2021-2022學(xué)年遼寧省沈陽市八十三中高二6月復(fù)學(xué)檢測語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁遼寧省沈陽市八十三中2021-2022學(xué)年高二6月復(fù)學(xué)檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“語言沒有階級性”和“語言是工具”，一直在語言學(xué)界起著不言而喻的滲透作用，“沒有階級性”，指的是外部形式，只能成為交際和交流思想的“工具”，另一個觀念隨之產(chǎn)生——語言只是一種符號，一種形式。語言文字既然是符號，研究它外在的形式和結(jié)構(gòu)，當(dāng)然沒有錯；語言文字符號既然有系統(tǒng)，當(dāng)然會有一部分?jǐn)?shù)理的特性，可以在一定程度上量化，這也是一種進(jìn)步；語言作為符號系統(tǒng)，確實(shí)沒有階級性，是思維和交流思想的工具，這一點(diǎn)也不貶低它。但是，語言首先是人說的話，不是只有形式，形式是內(nèi)容決定的。語言文字的確是符號，但這種符號不是純數(shù)理符號，而是人文符號。語義是語言的內(nèi)容，只有形式，沒有內(nèi)容，不是語言。意義不是純粹客觀理性的，是包含經(jīng)驗(yàn)的，意義關(guān)系呈不等距的網(wǎng)絡(luò)狀，不能抽象為完全等距的數(shù)理符號。漢語恰恰是重意義而意義又是隱形、內(nèi)化的，如果我們把意義全部抽象掉，讓其中的經(jīng)驗(yàn)流失，置隱于底層的內(nèi)化意義于不顧，語言文字研究會丟掉多少信息？還能真正描寫出它的真相來嗎？漢語當(dāng)然不是沒有句子結(jié)構(gòu)，但是韻律常常對結(jié)構(gòu)形成“挾持”狀態(tài)。韻律是漢語的血小板，沒有它，不成為正常的血液。韻律像陷阱，想躲它，一不小心就掉進(jìn)去。單句里不能說的，對句里都能說，散文里不能說的，韻文里到處有。沒有形式的意合法，不具標(biāo)記的內(nèi)在范疇，形成一種“文氣”，充滿了特例，漢語語感不強(qiáng)的外國人甚至早就遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的中國人都難以體會，完全形式化的歸納。掛一漏萬，四處不適應(yīng)，到處是特例。語言文字都是負(fù)載文化的，如果我們連文化都抽象掉，把人文性拋棄，它還能是真正的漢語漢字嗎？語言文字抽象到只剩了形式，最后完全可以用數(shù)學(xué)公式來計算，它丟掉的信息恐怕會是最本質(zhì)的東西，得到的結(jié)論還能不能還原為人說的話？研究一個事物，最后驗(yàn)證時已經(jīng)不再是這個事物，還談什么科學(xué)性？把人文性排斥在語言學(xué)之外的一些觀念，已經(jīng)越來越顯性化了，變成一種價值觀，很讓人擔(dān)憂。這樣做，我們將越來越遠(yuǎn)離語言的藝術(shù)，更會越來越失去對語言教育的話語權(quán)。這是我們一直在反思的問題，需要深度思考，需要妥善解決。（摘編自王寧《談?wù)Z言文字學(xué)的人文性》，有刪改）材料二：解放周末（《解放日報》解放周末版記者吳越，以下簡稱“解放周末”）：一種文字對一個國家、民族來說，意味著什么？黃德寬（中國文字學(xué)會會長）：人類歷史上使用的文字，既有產(chǎn)生于本土的自源文字，也有借自其他文字系統(tǒng)發(fā)展而來的借源文字。對自源文字體系而言，文字是歷史、社會、審美和民族深層心理結(jié)構(gòu)的綜合，它的發(fā)明和使用，標(biāo)志著一個國家和民族進(jìn)入文明時代。世界上大多數(shù)國家使用的文字系統(tǒng)，都是在借鑒、移植其他文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。漢字是從中華文化沃土上創(chuàng)造出來的自源文字，與中華文明的進(jìn)程相伴隨，記錄了博大精深的中華文明發(fā)展的歷史過程。漢字記載下的汗牛充棟的歷代典籍，對中華文明的傳承發(fā)展發(fā)揮著無可替代的巨大作用。后人正是通過文字記載才能更好地走近中華民族的歷史，了解過去。解放周末：步入信息化時代，當(dāng)人們習(xí)慣于打字之后，就容易提筆忘字。這么下去，人們以后是不是都不會寫字了？黃德寬：技術(shù)的發(fā)展和工具的改變是時代的必然，從歷史的視角來看，信息化時代給人類帶來了很多便捷，整體利大于弊。當(dāng)然，這也伴隨著對文字書寫的影響。一方面，我們要相信漢字的傳承亦是中華文化的傳承，文化的力量不可抗拒，不必過分擔(dān)憂。與此同時，發(fā)現(xiàn)這個問題后，我們應(yīng)當(dāng)有意識地加強(qiáng)漢字教育，有意識地適當(dāng)做一些日常習(xí)慣上的改變，避免書寫功能的下降。