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不大命傾而不自寤?！兑住吩唬骸Ｕ哂衅浒舱咭?，亡者保其存者也?！菹抡\(chéng)垂寬明之聽(tīng)，使芻蕘之臣①得盡所聞?dòng)谇埃撼贾显?，社稷之長(zhǎng)福也！元年九月，黑龍見(jiàn)；其晦，日有食之。今年二月己未夜，星隕；乙酉，日有食之。六月之間，大異四發(fā)。三代之末，春秋之亂，未嘗有也。臣聞三代所以隕社稷、喪宗廟者，皆由婦人與群惡沉湎于酒；秦所以二世十六年而亡者，養(yǎng)生泰奢，奉終泰厚也。二者，陛下兼而有之，臣請(qǐng)略陳其效。建始、河平之際，許、班②之貴，傾動(dòng)前朝，熏灼四方，女寵至極，不可上矣。今之后起，什倍于前。廢先帝法度，聽(tīng)用其言；官秩不當(dāng)，縱釋王誅；驕其親屬，假之威權(quán)，從橫亂政。是以日食再既，以昭其辜。王者以民為基，民以財(cái)為本，財(cái)竭則下畔，下畔則上亡。今陛下輕奪民財(cái)，不愛(ài)民力。百姓愁恨感天，饑饉仍臻，流散冗食，餒死于道以百萬(wàn)數(shù)。公家無(wú)一年之畜，百姓無(wú)旬日之儲(chǔ)，上下俱匱，無(wú)以相救?！对?shī)》云：‘殷監(jiān)不遠(yuǎn)，在夏后之世?！副菹伦酚^夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行，有不合者，臣當(dāng)伏妄言之誅。方今社稷、宗廟禍福安危之機(jī)在于陛下，陛下誠(chéng)肯昭然遠(yuǎn)悟，專心反道，舊愆畢改，新德既章，則赫赫大異庶幾可銷，天命去就庶幾可復(fù)，社稷、宗廟庶幾可保！唯陛下留神反復(fù)，熟省臣言！帝性寬，好文辭，而溺于燕樂(lè)，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂；至親難數(shù)言，故推永等因天變而切諫，勸上納用之。永自知有內(nèi)應(yīng)，展意無(wú)所依違，每言事輒見(jiàn)答禮。至上此對(duì)，上大怒。衛(wèi)將軍商③密擿永令發(fā)去。上使侍御史收永敕過(guò)交道廄④者勿追御史不及永還。上意亦解，自悔。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）【注】①芻蕘之臣：指草野之人。刈草曰芻，采薪曰蕘。②許、班：漢成帝時(shí)的許皇后和班婕妤。③商：王商，漢成帝的舅舅。④交道廄：延陵十字路口的馬廄，距離長(zhǎng)安六十里。10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上使侍御史收A永B敕過(guò)C交道廄者D勿追E御史F不及G永H還。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“夏商之將亡也”與《屈原列傳》“卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也”中“之”用法相同B.效，意為征驗(yàn)、效驗(yàn)，與班固《蘇武傳》“今得殺身自效”中的“效”意思不相同。C.“驕其親屬”與《五代史伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”用法不相同。D.鏡，用為動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”口中的“景”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.谷永到京師完成述職，返回任上之前，借漢成帝派尚書受言之機(jī)，勸諫皇上廣開(kāi)言路、善聽(tīng)諫言，以保社稷之長(zhǎng)久福祉。B.天之異象頻發(fā)昭示不祥與過(guò)失，谷永借談災(zāi)異切諫漢成帝，直陳當(dāng)下比史上最混亂時(shí)期更有過(guò)之，并闡明造成異象的原因。C.谷永批評(píng)的矛頭直指皇帝，抨擊其沉迷酒色、生活奢靡，規(guī)勸其改正過(guò)失，專心于政事，以宗廟社稷安危為念，實(shí)行新政。D.谷永敢于直言進(jìn)諫漢成帝，除了他具備忠勇至誠(chéng)的品格，還因?yàn)樗玫交侍蠛突噬暇司藗兊闹С?，能說(shuō)他們不便說(shuō)的話。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）晏然自以若天有日，莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不自寤。（2）百姓愁恨感天，饑饉仍臻，流散冗食，餒死于道以百萬(wàn)數(shù)。14.谷永在諫言中引用《易》和《詩(shī)》有何用意？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。梅花九首（其二）高啟縞袂①相逢半是仙，平生水竹有深緣。將疏尚密微經(jīng)雨，似暗還明遠(yuǎn)在煙。薄瞑山家松樹(shù)下，嫩寒江店杏花前。秦人若解當(dāng)時(shí)種，不引漁郎入洞天。【注】①縞袂：白衣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句從顏色著筆，用一“仙”字，彰顯梅花潔白清麗綽約風(fēng)姿。B.頷聯(lián)由近及遠(yuǎn)，描繪出了經(jīng)雨后的梅花如煙似霧的朦朧曼妙之態(tài)。C.頸聯(lián)下句將梅花杏花并提，二者在江邊店前爭(zhēng)奇斗俏，相映成趣。D.尾聯(lián)由前三聯(lián)實(shí)寫轉(zhuǎn)為虛寫，委婉地表達(dá)詩(shī)人對(duì)梅花獨(dú)特感情。16.詩(shī)歌是如何表現(xiàn)梅花品格的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（l）司馬遷評(píng)價(jià)屈原：“明于治亂?！薄肚袀鳌分械摹癬___________，____________”兩句，體現(xiàn)了這一評(píng)價(jià)。（2）其興也勃焉，其亡也忽焉?！辟Z誼《過(guò)秦論》中的“____________”一句表現(xiàn)了秦孝公毫不費(fèi)力地攫取了天下，____________”一句表現(xiàn)了秦國(guó)迅速地被天下豪杰所滅。（3）陸游《書憤》中的“____________，____________”兩句，通過(guò)對(duì)詩(shī)人早年抱負(fù)與晚年境況的描述，抒發(fā)壯志未酬的悲憤之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①教學(xué)節(jié)奏指教學(xué)過(guò)程的張弛有度，②太緊繃或太松弛都不利于學(xué)生發(fā)展。就《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，把握好集中時(shí)間的教學(xué)節(jié)奏，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏，這是有一定挑戰(zhàn)性的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本課程雖不像選拔性考試那樣高度緊張，（甲）。《紅樓夢(mèng)》是一部信息量巨大、有著常讀常新魅力的經(jīng)典著作，有些學(xué)者傾其一生都無(wú)法窮盡其中的奧妙。③盡管《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀不是鼓勵(lì)學(xué)生人人都做“紅學(xué)家”，但將這樣一部長(zhǎng)篇小說(shuō)壓縮至幾個(gè)課時(shí)供學(xué)生學(xué)習(xí)，若忽視進(jìn)度節(jié)奏必然會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)節(jié)奏如同疾馳的馬車，必然會(huì)有學(xué)生跟不上，出現(xiàn)學(xué)習(xí)“欠賬”的情況。這種狀況持續(xù)下去，（乙），進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)抗拒心理。為了適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏，遵循他們的認(rèn)知特點(diǎn)，教師要在專題模塊的課時(shí)和內(nèi)容安排上做一定的區(qū)分規(guī)劃，以期做到教學(xué)張弛有度。但是學(xué)生課業(yè)壓力繁重，不可能心無(wú)旁騖地投入《紅樓夢(mèng)》閱讀。如何把控時(shí)間節(jié)奏？