2025年央視春晚考點(diǎn)歸納及習(xí)題-2025屆高考政治二輪復(fù)習(xí)

春晚考點(diǎn)的重要性

2018年TFBOYS演唱《我和2035有個(gè)約》。

2018年全國(guó)一卷作文題目

閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

2000年農(nóng)歷庚辰龍年，人類邁進(jìn)新千年，中國(guó)千萬"世紀(jì)寶寶"出生。

2008年汶川大地震，北京奧運(yùn)會(huì)。

2013年“天宮一號(hào)"首次太空授課。公路“村村通”接近完成；"精準(zhǔn)扶貧”開始推動(dòng)。

2017年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。

2018年“世紀(jì)寶寶"一代長(zhǎng)大成人。

2020年全面建成小康社會(huì)。

2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng)，

和中國(guó)的新時(shí)代一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進(jìn)"時(shí)光瓶"留待

2035年開啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

央視春晚節(jié)目單

節(jié)目表演者

開場(chǎng)視覺秀《迎?！窏罱ㄜ?、李子柒、蔣敦豪、鷺卓、李耕耘、此沙、李昊、趙一博、卓

沅、趙小童、何浩楠、陳少熙、王一拓、孫思程、郭遇安

開場(chǎng)表演《如意舞步》蘇有朋、陳偉霆、張藝興、李雪健、李明啟

歌曲《登高》王錚亮、陳楚生、蘇醒、張遠(yuǎn)、陸虎、王棟鑫、梁家輝、王寶強(qiáng)、黃

軒、呂艷婷、譚笑、阿如那、林熙悅

中國(guó)傳統(tǒng)建筑創(chuàng)演秀《棟梁》鳳凰傳奇

小品《借傘》趙雅芝、葉童、閆佩倫、閻鶴祥、張小婉、管樂、郭霄、李晨、譚清

怡、蘇美琪、周星雨、唐緯、陳麗君、宋蔚林、趙袁晨、楊鑫靈、何

青青、王金洪

歌曲《歲月里的花》莫文蔚、毛不易

重慶分會(huì)場(chǎng)《慶?新春》蔣勤勤、田亮、迪瑪希（哈薩克斯坦）、尤長(zhǎng)靖、關(guān)曉彤、周也、希

林娜依?高、時(shí)代少年團(tuán)

創(chuàng)意融合舞蹈《秧BOT》杭州宇樹科技、新疆藝術(shù)學(xué)院

相聲《我們一起說相聲》岳云鵬、孫越

歌曲《玉盤》四川大涼山妞妞合唱團(tuán)、中央廣播電視總臺(tái)銀河少年電視藝術(shù)團(tuán)

歌曲《假如》閆妮、殷桃、宋佳、蔣欣

喜劇歌曲《妥妥的》金志文、沙溢、李雪琴、喬杉、藍(lán)盈瑩、萬妮達(dá)、孟佳、曾比特、海

來阿木、顏人中、弦子、胡夏、劉學(xué)義、黃子弘凡、張維伊、左凌峰、

劉同、程響、吳莫愁、李斯丹妮、任敏、符龍飛、王琳凱、焦邁奇等

舞蹈《喜上枝頭》北京舞蹈學(xué)院

西藏拉薩分會(huì)場(chǎng)《格?；ㄩ_》才旦卓瑪、劉濤、扎西平措、次仁拉姆、侯明昊、白瑪措姆、王星越、

劉宇、何洛洛

魔術(shù)《畫蛇添福》劉謙

武術(shù)《筆走龍蛇》甄子丹、戴丹丹、錢康、紀(jì)豪、楊瑾、陳天瑞、河南少林塔溝武校

歌曲《世界贈(zèng)予我的》王菲

歌曲《一起ChinaFun》李宇春、易烽千璽

小品《花架子》王宏坤、尚大慶、張海燕、李川、孫仲秋

歌曲《住在心里的人》梁靜茹

歌曲《我的家》全國(guó)林草基層工作者代表

對(duì)口白話《“騙”“假”不留》徐浩倫、譚湘文

歌曲《孤勇者》陳奕迅、曹緣、劉宇坤、鄒敬園、張雨霏、辜海燕、馮雨、李雯雯、

王昶、伍鵬、鄧雅文

江蘇無錫分會(huì)場(chǎng)《無錫景?家國(guó)呂思清、于紅梅、趙聰、高博文、陸錦花、唐詩(shī)逸、李祎然、楊崢、

情》陳炳睿、王勁松、劉鈞、吳槌、趙正陽、倪妮、李龍君、韓沐伯、張

彬彬、張晚意、李君婕、白宇帆、周夢(mèng)、林允、姚文旭、魏如光、強(qiáng)

國(guó)銘、胡可女、龐聰

戲曲《聲動(dòng)梨園》吳心怡、林為林、唐愷、樓勝、王惠、曹威治、蔡波、侯宇、遲小秋、

馮冠博、藍(lán)天、裘識(shí)、孟廣祿、王艷、路潔、楊鵬程

小品《金龜婿》沈騰、馬麗、孫千、宋陽

歌曲《我可以》蕭敬騰、王一博

現(xiàn)代芭蕾《伊人》廣州芭蕾舞劇院、廣州大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校

勁曲創(chuàng)編《灣區(qū)樂好》汪明荃、陳小春、張智霖、薛凱琪、周柏豪、劉惜君、鐘楚曦

湖北武漢分會(huì)場(chǎng)《星漢耀江城》徐帆、辛柏青、朱一龍、李現(xiàn)、張子楓、楊恩又

小品《點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注》艾倫、姚堯、李源澈

歌曲《春意紅包》毛曉彤、金晨、白鹿、程瀟、姚曉棠、宋雨琦

歌曲《方的言》薛之謙

歌舞《潮起舞英歌》譚維維、廣東揭陽普寧英歌

歌曲《CountingStars》OneRepublic樂隊(duì)（美國(guó)）

歌曲《斗柄指東天下春》朱亞文、白宇、劉宇寧、蔣奇明、許凱、丁禹兮、王安宇

軍歌《青春奔赴》中國(guó)人民解放軍文化藝術(shù)中心文藝輕騎隊(duì)、北京衛(wèi)戍區(qū)某團(tuán)

