【初中語文】《有為有不為》課件+ 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文七年級下冊

16、有為有不為季羨林部編版七年級下冊季羨林：(1911——2009)字希逋，齊奘，山東臨清人。學(xué)者、作家、翻譯家，被譽為“學(xué)界泰斗”。有《季羨林全集》?！拌髮W(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛。”生前曾撰文三辭桂冠:國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。作者簡介字詞清單訴諸屈膝貳臣籠統(tǒng)輪廓得逞制裁毅然煩瑣虜千里之堤，潰于蟻穴zhūèrkuòchěnɡyìsuǒlǔdīkuìlǒnɡxīcái閉目養(yǎng)神：閉著眼睛養(yǎng)神。養(yǎng)神，指保持身心平靜，以消除疲勞。不可收拾：原指事物無法歸類整頓，后借指事情壞到無法挽回的地步。迷途知返：迷路后知道回來。比喻犯了錯誤能改正。浪子回頭：指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂的人改邪歸正，悔過自新。大逆不道：封建統(tǒng)治者對反抗封建統(tǒng)治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名，現(xiàn)泛指叛逆而不合于正道。千里之堤，潰于蟻穴：千里長的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決。比喻小事不注意，就會出大問題廓()輪廓廊()走廊kuòl(fā)ánɡ籠()籠統(tǒng)蘢()蔥蘢lǒnɡlónɡ諸()訴諸堵()堵塞zhūdǔ堤()堤壩提()提醒dītí形近字多音字（）拾?。ǎ┦凹壥皊híshè（）得逞（）得虧得déděi（）籠統(tǒng)（）籠中鳥籠lǒnɡlónɡ1、通讀課文，思考作者主要表達(dá)了什么觀點?文章可以分為幾個部分？第一部分(1-2)：闡述“有為”與“有不為”的內(nèi)涵，并引出其評判標(biāo)準(zhǔn)——善惡。第二部分(3-7)：從善惡的大小之別與大小善和大小惡的聯(lián)系兩方面對主要觀點進(jìn)行剖析。第三部分(8)：總結(jié)全文，回扣標(biāo)題，發(fā)出號召。本文的主要觀點:每個人都應(yīng)為善不為惡?；顒右唬鹤x文本理思路“有為”與“有不為”的具體內(nèi)涵善惡有大小之別一旦“為”錯了，就毅然回頭大小善跟大小惡的聯(lián)系每個人都能有為有不為引入主題：行文思路：首先，作者從主題“有為”“有不為”的內(nèi)涵切入，由“有為”“有不為”的關(guān)鍵——“應(yīng)該”引出其判斷標(biāo)準(zhǔn)——善惡。接著，作者提出善惡有大小之分的觀點，分別從社會層面和歷史層面選取事例論述了什么是小惡小善、大惡大善，并得出結(jié)論。然后，作者又提出大小善和大小惡之間有時候是有聯(lián)系的的觀點，并進(jìn)一步作了論述。最后，作者直陳希望，號召人們“有為”“有不為”。2、略讀全文，完成下面的思維導(dǎo)圖，并簡要分析其行文思路。總結(jié)呼吁深入論述有感情地朗讀課文的第一部分，小組合作探究、質(zhì)疑。1.作者認(rèn)為什么是“應(yīng)該”？作者認(rèn)為“應(yīng)該”有點像仁義的“義”字，即“行而宜之之謂義”，“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”。行而宜之之謂義出處：【唐】韓愈《原道》釋義：恰當(dāng)?shù)厝崿F(xiàn)“仁”就是“義”。作者認(rèn)為“應(yīng)該”這個問題非常復(fù)雜,從哲學(xué)和倫理學(xué)上進(jìn)行深入探討需要花費大量的時間和精力,而且對于一般人來說,也沒有必要進(jìn)行如此深入的理論探討。作者認(rèn)為只要通過日常生活中的事例,訴諸一般人的良知良能,就能夠分辨清是非善惡,知道什么事應(yīng)該做,什么事不應(yīng)該做。2.作者為什么說“要想從哲學(xué)上，從倫理學(xué)上，說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認(rèn)為根本無此必要”？①“應(yīng)該”是判斷標(biāo)準(zhǔn),如果沒有“應(yīng)該”這個標(biāo)準(zhǔn),人們就無法確定哪些事應(yīng)“有為”,哪些事應(yīng)“有不為”;3.為什么“有為”“有不為”，關(guān)鍵在于“應(yīng)該”？