④就必須改變整本書閱讀進(jìn)教材進(jìn)課堂無(wú)論在內(nèi)容學(xué)習(xí)還是時(shí)間保證方面都處于嚴(yán)重“縮水”的現(xiàn)狀。如能突破這一困境，《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的教學(xué)節(jié)奏問(wèn)題將會(huì)迎刃而解，但就目前的語(yǔ)文教育形勢(shì)而言，仍然需要教師進(jìn)一步思考如何在有限的時(shí)間里更好地優(yōu)化《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的教學(xué)節(jié)奏。18.文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.文中畫波浪線句子可以改寫成：“教學(xué)節(jié)奏太快，必然會(huì)有學(xué)生跟不上，落下課程內(nèi)容?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？21.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”意思和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.他的母親已經(jīng)失明了，要他多住幾天，他怎么能夠就走呢？（《為了忘卻的記念》）B.我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。（《荷花淀》）C.忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。（《記念劉和珍君》）D.人家說(shuō)要按軍法處理，要不當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)哪里犯得了軍法？（《小二黑結(jié)婚》）22.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，為當(dāng)下高中學(xué)生學(xué)好《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀課程提出建議。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。賀歲大片《后背》講述了三組典型的守護(hù)故事：在演員背后，有一群幫助他們完成各種高難度動(dòng)作的威亞師；在短道速滑冠軍背后，有一群努力練習(xí)甘當(dāng)“綠葉”的陪練員；在航天員背后，有一群為圓國(guó)家夢(mèng)舍棄個(gè)人夢(mèng)的替補(bǔ)航天員……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代著名作家蘇童推出長(zhǎng)篇小說(shuō)《河岸》之后，在接受媒體采訪中曾這樣說(shuō)：“我祖輩生活在長(zhǎng)江中的一個(gè)島上，而我自己是在河邊長(zhǎng)大的，現(xiàn)在也住在長(zhǎng)江邊，我認(rèn)為河流就是我的鄉(xiāng)土，至少是鄉(xiāng)土的重要部分，寫河流就是寫我的鄉(xiāng)土。在我看來(lái)，河與岸不是一個(gè)對(duì)峙的存在，河流其實(shí)就是鄉(xiāng)土的一部分，是流動(dòng)的鄉(xiāng)土?！焙恿饕蚱淞鲃?dòng)性、綿延性而具有靈性與詩(shī)性，是最富于詩(shī)意的鄉(xiāng)土空間。中國(guó)古代哲學(xué)中就有“上善若水”等渲染水文化的哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)，河流的流動(dòng)觸發(fā)了文學(xué)家的靈感，而歷代詩(shī)人詞家對(duì)河流的歌詠更使得它們具有詩(shī)性與靈性，成了詩(shī)性與靈性的重要載體。在現(xiàn)代作家的筆下，河流也是如此，浪漫詩(shī)人徐志摩在他的散文名篇《我所知道的康橋》里寫到：“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說(shuō)是全世界最秀麗的一條水……在康河邊上過(guò)一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑?！毙熘灸τ锰觳旁?shī)人的語(yǔ)言描寫出了康河的靈性之美，徐志摩對(duì)自然情有獨(dú)鐘，自然亦是療救他心靈創(chuàng)傷的良藥，特別是康河，那里有他一生中最美好的時(shí)光、記憶與最深沉的悲傷。河流的靈性在現(xiàn)代詩(shī)歌、散文中常常得以展示，而原本以敘事為主要功能的小說(shuō)也因受到河流靈性的感染而在文體特征上呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“詩(shī)化小說(shuō)”便是典型例證。詩(shī)化小說(shuō)是一種追求詩(shī)美效果的小說(shuō)，是小說(shuō)與詩(shī)融合、滲透后出現(xiàn)的一種邊緣體裁。雖然河流并不是詩(shī)化小說(shuō)的必要元素，詩(shī)化小說(shuō)也并不都是河流文學(xué)，但在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，最重要的詩(shī)化小說(shuō)代表作家作品均與河流相關(guān)，如魯迅《故鄉(xiāng)》《社戲》、廢名《橋》、蕭紅《呼蘭河傳》、沈從文《邊城》《長(zhǎng)河》、孫犁《荷花淀》《蘆花蕩》、汪曾祺《受戒》《大淖記事》等均是如此，這絕非偶然現(xiàn)象。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是河流自然流動(dòng)的特性常常牽動(dòng)文學(xué)家創(chuàng)作主體的思緒，有助于觸發(fā)他們的詩(shī)情與哲思。正如達(dá)肯所認(rèn)識(shí)到的那樣：“河流又常足以引起人們的想象。無(wú)論何人，當(dāng)其耳聽(tīng)奔流的水聲，目睹奔流的水色，總覺(jué)得悠然神往。河流誘人的魔力，我們是領(lǐng)教過(guò)的……”古人云“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，那么，望河則情、意也會(huì)沛然于胸，這正是河流這一靈動(dòng)的自然景觀對(duì)人的主觀情緒的影響。因而那些長(zhǎng)期臨河而居或偶然一睹河流風(fēng)采的文學(xué)家自然而然地就有一種詩(shī)性升華。二是河流這種流動(dòng)的美學(xué)特征很容易影響到人們的性情和審美觀的形成。沈從文在他的自傳中寫到：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小……我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！鄙驈奈牡莱隽思亦l(xiāng)的河水對(duì)他個(gè)人性情的影響，正是那一派流動(dòng)的清波使得他的“情感流動(dòng)而不凝固”，河的流動(dòng)性直接影響到了他的個(gè)人性情，正是那流動(dòng)的河水，塑造了他的審美觀，才使得他的作品詩(shī)化，如水一般明澈、淡然。三是河流作為一種流動(dòng)的自然景觀，進(jìn)入文學(xué)作品，在文學(xué)家的審美觀照下，是一種非常適宜營(yíng)造詩(shī)意的意象。自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來(lái)，河里的沙洲、河邊的少女等與河流關(guān)系密切的意象都是中國(guó)詩(shī)歌中的重要意象，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)賦予了河流意象諸多詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。進(jìn)入現(xiàn)代，河流意象的詩(shī)性并沒(méi)有減退，河流依然是詩(shī)人吟詠的重要對(duì)象，河流作為一種詩(shī)性話語(yǔ)而存在于很多文學(xué)文本中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，都充滿了詩(shī)意。