歌曲《偉業(yè)》各行各業(yè)勞動(dòng)者代表

歌曲《如意》楊宗緯、容祖兒、羅嘉豪、郁可唯

歌曲《過年好》姜妍、馬思純、張含韻、汪蘇沈、張新成、吳磊

歌曲《山鷹和蘭花花》胡安?迭戈?弗洛雷茲（秘魯）、周深

小品《小明一^家》劉揚(yáng)、松天碩、宇文秋實(shí)

舞蹈《幽蘭》朱潔靜、孫靖雯、浙江音樂學(xué)院

相聲《沒那么簡(jiǎn)單》金霏、陳曦、盛偉、董建春、李丁

舞蹈《太平有象》袁志平、云南省歌舞劇院

歌曲《難忘今宵》手語表演：中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)、上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)

政治春晚相關(guān)知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)

?消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用：

/知識(shí)點(diǎn)：春節(jié)期間，人們的消費(fèi)需求旺盛，涉及食品、服裝、旅游、娛樂等多個(gè)領(lǐng)

域。消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力，消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)

向作用；一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。例如，春節(jié)

期間的年貨采購(gòu)熱潮，會(huì)促使相關(guān)生產(chǎn)企業(yè)增加產(chǎn)量、優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；春節(jié)旅游市場(chǎng)

的火爆，帶動(dòng)了交通、住宿、餐飲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

/出題方向：通常會(huì)給出春節(jié)期間某一具體消費(fèi)領(lǐng)域的增長(zhǎng)數(shù)據(jù)或消費(fèi)現(xiàn)象，要求分

析該消費(fèi)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用，或者讓考生結(jié)合實(shí)際，闡述如何通過擴(kuò)大春節(jié)消費(fèi)

來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

?影響消費(fèi)的因素：

/知識(shí)點(diǎn)：居民收入是影響消費(fèi)的主要因素，包括當(dāng)前可支配收入、未來收入預(yù)期和

收入差距。春節(jié)期間，人們的消費(fèi)能力和消費(fèi)意愿受到收入水平的制約。此外，物價(jià)

水平、消費(fèi)觀念、消費(fèi)環(huán)境等也會(huì)影響春節(jié)消費(fèi)。例如，隨著居民收入的提高，春節(jié)

期間高檔禮品、品質(zhì)旅游等消費(fèi)需求增加；而物價(jià)上漲可能會(huì)抑制部分消費(fèi)者的購(gòu)買

欲望。

/出題方向：可能會(huì)以圖表形式呈現(xiàn)不同收入群體在春節(jié)期間的消費(fèi)變化情況，讓考

生分析收入對(duì)消費(fèi)的影響；或者結(jié)合春節(jié)期間的消費(fèi)熱點(diǎn)，探討消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)消

費(fèi)行為的影響。

?政府的職能與責(zé)任：

/知識(shí)點(diǎn)：政府在春節(jié)期間履行多種職能。通過加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，打擊假冒偽劣商品，

維護(hù)春節(jié)市場(chǎng)秩序，保障消費(fèi)者合法權(quán)益，這是履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能；加

強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，體現(xiàn)了保障人民民主和維護(hù)國(guó)家

長(zhǎng)治久安的職能；組織開展豐富多彩的春節(jié)文化活動(dòng)，滿足人民群眾精神文化需求，

是履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能；加強(qiáng)公共設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)供給，如保障水電

供應(yīng)、改善交通出行等，屬于加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)職能。政府的這些舉措都是為人民服務(wù)宗

旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)原則的體現(xiàn)。

/出題方向：一般會(huì)以政府在春節(jié)期間的具體工作為背景材料，如加強(qiáng)煙花爆竹燃放

管理、組織春節(jié)文藝演出等，要求考生分析政府履行了哪些職能，是如何堅(jiān)持對(duì)人民

負(fù)責(zé)原則的。

?公民的政治參與：

/知識(shí)點(diǎn)：春節(jié)期間，公民可以通過多種方式參與政治生活。例如，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)

政府的春節(jié)工作提出意見和建議，參與民主決策；對(duì)政府部門的工作進(jìn)行監(jiān)督，參與

民主監(jiān)督。此外，公民還可以參與社區(qū)組織的春節(jié)活動(dòng)，參與民主管理，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)

任感和公民意識(shí)。

/出題方向：可能會(huì)設(shè)置情境，如公民對(duì)春節(jié)期間城市環(huán)境治理提出建議，讓考生分

析公民是通過何種途徑參與民主決策的；或者以公民舉報(bào)春節(jié)期間違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為為例，

考查公民參與民主監(jiān)督的方式和意義。

?傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展：

/知識(shí)點(diǎn)：春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著豐富的傳統(tǒng)文化。春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，

如守歲、拜年、貼春聯(lián)等，是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和

鮮明的民族性，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)又能夠因時(shí)而變。在現(xiàn)代社會(huì)，

春節(jié)文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，如通過互聯(lián)網(wǎng)拜年、線上春晚等新形式，賦

予了春節(jié)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

/出題方向：常以春節(jié)習(xí)俗的變遷或創(chuàng)新為例，要求考生分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及如

何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化；或者讓考生結(jié)合具體事例，闡述文化創(chuàng)新的途徑和意義。

