山東省濱州市北鎮(zhèn)中學(xué)2018屆高三12月中旬質(zhì)量檢測歷史試卷(含答案)

北鎮(zhèn)中學(xué)2018屆高三12月中旬質(zhì)量檢測歷史試題一、選擇題。每小題1.5分，共30小題，45分1、西周，以姬姓與姜姓封國遷移的路線來看，均由河南移往更東方或南方的新領(lǐng)土，為周王室建立新的藩屏。分封A．加強了君主專制的權(quán)力B．強化了中央集權(quán)統(tǒng)治C．推動了經(jīng)濟文化的交流D．推動了西周政權(quán)的建立2、王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說，孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論：（孔子）“茍有用我者，期月而已可也。三年有成?！保献樱叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這反映了當(dāng)時A．儒者具有經(jīng)世濟民的擔(dān)當(dāng)精神B．儒學(xué)低下的社會地位C．儒者抱有重構(gòu)倫理道德的愿望D．社會轉(zhuǎn)型的必然趨勢3、戰(zhàn)國時期，有思想家認(rèn)為，有美堯、舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣，”該思想家意在強調(diào)A.后世必然優(yōu)于前世B.人生來本性是惡的C.小國寡民社會的優(yōu)點D.反對苛政和任意刑殺4、秦漢地方長官稱為“牧、守、令”即“主人”的意思，宋代地方長官為知府知州?！爸笔谴砻x上以中央官員兼任地方。這一變化說明A.中央對地方的垂直管理體系形成

B.中央對地方管轄和監(jiān)督加強C.中央和地方關(guān)系得到了改善

D.地方割據(jù)問題得到根本解決5、貞觀元年，唐太宗說：“國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正?！葋恚ń鼇恚┳o(hù)己之短，遂成冤隙，或茍避私冤，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國之政也?！睋?jù)此可知，唐太宗認(rèn)為

A．三省六部制提高了行政效率

B．制度實行的效果與初衷不符C．中書省門下省不應(yīng)互相牽制

D．三省六部制導(dǎo)致了亡國危機6、有學(xué)者認(rèn)為，儒家對現(xiàn)實經(jīng)驗層面的君臣父子、夫婦長幼理所當(dāng)然的倫理道德規(guī)范，是適應(yīng)社會需要的，有不可變易的價值。這說明，儒學(xué)長盛不衰是由于A.以血緣關(guān)系規(guī)范君臣關(guān)系B.以血緣關(guān)系規(guī)范社會秩序C.其觀念植根于社會生活中D.宣揚要絕對服從君主要求7、孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋A.將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致8、在明成祖朱棣武力奪取建文帝的帝位后，朱允炆后來被追謚為“惠宗讓皇帝”，意即他把帝位讓給明成祖朱棣；朱祁鈺在被其兄明英宗趕下臺后，其廟號后來被追溢為“代宗”，表示他只是個代理皇帝罷了。明朝皇帝的追謚反映出朝廷A.對史實完全不予尊重B.對內(nèi)斗的曲筆與回護(hù)C.改變了前代修史傳統(tǒng)D.質(zhì)疑嫡長子繼承制9、晚明時期，一批頗具影響力的民間社團在江南地區(qū)競相興起，成為反映當(dāng)時社會變遷的重要因素。由表中信息可見當(dāng)時

晚明時期會社簡表名稱地點描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時救世復(fù)社吳江黃宗羲等人訾毀時政，裁量公卿嶺南會館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會無錫東椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實學(xué)A.文化政策開明，社會輿論較為自由B.中小市鎮(zhèn)大量興起，出現(xiàn)反傳統(tǒng)輿論

C.傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動，社會分化加快D.商品經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)世致用思潮興起10、以天文歷算之學(xué)而論，“中國先哲們對于天文學(xué)的要求只是‘觀乎天文,以察時變’(易·賁卦傳》)和‘歷象日月星辰，敬授人時’(《尚書·堯典》)。至于宇宙的性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落。則以‘天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所然，而不復(fù)求其所以然’?！边@主要體現(xiàn)出中國古代天文學(xué)A.深受儒家思想的影響

