2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時作業(yè)3古代希臘城邦與雅典民主政治及古羅馬的政治與法律含解析岳麓版

PAGEPAGE1課時作業(yè)3古代希臘城邦與雅典民主政治及古羅馬的政治與法律(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．[2024·寧陽高三摸底]古希臘雕塑家全部的雕塑作品都是在公共場所擺放，不用于裝飾私人房屋。與雕塑作品一樣，古希臘全部的建筑杰作也都是公共性的，希臘人的私人居所卻簡陋而樸實(shí)。這反映了在古代希臘()A．公民以城邦的公共生活為中心B．城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于貴族C．人文主義精神尚處于萌芽時期D．民主政治限制了公民個體意識解析：材料說明古代希臘全部的雕塑作品和建筑杰作都是服務(wù)于公共設(shè)施，反映出古代希臘公民都是以城邦的公共生活為中心，故A項(xiàng)正確；材料說明城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于公共設(shè)施，不是貴族，故B項(xiàng)錯誤；古代希臘人文主義思想已經(jīng)起先產(chǎn)生，故C項(xiàng)錯誤；材料說明雅典民主政治并不是限制個體意識發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤。答案：A2．[2024·西寧高三質(zhì)檢]梭倫看到國家常常處在黨爭狀態(tài)，而有的公民竟然漠不關(guān)切國事，聽任自然，因此他制定一種特殊法律應(yīng)付他們，規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭之時，袖手不前，不加入任何一方者，將丟失公民權(quán)利，而不成為國家的一份子。據(jù)此可知，古代雅典()A．立法過程具有主觀隨意性B．城邦利益高于個人自由C．黨爭不斷孕育干脆民主D．公民意識得到法律的確定解析：依據(jù)材料“因此他制定一種特殊法律應(yīng)付他們，規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭之時，袖手不前，不加入任何一方者，將丟失公民權(quán)利，而不成為國家的一份子”可知，梭倫通過制定法律來強(qiáng)化公民的意識，以保證城邦的政治穩(wěn)定，故D項(xiàng)正確；梭倫制定法律是有所依據(jù)的，并不隨意，故A項(xiàng)錯誤；材料并沒有體現(xiàn)個人自由的問題，故B項(xiàng)錯誤；黨爭不是干脆民主產(chǎn)生的緣由，故C項(xiàng)錯誤。答案：D3．[2024·哈爾濱高三聯(lián)考]在古代雅典民主政治建立過程中，并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血痕跡；被從獨(dú)占的統(tǒng)治寶座上推翻下來的土地貴族，在新的民主政體中也還有一席之地。這主要是因?yàn)?)A．城邦商品經(jīng)濟(jì)高度旺盛B．平民貴族達(dá)成相互妥協(xié)C．民主制符合各階級利益D．改革者的道德品質(zhì)高尚解析：依據(jù)材料“并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血痕跡”“在新的民主政體中也還有一席之地”等信息可知，雅典的不同政治派別能夠彼此妥協(xié)，以和平方式解決爭端，B項(xiàng)正確。城邦商品經(jīng)濟(jì)高度旺盛是雅典民主政治建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與材料強(qiáng)調(diào)平民貴族達(dá)成相互妥協(xié)不符，解除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)平民貴族達(dá)成相互妥協(xié)避開“內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血痕跡”，沒有涉及民主制符合各階級利益，解除C項(xiàng)。D項(xiàng)是雅典民主制得以確立的緣由之一，但與材料強(qiáng)調(diào)平民貴族達(dá)成相互妥協(xié)避開“內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血痕跡”的信息不符，解除。答案：B4．[2024·山東高三聯(lián)考]在克利斯提尼時代及之后的時間里，富有的貴族在消費(fèi)上受到不斷增加的限制和壓力，他們在公共事業(yè)上的投入要遠(yuǎn)多于個人消費(fèi)。有一條法律規(guī)定，墓葬紀(jì)念物的建立投入不得超過“10個人的3天的勞動”。這表明()A．利用制度調(diào)適以維護(hù)同等B．城邦公民擁有共同信仰C．禁止富人進(jìn)行奢侈消費(fèi)D．法律留意愛護(hù)人民的利益解析：材料反映的富有貴族在公共事業(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個人消費(fèi)，并對其消費(fèi)進(jìn)行嚴(yán)格限制，表明雅典利用制度調(diào)適以維護(hù)同等，故A項(xiàng)正確；城邦公民擁有共同的信仰與本題主旨無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料反映限制富人進(jìn)行奢侈的消費(fèi)而不是禁止，C項(xiàng)錯誤；在古代雅典，法律留意愛護(hù)公民的利益，而不是人民利益，且D項(xiàng)表述與材料主題不符。