?文化的多樣性與文化交流：

/知識(shí)點(diǎn)：春節(jié)不僅是中國(guó)人民的節(jié)日，也在世界范圍內(nèi)受到越來越多的關(guān)注，成為

展示中華文化的重要窗口。不同國(guó)家和民族的文化各具特色，春節(jié)文化與其他文化相

互交流、相互借鑒，有利于促進(jìn)世界文化的多樣性。例如，一些國(guó)家和地區(qū)舉辦春節(jié)

慶?；顒?dòng)，展示中國(guó)文化元素，增進(jìn)了不同文化之間的了解和友誼。

/出題方向：可能會(huì)以國(guó)外慶祝春節(jié)的活動(dòng)為素材，考查文化多樣性的意義以及如何

加強(qiáng)文化交流與傳播；或者讓考生分析在全球化背景下，如何維護(hù)中華文化的獨(dú)特性

和多樣性。

?社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)：

/知識(shí)點(diǎn)：春節(jié)文化作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)一定社會(huì)存在的反映。它隨著社會(huì)的發(fā)

展而不斷變化，不同歷史時(shí)期的春節(jié)習(xí)俗和慶祝方式都打上了時(shí)代的烙印。例如，在

古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，春節(jié)與農(nóng)事活動(dòng)密切相關(guān)；而在現(xiàn)代社會(huì)，春節(jié)的經(jīng)濟(jì)和文化功能更

加突出。同時(shí)，春節(jié)文化又反作用于社會(huì)存在，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展產(chǎn)生

影響。

,出題方向：通常會(huì)結(jié)合春節(jié)文化的歷史變遷或現(xiàn)代發(fā)展，要求考生運(yùn)用社會(huì)存在與

社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理進(jìn)行分析；或者讓考生從哲學(xué)角度解釋春節(jié)文化在不同社會(huì)

階段的特點(diǎn)和作用。

?價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：

/知識(shí)點(diǎn)：春節(jié)期間，人們的行為和選擇受到價(jià)值觀的影響。春節(jié)所蘊(yùn)含的團(tuán)圓、和

諧、親情等價(jià)值觀念，引導(dǎo)人們重視家庭、關(guān)愛親人、傳承文化。這些積極的價(jià)值觀

對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。例如，春節(jié)期間人們返鄉(xiāng)團(tuán)聚，體

現(xiàn)了對(duì)家庭價(jià)值觀的重視；參與公益活動(dòng)、關(guān)愛弱勢(shì)群體等行為，體現(xiàn)了社會(huì)主義核

心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

/出題方向：可能會(huì)以春節(jié)期間的具體事例，如年輕人選擇留在城市參加志愿服務(wù)而

不回家過年，讓考生分析其背后的價(jià)值觀因素以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；或者結(jié)合春節(jié)

文化的傳承，探討如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

讓愛無礙，總臺(tái)春晚無障礙轉(zhuǎn)播（視障版）以聲傳情

/政府的職能和宗旨：體現(xiàn)了政府履行文化職能和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)職能，通過推動(dòng)文化

事業(yè)發(fā)展和完善公共服務(wù)體系，為視障群體提供文化享受，滿足其精神文化需求，

彰顯了政府為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。

/人民民主的真實(shí)性：我國(guó)人民民主具有真實(shí)性，殘障人士作為人民的一部分，總臺(tái)

春晚推出無障礙轉(zhuǎn)播視障版，使他們的文化權(quán)益得到切實(shí)保障，體現(xiàn)了我國(guó)民主有

制度、物質(zhì)等方面的保障，人民能夠真實(shí)地享受到民主權(quán)利。

/文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)

化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。總臺(tái)春晚無障礙轉(zhuǎn)播（視障版）以聲

傳情，能夠?yàn)橐曊先耸繋砭裆系奈拷搴凸奈?，增?qiáng)他們對(duì)生活的信心和對(duì)社會(huì)

的認(rèn)同感。

/文化傳播與創(chuàng)新：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，總臺(tái)利用音頻解讀等技術(shù)進(jìn)行

無障礙轉(zhuǎn)播，創(chuàng)新了文化傳播的方式，擴(kuò)大了春晚文化的傳播范圍，讓視障群體也

能感受春晚文化的魅力，推動(dòng)了文化的傳播與共享。

,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：總臺(tái)推出春晚無障礙轉(zhuǎn)播視障版，體現(xiàn)了正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。

這一舉措以人文關(guān)懷為價(jià)值取向，引導(dǎo)社會(huì)更加關(guān)注殘障群體，弘揚(yáng)了關(guān)愛他人、

尊重生命的價(jià)值觀，有利于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

/群眾觀點(diǎn)和群眾路線：堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以人民為中心，把實(shí)現(xiàn)好、維

護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)注到視障群體這一特

殊群眾的文化需求，為他們提供了平等享受文化盛宴的機(jī)會(huì)。

/財(cái)政的作用：春晚無障礙轉(zhuǎn)播（視障版）的推出可能需要政府財(cái)政的支持，體現(xiàn)了

財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活方面的物質(zhì)保障作用。財(cái)政資金投入到無障礙

轉(zhuǎn)播的技術(shù)研發(fā)、人員配備等方面，為視障群體帶來了文化福利。

/新發(fā)展理念：符合共享發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由人民共享?？偱_(tái)春晚無障礙轉(zhuǎn)播

（視障版）讓視障群體能夠共享文化發(fā)展成果，體現(xiàn)了社會(huì)在文化領(lǐng)域追求公平正

義，推動(dòng)全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。

《潮起舞英歌》盡顯中華民族自信

中華民族精神

1、基本內(nèi)容

民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化的結(jié)

晶。民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面，貫穿整個(gè)民族族歷史發(fā)展的全過程，

集中體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的精神品質(zhì)，是一個(gè)民族與其他民族相區(qū)別的重重要特征，

對(duì)一個(gè)民族的生存和發(fā)展具有巨大的作用。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、

勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國(guó)主義是中華華民族精神的核心，它貫穿民

族精神的各個(gè)方面團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，體

現(xiàn)著愛國(guó)主義這個(gè)主題。無論什么時(shí)候，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗

的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民，中

國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民，中國(guó)人民是具有偉大夢(mèng)想精神的人民。中國(guó)人民

在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提

供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在把握中華民族精神時(shí)，要理解在不同的時(shí)代民族精神被不斷賦予新的內(nèi)涵，尤

其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革革的過程中，形成了“紅船

精神"、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、"兩彈一星"精神、載人航天精神等。

2、時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要

基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容

。備考時(shí)要讓學(xué)生明白，時(shí)代精神就時(shí)民族精神在不同時(shí)期結(jié)合偉大的社會(huì)實(shí)踐形成

的，其核心就是民族精神的具體展示。民族精神和時(shí)代精神是中國(guó)精神的基本要義。

明確提出“中國(guó)精神”這一概念，是在黨的十八大之后。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)

夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

代精神。這為我們理解中國(guó)精神提供了根本遵循。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、

強(qiáng)國(guó)之魂，民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和源泉，時(shí)代精神是民族精神的體現(xiàn)和延續(xù)，

二者共同構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。

3、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

弘揚(yáng)和培育民族精神，需要發(fā)揮“主心骨”的核心作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體

系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是我們進(jìn)行社

會(huì)主義文化建設(shè)的“主心骨”。面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩和外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力西

化、分化的圖謀，只有自覺地堅(jiān)持這個(gè)“主心骨”的指導(dǎo)地位，才能應(yīng)對(duì)各種思想文化

的挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族的精神支柱在全社會(huì)形成共同理想。

弘揚(yáng)和培育民族精神，要充分吸收中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。經(jīng)過五千多年的歷史

積淀，中華民族創(chuàng)造了為世人所驚嘆的燦爛文明，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華

文化，孕育了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大

的民族精神。民族文化是民族之根，民族精神是民族之魂。民族精神源于民族文化，

民族文化蘊(yùn)含著民族精神。對(duì)于中華民族優(yōu)秀歷史文化，我們要批判繼承。毛澤東說:

“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們

還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，

我們

不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。"

只有充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，才能陶冶情操、塑造民族品格、強(qiáng)基固本。

弘揚(yáng)和培育民族精神，要充分吸收世界各民族的優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。任何民族精神，

如果僵化保守，故步自封，就會(huì)走向狹隘和衰落，失去吸引力、感召力和凝聚力。只

有博采各民族之所長(zhǎng)才能使民族精神的內(nèi)涵更加豐富;只有具備“海納百川、有容乃大"

的博大胸懷，才能使民族精神不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，在經(jīng)濟(jì)全球化的洗禮中顯

示出更加強(qiáng)大的生命力。

毛澤東指出“每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展？同時(shí)

,每個(gè)民族也都有它的短處。""我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，

政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分

析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄.機(jī)械搬用。"在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷發(fā)

展的條件下，我們既不能因?yàn)樗鼛頇C(jī)遇而喪失警惕，也不能因?yàn)樗鼛硖魬?zhàn)而畏縮

不前。堅(jiān)強(qiáng)的民族品格、不屈的民族精神、強(qiáng)大的精神支柱都不是在溫室中培養(yǎng)出來

的，而是在風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉而不斷發(fā)展的。

《灣區(qū)樂好》歌聲下的國(guó)家安全與一國(guó)兩制

?國(guó)家安全

（一）如何理解國(guó)家安全:國(guó)家安全是指國(guó)家政權(quán)、主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整、人民福祉、

經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和國(guó)家其他重大利益相對(duì)處于沒有危險(xiǎn)和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以

及保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力。國(guó)家安全利益是國(guó)家的最高利益，是民族復(fù)興的根基，國(guó)

家主權(quán)是國(guó)家安全的核心，它不是一個(gè)抽象的、孤立的概念，而是體現(xiàn)在國(guó)家的政治、

經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事、外交等諸多方面，抽離任何一方面的內(nèi)容，都是對(duì)國(guó)家主權(quán)

的侵害，也是對(duì)國(guó)家安全的威脅。

（二）總體國(guó)家安全觀的具體要求:我們要堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，

以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際

安全為依托，統(tǒng)籌外部安全和內(nèi)部安全、國(guó)土安全和國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、

自身安全和

共同安全，統(tǒng)籌維護(hù)和塑造國(guó)家安全，夯實(shí)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定基層基礎(chǔ)，完善參與全

球安全治理機(jī)制，建設(shè)更高水平的平安中國(guó)，以新安全格局保障新發(fā)展格局。

?一國(guó)兩制

（一）基本內(nèi)容:在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、

香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變，享有高度自治。

（二）"一國(guó)"與"兩制"的關(guān)系:"一國(guó)兩制”是一個(gè)完整的概念。"一國(guó)"是實(shí)行"兩制”的前

提和基礎(chǔ)，"兩制”從屬和派生干"一國(guó)"，并統(tǒng)一干"一國(guó)"之內(nèi)。

香港、澳門特別行政區(qū)的高度自主權(quán)不是固有的，其唯一來源是中央授權(quán)。高度自

治不是完全自治，中央對(duì)高度自治權(quán)的行使具有監(jiān)督的權(quán)力，絕不允許以"高度自治”為

名對(duì)抗中央權(quán)力我們堅(jiān)持和完善“一國(guó)兩制"制度體系，落實(shí)中央全面管治權(quán)，落實(shí)"愛國(guó)

者治港""愛國(guó)者治澳"原則，落實(shí)特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制。

?粵港澳大灣區(qū)建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義

⑴發(fā)揮粵港澳地區(qū)的各自優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)各種生產(chǎn)要索在區(qū)域內(nèi)自由流動(dòng)，優(yōu)