我們不妨把書寫作為一種享受、一種審美，作為文化傳承的一種方式，來彌補(bǔ)信息化時代下少有書寫機(jī)會的問題。另一方面，我們也確實(shí)要改進(jìn)和加強(qiáng)語文教育，尤其是對義務(wù)教育階段的漢字教學(xué)。不能只教漢字怎么寫，還要告訴學(xué)生這個字為什么這么寫，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵。教育的質(zhì)量和效果提升了，才能增進(jìn)文化的傳承。解放周末：漢字有書寫規(guī)范，但在信息時代，互聯(lián)網(wǎng)上的表達(dá)十分豐富。前幾年出現(xiàn)了“火星文”，近兩年則隨著彈幕文化的流行，出現(xiàn)大量的字母縮寫表達(dá)，比如yyds（永遠(yuǎn)的神）、xswl（笑死我了）。這些網(wǎng)絡(luò)用語會對人們，尤其是對下一代的正常表達(dá)產(chǎn)生影響或危害嗎？黃德寬：首先要明確，規(guī)范地使用國家通用語言文字是每個公民的責(zé)任和義務(wù)。公眾媒體、公眾人物、正式的公眾場合，都應(yīng)該遵守國家語言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)語言文字的嚴(yán)肅性，不能胡亂改動。只有這樣，才能保證語言文字的良好傳承和發(fā)展。其次，對于網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的新表達(dá)，比如用符號、字母和漢語拼音來替代漢字，我們可以看作是一種亞文化現(xiàn)象，是獨(dú)特的虛擬世界的表達(dá)。這些流行的亞文化更新迭代非?？欤赡軟]多久就會被自然淘汰。從這個意義上說，只要維護(hù)好主流陣地的語言文字規(guī)范不動搖，對于網(wǎng)絡(luò)上這些突破規(guī)范的表達(dá)，我們不必將其看得太嚴(yán)重，可以持一種相對寬容的態(tài)度。（摘編自2021年9月3日《解放日報》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．語言文字符號是思維和交流思想的工具，并能在一定程度上量化。B．語言文字符號不是形式上的純數(shù)理符號，而是有意義的人文符號。C．漢字一經(jīng)發(fā)明和使用，就標(biāo)志我們的國家和民族進(jìn)入了文明時代。D．亞文化是一種局部的、流行性的、隔離于真實(shí)世界的非主流文化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．只有重視漢語中的經(jīng)驗(yàn)，探究隱于漢語底層的內(nèi)化意義，才可能在語言文字研究中不丟失信息，還原出它要表達(dá)的真相。B．排斥人文性已是語言學(xué)研究的共識，將使我們越來越遠(yuǎn)離語言的藝術(shù)，失去對語言教育的話語權(quán)，是要妥善解決的問題。C．日本的文字分為“平假名”和“片假名”兩個語音書寫體，由于它們來源于漢字的草書，因此日本文字是一種借源文字。D．只要每個公民都能夠遵守國家語言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)語言文字的嚴(yán)肅性，語言文字的良好傳承和發(fā)展就有可能實(shí)現(xiàn)。3．如果記者就中國語言文字承載文化的功能請黃德寬具體來談，下列最不適合他舉例的一項(xiàng)是（

）A．古人常在文章中借分析漢字的形體來傳道、領(lǐng)會或說明積淀在字形中的生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理和文化心態(tài)等。B．“田”在商代為狩獵之意，即所謂“田獵”，由此可以看出，在文字初興的商代，畜牧業(yè)已經(jīng)極為發(fā)達(dá)了。C．《紅樓夢》塑造的黛玉和寶釵，是兩個由古典文化熔鑄出來的藝術(shù)典型，分別代表著詩和禮兩個文化流脈。D．“花開易見落難尋，階前悶煞葬花人。”在《葬花吟》里，我們讀出了世事無常的思想和人情如紙的現(xiàn)實(shí)。4．請簡要分析材料一的第二三自然段的論證特點(diǎn)。5．怎樣通過語言文字實(shí)現(xiàn)中華文化的良好傳承？請依據(jù)以上材料簡要說明?！敬鸢浮?．D2．B3．C4．①在論證方式上，先破后立，指出把語言看做形式上的純數(shù)理符號的謬誤，再論證語言是有意義的人文符號。②在論證方法上，運(yùn)用比喻論證方法，分別用血小板、陷阱兩個比喻，使說理更為生動形象。（或舉例論證，舉單句對句、散文韻文兩個例子，使說理具體可信。）