答案：A5．[2024·衡水高三質(zhì)監(jiān)]克利斯提尼時期的“五百人會議”由梭倫時期的“四百人會議”發(fā)展而來，兩者都是雅典公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)。四百人會議與五百人會議的區(qū)分是()A．前者按財(cái)產(chǎn)多少選出，后者按部落選出B．前者按部落選出，后者按行政選區(qū)選出C．前者留意家庭出身，后者留意財(cái)產(chǎn)多寡D．前者適用于全部公民，后者適用于部分公民解析：本題考查的是古代雅典民主政治學(xué)問點(diǎn)，旨在考查比較、分析的實(shí)力。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，梭倫改革從雅典最初的四個部落中各選100人組成“四百人會議”，前三個等級的公民都可當(dāng)選；克利斯提尼改革用十個地區(qū)部落取代血緣部落，由十個部落從前三個等級中各推選年滿三十歲的50名公民代表組成“五百人會議”。綜上可知，B項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)“按部落選出”不符合克利斯提尼的改革，解除；C項(xiàng)不符合史實(shí)和題意，解除；D項(xiàng)說法本身不符合雅典民主政治特征，而且與題干信息不相關(guān)，解除。故選B項(xiàng)。答案：B6．[2024·柳州高三月考]伯利克里上臺后，安排重建被希波斗爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管遭到貴族派的反對，但他仍獲得了公民大會的支持，賜予其建立衛(wèi)城之權(quán)。這反映出()A．伯利克里時期貴族的公民權(quán)被徹底鏟除B．雅典民主政治的突出特點(diǎn)是“輪番而治”C．公民大會是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)D．伯利克里因設(shè)五百人議事會而廣受支持解析：聯(lián)系所學(xué)史實(shí)可知，材料中的“但他仍獲得了公民大會的支持，賜予其建立衛(wèi)城之權(quán)”，反映出公民大會是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，故答案為C項(xiàng)。伯利克里時期貴族享有公民權(quán)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法正確，但材料沒有反映，解除；五百人議事會在克利斯提尼時期設(shè)立，解除D項(xiàng)。答案：C7．[2024·永州高三統(tǒng)測]《十二銅表法》規(guī)定：為了防止被告人找托詞有意不到法庭或暗中躲避，第四條規(guī)定“若訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時出庭的保證人，應(yīng)為具有相等財(cái)力的人，如為貧民，則任何人都可充任”，第九條規(guī)定“保證人應(yīng)擔(dān)保訴訟當(dāng)事人于受審時按時到庭”。這種規(guī)定()A．主要限制了平民的權(quán)利B．有利于愛護(hù)平民利益C．程序公正但結(jié)果不合理D．保證審判順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行解析：依據(jù)“為了防止被告人找托詞有意不到法庭或暗中躲避”“保證人應(yīng)擔(dān)保訴訟當(dāng)事人于受審時按時到庭”可知，《十二銅表法》的規(guī)定是為了保證被告人、訴訟當(dāng)事人能夠按時到法庭，保證審判順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行，故D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)“限制了平民的權(quán)利”，解除A項(xiàng)；材料規(guī)定主要是為了保證被告人、訴訟當(dāng)事人能夠按時到法庭，無法體現(xiàn)“愛護(hù)平民利益”，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及詳細(xì)案件的審判過程和結(jié)果，無法體現(xiàn)“程序公正但結(jié)果不合理”，解除C項(xiàng)。答案：D8．[2024·上饒高三評估]古羅馬《十二銅表法》的大部分條文，都是明確自由民在“私法”范圍上同等，尤其是契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有；同時少部分條文屬于以國家利益為核心的“公法”。近代法國拿破侖最引以為傲的，是其頒布并成為后世典范的“民法典”。這反映了()A．私權(quán)愛護(hù)與契約構(gòu)筑社會規(guī)范B．西方法律輕視國家利益的愛護(hù)C．羅馬法被沿用并不斷發(fā)展到近代D．留意條文的大陸法系更具優(yōu)越性解析：本題考查《十二銅表法》和拿破侖“民法典”的比較，旨在考查學(xué)生對學(xué)問的綜合分析和比較的實(shí)力。依據(jù)材料，《十二銅表法》的大部分條文，尤其強(qiáng)調(diào)契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有，留意私權(quán)愛護(hù)和契約；而拿破侖的“民法典”對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，兩者反映了私權(quán)愛護(hù)與契約來構(gòu)筑社會規(guī)范，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“輕視”表述錯誤，不符合史實(shí)；C、D兩項(xiàng)從材料中無法反映，解除。