化資源配置。

⑵促進(jìn)區(qū)域開放合作模式創(chuàng)新與發(fā)展動(dòng)能轉(zhuǎn)換，促進(jìn)粵港澳地區(qū)自身調(diào)整轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)可

持續(xù)發(fā)展。

⑶推動(dòng)我國(guó)深度參與全球化競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn).步提高對(duì)外開放水平，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中

的實(shí)力。

⑷推動(dòng)三地產(chǎn)業(yè)協(xié)同融合發(fā)展，提升在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開放中的地位與功能。

⑸促進(jìn)粵港澳地區(qū)加快形成新的發(fā)展方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整。

?粵港澳大灣區(qū)建設(shè)應(yīng)如何推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展

⑴粵港澳大清區(qū)要發(fā)揮各地經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì).優(yōu)化區(qū)域功能布局，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

⑵發(fā)揮人才、科研優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，建設(shè)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新發(fā)展區(qū)域。

⑶打造高水開放平臺(tái)，積極參與“一帶一路"建設(shè)、建立更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

⑷完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善民生，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的共享發(fā)展。

（3促進(jìn)港澳融人國(guó)家發(fā)展大局，保持港澳長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、豐富"國(guó)兩制"實(shí)踐內(nèi)涵。

?從經(jīng)濟(jì)生活角度簡(jiǎn)要分析粵港澳大灣區(qū)的各個(gè)城市能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的

原因。

⑴國(guó)家的宏觀調(diào)控。近年來粵港澳地區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，離不開國(guó)家的宏觀調(diào)控。國(guó)務(wù)院

批準(zhǔn)內(nèi)地與香港簽署CEPA協(xié)議，為香港經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。

⑵當(dāng)今世界是開放的世界，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展。祖國(guó)內(nèi)地加強(qiáng)與香港、澳門的經(jīng)貿(mào)合

作符合經(jīng)濟(jì)全球化的要求。20年間，香港、澳門同祖國(guó)內(nèi)地的交流全方位擴(kuò)展，經(jīng)貿(mào)關(guān)

系更加緊密，各領(lǐng)域合作不斷深化。

?從政治生活角度，你認(rèn)為香港、澳門怎樣才能夠保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定？

⑴主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的最重要的基本要素。主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力,

是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。中央政府對(duì)香港、澳門的一系列方針政策和重大舉措，根本

出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展、利益，保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。

⑵堅(jiān)持依法行政。政府依法行政是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求。

兩地回歸以來，中央政府切實(shí)貫徹一國(guó)兩制、"港人治港"、"澳人治澳"、高度自治的方

針，嚴(yán)格按照基本法辦事。

⑶當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。面對(duì)日趨激烈的

國(guó)際和地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)，香港、澳門只有充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大力發(fā)展

經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)，才能真正實(shí)現(xiàn)自身競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

?粵港澳大灣區(qū)在發(fā)展過程中，文化對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了怎樣的影響和作

用？

⑴文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一

定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響?；浉郯娜匚幕嗤?、風(fēng)俗相近，三地

同胞在長(zhǎng)期奮斗過程中形成的自強(qiáng)不息的拼搏精神、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神、靈活應(yīng)變的

創(chuàng)新精神，是對(duì)三地經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的一種反映，同時(shí)這種精神又對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生

了巨大的推動(dòng)作用。

⑵文化在交流中傳播。隨著香港、澳門和內(nèi)地的交流日益密切，普通話得以推廣，中文

傳媒得以普及，全新的國(guó)民教育也得到推行，香港、澳門人民對(duì)于祖國(guó)的認(rèn)同感、對(duì)中

華民族的歸屬感，也在逐漸增強(qiáng)。

?香港澳門回歸20年來取得了巨大的成就，體現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識(shí)論哪些道

理？

⑴物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)政府根據(jù)港澳地區(qū)的實(shí)際

和我國(guó)的具體國(guó)情，提出了一國(guó)兩制、"港人治港"、"澳人治澳"、高度自治的方針，體

現(xiàn)了這一點(diǎn)。

⑵意識(shí)的能動(dòng)作用。正確的思想和理論通過人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。在

一國(guó)兩制、"港人治港"、"澳人治澳"、高度自治方針的指引下，港澳兩地20年來取得了

巨大的成就。

⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。兩地回歸20年來的實(shí)踐雄辯地證明：一國(guó)兩制、

“港人治港"、"澳人治澳"、高度自治的方針是完全正確的，其強(qiáng)大的生命力隨著時(shí)間的

推移和實(shí)踐的深化而日益彰顯。

⑷認(rèn)識(shí)具有無限性。我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。20

年來，中央政府把保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定作為新時(shí)期治國(guó)理政的重大課題，鼓勵(lì)

和支持香港特別行政區(qū)和澳門特別行政區(qū)政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、推進(jìn)民主、促進(jìn)和

諧，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了“一國(guó)兩制"理論和實(shí)踐。

舞蹈《太平有象》：同自然和諧相處

自然界的客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有

意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊

重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也

不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。這要求我們必須尊重客觀規(guī)律，

按客觀規(guī)律辦事，做到人與自然和諧共生。

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理：尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能

動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦

事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起

來，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

?

傳統(tǒng)文化的繼承："天人合一""道法自然”等思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念。這

些理念在歷史發(fā)展中傳承下來，影響著中華民族對(duì)自然的態(tài)度和行為方式。例如，中

國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)順應(yīng)農(nóng)時(shí)，尊重自然規(guī)律，這是傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中的體現(xiàn)。

中華文化的包容性：中華文化具有包容性，即求同存異和兼收并蓄。這使得中華民族

能夠吸收和借鑒其他民族文化中關(guān)于人與自然和諧相處的有益思想，豐富和發(fā)展自身

的生態(tài)文化。

■

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，重視生態(tài)文明建

設(shè)，推動(dòng)人與自然和諧共生。黨提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理念和政策，如"綠

水青山就是金山銀山”的理念，指導(dǎo)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境3。

政府的職能：政府具有推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的職能。通過制定和執(zhí)行相關(guān)政策法規(guī)，加

強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)和治理，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧相處。例如，政府加

大對(duì)環(huán)境污染的治理力度，加強(qiáng)對(duì)自然資源的保護(hù)和管理等。

?