②“應(yīng)該”具有普適性,無論是文化程度高的人還是低的人,都可以憑借自己的良知良能來判斷一件事情是否“應(yīng)該”去做;③“應(yīng)該”可聯(lián)系大小善惡,通過“應(yīng)該”這個標(biāo)準(zhǔn),可以區(qū)分大善大惡和小善小惡。閱讀課文第二部分，回答下列問題。1.作者引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”有何作用?作者引用中國古人“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的話,指出善惡是有大小之別的,進(jìn)而提出對“應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的”的觀點。引出下文關(guān)于“善”與“惡”的大小的論述。2.請找出下列句子進(jìn)行分組討論,揣摩并體會其語意。（1）“小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？”這段話通過在公共汽車上讓座的例子,說明了小善和小惡在日常生活中的表現(xiàn)。同時,作者通過對那些假裝閉目養(yǎng)神的人的描寫,指出小惡也能反映出社會道德的水平,強調(diào)了我們應(yīng)該從身邊的小事做起,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。（2）“至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入‘貳臣傳’，‘身后是非誰管得’，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們的愛國熱情。”這段話通過文天祥的例子,說明了大善和大惡的區(qū)別。文天祥在面對生死抉擇時,選擇了堅守氣節(jié),從容就義,這是大善的表現(xiàn)。而如果他屈膝投敵,雖然能活命,但卻會留下千古罵名,這是大惡的表現(xiàn)。作者通過這個例子,告訴我們在面對重大選擇時,要堅守正義,做出正確的選擇。（3）“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：‘千里之堤，毀于蟻穴。’拿眼前提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財務(wù)，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。”這句話通過貪污行為的例子,說明了大小善和大小惡之間的聯(lián)系。小惡如果不及時制止,就可能發(fā)展成大惡。作者通過這個例子,告誡我們要防微杜漸,不要因為小惡而放縱自己,以免釀成大錯。3.簡要分析第二部分的論證思路。引用中國古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，提出善惡有大小之分的觀點用公共汽車上讓座與文天祥一正一反兩個例子,呈現(xiàn)了大小善和大小惡的具體表現(xiàn)作者以貪污行為為例,闡釋大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的1.文章中運用了哪些論證方法？請結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行分析。作者通過舉在公共汽車上讓座、文天祥的例子以及貪污行為的例子，具體地論述了大小善和大小惡的區(qū)別及聯(lián)系，使文章更有說服力作者引用韓愈給“義”字下的定義和“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的名言，增強了文章的文化底蘊和說服力作者通過對比小善和小惡、大善和大惡的表現(xiàn)，以及貪污行為前后的變化，突出了“有為有不為”的重要性舉例論證引用論證對比論證2.在生活中，我們應(yīng)該如何做到“有為有不為”呢？結(jié)合自己的生活實際，從道德、法律、責(zé)任等方面進(jìn)行思考。在生活中，我們要遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，不做違法亂紀(jì)、違背道德的事情；要勇于承擔(dān)責(zé)任，積極為他人、為社會做貢獻(xiàn)。1、先提出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”，有什么作用？“應(yīng)該”是判斷“為”與“不為”的核心標(biāo)準(zhǔn)。