四是在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化、城市化的大背景中，現(xiàn)代工業(yè)、都市文明給人們帶來(lái)了與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)異樣的人生體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，逐漸遠(yuǎn)離那種原始的、古樸的自然風(fēng)景和美好的人情人性、而工業(yè)化、城市化又在很大程度上對(duì)以河流為代表的鄉(xiāng)土造成破壞、侵蝕，這些都使得人們特別是文學(xué)家們?cè)诒舜?、今昔的?duì)照中更加懷念那鄉(xiāng)土上的一切風(fēng)景與人物，“昔日那個(gè)籠罩著溫情詩(shī)意的田園便從煙霧迷蒙中浮現(xiàn)出來(lái)”，這也是河流作為現(xiàn)代詩(shī)性空間的獨(dú)特意義之所在。因此，河流與詩(shī)化小說(shuō)之間的因緣也可從中得到某種解釋。休·霍頓在訪談中頗有見(jiàn)地談到了河流這一鄉(xiāng)土空間的特性，他說(shuō)：“河流連接著城市與鄉(xiāng)村……河流增加了詩(shī)意的流動(dòng)性并強(qiáng)化了文化的連續(xù)性，與此同時(shí)也體現(xiàn)了瞬息萬(wàn)變的、川流不息的動(dòng)態(tài)，以及頑強(qiáng)的生命姿態(tài)。河流是變化與永恒的最好詮釋?！焙恿骶哂辛鲃?dòng)性、詩(shī)性，以及介于城鄉(xiāng)之間的媒介性、獨(dú)立性、依存性、開(kāi)放性、綿延性等特征，這些特征應(yīng)該是它們自古以來(lái)天然就具有的，并不是到了現(xiàn)代才具備的，但毋庸置疑的是只有到了現(xiàn)代，在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程中，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明、商業(yè)文明的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，在現(xiàn)代話語(yǔ)的審美觀照下，河流空間的這些特性才更為凸顯，因而在文學(xué)家們頗具現(xiàn)代性追求的鄉(xiāng)土審視與回顧中，它們的意義也才更加重要與多元。（摘編自蔣林欣《河流：獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)鄉(xiāng)土空間》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.河流的靈性與詩(shī)性觸發(fā)了文學(xué)家的創(chuàng)作靈感，由此而產(chǎn)生的文學(xué)作品客觀上又強(qiáng)化了河流的靈性與詩(shī)性。B.河流意象使得小說(shuō)由敘事為主轉(zhuǎn)為與詩(shī)歌融合滲透，從而出現(xiàn)了“詩(shī)化小說(shuō)”這種新的邊緣性文學(xué)體裁。C.河流作為文學(xué)作品的創(chuàng)作元素，會(huì)對(duì)作者的創(chuàng)作思緒、性情和審美產(chǎn)生重要影響，為作品帶來(lái)詩(shī)化效果。D.現(xiàn)代化背景下，河流天然具有的媒介性、獨(dú)立性、依存性等特征有著更為重要的意義和更為多元的內(nèi)涵。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇童接受采訪時(shí)所說(shuō)的話，既表達(dá)了他深深的河流情結(jié)，又道出了河流這一鄉(xiāng)土空間的重要性和獨(dú)特性。B.孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”恰如其分地體現(xiàn)了河流的自然流動(dòng)特性對(duì)人們思緒的牽動(dòng)和哲思的觸發(fā)。C.朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》描寫的已經(jīng)褪去舊時(shí)繁華、充滿腐朽沒(méi)落氣息的秦淮河，同樣具有詩(shī)意。D.現(xiàn)代化進(jìn)程雖對(duì)以河流為代表的鄉(xiāng)土造成破壞，卻加深了作家對(duì)鄉(xiāng)土的懷念，使相關(guān)作品普遍更具詩(shī)意。3.下列詩(shī)句中，不能體現(xiàn)河流是流動(dòng)的鄉(xiāng)土的一項(xiàng)是（）A.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南·江南好》）B.仲宣無(wú)限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。（元稹《遠(yuǎn)望》）C.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）D.京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。（王安石《泊船瓜洲》）4.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，具體闡釋“河流是變化與永恒的最好詮釋”。5.請(qǐng)結(jié)合文本觀點(diǎn)，從環(huán)境、人物和情節(jié)三個(gè)角度談?wù)劇昂苫ǖ怼痹趯O犁小說(shuō)《荷花淀》詩(shī)意營(yíng)造方面的作用?！敬鸢浮?B2.D3.C4.①河流本身是瞬息萬(wàn)變的，這種變化性使得河流空間會(huì)被賦予諸多詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)，增加詩(shī)意的流動(dòng)性，意義多元。②河流的流動(dòng)性、詩(shī)性、媒介性等特征是天然具有的，這種永恒性使得河流空間一直是情感的寄托和文化的載體，亙古不變。5.①?gòu)沫h(huán)境角度，荷花淀作為自然景觀，為小說(shuō)提供了頗具詩(shī)意的敘事環(huán)境。②從人物角度，荷花淀觸發(fā)了孫犁的詩(shī)情與哲思，影響了他的性情與審美，這些影響投射到小說(shuō)中，塑造出水生、水生嫂等一大批極具人性美的人物形象。③從情節(jié)角度，荷花淀自然靈動(dòng)，使小說(shuō)營(yíng)建出追隨人物情感流動(dòng)、情節(jié)舒緩的敘事結(jié)構(gòu)。【解析】【分析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章探討了河流在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的獨(dú)特地位與多重意義。文章從蘇童的河流情結(jié)出發(fā)，深入分析了河流的靈性與詩(shī)性如何觸發(fā)文學(xué)創(chuàng)作，并塑造了“詩(shī)化小說(shuō)”這一邊緣體裁。通過(guò)魯迅、沈從文等作家的作品，文章揭示了河流對(duì)作者情感、審美及作品風(fēng)格的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，文章還結(jié)合現(xiàn)代化背景，指出河流作為鄉(xiāng)土空間的象征，承載著對(duì)傳統(tǒng)與自然的懷念，體現(xiàn)了變化與永恒的辯證關(guān)系。整體上，文章邏輯清晰，論證有力，展現(xiàn)了河流在文學(xué)中的豐富內(nèi)涵。1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“從而出現(xiàn)了‘詩(shī)化小說(shuō)’這種新的邊緣性文學(xué)體裁”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文說(shuō)“詩(shī)化小說(shuō)是一種追求詩(shī)美效果的小說(shuō)，是小說(shuō)與詩(shī)融合、滲透后出現(xiàn)的一種邊緣體裁。雖然河流并不是詩(shī)化小說(shuō)的必要元素，詩(shī)化小說(shuō)也并不都是河流文學(xué)”明確指出河流不是詩(shī)化小說(shuō)的必要元素，即河流意象并非導(dǎo)致小說(shuō)文體轉(zhuǎn)變的根本原因，而是詩(shī)化小說(shuō)的一種表現(xiàn)載體。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“使相關(guān)作品普遍更具詩(shī)意”錯(cuò)誤。