B.存在濃厚的神學(xué)和迷信色彩C.具有明顯的實用性特征

D.和算學(xué)整合為統(tǒng)一研究領(lǐng)域11、有人認(rèn)為，“篆”代表了遠(yuǎn)古時期的人們對大自然（天）的敬畏感,所以篆字閣形猶如天上的星辰；漢代隸書則代表了人開始進(jìn)入了自身的生存環(huán)境，對大地廣袤的思考；而魏晉楷書出現(xiàn)的時期就是被認(rèn)為人類自身開始覺醒的時期其意在說明A.古代書法具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵B.社會進(jìn)步推動了古代人文意識的發(fā)展C.三種字體演變體現(xiàn)古人對科學(xué)認(rèn)識的進(jìn)步D.楷書演繹了古人的理性思維和科學(xué)精神12、清王昱《東莊論畫》說：“學(xué)問者先貴立品：立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！痹摾L畫理論A.深受理學(xué)觀念影響B(tài).表明文人畫彰顯人性追求C.說明畫家品德高尚D.說明繪畫與文學(xué)地位一致13、明末小說主人公的層面十分廣泛，幾乎社會上各色人等都充當(dāng)了小說描寫的對象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。材料反映出明代

A.商品經(jīng)濟發(fā)展推動通俗文化發(fā)展B.市民文學(xué)開始興起

C.工商業(yè)者的社會地位大幅提高D.理學(xué)的發(fā)展增強了文化的教化功能14、清人李漁在評論元代雜劇時說：“其句則采街談巷議，即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者?！庇稍撛u論可知

A.滿足統(tǒng)治階級宴樂需要B.適應(yīng)市民階層的訴求C.元代雜劇缺乏精品D.社會環(huán)境相對寬松15、“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強有力地上升……這一演變于公元前5世紀(jì)后半葉達(dá)到最為深刻的階段”。下列對這一演變時期產(chǎn)生的思想理解正確的是A．宣揚相對主義和懷疑論B．只要有虔誠的信仰靈魂便可得救C．反對雅典的民主政治D．肯定人的價值，反對教會神學(xué)的束縛16、柏拉圖曾這樣描述雅典：“這樣的社會里，五花八門，不管人和人有沒有區(qū)別，每個人都得到同等對待，社會顯然處于無政府狀態(tài)?！卑乩瓐D意在說明A.雅典民主追求人人平等B.雅典社會處于無政府狀態(tài)C.雅典民主存在明顯缺陷D.雅典民主導(dǎo)致了社會動蕩17、但丁在《神曲》中讓他的情人把他帶進(jìn)“天堂”；彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情；《十日談》多半故事都以愛情、男女關(guān)系為主題。文藝復(fù)興的這一共同點

A.充分反映出人文主義者放縱欲望B.是反對基督教宣揚禁欲主義的結(jié)果

C.根源于當(dāng)時的社會風(fēng)氣世風(fēng)日下D.深受浪漫主義文學(xué)流派的直接影響18、文藝復(fù)興時期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與基督教決裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價值也得到許多富有的教會人員的欣賞。這說明A.教會人員是文藝復(fù)興的推動者B.人文主義者避免與基督教沖突C.基督教的包容性助力文藝復(fù)興D.文藝復(fù)興反對封建宗教不徹底19、馬丁·路德認(rèn)為：教會分為“不可見的教會”和“可見的教會”，前者存在于天國之中和信仰者的心靈之中，為絕對精神性的、不可見的：后者存在于人世之中，但只不過是一種屬世的組織，是信仰者學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的地方，要歸世俗政府來管理。上述主張的主要意圖是A.將宗教秩序與世俗秩序分離B.使宗教秩序從屬于世俗秩序C.將世俗的權(quán)力置于中心地位D.實現(xiàn)個人宗教信仰上的自由20、馬丁·路德說過：“除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我，我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我?！庇纱丝芍R丁·路德A.主張信仰即可得救B.反對信仰基督教C.主張人是自由和獨立的D.認(rèn)為人人都可直接閱讀《圣經(jīng)》21、有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”．據(jù)此可知，啟蒙運動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在