故選A項(xiàng)。答案：A9．[2024·銀川高三摸底測試]羅馬法規(guī)定，善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提。具有欺詐有意的行為，或者是因不講誠信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無效的行為。這反映出羅馬法()A．留意調(diào)解商業(yè)糾紛B．重形式且程序繁瑣C．保留習(xí)慣法的痕跡D．道德意識融入法律解析：材料中“善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提。具有欺詐有意的行為，或者是因不講誠信而被法律認(rèn)定為‘不名譽(yù)’的人的行為，是無效的行為”說明古羅馬法強(qiáng)調(diào)誠信原則，沒有誠信是不道德的行為，將道德意識融入法律，D項(xiàng)正確。材料沒有涉及留意調(diào)解商業(yè)糾紛的信息，而是強(qiáng)調(diào)羅馬法將道德意識融入法律，解除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)羅馬法將道德意識融入法律，沒有涉及法律的形式且程序繁瑣的內(nèi)容，解除B項(xiàng)。材料沒有涉及保留習(xí)慣法的痕跡，而是強(qiáng)調(diào)羅馬法將道德意識融入法律，解除C項(xiàng)。答案：D10．[2024·寧陽高三聯(lián)考]古羅馬的某些法學(xué)家被授予“公開解答權(quán)”，這使他們的解答對各個詳細(xì)案件產(chǎn)生拘束力，有“公開解答權(quán)”的法學(xué)家享有崇高的權(quán)威，受到無與倫比的推崇。“公開解答權(quán)”的出現(xiàn)()A．推動了羅馬法的發(fā)展B．動搖了羅馬法的公正理念C．束縛了法官依法斷案D．維護(hù)了羅馬貴族的特權(quán)解析：古羅馬的某些法學(xué)家被授予“公開解答權(quán)”，他們通過主動編纂法典，進(jìn)行法律說明，以充溢羅馬法律，推動了羅馬法的發(fā)展，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)材料不能反映，解除；“公開解答權(quán)”是對法律的說明，有助于法官依法斷案，解除C項(xiàng)；這種“公開解答權(quán)”對于法律的說明，其適用不是只針對特定對象，不能起到維護(hù)羅馬貴族特權(quán)的作用，解除D項(xiàng)。答案：A11．[2024·通化高三診斷]監(jiān)護(hù)人制度是指對未成年子女的監(jiān)督和愛護(hù)制度。羅馬法實(shí)行監(jiān)護(hù)人與親權(quán)人分別，監(jiān)護(hù)人的職責(zé)僅限于管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，而被監(jiān)護(hù)人的教化、撫養(yǎng)等由家長遺囑或長官選定其生母或其他的親友負(fù)責(zé)。這體現(xiàn)了羅馬法()A．重視公民的道德素養(yǎng)B．維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的合法性C．愛護(hù)弱勢群體權(quán)益D．具有男女同等的觀念解析：依據(jù)材料“監(jiān)護(hù)人制度是指對未成年子女的監(jiān)督和愛護(hù)制度”“監(jiān)護(hù)人的職責(zé)僅限于管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)”“而被監(jiān)護(hù)人的教化、撫養(yǎng)等由家長遺囑或長官選定其生母或其他的親友負(fù)責(zé)”等信息可知，古羅馬實(shí)行監(jiān)護(hù)人和親權(quán)人分別，就是為了防止某一方一家獨(dú)大而侵害未成年子女的權(quán)益，說明羅馬法留意愛護(hù)未成年人的利益，故C項(xiàng)正確。材料沒有涉及公民的道德素養(yǎng)，而是強(qiáng)調(diào)羅馬法留意愛護(hù)弱勢群體權(quán)益，解除A項(xiàng)。材料沒有涉及維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的合法性，而是強(qiáng)調(diào)羅馬法留意愛護(hù)弱勢群體權(quán)益，解除B項(xiàng)。材料主旨強(qiáng)調(diào)羅馬法留意愛護(hù)弱勢群體權(quán)益，沒有涉及男女同等的觀念，解除D項(xiàng)。答案：C12．[2024·沈陽高三調(diào)研]公元1世紀(jì)，羅馬百科全書編纂者塞爾蘇斯曾說：“羅馬法學(xué)昌明時期，說明法律不拘泥于文字，而按法律的精神為之?！睋?jù)此可知()A．當(dāng)時對羅馬法的法律說明具有主觀性B．萬民法突破了公民法的形式主義C．羅馬法官擁有司法判決的自由裁量權(quán)D．當(dāng)時的法律條文滯后于社會發(fā)展解析：“羅馬法學(xué)昌明時期，說明法律不拘泥于文字，而按法律的精神為之”說明帝國時期的羅馬法的依據(jù)是羅馬法的精神，而不是文字等形式，由此可知，萬民法突破了公民法的形式主義，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時對羅馬法的法律說明是依據(jù)法律精神的，這具有客觀性，故A項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)不出羅馬法官的自由裁量權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；材料也無法體現(xiàn)出當(dāng)時的法律條文滯后于社會發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題24分，共52分)13．