依據(jù)“現(xiàn)代化、城市化又在很大程度上對(duì)以河流為代表的鄉(xiāng)土造成破壞、侵蝕，這些都使得人們特別是文學(xué)家們?cè)诒舜恕⒔裎舻膶?duì)照中更加懷念那鄉(xiāng)土上的一切風(fēng)景與人物……這也是河流作為現(xiàn)代詩(shī)性空間的獨(dú)特意義之所在”可知，原文強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化背景下的對(duì)比使“懷念鄉(xiāng)土”的情感更加強(qiáng)烈，但并未斷言“相關(guān)作品普遍更具詩(shī)意”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要觀點(diǎn)與對(duì)文本信息分析運(yùn)用的能力。文章強(qiáng)調(diào)“河流是流動(dòng)的鄉(xiāng)土”需具備兩種特性——物理流動(dòng)性（自然屬性）與空間歸屬感（文化屬性）。前者指向水的動(dòng)態(tài)特征，后者要求河流承載具體的地理關(guān)聯(lián)或鄉(xiāng)愁記憶。A.白居易以“江水綠如藍(lán)”勾勒江南水鄉(xiāng)的典型意象，將河流色彩與江南故土記憶融合，符合“流動(dòng)鄉(xiāng)土”的雙重屬性。B.元稹借“漳水東流”串聯(lián)“思鄉(xiāng)淚”，以河流的流動(dòng)性隱喻鄉(xiāng)愁綿延，凸顯河流對(duì)鄉(xiāng)土情感的承載功能。C.李白僅以水流比喻愁緒的不可斷絕，聚焦水的物理流動(dòng)性，未賦予河流具體的地理歸屬或鄉(xiāng)土象征。D.王安石通過(guò)“一水間”的空間聯(lián)結(jié)，暗示瓜洲與鐘山（故鄉(xiāng)）的地理親近性，以河流勾連游子與故土，契合“流動(dòng)鄉(xiāng)土”的空間意義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“河流增加了詩(shī)意的流動(dòng)性并強(qiáng)化了文化的連續(xù)性，與此同時(shí)也體現(xiàn)了瞬息萬(wàn)變的、川流不息的動(dòng)態(tài)”可知，河流的“瞬息萬(wàn)變”特征在文學(xué)中被轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)詩(shī)意，如徐志摩筆下的康河隨光影變化的靈性之美。這種變化性使河流成為承載多重詩(shī)意的容器，如沈從文筆下辰河的恬淡與蕭紅呼蘭河的蒼涼等，眾多作家筆下對(duì)河的都予以不同的詩(shī)意風(fēng)格。河流的自然變化性賦予文學(xué)意象豐富的可塑性，使其成為詩(shī)意流動(dòng)的載體，有著更豐富的意義。②“河流的流動(dòng)性、詩(shī)性等特征自古以來(lái)天然具有……在現(xiàn)代化進(jìn)程中意義更加重要多元”?！坝篮阈浴辈⒎侵负恿餍螒B(tài)不變，而是其作為文化符號(hào)的恒久價(jià)值。如《詩(shī)經(jīng)》沙洲、河邊的少女等與河流關(guān)系密切的意象延續(xù)至現(xiàn)代《邊城》渡船，河流始終承載人類對(duì)鄉(xiāng)土的依戀；其“媒介性”勾連城鄉(xiāng)的特性，從古代“京口瓜洲一水間”到現(xiàn)代工業(yè)化背景下，始終維系文化血脈的貫通。河流的文化基因具有超時(shí)空的永恒性，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的詩(shī)性紐帶?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力以及對(duì)文本信息分析運(yùn)用的能力。①環(huán)境角度：文本認(rèn)為“河流是非常適宜營(yíng)造詩(shī)意的意象”。荷花淀的“月光如水”“荷葉田田”構(gòu)成清新畫面，淀上“霧靄”“蘆葦”等意象繼承古典詩(shī)歌意境（如“蓮葉何田田”），同時(shí)“水面籠起薄薄透明的霧”是對(duì)水波光影的動(dòng)態(tài)美的描寫，賦予水以靈性。白洋淀的景觀以古典美學(xué)為基底，疊加動(dòng)態(tài)光影，建構(gòu)詩(shī)化敘事空間。②人物角度：結(jié)合“河流影響審美觀形成……沈從文因水而情感流動(dòng)”可知文本認(rèn)為河流美學(xué)特征影響人的性情與審美觀，最終流露在作品中。水生嫂月下編席的場(chǎng)景，將勞動(dòng)美與自然美融合，體現(xiàn)“水性”審美——如水般柔韌而堅(jiān)韌；戰(zhàn)斗場(chǎng)面中婦女撐船的姿態(tài)，將剛烈藏于柔婉。人物塑造借鑒水柔與剛的二元性，在人性刻畫中注入作者不以殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，而是用對(duì)家鄉(xiāng)和生活的愛(ài)來(lái)表現(xiàn)革命樂(lè)觀主義精神的美學(xué)追求。③情節(jié)角度：文本認(rèn)為“詩(shī)化小說(shuō)追隨情感流動(dòng)形成舒緩結(jié)構(gòu)”。情節(jié)以“送夫參軍——尋夫遇敵——成長(zhǎng)蛻變”為主線，但戰(zhàn)斗場(chǎng)景淡化處理，重點(diǎn)鋪陳淀區(qū)劃船、撈菱角等細(xì)節(jié)，如水流般自然推進(jìn)。這種“去戲劇化”敘事模仿河流的平靜與暗涌并存的節(jié)奏，正合乎敘事中水生嫂們的經(jīng)歷與心理情感的變化，伏擊前的寧?kù)o與暗潮洶涌，伏擊時(shí)的緊張與速戰(zhàn)，伏擊后的淡淡喜悅，都是以河流的自然律動(dòng)配合情感流動(dòng)，以此為敘事節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)散文化、抒情化的詩(shī)性表達(dá)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜雨行旅510年前，逃過(guò)生死劫的王守仁，往赴貴州龍場(chǎng)，迎接自己的命運(yùn)。在此之前，王守仁受褫衣杖責(zé)之辱后，被貶為龍場(chǎng)驛站驛丞。這個(gè)十二歲便立志要當(dāng)圣人的狀元之子，遭遇政治的狂風(fēng)暴雨，身受死亡的威脅，逃脫錦衣衛(wèi)追殺，他人生的苦雨終風(fēng)并未停歇。他行走在泥途之中，前路茫茫。貴州“萬(wàn)山叢薄”，道路崎嶇，瘴煙彌路，陰雨連綿，多少人在此荒山野嶺中坐愁興嘆，行路如此艱難，效仿前人窮途之哭也并不赧然。此時(shí)，王守仁又偏偏遭逢行旅的大敵——夜雨。雨聲潺潺，秋意漸濃，山中陰濕寒冷，讓人不能成眠。端坐于柴扉堂中的王守仁，想到740年前的夔州，漂泊江湖已入老境的杜甫也遭遇了秋雨。大雨如注，凄涼蕭索，高峽蒼藤，古木荒村，杜甫眼見(jiàn)暴風(fēng)驟雨中的飄搖之狀，念及國(guó)家腥風(fēng)血雨不斷，以及自己流落饑寒、終身不用的遭際，悲從中來(lái)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，吟出《白帝》一詩(shī)。這個(gè)“一飯未嘗忘君”的杜甫，歷經(jīng)萬(wàn)方多難而終成“詩(shī)圣”。王守仁或許想到，自己的成圣之路也必經(jīng)這樣的秋雨艱難之途。他拈來(lái)《白帝》詩(shī)中的韻腳，醞釀詩(shī)情，寫成一首《因雨和杜韻》：“晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。萬(wàn)里滄江生白發(fā)，幾人燈火坐黃昏？客途最覺(jué)秋先到，荒徑惟憐菊尚存。卻憶故園耕釣處，短蓑長(zhǎng)笛下江村?！币?，連同風(fēng)雨一點(diǎn)點(diǎn)浸染天地，天色漸暗，堂屋里陰冷又重了幾分，沉甸甸地墜著人的心。緊掩的柴門慢慢模糊了蒼涼寒素的輪廓，連天的雨終于收了聲勢(shì)，但疏落的雨點(diǎn)，與驟來(lái)的風(fēng)，依然清寒襲人，并帶走殘存的溫度。堂前有殘荷，半枯半卷，隨風(fēng)左右欹斜，忽然一陣風(fēng)疾馳而過(guò)，雨點(diǎn)兒也密了，打在殘荷上，聲聲凄涼——?dú)埡捎曷?，閑適的人聽(tīng)來(lái)是清心閑雅之聲，而貶謫之人卻不忍聽(tīng)聞。雨水在荷葉上越積越多，忽然傾瀉如泉，①霎時(shí)間瀉入養(yǎng)荷的石盆。王守仁此時(shí)所見(jiàn)疏雨、殘荷，何嘗不是一種人生喻象、一種心象呢？荷之“情信芳”，然終被風(fēng)雨摧傷，又被秋氣凋傷，王守仁見(jiàn)堂前雨打殘荷，心靈顫動(dòng)驚悸不已。天色越來(lái)越黑，重巒疊嶂、山林嶺樹(shù)都沉入了黑夜。王守仁去國(guó)萬(wàn)里，離家亦萬(wàn)里，與親人睽違，此番上路是長(zhǎng)長(zhǎng)的漂泊，龍場(chǎng)是等在前方的驛站，但人生苦旅不會(huì)就此停歇，下一站又將前往何處？他大概會(huì)想起南朝梁時(shí)任昉的感慨——“滄江路窮此，湍險(xiǎn)方自茲”，也不免有途窮的大慟。