2025版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第2部分專項(xiàng)3熱點(diǎn)4傳統(tǒng)文化興國之源教師用書

PAGE1-熱點(diǎn)四傳統(tǒng)文化興國之源——構(gòu)建和諧社會，立德樹人奏響時代最強(qiáng)音引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，要深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化呈現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們珍貴的精神財(cái)寶，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。要確立現(xiàn)代社會的主流價值觀，構(gòu)筑國家精神，必需強(qiáng)化中華民族共同記憶中的價值系統(tǒng)。因此，我們要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華文化精神，增加文化自覺。鏈接——相關(guān)學(xué)問一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的趨時更新1．中國傳統(tǒng)文化主流思想(1)以儒家思想為主，包含眾多思想派別的中國傳統(tǒng)文化主流思想。春秋戰(zhàn)國時期是中國古代社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化大變革時期。儒家思想只是眾多中華傳統(tǒng)文化流派中的一支，其主見并不能完全適應(yīng)當(dāng)時奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型時期統(tǒng)治者的現(xiàn)實(shí)須要，各派思想相互爭鳴、相互借鑒。(2)漢代以后，儒家思想與時俱進(jìn)，適應(yīng)新時代須要。漢代，由于封建文明在經(jīng)濟(jì)、政治上的飛躍與固化，思想文化也受其影響，儒家思想經(jīng)過董仲舒的繼承、改造和發(fā)展，其后各儒家大師適時汲取中外文化成果，已經(jīng)適應(yīng)了新興封建統(tǒng)治者的現(xiàn)實(shí)須要，一躍成為統(tǒng)治思想。(3)明清之際正值大變革時期，儒家思想發(fā)生自我裂變。明清之際是資本主義萌芽緩慢發(fā)展和階級沖突、民族沖突加劇的時期，官方統(tǒng)治思想與民間文化及早期民主啟蒙思想發(fā)生激烈沖突，儒家思想內(nèi)容發(fā)生分化，但仍舊都屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇。2．博大精深的儒家思想的精華(1)人與人的關(guān)系：提倡仁愛，主見推己及人的精神；提倡人與人之間應(yīng)和諧相處；與人交往，主見言而有信的精神；提倡尊老敬賢的為人準(zhǔn)則。(2)人與社會的關(guān)系：提倡以德治國的精神；提倡民為邦本的治國理念；提倡個人與國家命運(yùn)相結(jié)合的歷史責(zé)任感。(3)人對自身的反省與追求：提出修身要求，主見慎行自省，格物正心，重視精神境界的提升，追求崇高的志向人格。(4)人與自然、天的關(guān)系：優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問題，體現(xiàn)了以人為本的理念；重視主觀能動性，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處；同時也主見“天人合一”和“天人感應(yīng)”思想等。(5)教化才智與求學(xué)之路：主見有教無類，實(shí)施因材施教，強(qiáng)調(diào)學(xué)與思相結(jié)合，提倡格物致知、學(xué)以致用。二、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行立德樹人1．古代中國教化的發(fā)展(1)早在堯、舜、禹時代，就有了教化的萌芽，到夏代便出現(xiàn)了學(xué)校教化，由此起先了中國古代教化的發(fā)展歷程。夏、商和西周時期貴族壟斷文化教化，即“學(xué)在官府”，教化對象是貴族子弟，教學(xué)內(nèi)容是被稱為“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)。而平民與奴隸沒有受教化的資格，階級性、等級性非常顯明。(2)春秋戰(zhàn)國時期，“學(xué)在官府”被打破，學(xué)校教化從官府移向民間，私學(xué)興起，養(yǎng)士盛行?？鬃邮莿?chuàng)辦私學(xué)最為杰出的代表，他創(chuàng)立了儒家學(xué)說，奠定了古代教化理論體系的基礎(chǔ)。(3)漢代，漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主動推廣儒家思想，同時實(shí)行察舉制，將“學(xué)而優(yōu)則仕”制度化，為通過各種途徑學(xué)有所成的士人供應(yīng)做官的機(jī)會?！蔼?dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立，不僅促進(jìn)了漢代教化的大發(fā)展，而且對整個中國封建社會的教化產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。(4)隋唐時期科舉制確立并完善，給每位讀書人供應(yīng)了均等的競爭機(jī)會，調(diào)動了全社會研習(xí)儒家經(jīng)典的主動性，推動了儒家思想的傳播和普及。同時，各類學(xué)校由此蓬勃發(fā)展了起來，教化完全成了科舉的附庸。(5)明清時期，統(tǒng)治者為了維護(hù)封建統(tǒng)治，推崇程朱理學(xué)，接受八股取士，從學(xué)校的設(shè)置到教學(xué)內(nèi)容、老師學(xué)生的管理，都充斥著濃郁的封建色調(diào)。這個時期教化日益僵化，阻礙了社會進(jìn)步。也是在這一時期，伴隨著西方傳教士東來，“西學(xué)東漸”局面出現(xiàn)。2．近代中國教化的轉(zhuǎn)型(1)洋務(wù)運(yùn)動后期，為解決創(chuàng)辦軍事工業(yè)中出現(xiàn)的人才短缺問題，洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂，并派留學(xué)生和進(jìn)修生到國外學(xué)習(xí)，培育了一批近代化人才，開啟了中國教化近代化進(jìn)程。(2)維新變法時期，以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派創(chuàng)辦學(xué)堂，宣揚(yáng)維新變法思想，培育維新變法人才，推動了變法運(yùn)動的發(fā)展。(3)隨著工業(yè)文明的傳播以及中國近代化的不斷深化，科舉制越來越不能滿意人才選拔的須要，1905年清政府下令廢除科舉制。(4)中華民國臨時政府成立后，在文化教化領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行了資產(chǎn)階級的教化改革，制定了中國近代笫一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制——壬子癸丑學(xué)制，結(jié)束了兩千多年的封建教化制度，為近代中國教化開拓了一個新時代。(5)新文化運(yùn)動時期，先進(jìn)的資產(chǎn)階級激進(jìn)學(xué)問分子團(tuán)結(jié)在“民主”“科學(xué)”的旗幟下，主動學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的近代教化理論，開展了各種形式的教化試驗(yàn)與教化改革。(6)新民主主義革命時期，無產(chǎn)階級在農(nóng)村革命依據(jù)地、抗日依據(jù)地和解放區(qū)開展人民教化。3．現(xiàn)代中國教化的曲折發(fā)展(1)1949—1966年，一方面中國收回了教化主權(quán)，勝利地將半殖民地半封建教化改造為沿著社會主義方向前進(jìn)的人民教化；另一方面確定全面發(fā)展的教化方針，逐步形成了比較完整的國民教化體系，培育了大批素養(yǎng)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。(2)“文化大