這里先提出“應(yīng)該”，引出下文對于這一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的闡述，進(jìn)而將這一評判標(biāo)準(zhǔn)歸到“善”與“惡”，表明觀點，并引出后文的一系列具體論述?；顒佣貉形谋旧钫劸竣贌o論是善行還是惡行都有一個從量變到質(zhì)變的過程。小惡如不及時加以制止，可能逐漸累積成大惡；同樣，小善也可以通過持續(xù)的積累和堅持，逐漸匯聚成大善。②“善”和“惡”之間并非絕對對立，而是存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性。如果個體在認(rèn)識到自己的錯誤后，能夠主動改正并回歸正道，也可能實現(xiàn)從惡向善的轉(zhuǎn)化。①作者引用古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，指出善惡有大小之別；②接下來，先舉公共汽車上讓座的事例，并通過對比，指出什么是“小善”，什么是“小惡”(重點講“小惡”);③再舉文天祥高賦《正氣歌》從容就義的“大善”的事例;④在此基礎(chǔ)上對比分析，闡述了自己對“大小善”“大小惡”的理解。2、作者是如何論述“大小善”和“大小惡”的區(qū)別的?它們有什么樣的聯(lián)系？1、作者是從“善”與“惡”的大小入手闡明道理，有什么作用？深入淺出地告訴讀者只要能分清是非善惡，自然明白哪些事該做，哪些事不該做，也就自然明白什么是有為有不為的道理。活動三：品文本思感悟2、作者說，“至于大善大惡”“在歷史上卻看得更清楚”，并舉了文天祥寧死不屈的事例。作者認(rèn)為，“大善大惡”，“目前社會中也可以看到”。你能舉出“目前社會中”的例子嗎？【大善】2003年起，萬佐成和熊庚香夫婦，在江西省腫瘤醫(yī)院附近，經(jīng)營露天“抗癌廚房”，讓患者家屬以最低廉的價格借灶做飯。“微弱的燈,照亮寒夜的路人;火紅的灶，氤氳出親情的味道”。20多年如一日，一年365天從不打烊,成為感動中國”人物?！敬髳骸坷罱ㄆ剑艉秃铺厥薪?jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委書記。任職期間，李建平幫助他人承攬工程收受錢物，隨意設(shè)置空殼公司挪用公款，將手中權(quán)力變現(xiàn)，涉案金額高達(dá)30億余元。據(jù)李建平供述,除部分錢款用于賭博外，其余大多被用于購買收藏名家字畫、古玩玉器、黃金珠寶、名貴手表、中外名酒。2024年8月，內(nèi)蒙古自治區(qū)高級人民法院判決李建平死刑。解釋含義“有為”：應(yīng)該做的事，必須去做“有不為”：不應(yīng)該做的事必不能做具體論述發(fā)出號召每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭大小善與大小惡的聯(lián)系小善（惡）大善（惡）積累善惡轉(zhuǎn)化大小善與大小惡的區(qū)別讓座事例（社會）小善（利）小惡（害）于處理人際關(guān)系、保持社會安定團(tuán)結(jié)文天祥事例（歷史）大善（利）大惡（害）于國家，人民，人類發(fā)展、前途板書設(shè)計

作者站在國家、人民、人類的角度，深入闡述“有為”與“有不為”的行為標(biāo)準(zhǔn)——善惡，號召人們“有為”“有不為”，呼吁大家要為善不為惡，做人做事要明是非、有原則、守底線。主旨?xì)w納張連鋼：報國胸襟闊張連鋼是山東省港口集團(tuán)高級專家。2013年，青島港決定籌建全自動化碼頭。此時正處于肺癌術(shù)后康復(fù)期的張連鋼，毅然挑起了這一重?fù)?dān)。面對國外對自動化碼頭技術(shù)的壟斷，張連鋼帶領(lǐng)團(tuán)隊迅速展開科研攻關(guān)，夜以繼日地研究、試驗，不斷攻克技術(shù)難題，一步步向著目標(biāo)邁進(jìn)。在他們的共同努力下，青島港自動化碼頭一期終于在2017年5月投產(chǎn)。然而，張連鋼沒有止步于此。他帶領(lǐng)團(tuán)隊繼續(xù)深入研發(fā)，不斷突破技術(shù)瓶頸，先后建成了全球領(lǐng)先、亞洲首個全自動化集裝箱碼頭，首個“氫+5G”自動化碼頭，以及全國產(chǎn)、全自主自動化碼頭。這些成果不僅打破了國外技術(shù)的壟斷，更將中國的港口科技推向了世界前沿。他的事跡，不僅彰顯了中國式現(xiàn)代化的輝煌成就，更展示了個人在逆境中崛起、為國家科技進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的偉大精神。拓展延伸《感動中國》頒獎詞：這一塊好鋼，用到了刀刃上。把買不來的做出來，還要做到最快、最強、最智能。天降大任于己，何惜筋骨體膚，唯心志所向，百折不回。