滄江逝水滔滔，帶不走憂愁，卻帶走時(shí)間，杜甫“一臥滄江驚歲晚’”而王守仁窮愁之時(shí)頓感自己心境蒼老，②靈魂也生出幾莖白發(fā)。屋外的雨時(shí)疏時(shí)密，閑時(shí)聽(tīng)來(lái)應(yīng)有十足的詩(shī)意，只是當(dāng)此之際，昏黃搖曳的燈火下，幾個(gè)天涯倦客相對(duì)，沒(méi)有“悟言一室之內(nèi)”的快然自足，只是默默端然枯坐。一切喧囂都在夜里退去，而孤獨(dú)寂寥卻在心里越長(zhǎng)越大，身在何處？家在哪里？神思可飛越滄江，肉身卻如此沉重。王守仁坐在凄風(fēng)冷雨的夜里，舟車勞頓，身體疲憊漸至麻木，③心靈卻格外敏銳。王守仁經(jīng)春歷夏，一路走到了秋天，秋字入心變成“愁”，而這愁本就是行旅者的心靈底色。其實(shí)王守仁的一生如行旅，不論春秋，他都會(huì)與孤獨(dú)愁苦相遇，他在《夜宿宣風(fēng)館》里也吟出：“天際浮云生白發(fā)，林間孤月坐黃昏。越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂?！甭淦鞘捝?，何嘗有春秋之別呢！人生難免困頓，有人因此折節(jié)屈從于權(quán)勢(shì)，有人因之和光同塵，折損生命光芒，王守仁此時(shí)心境依然沉郁，但他“發(fā)憤為圣人”之志，并不因“幽室魍魎生，不寐知夜永”的痛苦而消磨。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，④身體與精神皆被放逐，羈旅天涯，找不到人生津渡，是懷瑾握瑜而自疏俗世，還是歸隱田園以求自在從容？又或許前人開(kāi)辟的兩條路都與“此心光明”有礙？王守仁以圣人自期，心志不可謂不堅(jiān)，但同時(shí)，他又感嘆“終年走風(fēng)塵，何似山中住。百歲如轉(zhuǎn)蓬，拂衣從此去”，他詠嘆“五月滄浪濯足歸，正堪荷葉制初衣”，不肯俯首順從，但可潔身自好。王守仁并不苛求富貴，當(dāng)他于貶謫之路上奔波時(shí)，自然憶及故園，憶及江南山水，江南柔波當(dāng)可洗去客袍上的征塵，而故園簡(jiǎn)單安靜的田園生活正好安頓此身此心。恍惚間，他似乎魂魄入夢(mèng)，夢(mèng)里江南細(xì)雨如織，雨落水面漾起清淺漣漪，清江一曲極溫柔地抱著粉墻黛瓦的村落，而他身著蓑衣，靜坐江邊，聽(tīng)到長(zhǎng)笛清亮，吹得歲月也悠長(zhǎng)靜好……王守仁當(dāng)真如陶淵明一般“歸去”嗎？安穩(wěn)自在的田園生活是對(duì)倦于仕途士子們永遠(yuǎn)的誘惑，然而，王守仁終究“歸不得”。龍場(chǎng)在前方等他，等他悟得道，等他以“知行合一”的心學(xué)建不朽之奇功，并成為“立德、立功、立言”的真圣人。多年之后，心地光明如焰的王守仁再回首那夜雨行旅蕭瑟之際，大概會(huì)莞爾一笑，夜雨詩(shī)意猶在字間，行旅之苦原本是一生之必經(jīng)，不可逃避，那就沖破夜雨，走向更廣闊的世間，最終讓旅程成為傳奇。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.行路艱難之時(shí)而坐愁興嘆乃人之常情，王守仁身處此等境況不免哀傷同樣無(wú)可厚非。B.國(guó)家政治混亂、個(gè)人遭遇坎坷，類似的人生際遇使得王守仁自然而然地聯(lián)想到杜甫。C.故園山水是王守仁身處困境時(shí)的慰藉寄托，也一度成為他追逐夢(mèng)想途中的牽掛羈絆。D.雖時(shí)運(yùn)不濟(jì)，王守仁卻沒(méi)有自疏俗世歸隱田園，而是堅(jiān)持悟道，最終成就人生傳奇。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①一個(gè)“瀉”字表現(xiàn)了荷葉不堪承重的瞬間動(dòng)態(tài)，也引發(fā)了王守仁心靈的顫動(dòng)。B.②用語(yǔ)新奇，形象地刻畫出王守仁在窮愁之時(shí)心境的滄桑、孤寂、無(wú)奈、迷惘。C.③與肉體“疲憊麻木”形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)王守仁依然保持著精神上的洞察力。D.④寫王守仁身體雖被貶流放，精神卻重獲自由，得以深刻反思過(guò)往、找尋歸宿。8.本文多處引用古詩(shī)文有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章題目“夜雨行旅”在不同層面有不同內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①刻畫人物形象，揭示其孤獨(dú)愁苦的心境，情感表達(dá)更細(xì)膩真實(shí)。②增強(qiáng)文化意蘊(yùn)，賦予文本歷史厚重感，展現(xiàn)王守仁的精神傳承與文化選擇。③深化主題。強(qiáng)化其“成圣”之路的悲壯，暗示其精神超越。9.①表面指王守仁被貶赴龍場(chǎng)的具體旅途，風(fēng)雨交加，人在旅途。②具有象征意義。夜雨喻指政治迫害，人生困境，表達(dá)了他在政治風(fēng)波中的掙扎與堅(jiān)持。③隱喻人生。雨行旅隱喻了王守仁一生中的坎坷與追求，體現(xiàn)王守仁對(duì)“知行合一”的探索過(guò)程。暗含心學(xué)“在磨難中悟道”，從“窮途之哭”到“此心光明”的升華?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《夜雨行旅》通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了王守仁在貶謫途中的心境與思考。文章以夜雨為背景，借景抒情，展現(xiàn)了王守仁在政治失意、人生困頓中的孤獨(dú)與堅(jiān)韌。文中多處引用古詩(shī)文，既增強(qiáng)了歷史厚重感，又深化了王守仁與杜甫等人跨越時(shí)空的情感共鳴。夜雨不僅是自然景象，更是王守仁內(nèi)心掙扎與成長(zhǎng)的象征。文章通過(guò)對(duì)比王守仁的困頓與志向，突顯了他在逆境中堅(jiān)持悟道、追求圣賢之志的精神力量，最終將行旅之苦轉(zhuǎn)化為人生傳奇?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“牽掛羈絆”錯(cuò)誤，文本中只提到故園山水是王守仁的慰藉寄托，但并未提到它成為他追逐夢(mèng)想途中的牽掛羈絆。選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“身體雖被貶流放，精神卻重獲自由”錯(cuò)誤。原文中④處“身體與精神皆被放逐”表明其精神并未“重獲自由”，而是處于困頓迷惘中，“找不到人生津渡”。后文提到他堅(jiān)持“發(fā)憤為圣人”之志，但此時(shí)他仍在掙扎，尚未達(dá)到精神自由的狀態(tài)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文中相關(guān)內(nèi)容作用的能力。①刻畫人物形象。“他在《夜宿宣風(fēng)館》里也吟出：‘天際浮云生白發(fā)……’”，引用王守仁自己的詩(shī)《夜宿宣風(fēng)館》，直接揭示其孤獨(dú)愁苦、“落魄蕭瑟”的心境，使情感表達(dá)更細(xì)膩真實(shí)，人物形象更鮮明。②增強(qiáng)文化意蘊(yùn)?！八蟾艜?huì)想起南朝梁時(shí)任昉感慨——‘滄江路窮此，湍險(xiǎn)方自茲’”“王守仁當(dāng)真如陶淵明一般‘歸去’嗎？安穩(wěn)自在的田園生活是對(duì)倦于仕途士子們永遠(yuǎn)的誘惑”，通過(guò)任昉、陶淵明等詩(shī)文，賦予文本歷史厚重感和文化底蘊(yùn)，使讀者能夠更深刻地理解王守仁的心境，展現(xiàn)王守仁的精神傳承與文化選擇。③深化主題?！岸鸥ΑL(zhǎng)歌當(dāng)哭，吟出《白帝》一詩(shī)。這個(gè)‘一飯未嘗忘君’的杜甫，歷經(jīng)萬(wàn)方多難而終成‘詩(shī)圣’。王守仁或許想到，自己的成圣之路也必經(jīng)這樣的秋雨艱難之途。他拈來(lái)《白帝》詩(shī)中的韻腳，醞釀詩(shī)情，寫成一首《因雨和杜韻》……”，引用杜甫作《白帝》詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容，將王守仁與杜甫類比，形成與王守仁處境的對(duì)比與共鳴，突出其與古人類似的家國(guó)憂思與人生困頓，強(qiáng)化其“成圣”之路的悲壯感，暗示其精神超越，呼應(yīng)“夜雨行旅”的哲思主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題豐富意蘊(yùn)的能力。