新發(fā)展理念：堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，注重解決人與自然和諧共生問題。這要求我們?cè)诮?jīng)

濟(jì)發(fā)展過程中，要推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境

保護(hù)的良性互動(dòng)。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)資源節(jié)約

和環(huán)境保護(hù)。例如，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、推廣清潔能源等，都是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的

重要舉措。

《蘭花花》遇上《山鷹之歌》文化交流

?文化交流與文化發(fā)展

1.文化交流的意義

⑴文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

⑵各民族文化之間的差異和交流不僅不會(huì)成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙，反而會(huì)對(duì)不同民

族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。

⑶正是堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流才推動(dòng)了人類文

化的發(fā)展。

2.促進(jìn)文化交流

我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該

相互隔膜、相互排斥、相互取代。這樣世界文明之園才能萬紫干紅、生機(jī)盎然。

?文化交融與文化發(fā)展

1.文化交融的作用

⑴文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。

⑵文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。

⑶一個(gè)民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有

益成果它不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。

2.文化交融推動(dòng)文化發(fā)展

人類正是通過文化交融，積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華才為本國(guó)本民族文

化的發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁

榮作出了貢獻(xiàn)。

文化交流與文化交融的區(qū)別和聯(lián)系

關(guān)系文化交流文化交融

文化交流是彼此間文化的相互溝通，文化交融強(qiáng)調(diào)的是不同文化的你中有

定義互通文化的有無，促進(jìn)文化豐富與發(fā)我，我中有你，彼此滲透，難分你我。文化

不同展，也就是通過一定的方式（語言、報(bào)交融更多的是指推出融匯多種文化特質(zhì)

刊、網(wǎng)絡(luò)等）使得文化得以傳播的新文化的過程

文化交融側(cè)重的是不同民族文化間相互

文化交流側(cè)重的是把一種文化發(fā)揚(yáng)光

側(cè)重借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程。是在文化交流、

大，傳播開來,讓更多的受眾知道、理解

區(qū)不同借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)

的過程

別的新文化的過程

發(fā)展的

狀態(tài)不文化交流發(fā)生的是量變文化交融發(fā)生的是質(zhì)變

同

文化交流促進(jìn)了文化自身的發(fā)展，也文化交融的意義在于不同地域、不同民

意義

促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，文化族的文化相互交融，從而共同推動(dòng)世界

不同

交流間接促進(jìn)文化發(fā)展文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展

與創(chuàng)新

二者又是相互聯(lián)系、密不可分的。文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ)文化交融

聯(lián)系

是文化交流的升華、發(fā)展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎(chǔ)的

?3.文化多樣性與文化交流和文化交融的關(guān)系

⑴文化多樣性是文化交流和文化交融的前提。各民族文化之間的差異使得世界文化呈現(xiàn)

多姿多彩的景象，同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。

⑵尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流和文化交融。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重

不同民族的文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，有

利于促進(jìn)各民族在文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。

⑶開展文化交流和文化交融有利于維護(hù)世界文化的多樣性。文化交流和文化交融，是學(xué)

習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果來發(fā)展本民族文化的過程，是不同民族之間求同存異、取

長(zhǎng)補(bǔ)短的過程。

《偉業(yè)》全民共創(chuàng)，你我都是主角:人民群眾

?人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)

社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人

民群眾最穩(wěn)定的主體部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。在當(dāng)代中國(guó)，凡是

擁護(hù)、參加和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。

社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用O在社會(huì)基本矛盾的解決過程中，

人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系愿望的社會(huì)力

量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行

動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料

的生產(chǎn)方式。廣大的勞動(dòng)群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體，創(chuàng)造了人們吃穿住行的必

需的生活資料以及從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提。

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)

活動(dòng)的主體也是人民群眾。人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的

物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展

的源泉。人民群眾和直接參與了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中的知識(shí)分子

在精神生產(chǎn)過程和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造中起到了非常重要的作用。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改

造著

社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，必須借助人民群眾的力量。在特定的

社會(huì)環(huán)境中，人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不斷要求改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。

?群眾路線

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，

貫徹黨的群眾路線。群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，

一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向群眾學(xué)習(xí)。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，

也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到

群眾中去。群眾路線的實(shí)質(zhì)是充分相信群眾，堅(jiān)決依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，全心全

意為人民群眾服務(wù)。

一切為了群眾，一切依靠群眾。無產(chǎn)階級(jí)政黨是最廣大人民群眾利益的最忠實(shí)代表，

其宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，為人民謀取最大利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。無產(chǎn)階

級(jí)政黨除了無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。人民群眾是歷史的創(chuàng)

造者，因此無產(chǎn)階級(jí)政黨在自己的一切工作中，必須依靠人民群眾的力量，集中人民

群眾的智慧，獲取人民群眾的信任和支持。

從群眾中來，到群眾中去。作為領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，群眾路線也包括兩個(gè)重要方

面，一是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，二是一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。從群眾中來，到群眾

中去的過程，也就是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的過程。正確的領(lǐng)導(dǎo)方法，就是使群眾的意見

能夠真正及時(shí)反映上來，化為領(lǐng)導(dǎo)的意見，又使領(lǐng)導(dǎo)的意見能夠?yàn)槿罕娝邮?，在?/p>

眾中堅(jiān)持下去并接受群眾的檢驗(yàn)。

群眾路線是我們黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期不斷取得勝利的重要法寶。在中國(guó)特色