③在論證語言上，第二自然段連續(xù)使用整句來列舉語言作為符號研究的合理性，語勢強(qiáng)大，說理充分。（或第三自然段用三個反問句連續(xù)追問，使說理的同時飽含感情，增強(qiáng)了說服力，發(fā)人深省。）5．①不能排斥中國語言文字的人文性，要重視漢語中的經(jīng)驗(yàn)和隱于漢語底層的內(nèi)化意義。②有意識地加強(qiáng)漢字教育，適當(dāng)做一些日常習(xí)慣上的改變，避免書寫能力的下降。③要改進(jìn)和加強(qiáng)語文教育，尤其是義務(wù)教育階段的漢字教學(xué)，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵。④遵守國家語言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)語言文字的嚴(yán)肅性，規(guī)范地使用國家通用語言文字?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“亞文化是一種局部的、流行性的、隔離于真實(shí)世界的非主流文化。”錯。原文只是說“對于網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的新表達(dá)，比如用符號、字母和漢語拼音來替代漢字，我們可以看作是一種亞文化現(xiàn)象，是獨(dú)特的虛擬世界的表達(dá)。這些流行的亞文化更新迭代非?？?，可能沒多久就會被自然淘汰”，可見，原文提供信息不足以定義“亞文化”這個概念。故選D。2．本題考查學(xué)生對材料中相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。B．“排斥人文性已是研究的共識”錯，曲解文意。原文是“把人文性排斥在語言學(xué)之外的一些觀念，已經(jīng)越來越顯性化了，變成一種價值觀，很讓人擔(dān)憂。這樣做，我們將越來越遠(yuǎn)離語言的藝術(shù)，更會越來越失去對語言教育的話語權(quán)。這是我們一直在反思的問題，需要深度思考，需要妥善解決”，可見，原文說的是排斥語言的人文性的研究是讓人擔(dān)憂和反思的，而不是研究的共識。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C．“詩和禮兩個文化流脈”是由語言文字所創(chuàng)造出來的黛玉和寶釵兩個藝術(shù)形象承載的，不是語言文字本身，所以，《紅樓夢》塑造的黛玉和寶釵不能證明中國語言文字承載文化的功能。故選C。4．本題考查學(xué)生分析材料的論證特點(diǎn)的能力。（1）在論證方式上材料先說“語言文字既然是符號，研究它外在的形式和結(jié)構(gòu)，當(dāng)然沒有錯”，這是破，指出把語言看做形式上的純數(shù)理符號的謬誤；然后說“語言文字的確是符號，但這種符號不是純數(shù)理符號，而是人文符號”，這是立；最后說，“語言文字都是負(fù)載文化的，如果我們連文化都抽象掉，把人文性拋棄，它還能是真正的漢語漢字嗎”，論證語言是有意義的人文符號。所以，采用先破后立的論證方式，再論證語言是有意義的人文符號。（2）在論證方法上“韻律是漢語的血小板，沒有它，不成為正常的血液。韻律像陷阱，想躲它，一不小心就掉進(jìn)去”，運(yùn)用比喻論證方法，用血小板和韻律比喻韻律，這兩個比喻論證使說理更為生動形象。“單句里不能說的，對句里都能說，散文里不能說的，韻文里到處有”，運(yùn)用舉例論證，舉單句對句、散文韻文兩個例子，使說理具體可信。（3）在論證語言上第二自然段中，連續(xù)使用整句“語言文字的確是符號，但這種符號不是純數(shù)理符號，而是人文符號。語義是語言的內(nèi)容，只有形式，沒有內(nèi)容，不是語言。意義不是純粹客觀理性的，是包含經(jīng)驗(yàn)的，意義關(guān)系呈不等距的網(wǎng)絡(luò)狀，不能抽象為完全等距的數(shù)理符號”，來列舉語言作為符號研究的合理性，語勢強(qiáng)大，說理充分。第三自然段中，用三個反問句“語言文字都是負(fù)載文化的，如果我們連文化都抽象掉，把人文性拋棄，它還能是真正的漢語漢字嗎？語言文字抽象到只剩了形式，最后完全可以用數(shù)學(xué)公式來計算，它丟掉的信息恐怕會是最本質(zhì)的東西，得到的結(jié)論還能不能還原為人說的話？研究一個事物，最后驗(yàn)證時已經(jīng)不再是這個事物，還談什么科學(xué)性”連續(xù)追問，使說理的同時飽含感情，增強(qiáng)了說服力，發(fā)人深省。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（1）根據(jù)“語言文字的確是符號，但這種符號不是純數(shù)理符號，而是人文符號”“漢語恰恰是重意義而意義又是隱形、內(nèi)化的，如果我們把意義全部抽象掉，讓其中的經(jīng)驗(yàn)流失，置隱于底層的內(nèi)化意義于不顧，語言文字研究會丟掉多少信息？