①現(xiàn)實(shí)層面：指王守仁被貶赴龍場(chǎng)的具體旅途，“瘴煙彌路”，“陰雨連綿”，環(huán)境險(xiǎn)惡，王守仁艱難跋涉，夜雨加劇了行路艱難與身心困苦。②象征層面：“自己的成圣之路也必經(jīng)這樣的秋雨艱難之途”，題目象征人生困境與精神磨難。路途上有“錦衣衛(wèi)追殺”，可知夜雨喻指政治迫害；還有“途窮的大慟”，表明命運(yùn)坎坷，表達(dá)了他在政治風(fēng)波中的掙扎與堅(jiān)持。③人生層面：體現(xiàn)王守仁對(duì)“知行合一”的探索過(guò)程。夜雨中的沉思與杜甫、陶淵明的精神對(duì)話，最終沖破困境，“讓旅程成為傳奇”，暗含心學(xué)“在磨難中悟道”的核心理念；其間呼應(yīng)杜甫等古代文人的精神傳統(tǒng)，夜雨行旅是士大夫面對(duì)時(shí)代苦難的共通體驗(yàn)，王守仁在其中完成從“窮途之哭”到“此心光明”的升華。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。谷永為涼州刺史，奏事京師，訖，當(dāng)之部，上使尚書問(wèn)永，受所欲言。永對(duì)曰：“臣聞王天下、有國(guó)家者，患在上有危亡之事而危亡之言不得上聞。如使危亡之言輒上聞，則商周不易姓而迭興。夏商之將亡也，行道之人皆知之；晏然自以若天有日，莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不大命傾而不自寤。《易》曰：‘危者有其安者也，亡者保其存者也。’陛下誠(chéng)垂寬明之聽(tīng)，使芻蕘之臣①得盡所聞?dòng)谇埃撼贾显?，社稷之長(zhǎng)福也！元年九月，黑龍見(jiàn)；其晦，日有食之。今年二月己未夜，星隕；乙酉，日有食之。六月之間，大異四發(fā)。三代之末，春秋之亂，未嘗有也。臣聞三代所以隕社稷、喪宗廟者，皆由婦人與群惡沉湎于酒；秦所以二世十六年而亡者，養(yǎng)生泰奢，奉終泰厚也。二者，陛下兼而有之，臣請(qǐng)略陳其效。建始、河平之際，許、班②之貴，傾動(dòng)前朝，熏灼四方，女寵至極，不可上矣。今之后起，什倍于前。廢先帝法度，聽(tīng)用其言；官秩不當(dāng)，縱釋王誅；驕其親屬，假之威權(quán)，從橫亂政。是以日食再既，以昭其辜。王者以民為基，民以財(cái)為本，財(cái)竭則下畔，下畔則上亡。今陛下輕奪民財(cái)，不愛(ài)民力。百姓愁恨感天，饑饉仍臻，流散冗食，餒死于道以百萬(wàn)數(shù)。公家無(wú)一年之畜，百姓無(wú)旬日之儲(chǔ)，上下俱匱，無(wú)以相救?！对?shī)》云：‘殷監(jiān)不遠(yuǎn)，在夏后之世?！副菹伦酚^夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行，有不合者，臣當(dāng)伏妄言之誅。方今社稷、宗廟禍福安危之機(jī)在于陛下，陛下誠(chéng)肯昭然遠(yuǎn)悟，專心反道，舊愆畢改，新德既章，則赫赫大異庶幾可銷，天命去就庶幾可復(fù)，社稷、宗廟庶幾可保！唯陛下留神反復(fù)，熟省臣言！帝性寬，好文辭，而溺于燕樂(lè)，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂；至親難數(shù)言，故推永等因天變而切諫，勸上納用之。永自知有內(nèi)應(yīng)，展意無(wú)所依違，每言事輒見(jiàn)答禮。至上此對(duì)，上大怒。衛(wèi)將軍商③密擿永令發(fā)去。上使侍御史收永敕過(guò)交道廄④者勿追御史不及永還。上意亦解，自悔。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）【注】①芻蕘之臣：指草野之人。刈草曰芻，采薪曰蕘。②許、班：漢成帝時(shí)的許皇后和班婕妤。③商：王商，漢成帝的舅舅。④交道廄：延陵十字路口的馬廄，距離長(zhǎng)安六十里。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上使侍御史收A永B敕過(guò)C交道廄者D勿追E御史F不及G永H還。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“夏商之將亡也”與《屈原列傳》“卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也”中“之”用法相同。B.效，意為征驗(yàn)、效驗(yàn)，與班固《蘇武傳》“今得殺身自效”中的“效”意思不相同。C.“驕其親屬”與《五代史伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”用法不相同。D.鏡，用為動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”口中的“景”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.谷永到京師完成述職，在返回任上之前，借漢成帝派尚書受言之機(jī)，勸諫皇上廣開(kāi)言路、善聽(tīng)諫言，以保社稷之長(zhǎng)久福祉。B.天之異象頻發(fā)昭示不祥與過(guò)失，谷永借談災(zāi)異切諫漢成帝，直陳當(dāng)下比史上最混亂時(shí)期更有過(guò)之，并闡明造成異象的原因。C.谷永批評(píng)的矛頭直指皇帝，抨擊其沉迷酒色、生活奢靡，規(guī)勸其改正過(guò)失，專心于政事，以宗廟社稷安危為念，實(shí)行新政。D.谷永敢于直言進(jìn)諫漢成帝，除了他具備忠勇至誠(chéng)的品格，還因?yàn)樗玫交侍蠛突噬暇司藗兊闹С?，能說(shuō)他們不便說(shuō)的話。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）晏然自以若天有日，莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不自寤。（2）百姓愁恨感天，饑饉仍臻，流散冗食，餒死于道以百萬(wàn)數(shù)。14.谷永在諫言中引用《易》和《詩(shī)》有何用意？【答案】10.BEH11.D12.C13.（1）（但國(guó)君）卻安然自得地以為自己就像天上的太陽(yáng)，沒(méi)有人能危害到他，因此罪惡日益增多卻自己不知道，國(guó)家的命運(yùn)已經(jīng)傾覆了卻還沒(méi)有醒悟。（2）百姓憂愁怨恨，感動(dòng)上天，饑荒接連到來(lái)，百姓流離失所，四處求食，餓死在路上的人要用百萬(wàn)來(lái)計(jì)算。14.①引用《易》的話，表明古代先哲對(duì)危亡之事的憂慮及借鑒作用；②引用《詩(shī)》的話，強(qiáng)調(diào)以史為鑒的重要性；③引用《易》和《詩(shī)》能增強(qiáng)說(shuō)服力，使自己的諫言更有力度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)谷永的諫言，展現(xiàn)了漢代官員對(duì)皇帝的直言不諱和忠貞不渝。谷永借天象異變，直陳時(shí)弊，批評(píng)皇帝沉迷酒色、生活奢靡，導(dǎo)致國(guó)家危亡。他引用《易》和《詩(shī)》，旨在警示皇帝以史為鑒，改正過(guò)失，保社稷之長(zhǎng)久福祉。文章語(yǔ)言犀利，邏輯嚴(yán)密，既體現(xiàn)了谷永的忠勇至誠(chéng)，也反映了漢代政治的復(fù)雜與危機(jī)。整體上，這是一篇典型的勸諫文，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇上派侍御史去逮捕谷永，命令說(shuō)經(jīng)過(guò)交道廄的就不要再追了。侍御史沒(méi)有追上谷永，就回來(lái)了?！吧鲜故逃肥沼馈敝小吧稀睘橹髡Z(yǔ)，“使”為謂語(yǔ)，“侍御史”為兼語(yǔ)，“收”為“侍御史”的謂語(yǔ)，“永”為賓語(yǔ)。整個(gè)句子句意獨(dú)立，其后B處斷開(kāi)；“過(guò)交道廄者勿追”作“敕”的賓語(yǔ)，其后E處斷開(kāi)；“御史”為主語(yǔ)，“不及”是謂語(yǔ)，“永”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后H處斷開(kāi)。故選BEH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：夏朝和商朝將要滅亡的時(shí)候。/最終因此看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟。B.正確。征驗(yàn)、效驗(yàn)/報(bào)效。句意：我請(qǐng)求簡(jiǎn)略地陳述一下它們的效驗(yàn)。/現(xiàn)在能夠犧牲生命來(lái)報(bào)效國(guó)家。C.正確。代詞，他們的。/副詞，一定。