社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了在新形勢(shì)下堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性。群

眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)保持

黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，對(duì)全面建成小康社會(huì)，具有重

大而深遠(yuǎn)的意義。

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民

群眾基本內(nèi)容

群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

觀點(diǎn)

地位是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)

基本內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去

群眾是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命

路線地位線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家

寶

①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主

體地位。

基本要求②中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主

人翁精神，更好地保護(hù)民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)

好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

?個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要

代表人物。歷史人物對(duì)歷史發(fā)展有深刻影響，從其發(fā)揮作用的性質(zhì)來看，歷史人物有

些起推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步作用，有些起阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)作用。對(duì)歷史人物起作用

的情況應(yīng)作具體分析，在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的

觀點(diǎn)，不應(yīng)簡(jiǎn)單化。

杰出人物是歷史人物中對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)或起重要作用的人。在歷史發(fā)

展進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由具有進(jìn)步意義的歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的。

必須明確，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)

展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。任何歷史人物的

出現(xiàn)都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。杰出人物會(huì)因其

智慧、性格因素，對(duì)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生影響，但這些作用僅僅是歷史進(jìn)程中的偶然現(xiàn)象，

他們終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。

歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人

民群眾的意愿。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)

社會(huì)前進(jìn)的積極作用，根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級(jí)特點(diǎn)，唯物史觀主張，

評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。

?如何理解群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系

群眾是劃分為階級(jí)的。在階級(jí)社會(huì)里，群眾不是一個(gè)絕對(duì)同一的整體，而是由不

同的階級(jí)構(gòu)成的。一個(gè)階級(jí)在群眾中乃至在社會(huì)生活中的地位，取決于該階級(jí)與怎樣

的生產(chǎn)力相聯(lián)系，在生產(chǎn)關(guān)系體系中的地位，以及該階級(jí)成員的數(shù)量和質(zhì)量狀況，活

動(dòng)的積極性和組織化程度等，其中該階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系體系中的地位是主要因素。

階級(jí)通常是由政黨領(lǐng)導(dǎo)的。一個(gè)階級(jí)要作為整體來行動(dòng)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，就必

須形

成自己的組織。組織依其成員構(gòu)成和內(nèi)部聯(lián)系的緊密程度等，有多種形式。在近代社

會(huì)，出現(xiàn)了具有諸多形式、諸多層次的階級(jí)組織。政黨是階級(jí)組織最集中、最嚴(yán)密、

最高級(jí)的形式。作為階級(jí)的政黨，是由本階級(jí)中最有覺悟、最積極的分子組成的，它

有集中代表本階級(jí)利益的政治綱領(lǐng)，是本階級(jí)的實(shí)際組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

政黨是由領(lǐng)袖來主持的。一個(gè)階級(jí)的政黨要領(lǐng)導(dǎo)本階級(jí)進(jìn)行有組織的活動(dòng)，維護(hù)本

階級(jí)的利益，就必須有自己的領(lǐng)袖。沒有領(lǐng)袖的組織領(lǐng)導(dǎo)，群眾和階級(jí)的活動(dòng)就會(huì)處

于渙散、無序的狀態(tài)，就不可能取得預(yù)想的成果。領(lǐng)袖是一定社會(huì)階級(jí)集團(tuán)中最有威

信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，是對(duì)該集團(tuán)的生存發(fā)展

有重大影響的人物。

群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖環(huán)環(huán)相扣、相互依存，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，任何時(shí)候都不應(yīng)

該把它們割裂開來。中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)能否順利發(fā)展，很大程度上取決于我們黨能否

正確處理群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的相互關(guān)系。

為此，要始終堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，不斷鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，

確保黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心地位，更好發(fā)揮人民領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)作用，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主

義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

政治春節(jié)相關(guān)習(xí)題

1.春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，每到春節(jié)，人們不遠(yuǎn)萬里回家團(tuán)聚。這體現(xiàn)了（）

A.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的

C.文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D.文化決定人們的交往行為和交往方式

答案：A解析：春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們每到春節(jié)都不遠(yuǎn)萬里回家團(tuán)聚，這說

明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，A正確；B選項(xiàng)潛移默化強(qiáng)調(diào)的是不知不覺受到影響,

材料未體現(xiàn)；C選項(xiàng)優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表述錯(cuò)誤；D選項(xiàng)文化影響人們的交往行

為和交往方式，而不是決定，表述錯(cuò)誤。

2.春節(jié)期間，各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)在各地展開。這些民俗活動(dòng)（）

A.是民族文化的集中展示

B.是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證

C.是中華民族精神的核心

D.是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志

答案：A解析：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，春節(jié)期間的各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)屬于民

族節(jié)日的內(nèi)容，A正確；漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，B錯(cuò)誤；愛國(guó)主

義是中華民族精神的核心，C錯(cuò)誤；文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，D錯(cuò)誤。

3.近年來，隨著人們生活水平的提高，春節(jié)期間的消費(fèi)方式也發(fā)生了很大變化，旅游、

健身、觀影等消費(fèi)成為新時(shí)尚。這表明（）

A.生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象

B.生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式

C.消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用

D.消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力

答案：B解析：隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)方式發(fā)生變化，這體現(xiàn)了生產(chǎn)決定消費(fèi)

的方式，B正確；A選項(xiàng)生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)出什么產(chǎn)品，消費(fèi)者才能消

費(fèi)什么產(chǎn)品，材料未體現(xiàn)；C、D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用，材料主要體現(xiàn)的

是生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定作用，不符合題意。

4.春節(jié)期間，一些商家為了吸引顧客，推出了各種促銷活動(dòng)。這表明（）

A.市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性

B.市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性

C.市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有滯后性

D.市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有決定性作用

答案：A解析：商家為了追求自身利益，推出各種促銷活動(dòng)，可能會(huì)存在虛假宣傳、欺

詐等行為，這體現(xiàn)了市場(chǎng)調(diào)節(jié)的自發(fā)性，A正確；B選項(xiàng)盲目性強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)者盲目跟