還能真正描寫出它的真相來嗎”概括為：不能排斥中國語言文字的人文性，要重視漢語中的經(jīng)驗(yàn)和隱于漢語底層的內(nèi)化意義。（2）根據(jù)“我們應(yīng)當(dāng)有意識地加強(qiáng)漢字教育，有意識地適當(dāng)做一些日常習(xí)慣上的改變，避免書寫功能的下降。我們不妨把書寫作為一種享受、一種審美，作為文化傳承的一種方式，來彌補(bǔ)信息化時代下少有書寫機(jī)會的問題”概括為：有意識地加強(qiáng)漢字教育，適當(dāng)做一些日常習(xí)慣上的改變，避免書寫能力的下降。（3）根據(jù)“我們也確實(shí)要改進(jìn)和加強(qiáng)語文教育，尤其是對義務(wù)教育階段的漢字教學(xué)。不能只教漢字怎么寫，還要告訴學(xué)生這個字為什么這么寫，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵”概括為：要改進(jìn)和加強(qiáng)語文教育，尤其是義務(wù)教育階段的漢字教學(xué)，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵。（4）根據(jù)“規(guī)范地使用國家通用語言文字是每個公民的責(zé)任和義務(wù)。公眾媒體、公眾人物、正式的公眾場合，都應(yīng)該遵守國家語言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)語言文字的嚴(yán)肅性，不能胡亂改動。只有這樣，才能保證語言文字的良好傳承和發(fā)展”概括為：遵守國家語言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)語言文字的嚴(yán)肅性，規(guī)范地使用國家通用語言文字。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。小鮑莊王安憶這天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想著，這一回大概挨過去了。不料，正吃晌飯，卻聽鮑山西邊轟隆隆地響，像打雷，又不像打雷。打雷是一陣一陣的轟隆，而這是不間斷的，轟轟地連成一片，連成一團(tuán)。鮑秉德家里的，早不糊涂，晚不糊涂，就在水來了這一會兒，糊涂了，蓬著頭亂跑。鮑秉德越攆她，她越跑，朝著水來的方向跑，撒開腿，跑得風(fēng)快，怎么也攆不上。最后攆上了，又制不住她了。來了幾個男人，抓住她，才把她捆住，架到鮑秉德背上。她在他背上掙著，咬他的肩膀，咬出了血。他咬緊牙關(guān)，不松手，一步一步往東山上跑。鮑彥山一家子跑上了石子路，回頭一點(diǎn)人頭，少了個撈渣。“撈渣！”鮑彥山家里的直起嗓門喊。文化子想起來了：“撈渣給鮑五爺送煎餅去，人或在他家了?！薄八?，你回去找找吧！”鮑彥山家里的說。水已經(jīng)浸到大腿根了。鮑彥山往回走了兩步，見人就問：“見撈渣了嗎？”有人說：“沒見?！庇腥苏f：“見了，和鮑五爺走在一起呢！”鮑彥山心里略略放下了一些，還是不停地問后來的人。水越漲越高，齊腰了。鮑彥山望著大水，心想：“這會兒，要不跑出來，也沒人了?！滨U彥山終于下了決心，掉回頭，順著石子路往山上跑了。鮑秉德家里的折騰得更厲害了，拼命往下掙，往水里掙。鮑秉德有點(diǎn)支不住了。她居然把繩子掙斷了，兩只手抱住她男人的頭，往后扳。她終于放開了男人的頭，鮑秉德稍稍可以喘口氣?？蛇€沒來得及喘氣，她忽然猛地朝后一翻，鮑秉德一個趔趄，不由松了手。瘋女人連頭都沒露一下，沒了。一片水，哪有個人?。∷?dāng)f著人，踩著石子路往山上跑。有了這一條石子路，跑得贏水了。跑到山上，回頭往下一看，哪還有個莊子啊，成汪洋大海了。村主任點(diǎn)著人頭，除了瘋子，都齊了，獨(dú)獨(dú)少鮑五爺和撈渣。鮑彥山到處問：“你不是說見他和鮑五爺了嗎？”都說沒見，而鮑彥山也再想不起究竟是誰說見了的。也難怪，兵慌馬亂的，瞅不真，聽不真也是有的?！皳圃?，我的兒啊！”鮑彥山家里的哭了，哭得娘們兒都陪著掉淚?！皠e嚎了！’’村主任嚷她們，皺緊了眉頭。“還嫌水少？會水的男人，都跟我來?！彼麕е畞韨€會水的男人，砍了幾棵雜樹，扎了幾條筏子，提著下山去了。筏子在水上漂著，漂進(jìn)了小鮑莊。哪里還有個莊子?。∈裁匆矝]了，只有一片水了?！皳圃U五爺——”他們直起嗓子喊，聲音漂開了，無遮無擋的，往四下里一下子散了，自己都聽不見了。前邊白茫茫的地方，有一叢亂草，草上趴著個人影。幾條筏子一齊劃過去。劃到跟前，才看清，那是莊東最高的大柳樹的樹梢梢，上面趴著的是鮑五爺。鮑五爺手指著樹下，喃喃地說：“撈渣，撈渣！”樹下是水，水邊是鮑山，鮑山陰沉著。男人們脫去衣服，一個接一個跳下了水。