句意：使她們的親屬驕縱。/你一定不要忘了你父親的志愿。D.錯(cuò)誤。鏡，名詞作動(dòng)詞，對(duì)照/名詞作狀語(yǔ)，通“影”,像影子一樣。句意：用來(lái)對(duì)照考察自己的行為。/天下豪杰像云一樣聚集，像回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，像影子一樣跟著他。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“實(shí)行新政”錯(cuò)誤?！氨菹抡\(chéng)肯昭然遠(yuǎn)悟，專心反道，舊愆畢改，新德既章”是讓皇帝覺(jué)悟，專心回歸正道，以前的過(guò)錯(cuò)全部改正，新的美德就會(huì)彰顯，并不是勸諫皇帝“實(shí)行新政”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“晏然”，安然自得的樣子；“莫”，沒(méi)有人；“日廣”，日益增多；“寤”，醒悟。（2）“饑饉”，饑荒；“臻”，到來(lái)；“冗食”，四處求食；“餒”，餓?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①由“《易》曰：‘危者有其安者也，亡者保其存者也?！菹抡\(chéng)垂寬明之聽(tīng)，使芻蕘之臣得盡所聞?dòng)谇?，群臣之上愿，社稷之長(zhǎng)福也！”可知，引用《易》的話，表明古代先哲對(duì)危亡之事的憂慮及借鑒作用。谷永通過(guò)引用《易》中的這句話，意在說(shuō)明身處安逸之時(shí)要警惕可能出現(xiàn)的危亡，要善于傾聽(tīng)危亡之言，從而避免危亡的發(fā)生，為陛下提出應(yīng)廣開(kāi)言路的勸諫提供有力的理論依據(jù)。②由“《詩(shī)》云：‘殷監(jiān)不遠(yuǎn)，在夏后之世。’愿陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行，有不合者，臣當(dāng)伏妄言之誅”可知，引用《詩(shī)》的話，強(qiáng)調(diào)以史為鑒的重要性。谷永借助《詩(shī)》中的這句，提醒陛下要以夏、商、周、秦的滅亡為鏡子，反思自身的行為，從而及時(shí)糾正錯(cuò)誤，避免重蹈覆轍。③《易》和《詩(shī)》這兩部經(jīng)典在當(dāng)時(shí)具有權(quán)威性和嚴(yán)肅性，谷永引用其中的語(yǔ)句，能夠讓陛下更加重視他的諫言，增加其言論的可信度和影響力，使自己的進(jìn)諫更易于被接受和采納。參考譯文：谷永擔(dān)任涼州刺史，到京師奏報(bào)政事，完畢后，就要前往涼州刺史部任職，皇上派尚書詢問(wèn)谷永，接受他想要說(shuō)的話。谷永回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)統(tǒng)治天下、擁有國(guó)家的人，擔(dān)憂的是上面有危及國(guó)家存亡的事情，然而有關(guān)危及國(guó)家存亡的話卻不能讓皇上聽(tīng)到。假如有關(guān)危及國(guó)家存亡的話總是能讓皇上聽(tīng)到，那么商朝和周朝就不會(huì)更換姓氏而交替興起了。夏朝和商朝將要滅亡的時(shí)候，路上的行人都知道這件事；（但國(guó)君）卻安然自得地以為自己就像天上的太陽(yáng)，沒(méi)有人能危害到他，因此罪惡日益增多卻自己不知道，國(guó)家的命運(yùn)已經(jīng)傾覆了卻還沒(méi)有醒悟?！兑捉?jīng)》說(shuō)：‘身處危險(xiǎn)境地卻能保有平安的，是因?yàn)樗芫影菜嘉?；將要滅亡卻能保有生存的，是因?yàn)樗芊阑加谖慈?。’陛下如果真能以寬厚英明的態(tài)度聽(tīng)取意見(jiàn)，讓草野之臣能夠在您面前把所知道的全部說(shuō)出來(lái)，這是群臣最大的心愿，也是國(guó)家長(zhǎng)久的福氣啊！元年九月，出現(xiàn)了黑龍；當(dāng)月最后一天，發(fā)生了日食。今年二月己未日夜晚，有流星墜落；乙酉日，又發(fā)生了日食。六個(gè)月的時(shí)間里，巨大的災(zāi)異四次出現(xiàn)。夏、商、周三代的末期，春秋時(shí)期的動(dòng)亂時(shí)代，都不曾有過(guò)這樣的情況。我聽(tīng)說(shuō)夏、商、周三代之所以喪失國(guó)家、失去宗廟，都是因?yàn)閲?guó)君被婦人以及一群奸惡之人迷惑，沉迷于酒色；秦朝之所以在兩代皇帝、十六年的時(shí)間里就滅亡了，是因?yàn)榛钪臅r(shí)候生活太奢侈，死后的葬禮太豐厚。這兩種情況，陛下兼而有之，我請(qǐng)求簡(jiǎn)略地陳述一下它們的效驗(yàn)。建始、河平年間，許皇后、班婕妤的尊貴，使前朝的人都為之傾倒，權(quán)勢(shì)顯赫，影響四方，對(duì)女色的寵愛(ài)達(dá)到了極點(diǎn)，不能再超過(guò)了。如今后來(lái)興起受寵的人，比以前厲害十倍。（陛下）廢棄先帝的法令制度，聽(tīng)從采用她們的話；任命官員不恰當(dāng)，放縱應(yīng)被依法處死的人而不殺；使她們的親屬驕縱，給予他們威勢(shì)權(quán)力，肆意橫行擾亂朝政。因此日食兩次發(fā)生，以昭示他們的罪過(guò)。做君主的以百姓為根基，百姓以財(cái)物為根本，財(cái)物用盡了百姓就會(huì)背叛，百姓背叛了君主就會(huì)滅亡。如今陛下輕易地奪取百姓的財(cái)物，不愛(ài)惜百姓的勞力。百姓憂愁怨恨，感動(dòng)上天，饑荒接連到來(lái)，百姓流離失所，四處求食，餓死在路上的人要用百萬(wàn)來(lái)計(jì)算。國(guó)家沒(méi)有一年的儲(chǔ)備，百姓沒(méi)有十天的存糧，上下都很匱乏，沒(méi)有辦法相互救助?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘殷商的借鑒并不遙遠(yuǎn)，就在夏朝的時(shí)代?！Ｍ菹禄仡櫹摹⑸?、周、秦失去天下的原因，用來(lái)對(duì)照考察自己的行為，有不相符的地方，我甘愿接受妄言的懲罰。如今國(guó)家、宗廟禍福安危的關(guān)鍵，在于陛下您。陛下如果真能清醒地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地覺(jué)悟，專心回歸正道，以前的過(guò)錯(cuò)全部改正，新的美德已經(jīng)彰顯，那么那些顯著的巨大災(zāi)異或許可以消除，天命的去留或許可以恢復(fù)，國(guó)家、宗廟或許可以保全！希望陛下留意，反復(fù)思考，仔細(xì)審察我的話！皇上生性寬厚，喜好文辭，卻沉溺于宴飲游樂(lè)，這都是皇太后和各位舅舅日夜常常憂慮的事情；因?yàn)槭侵劣H，不好多次勸說(shuō)，所以推舉谷永等人趁著出現(xiàn)天象變異的機(jī)會(huì)懇切地勸諫，勸皇上采納他們的意見(jiàn)。谷永自己知道有內(nèi)援，所以盡情陳說(shuō)，沒(méi)有任何顧忌。每次上書言事，總是受到禮遇。到這次上奏回答皇上的詢問(wèn)，皇上大怒。衛(wèi)將軍王商秘密地讓谷永趕快離開(kāi)。皇上派侍御史去逮捕谷永，命令說(shuō)經(jīng)過(guò)交道廄的就不要再追了。侍御史沒(méi)有追上谷永，就回來(lái)了?；噬系呐瓪庖蚕饬耍约汉蠡诹?。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。梅花九首（其二）高啟縞袂①相逢半是仙，平生水竹有深緣。將疏尚密微經(jīng)雨，似暗還明遠(yuǎn)在煙。薄瞑山家松樹(shù)下，嫩寒江店杏花前。秦人若解當(dāng)時(shí)種，不引漁郎入洞天。【注】①縞袂：白衣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句從顏色著筆，用一“仙”字，彰顯梅花潔白清麗的綽約風(fēng)姿。B.頷聯(lián)由近及遠(yuǎn)，描繪出了經(jīng)雨后的梅花如煙似霧的朦朧曼妙之態(tài)。C.頸聯(lián)下句將梅花杏花并提，二者在江邊店前爭(zhēng)奇斗俏，相映成趣。D.尾聯(lián)由前三聯(lián)實(shí)寫轉(zhuǎn)為虛寫，委婉地表達(dá)詩(shī)人對(duì)梅花的獨(dú)特感情。16.詩(shī)歌是如何表現(xiàn)梅花品格的？【答案】15.C16.①起句用“仙”字形容梅花，彰顯其超凡脫俗的品格。②虛實(shí)結(jié)合：前三聯(lián)實(shí)寫梅花形態(tài)與環(huán)境，如“微經(jīng)雨”“遠(yuǎn)在煙”描繪其朦朧清幽之態(tài)；尾聯(lián)虛寫，借典故深化梅花不染塵俗的隱逸特質(zhì)。