風(fēng)生產(chǎn)，材料未體現(xiàn)；C選項(xiàng)滯后性強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在時(shí)間差，材料未體現(xiàn)；D選

項(xiàng)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，但材料主要體現(xiàn)的是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端,不符合題意。

5.春節(jié)期間，政府加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣商品，維護(hù)市場(chǎng)秩序。這是政府在

履行（）

A.保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能

B.組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能

C.組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

D.加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的職能

答案：B解析：政府加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣商品，維護(hù)市場(chǎng)秩序，這是政府

在履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能中的市場(chǎng)監(jiān)管職能，B正確；A選項(xiàng)保障人民民主

和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能主要涉及打擊違法犯罪等，與材料不符；C選項(xiàng)組織社會(huì)主

義文化建設(shè)的職能主要涉及發(fā)展教育、科技、文化等事業(yè)，材料未體現(xiàn)；D選項(xiàng)加強(qiáng)社

會(huì)建設(shè)的職能主要涉及民生方面的建設(shè)，材料未體現(xiàn)。

6.春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在越來越多的外國(guó)人也開始過春節(jié)。這說明（）

A.中華文化具有包容性

B.文化是民族的，也是世界的

C.中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化

D.文化交流能夠消除文化差異

答案：B解析：春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在越來越多的外國(guó)人也開始過春節(jié)，這說明

文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，同時(shí)文化又是世界的，各民族文化

都是世界文化中不可缺少的色彩，B正確；A選項(xiàng)中華文化的包容性強(qiáng)調(diào)的是求同存異

和兼收并蓄，材料未體現(xiàn)；C選項(xiàng)各民族文化一律平等，不能說中華文化是世界上最優(yōu)

秀的文化，表述錯(cuò)誤；D選項(xiàng)文化交流不能消除文化差異，而是要尊重文化差異，表述

錯(cuò)誤。

7.春節(jié)期間，人們通過微信、微博等社交媒體分享春節(jié)的喜悅和祝福。這說明（）

A.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

B.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

C.文化傳播的手段是多種多樣的

D.新的傳媒出現(xiàn)意味著舊的傳媒消失

答案：B解析：人們通過微信、微博等社交媒體分享春節(jié)的喜悅和祝福，這說明大眾傳

媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，B正確；A選項(xiàng)大眾傳媒是文化傳播的主要

手段，而不是重要途徑，表述錯(cuò)誤；C選項(xiàng)材料主要強(qiáng)調(diào)的是大眾傳媒的功能，而不是

文化傳播手段的多樣性，不符合題意；D選項(xiàng)新的傳媒出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒消失，

表述錯(cuò)誤。

8.春節(jié)期間，一些地方政府舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，如廟會(huì)、燈會(huì)等，以滿足人民群

眾的精神文化需求。這體現(xiàn)了政府（）

A.堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則

B.堅(jiān)持依法執(zhí)政

C.履行政治統(tǒng)治職能

D.履行生態(tài)文明建設(shè)職能

答案：A解析：地方政府舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，滿足人民群眾的精神文化需求，這

體現(xiàn)了政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，A正確；B選項(xiàng)依法執(zhí)政的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，政

府是依法行政，表述錯(cuò)誤；C選項(xiàng)材料體現(xiàn)的是政府履行文化建設(shè)職能，而不是政治統(tǒng)

治職能，不符合題意；D選項(xiàng)生態(tài)文明建設(shè)職能與材料無關(guān)，不符合題意。

9.春節(jié)期間，一些企業(yè)向員工發(fā)放春節(jié)福利。這些福利（）

A.屬于按勞分配

B.屬于按生產(chǎn)要素分配

C.體現(xiàn)了勞動(dòng)者共同勞動(dòng)、平等分配的社會(huì)地位

D.是企業(yè)對(duì)員工的一種獎(jiǎng)勵(lì)，與分配制度無關(guān)

答案：D解析：企業(yè)向員工發(fā)放春節(jié)福利，這是企業(yè)對(duì)員工的一種獎(jiǎng)勵(lì)，與分配制度無

關(guān)，D正確；按勞分配是在公有制經(jīng)濟(jì)中，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配，

材料中的企業(yè)不一定是公有制企業(yè)，A錯(cuò)誤；按生產(chǎn)要素分配是根據(jù)勞動(dòng)、資本、技術(shù)、

管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，材料中的福利不屬于按生產(chǎn)要素分配，B錯(cuò)誤；按勞

分配體現(xiàn)了勞動(dòng)者共同勞動(dòng)、平等分配的社會(huì)地位，材料中的福利不屬于按勞分配，C錯(cuò)

誤。

10.春節(jié)期間，人們注重家庭團(tuán)聚，傳承尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。這體現(xiàn)了（）

A.價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用

B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性

D.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

答案：A解析：人們注重家庭團(tuán)聚，傳承尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，這是在一定的價(jià)值觀指

導(dǎo)下進(jìn)行的，體現(xiàn)了價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，A正確；B選項(xiàng)價(jià)值判斷和價(jià)

值選擇的社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)的是不同時(shí)期有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，材料未體現(xiàn);C選

項(xiàng)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性強(qiáng)調(diào)的是不同的人有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，

材料未體現(xiàn)；D選項(xiàng)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與材料無關(guān)，不符合題意。

11.近年來，春節(jié)在全球范圍內(nèi)的影響力不斷擴(kuò)大，許多國(guó)家和地區(qū)都舉辦了豐富多彩的

慶?；顒?dòng)。這表明（）

A.中華文化已成為世界主流文化

B.文化