一個猛子扎下去，再上來，空著手，吸一口氣，再下去……足足有一個時辰。最后，拾來一個猛子下去了好久，上來，來不及說話，大口喘著氣，又下去，又是好久，上來了，手里抱著個東西，游到近處才看見，是撈渣。筏子上的人七手八腳把拾來拽了上來，把撈渣放平，撈渣早已沒氣了，眼睛閉著，嘴角卻翹著，像是還在笑。再回頭一看，鮑五爺趴在筏子上早咽氣了?！藗兏袊@著：“撈渣要自己先上樹，死不了的。’’“撈渣要自己先跑，跑得贏的。’’……打過孟良崮的鮑彥榮忽然顫顫地伸出大拇指：“孩子是好樣兒的！”“我的兒啊——”鮑彥山家里的這才哭出了聲，在場的無不落淚。撈渣恬靜地合著眼，睡在山頭上，山下是一片汪洋。天漸漸暗了，大人小孩都默著，守著一堆餅干、煎餅、面包，是縣里撐著船送來的，連小孩都沒動手去抓一塊。水下去了，要辦喪事了。全莊的人都去送他了，連別的莊上，都有人跑來送他。都聽說小鮑莊有個小孩為了個孤老頭子，死了。都聽說小鮑莊出了個仁義孩子。送葬的隊伍，足有二百多人，二百多個大人，送一個孩子上路了。鮑莊的大人，送一個孩子上路了。剛退水的地，沉默著，默不作聲地舔著送葬人的腳，送葬隊伍歪下了一長串腳印。（選自《王安憶作品集》，南海出版社）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說寫鮑秉德和他妻子犯病逃難的情節(jié)時多用短句，通過一系列動作描寫刻畫出洪水到來時人們驚慌逃難的場面，營造出緊張的氛圍，畫面感極強(qiáng)。B．文中對鮑彥山家里的雖然著墨不多，但卻通過幾處對她的極其個性化的話言、動作和心理描寫，表露出她對兒子撈渣的樸素而深沉的愛，感人至深。C．小說詳寫男人們下水打撈撈渣時的情景，一次次地下水，一次次地空手上來，最后才打撈上來……場面描寫類似慢動作播放，更突出了撈渣為救人而死的悲壯。D．小說采用雙層結(jié)構(gòu)，將鮑秉德一家的逃難和撈渣救人死于洪水的事件排列在一起，交替敘述，故事轉(zhuǎn)換時雖然沒有做任何過渡，但是銜接自然，脈絡(luò)清晰。7．簡要分析文本第一段環(huán)境描寫的作用。8．王安憶說自己的《小鮑莊》在于通過小說中的人物尋找中華民族的“仁義之美”。請結(jié)合小說具體內(nèi)容分析這種“仁義之美”在文中的具體體現(xiàn)。【答案】6．B7．①描寫出小鮑莊在大水到來之時的天氣情況，為人物的出場和情節(jié)的展開提供自然空間。②轟隆隆的像打雷又不像打雷的連成一片的聲響，暗示出洪水之大，為下文撈渣的死埋下伏筆。③上午的天氣和晌午的聲響形成對比，渲染出一種緊張的氛圍，也暗示了小說的悲劇結(jié)局。8．①撈渣不顧個人安危舍己救人的仁義之美。在大水來臨之際，撈渣仍然去給鮑五爺送飯，幫助他逃生，最終自己死于大水之中。②鮑秉德對瘋妻子的不離不棄的仁義之美。雖然妻子在大水來臨時犯病，但鮑秉德仍然想盡一切辦法帶她逃生，體現(xiàn)出對妻子不離不棄的仁義之美。③小鮑莊人對撈渣的搶救、集體送葬的本真淳樸的仁義之美。小鮑莊人認(rèn)為撈渣的做法很仁義，無論是最初的尋找還是后來的全村集體送葬，都將小鮑莊人那種淳樸本真的仁義之美表現(xiàn)得淋漓盡致?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B．“但卻通過幾處對她的極其個性化的話言、動作和心理描寫”分析錯誤。對鮑彥山家里的描寫中沒有心理描寫，文中對鮑彥山家里的除語言、動作描寫外，還有神態(tài)描寫。故選B。7．本題考查學(xué)生分析理解文中自然環(huán)境描寫的作用的能力。分析理解小說中自然環(huán)境描寫的作用一般可從下面幾點(diǎn)切入：交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景，增加事情的真實(shí)性；推動情節(jié)發(fā)展；渲染故事氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；深化作品主題；暗示社會環(huán)境。就本題而言，一是考慮提供了事件發(fā)生的地點(diǎn)及天氣情況；二是考慮洪水來臨時聲音之大意味著洪水的嚴(yán)重，這也是撈渣的死因之一；三是考慮對氛圍的渲染和小說結(jié)局的暗示方面的作用。8．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的民族心理和人文精神的能力。解題時要注意審題干，發(fā)掘答題的角度或指向。題目要求分析“仁義之美”在小說中的具體體現(xiàn)，而題干的前半部分“在于通過小說中的人物尋找中華民族的‘仁義之美’”，已經(jīng)把解題的切入點(diǎn)點(diǎn)出，即人物要素。小說中的人物有撈渣、撈渣的父母、鮑秉德及其妻子、小鮑莊的村主任及其他村民，而明顯可看出仁義之美的有撈渣的舍己救人、鮑秉德對妻子的不離不棄、小鮑莊人對撈渣行為的認(rèn)可和送葬。