③烘托映襯：以“松樹(shù)下”“嫩寒江店”等清冷孤寂之境，烘托梅花凌寒獨(dú)放的堅(jiān)貞品格。④用典：尾聯(lián)化用“桃花源”典故，暗示梅花若存于世外，則桃源不必隱，反襯其清逸脫俗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描繪梅花的潔白清麗、朦朧曼妙之態(tài)，以及與其他花卉的對(duì)比，展現(xiàn)了梅花高潔、孤傲的品格。詩(shī)人運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，既寫實(shí)景，又寄寓情感，表達(dá)了對(duì)梅花的獨(dú)特喜愛(ài)與贊美，體現(xiàn)了梅花在詩(shī)人心中超凡脫俗的地位。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞表達(dá)技巧的能力。C.“二者在江邊店前爭(zhēng)奇斗俏，相映成趣”錯(cuò)?！澳酆晷踊ㄇ啊?，此句只是點(diǎn)明了梅花開(kāi)放的環(huán)境是在江邊小店前，在微寒的時(shí)節(jié)，旁邊有杏花，并沒(méi)有描寫梅花和杏花爭(zhēng)奇斗俏、相映成趣的情景。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。①首句“縞袂相逢半是仙”將梅花比作身著白衣的仙子，賦予梅花以仙人的特質(zhì)，“仙”字體現(xiàn)出梅花的超凡脫俗、高潔雅致的品格。②虛實(shí)結(jié)合：“縞袂相逢半是仙”，以實(shí)筆描繪出梅花宛如身著白色衣衫的仙子，生動(dòng)展現(xiàn)了梅花的超凡脫俗之態(tài)?！皩⑹枭忻芪⒔?jīng)雨，似暗還明遠(yuǎn)在煙”，細(xì)致入微地刻畫了微雨過(guò)后梅花枝葉將疏尚密的狀態(tài)，以及在遠(yuǎn)處煙靄中似暗還明的朦朧之美?！氨☆ㄉ郊宜蓸?shù)下，嫩寒江店杏花前”，則通過(guò)實(shí)寫薄暮時(shí)分山家松樹(shù)下以及微寒江店杏花前的梅花，將梅花置于具體的場(chǎng)景之中，松樹(shù)的堅(jiān)韌、杏花的嬌艷與梅花相互映襯，進(jìn)一步突出了梅花的特點(diǎn)。虛寫部分通過(guò)用典引發(fā)聯(lián)想，拓展了詩(shī)歌的空間，將梅花與桃花源的寧?kù)o美好相聯(lián)系，更突出了梅花的超凡脫俗。③烘托映襯：“平生水竹有深緣”一句，寫梅花與水竹相伴，以水的清澈、竹的高潔來(lái)襯托梅花，水竹的清幽高雅與梅花相互映襯，進(jìn)一步突出了梅花的高雅品格?！氨☆ㄉ郊宜蓸?shù)下，嫩寒江店杏花前”，將梅花置于薄暮中的山家松樹(shù)下和微寒的江店杏花前，松樹(shù)象征著堅(jiān)韌不拔，以松之堅(jiān)韌襯托梅花的堅(jiān)毅；而杏花通常給人以艷麗嬌柔之感，以杏花的嬌柔來(lái)襯托梅花的素雅、堅(jiān)貞，在對(duì)比映襯中凸顯梅花的獨(dú)特品格。④用典：尾聯(lián)“秦人若解當(dāng)時(shí)種，不引漁郎入洞天”，運(yùn)用了桃花源的典故。詩(shī)人設(shè)想如果秦人懂得種植梅花，用梅花將桃花源與外界隔絕，就不會(huì)引漁郎進(jìn)入洞天，破壞那份寧?kù)o與美好。這里借桃花源的典故，以梅花象征著一種與世無(wú)爭(zhēng)、遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o與美好，表現(xiàn)出梅花不與世俗同流合污、孤高隱逸的品格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（l）司馬遷評(píng)價(jià)屈原：“明于治亂?！薄肚袀鳌分械摹癬___________，____________”兩句，體現(xiàn)了這一評(píng)價(jià)。（2）其興也勃焉，其亡也忽焉?！辟Z誼《過(guò)秦論》中的“____________”一句表現(xiàn)了秦孝公毫不費(fèi)力地攫取了天下，____________”一句表現(xiàn)了秦國(guó)迅速地被天下豪杰所滅。（3）陸游《書憤》中的“____________，____________”兩句，通過(guò)對(duì)詩(shī)人早年抱負(fù)與晚年境況的描述，抒發(fā)壯志未酬的悲憤之情?！敬鸢浮竣?明道德之廣崇②.治亂之條貫③.于是秦人拱手而取西河之外④.山東豪俊遂并起而亡秦族矣⑤.塞上長(zhǎng)城空自許 ⑥.鏡中衰鬢已先斑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“崇”“貫”“拱”“斑”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①教學(xué)節(jié)奏指教學(xué)過(guò)程的張弛有度，②太緊繃或太松弛都不利于學(xué)生發(fā)展。就《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，把握好集中時(shí)間的教學(xué)節(jié)奏，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏，這是有一定挑戰(zhàn)性的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本課程雖不像選拔性考試那樣高度緊張，（甲）?！都t樓夢(mèng)》是一部信息量巨大、有著常讀常新魅力的經(jīng)典著作，有些學(xué)者傾其一生都無(wú)法窮盡其中的奧妙。③盡管《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀不是鼓勵(lì)學(xué)生人人都做“紅學(xué)家”，但將這樣一部長(zhǎng)篇小說(shuō)壓縮至幾個(gè)課時(shí)供學(xué)生學(xué)習(xí)，若忽視進(jìn)度節(jié)奏必然會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)節(jié)奏如同疾馳的馬車，必然會(huì)有學(xué)生跟不上，出現(xiàn)學(xué)習(xí)“欠賬”的情況。這種狀況持續(xù)下去，（乙），進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)抗拒心理。為了適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏，遵循他們的認(rèn)知特點(diǎn)，教師要在專題模塊的課時(shí)和內(nèi)容安排上做一定的區(qū)分規(guī)劃，以期做到教學(xué)張弛有度。但是學(xué)生課業(yè)壓力繁重，不可能心無(wú)旁騖地投入《紅樓夢(mèng)》閱讀。如何把控時(shí)間節(jié)奏？④就必須改變整本書閱讀進(jìn)教材進(jìn)課堂無(wú)論在內(nèi)容學(xué)習(xí)還是時(shí)間保證方面都處于嚴(yán)重“縮水”的現(xiàn)狀。如能突破這一困境，《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的教學(xué)節(jié)奏問(wèn)題將會(huì)迎刃而解，但就目前的語(yǔ)文教育形勢(shì)而言，仍然需要教師進(jìn)一步思考如何在有限的時(shí)間里更好地優(yōu)化《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的教學(xué)節(jié)奏。18.文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.文中畫波浪線句子可以改寫成：“教學(xué)節(jié)奏太快，必然會(huì)有學(xué)生跟不上，落下課程內(nèi)容?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？21.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”意思和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.他的母親已經(jīng)失明了，要他多住幾天，他怎么能夠就走呢？（《為了忘卻的記念》）B.我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。（《荷花淀》）C.忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。（《記念劉和珍君》）D.人家說(shuō)要按軍法處理，要不當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)哪里犯得了軍法？