[2024·邢臺高三適應(yīng)性考試]閱讀材料，完成下列要求。材料一《唐律疏議》是唐高宗永徽年間完成的法典，是唐律的典型代表。據(jù)《舊唐書·刑法志》記載，唐太宗貞觀年間有同州人房強(qiáng)，弟弟在岷州任統(tǒng)軍，因?yàn)橹\反伏誅；依據(jù)當(dāng)時的法律，房強(qiáng)應(yīng)當(dāng)因?yàn)檫B坐處死。太宗得知此案，憐憫其將死，于是對大臣們說：“因?yàn)轱L(fēng)俗教化未能博施，所以如今仍舊須要刑典。這不是庶人的過錯，怎么能因此濫施重刑呢？這更顯得君主不德。……怎么能不察其原本而一概加以誅罰呢，這違反了恤刑而重人命的原則?！边@對《唐律疏議》的修訂產(chǎn)生了影響，如將原《貞觀律·名例篇》中的“言理切害”，更為“情理切害”。后來以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國家所接受。——摘編自陶舒亞《中國法制史》等材料二《法學(xué)階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國皇帝查士丁尼在位期間(公元527～公元565年)編寫的一部法學(xué)教科書。書名取自羅馬帝國鼎盛時期大法學(xué)家蓋尤斯(Gaius)、保羅(Paulus)、烏爾比安(Ulpianus)以及其他法學(xué)家弗洛倫丁(Florentinus)和馬其安(Marcienus)的同名著作。簡要闡明白法學(xué)原理，如“正義是賜予每個人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)決而恒久的愿望”，“奴役是違反自然法的(因?yàn)橐罁?jù)自然法，一切人生而自由)”。但《法學(xué)階梯》隨著羅馬帝國的分治和西羅馬帝國的滅亡，漸漸湮沒在歐洲中世紀(jì)的歷史中，直到人類走出中世紀(jì)邁向近代時，其命運(yùn)又發(fā)生了改變。——摘編自徐國棟譯《法學(xué)階梯》等(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括唐律、羅馬法的立法思想，并指出它們產(chǎn)生的背景。(14分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，指出近代以前兩部法律的不同命運(yùn)，簡析主要緣由。(14分)解析：第(1)問，第一小問依據(jù)材料一“違反了恤刑而重人命的原則”歸納唐律特點(diǎn)，依據(jù)材料二“奴役是違反自然法的”回答羅馬法的特點(diǎn)；其次小問“背景”，唐律依據(jù)唐朝經(jīng)濟(jì)、思想和社會等角度思索回答，羅馬法依據(jù)所學(xué)從古希臘人文主義、法學(xué)家努力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度回答。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料一“以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國家所接受”以及材料二“隨著羅馬帝國的分治和西羅馬帝國的滅亡，漸漸湮沒在歐洲中世紀(jì)的歷史中”的信息歸納回答；其次小問，唐朝的緣由依據(jù)所學(xué)從中國的經(jīng)濟(jì)、政治體制以及法律適應(yīng)統(tǒng)治階級要求回答；羅馬的緣由從羅馬帝國分裂以及基督教占據(jù)主導(dǎo)地位回答。答案：(1)立法思想：唐律：德主刑輔，禮法結(jié)合。羅馬法：自然法思想(理性、正義、自由、同等)。背景：唐律：儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位；統(tǒng)治者“德政”意識深厚；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會相對安定。羅馬法：受古希臘人文精神影響；眾多法學(xué)家對法律思想的探討與發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。(2)《唐律疏議》命運(yùn)：為后世所繼承并影響東亞其他國家。緣由：中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；中國及東亞均為君主專制政體；以唐律為代表的法律體系適應(yīng)了統(tǒng)治階級的須要?！斗▽W(xué)階梯》命運(yùn)：湮沒在中世紀(jì)的歷史中。緣由：羅馬帝國分裂，出現(xiàn)封建割據(jù)，阻礙了法律的統(tǒng)一執(zhí)行；基督教意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)了主導(dǎo)地位。14．[2024·資陽高三診斷]閱讀材料，完成下列要求。材料雅典聞名悲劇《俄瑞斯忒亞》講解并描述了一個世代血親報(bào)仇的家族的故事，案件最終交雅典娜判決。她卻說事情太重大，無權(quán)判決。接著選擇了最優(yōu)秀的公民組成一個法庭，公開審判。讓原告、被告及各自的證人充分申述。經(jīng)法庭辯論，最終法官們以無記名投票方式，按少數(shù)聽從多數(shù)作出判決。在古代中國的政治文化里潛移默化地形成了一種寄希望于明君賢相統(tǒng)治的文化心理。在我國