整合答案要點(diǎn)時要先概括，后分析，并且始終圍繞“仁義之美”的具體表現(xiàn)來組織語言。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。王方慶，雍州咸陽人也。其先自瑯邪南度居于丹陽為江左冠族父弘直為漢王元昌友畋獵無度乃上書切諫元昌覽書而遽止?jié)u見疏斥轉(zhuǎn)荊王友龍朔中卒方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書》。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山徑危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：“今山徑危險，上瞻駭目，下視寒心，比于樓船，安危不等。陛下奈何踐此畏涂？伏望停輿駐蹕?！眲t天納其言而止。則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“貞觀十二年，太宗購求，先臣并已進(jìn)之。”方慶又舉：“比來朝官不遵禮法，身有哀容，陪預(yù)朝會，手舞足蹈，名教既虧，實(shí)玷皇化。伏望申明令式，更禁斷?！睆闹?。方慶以老疾，乞從閑逸，乃授麟臺監(jiān)修國史。圣歷二年，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰：“臣恐水潦敗物，霜雪損稼，夏麥不登，無所收入也。伏望天恩不違時令，至孟冬教習(xí)，以順天道?！笔菤q，授太子左庶子。長安二年五月卒，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈吏部尚書。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書凡二百余卷。尤精三禮，好事者多詢訪之。每所酬答，咸有典據(jù)，故時人編次，名曰《禮雜答問》。（節(jié)選自《舊唐書·列傳第三十九》）9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．其先自瑯邪/南度居于丹陽/為江左冠族/父弘直為漢王/元昌友畋獵無度/乃上書切諫/元昌覽書而遽止/漸見疏斥/轉(zhuǎn)荊王友/龍朔中卒/B．其先自瑯邪/南度居于丹陽/為江左冠族/父弘直為漢王元昌友/畋獵無度/乃上書切諫/元昌覽書而遽止/漸見疏/斥轉(zhuǎn)荊王友/龍朔中卒/C．其先自瑯邪南度/居于丹陽/為江左冠族/父弘直為漢王元昌友/畋獵無度/乃上書切諫/元昌覽書而遽止/漸見疏斥/轉(zhuǎn)荊王友/龍朔中卒/D．其先自瑯邪南度/居于丹陽/為江左冠族/父弘直為漢王/元昌友畋獵無度/乃上書切諫/元昌覽書而遽止/漸見疏/斥轉(zhuǎn)荊王友/龍朔中卒/10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．起家，有三個義項(xiàng)：出身；成名發(fā)跡；被從家中征召出來做官。文中是第三義。B．《漢書》，中國第二部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，作者是東漢班固。C．右軍，即東晉王羲之，因擔(dān)任過右軍將軍，故稱“王右軍”，代表作是《蘭亭集序》。D．三禮，儒家經(jīng)典《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱，對我國歷代禮制的影響很深遠(yuǎn)。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王方慶清正廉潔，治理成績卓異。他在廣州做都督時，秋毫無犯，十分清廉；還整頓吏治，懲罰了那些貪婪縱暴的地方首領(lǐng)，其政績被人們認(rèn)為是歷史上最好的。B．王方慶察知危險，諫止則天做法。武則天臨幸萬安山玉泉寺時，因山勢險峻，就想乘坐手挽的便輿上去，王方慶認(rèn)為她不應(yīng)該冒這樣的險，武則天聽從了他的意見。C．王方慶看重禮法，鄙視不良行為。他認(rèn)為有些朝臣在守喪期間就參加朝會，手舞足蹈，實(shí)在有傷風(fēng)化，就請求申明禮法，制止這一類行徑，他的意見得到了認(rèn)可。D．王方慶學(xué)識淵博，言論很有影響。他因?yàn)榫ㄈY，所以經(jīng)常有人向他請教，而他作答時，總是引經(jīng)據(jù)典，很有理據(jù)，人們把他的答語整理成書，名為《禮雜答問》。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。（2）圣歷二年，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春13．王方慶博學(xué)的原因。除了自身的好學(xué)外，還有哪些因素？