A.反對封建專制制度B.批判宗教神學(xué)C.提出民主制度構(gòu)想D.促進(jìn)思想解放22、“許多知識分子將它視為對啟蒙運動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思。它強調(diào)直覺、想象力、和感覺，甚至到了被一些人批評為“非理性主義”的程度?！薄八炔皇请S興的取材、也不是強調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走?！毕铝凶髌放c材料所述風(fēng)格吻合的是A.《悲慘世界》B．《戰(zhàn)爭與和平》C．《老人與?！稤．《母親》23、19世紀(jì)30年代，歐洲“資產(chǎn)階級在它已取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。此狀況導(dǎo)致了A.浪漫主義文藝的興起B(yǎng)．現(xiàn)實主義文藝的興起C．印象主義的蓬勃發(fā)展D．現(xiàn)代主義文藝的繁榮24、建筑是凝固的藝術(shù)。右圖是位于捷克首都布拉格的一幢建筑，被稱為“跳舞的房子”。與這一建筑藝術(shù)風(fēng)格最為接近的美術(shù)作品是A.《拾穗者》B.《格爾尼卡》C.《日出·印象》D.《自由引導(dǎo)人民》25、“從總體上審視洋務(wù)運動……在中國搞現(xiàn)代化運動還是具有便利條件的，如中國人不排斥引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，與歐洲現(xiàn)代化開始時相比中國男人的文化水平一般要高出很多。但是士大夫階層參與度不夠，致使洋務(wù)運動的中堅力量人才長期匱乏?！庇纱丝芍?，材料認(rèn)為阻礙洋務(wù)運動發(fā)展的根源在于A．缺乏政府的扶植與支持B．士大夫階層的參與度低C．中國人排斥西方技術(shù)D．傳統(tǒng)文化與觀念的束縛26、郭嵩燾《條議海防事宜》：“以中國之大，土田之廣，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使強也：即吾所謂處治也。舍富強之本圖，而懷欲速之心，以急責(zé)之海上，將謂造船制器，用其一旦之功，遂轉(zhuǎn)弱為強，其余皆可不問，恐無此理。”據(jù)此可知，郭嵩燾意在強調(diào)A．實行地方自治 B．反對僅學(xué)西方技術(shù)C．重視發(fā)展海防D．大力發(fā)展民用工業(yè)27、維新變法期間，中國出現(xiàn)了強學(xué)會、保國會、時務(wù)學(xué)堂等一大批組織。他們關(guān)心國家民族的前途命運，以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的豪情，公開揭露和批判清王朝的專制統(tǒng)治，向封建專制制度提出了強有力的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了強烈的社會影響。從近代化角度上看，其反映了A．中國社會新型知識分子群體的形成B．儒家“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念C．抵抗西方入侵的近代愛國主義內(nèi)容D．中國民族資本主義經(jīng)濟停滯不前28、梁啟超說：“昨日就專制，而今日已共和，如兩船相接觸，而絕無一楔子以行其間，則其沖突之程度，必極猛烈。”梁啟超意在說明A．共和體制不符合國情B.政體變革需要過渡期C．應(yīng)推行君主立憲政體D.應(yīng)以革命推翻清政府29、1916年2月，胡適與陳獨秀通信，表示有“今日欲為祖國造新文學(xué)”之意。1917年1月胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，2月，陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，正式拉開了文學(xué)革命的序幕。這場文學(xué)革命產(chǎn)生的直接影響是A．改變了民國政府教育的舊體制B．清除了封建主義的文化殘余C．促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播D．促成了白話語體的廣泛應(yīng)用30、現(xiàn)代新儒家梁簌溟講到：“有人以五四而來的新文化運動為中國的文藝復(fù)興。其實這新文化只是西洋化在中國的興起，怎能算得中國的文藝復(fù)興？若真中國的文藝復(fù)興，應(yīng)當(dāng)是中國自己人生態(tài)度的復(fù)興?！贝苏摫砻髁后锳．頑強抵制西方新思想的傳播B.反擊當(dāng)時歷史虛無主義思潮C．主張在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)新文化D.其思想與“中體西用”大致相當(dāng)二、非選擇題（55分）31、閱讀下列材料，回答問題。（16分）材料一

杜佑《通典》中記載：“(唐朝科舉制度)

考核資敘郡縣鄉(xiāng)里名籍父祖官名，內(nèi)外族姻……（嚴(yán)禁）刑家之子，工商殊類(應(yīng)試)?！碑?dāng)時有人說唐朝科舉是“五十少進(jìn)士，三十老明經(jīng)”，唐代詩人趙暇詩曰，“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”。材料二1888年清政府準(zhǔn)設(shè)算學(xué)科取士，首次將自然科學(xué)納入考試內(nèi)容。1898年加設(shè)經(jīng)濟特科，薦舉經(jīng)時濟變之才。1901年清延實行“新政”后，各地封疆大吏紛紛上奏，重提改革科舉?；謴?fù)經(jīng)濟特科。1904年清延頒布《奏定學(xué)堂章程》，作為第一個經(jīng)由政府頒布并在全國范圍內(nèi)付諸實施的官方學(xué)制文件，其頒布標(biāo)志著中國近代學(xué)制的誕生。1905年袁世凱、張之洞奏請立?？婆e，以便推廣學(xué)堂，威趨實學(xué)。1906年始清延詔準(zhǔn)所有鄉(xiāng)試，會試一律停止。（1）歸納材料一蘊含了唐朝科舉制度的哪些信息?