簡要說明。【答案】9．C10．B11．A12．（1）有百姓到官府訴稱冤枉，府中官員因?yàn)槭孪冉邮芰耸最I(lǐng)的賄賂，不曾審理追問。（2）圣歷二年，武則天想在冬季十二月講習(xí)武事，有司拖延，打算延遲到第二年早春正月。13．①曾師從任希古學(xué)習(xí)《史記漢書》。②家中藏書甚多?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“其先自瑯邪南度”，“自瑯邪”是“南度”狀語，聯(lián)系緊密，在“南度”后斷開；排除AB；“父弘直為漢王元昌友”，“元昌”就是漢王，“漢王元昌”不宜斷開，而且“元昌友畋獵無度”也語意不明；排除D。本句譯為：他的祖先從瑯邪向南渡過長江，居住在丹陽，是江東的豪門士族。他的父親王弘直，是漢王元昌的朋友。漢王元昌打獵沒有限度，弘直上書直言極諫，元昌看到就立刻停止了。他漸漸被漢王元昌疏遠(yuǎn)，又轉(zhuǎn)為荊王的朋友。龍朔年間去世。故選C。10．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。B.“《漢書》，中國第二部紀(jì)傳體斷代史”錯誤?！稘h書》，中國第一部紀(jì)傳體斷代史。故選B。11．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。A.“是歷史上最好的”錯誤。原文說的是“有唐以來”。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“詣”，到；“以”，因?yàn)?；“鞫”，審問，審理。?）“季冬”，冬季最后一個月；“稽緩”，遲緩，拖延；“延”，延遲。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合重要信息的能力。由“起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書》”可知，曾師從任希古學(xué)習(xí)《史記漢書》。由“則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡”可知，家中藏書甚多。參考譯文：王方慶，是雍州咸陽人。他的祖先從瑯邪向南渡過長江，居住在丹陽，是江東的豪門士族。他的父親王弘直，是漢王元昌的朋友。漢王元昌打獵沒有限度，弘直上書直言極諫，元昌看到就立刻停止了。他漸漸被漢王元昌疏遠(yuǎn)，又轉(zhuǎn)為荊王的朋友。龍朔年間去世。王方慶十六歲時，離開家擔(dān)任了越王府參軍。曾經(jīng)向記室任希古學(xué)習(xí)《史記川漢書》。唐高宗永淳年間，多次升遷后擔(dān)任了太仆少卿。武則天臨朝當(dāng)政時，王方慶被任命為廣州都督。廣州在南海之濱，每年有馬來人乘船運(yùn)珍珠之類貨物到中國進(jìn)行交易。原來的都督路元睿貪求他們的貨物，被馬來人帶著刀殺死了。王方慶在任數(shù)年，秋毫無犯。他管轄之內(nèi)的各州首領(lǐng)，過去大多貪婪放縱，有百姓到官府訴冤，官員因?yàn)槭孪冉邮芰耸最I(lǐng)的賄賂，不曾審理追查。王方慶就約束府僚，斷絕他們與各州首領(lǐng)的私人交往，放縱殘暴的首領(lǐng)都以法律進(jìn)行制裁，因此境內(nèi)清靜太平。當(dāng)時人們議論，認(rèn)為唐朝建立以來治理廣州的官長沒有能超過王方慶的。武則天曾臨幸萬安山玉泉寺，因?yàn)樯铰肺ｋU，想要乘坐手挽的便輿上去。王方慶進(jìn)諫說：“如今山路危險，向上看使眼睛驚駭，向下看讓人心寒，把這與樓船相比，安危的情況不一樣啊。陛下為什么要踏上這險惡可怕的路徑？伏望陛下停止這一行動?！蔽鋭t天采納了他的意見而沒去。武則天因?yàn)橥醴綉c家多有藏書，曾經(jīng)向他訪求王羲之的墨跡。王方慶奏道：“貞觀十二年，太宗購求，先祖都已經(jīng)獻(xiàn)入宮中?！蓖醴綉c又上告：“近來朝官不遵禮法，身有哀容，隨同參加朝會，手舞足蹈，已經(jīng)違背禮教，實(shí)在是玷污陛下的德政和教化。伏望陛下申明禮法，加以禁止?！蔽鋭t天聽從了這意見。王方慶因年老多病，請求擔(dān)任閑散一點(diǎn)的官職，于是被授任為麟臺監(jiān)修國史。圣歷二年，武則天想在冬季十二月講習(xí)武事，有司遲延，打算延緩到第二年早春正月。王方慶上疏道：“臣擔(dān)心水澇敗壞草木，霜雪損壞莊稼，夏麥不能豐收，沒有了糧食收入啊。伏望陛下垂恩，不要違背時令，應(yīng)該到農(nóng)歷十月講武習(xí)兵，來順應(yīng)天道?！边@一年，他被授任為太子左庶子。長安二年五月，王方慶去世，謚號貞。中宗即位，因?yàn)橥醴綉c是舊時的宮僚，追贈為吏部尚書。王方慶博學(xué)好著述，所撰寫的各種書有二百余卷。他尤其精通三禮，好講究禮節(jié)的人大多向他討教。