（6分）（2）結(jié)合材料二及所學(xué)概括清朝教育領(lǐng)域改革的特點，并指出其社會背景（10分）32、閱讀下列材料：（12分）材料一蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體喪失。圣賢庸愚，同具此心。茍能致知，皆能明德?！贾谌诵?，無問于圣愚，天下古今之所同也。--王陽明《傳習(xí)錄》材料二天無可分，地?zé)o可割。王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎？--王夫之《讀通鑒論》以天下之權(quán)寄之天下之人，……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。--顧炎武《日知錄》請回答：（1）據(jù)材料一，歸納王陽明的主要觀點。(6分)（2）材料二中，王夫之在抨擊當(dāng)時政治制度中的哪些現(xiàn)象？針對這些現(xiàn)象，顧炎武提出了怎樣的對策？（6分）33、閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一：與西方相比，中國古代的國家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國圣哲賦予人格意志。宋代二程——程顥，程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國家哲學(xué)?！幾杂诮瘛秶艺軐W(xué)與社會主義國家哲學(xué)的理論概述》材料二：《論法的精神》是一部政治哲學(xué)的著作，而不是一部純粹意義上的法律書。作為西方政治學(xué)的一部經(jīng)典，它在當(dāng)時思想所能及的范圍內(nèi)，細(xì)致地討論了自由、民主、平等的問題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻(xiàn)在于其對政府架構(gòu)的思考。在《論法的精神》里，孟德斯鳩延續(xù)英國先賢洛克的觀念,歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點在于，治理國家的三個權(quán)力部門形成一個穩(wěn)定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布”一樣相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)該能夠很好地治理一個社會(國家，或者國家之下的行政單位)?！幾院沃均i《孟德斯鳩與<論法的精神>》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出程、朱構(gòu)建的國家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其對后世產(chǎn)生的影響。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學(xué)與程、朱構(gòu)建的國家哲學(xué)主要差異(6分)34、閱讀圖表材料，完成下列要求。（12分）圖表為19世紀(jì)中國和歐洲在政治、經(jīng)濟、思想文化領(lǐng)域發(fā)生的部分歷史事件。從表中提取兩項或兩項以上相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題、史論結(jié)合，歷史術(shù)語準(zhǔn)確）高三歷史12月質(zhì)量檢測答案1-5CAABB6-10CDBDC11-15BAABA16-20CBDBC21-25CABBD26-30BABDC31、（1）有一定的出身等限制；錄取人數(shù)少，以明經(jīng)科為主；符合長遠(yuǎn)統(tǒng)治需要（唐朝統(tǒng)治選拔了優(yōu)秀的人才）。（6分，有其它答案合理，可酌情給分）（2）特點：將經(jīng)濟等實用內(nèi)容納入考試范圍；創(chuàng)建近代教育體制；廢除科舉考試。（每點2分，任意兩點4分，有其它答案合理，可酌情給分）背景：民族資本主義發(fā)展對新式人才的需求增加；洋務(wù)運動失敗的教訓(xùn)；受西方的侵略，清政府的統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機，舊的科舉考試不能選拔真正人才；受西方先進(jìn)教育體制的影響；國內(nèi)開明人士的倡導(dǎo)。（每點2分，任意3點6分，有其它答案合理，可酌情給分）32、（1）觀點：要加強道德修養(yǎng)；良知往往被私欲所侵蝕；良知是人固有的善性；致良知（6分）（2）現(xiàn)象：君主專制（中央集權(quán)）；家天下對策：分散天子的權(quán)力（6分）33、(1)內(nèi)涵把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度賦予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。（3分）影響：南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)；奠定了明清政治是向?qū)Ｖ坪头忾]的理論基礎(chǔ)；壓抑、扼殺人的自然欲求（6分）（2）差異：程、朱強化專制秩序，孟德斯鳩則倡導(dǎo)民主、平等；程、朱主張集權(quán)，孟德斯鳩則倡導(dǎo)分權(quán)制衡；程朱重視倫理價值，孟德斯鳩則強調(diào)法治作用等。(6分)34.（12分）示例一：工業(yè)革命引起了中西方歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化。（2分）論述：19世紀(jì)前期英國率先完成工業(yè)革命，法國等其他歐洲國家的工業(yè)革命繼之而起。工業(yè)革命在經(jīng)濟