他每有應(yīng)答，都引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)時人把他所講的禮編輯成書，名為《禮雜答問》。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。送趙都督赴代州得青字①王維天官動將星②，漢地柳條青。萬里鳴刁斗，三軍出井陘。忘身辭鳳闕，報國取龍庭。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)。【注】①得青字：古人相約賦詩，分拈韻字，依韻而賦，“得青字”即拈得青字韻。②天官：天上的星官。古人認(rèn)為，天上的星星與人間的官員一樣，有大有小，因此稱“天官”。將星：古人認(rèn)為中央的大星是天的大將，外邊的小星是吏士；大將星搖晃是戰(zhàn)爭的預(yù)兆。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)題，“天官”“將星”點(diǎn)明人物身份和事件緣起，“柳條青”則表明了季節(jié)特征和特定場景，可謂言簡意賅。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，把軍中用具“刁斗”寫進(jìn)詩中，富于實(shí)感地表現(xiàn)了軍營中的生活情景，“出井陘”點(diǎn)明了行軍方向。C．“鳳闕”指宮廷，“龍庭”借指敵虜。頸聯(lián)中兩句互文，詩人以雄大筆力寫趙都督出發(fā)后“一鼓作氣、雄勁無前”之勢。D．尾聯(lián)“豈學(xué)”二字表達(dá)了強(qiáng)烈的凄楚之情，與詩人《山居秋暝》中淡遠(yuǎn)、自然、清新、脫俗的風(fēng)格有很大不同。15．有人評此詩“意不止送別”，你在詩中讀出了詩人哪些思想情感？請結(jié)合全詩分析?！敬鸢浮?4．D15．①對友人的不舍、惜別之情。首聯(lián)以“柳”字略點(diǎn)折柳送別的特定場景，表現(xiàn)了送別的情誼。②對趙都督戍邊報國的贊美之情。頸聯(lián)寫趙都督的“忘身”“報國”之心，表達(dá)了詩人對即將出征的趙都督甘愿馳騁沙場、為國捐軀的英雄氣概的高度贊揚(yáng)。③渴望建功立業(yè)、濟(jì)世報國。尾聯(lián)寄寓了詩人不愿做皓首窮經(jīng)的書生，而想建功立業(yè)、報效國家的心志?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D．“表達(dá)了強(qiáng)烈的凄楚之情”錯誤。不是凄楚之情，這一聯(lián)從反面議論，加以強(qiáng)調(diào)?！柏M學(xué)”表示不應(yīng)學(xué)、不想學(xué)乃至不學(xué)。詩句寫得意氣風(fēng)發(fā)、格調(diào)昂揚(yáng)，不作凄楚之音，表現(xiàn)了青年王維希望有所作為，濟(jì)世報國的思想。故選D。15．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“天官動將星，漢地柳條青”，寫啟程。首句介紹趙都督動身，以天上的將星喻指趙的出發(fā)。第二句既交代了出征時節(jié)是柳條發(fā)青的春天，又以“柳”字暗點(diǎn)折柳送別的特定場景，惜別之情，深蘊(yùn)其中。表達(dá)對友人的不舍、惜別之情。頸聯(lián)“忘身辭鳳闕，報國取龍庭”，正面寫他立功報國的思想。這兩句互文見義，意思是無論“辭鳳闕”或“取龍庭”，都下定“忘身”、“報國”的決心。“辭鳳闕”在出征之前，“取龍庭”是在鏖戰(zhàn)之后，可見決心始終如一。表達(dá)了詩人對即將出征的趙都督甘愿馳騁沙場、為國捐軀的英雄氣概的高度贊嘆。尾聯(lián)“豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)”，以議論結(jié)束全詩。上一聯(lián)作正面抒情，這一聯(lián)從反面議論，加以強(qiáng)調(diào)。“豈學(xué)”表示不應(yīng)該學(xué)、不想學(xué)乃至決不學(xué)的意思。書生皓首窮經(jīng)，不能為世所用，難免會有許多牢騷不平甚至生出棄文就武的想法。王維也有希望建功立業(yè)而又壯志難酬的隱衷，尾聯(lián)寄寓了詩人不愿做皓首窮經(jīng)的書生，而想建功立業(yè)、報效國家的心志。五、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同樣是寫城市，柳永在《望海潮》（東南形勝）中用“①__________”一句勾勒出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的美：姜夔在《揚(yáng)州慢》（淮左名都）中則用“②__________”一句，表現(xiàn)了揚(yáng)州“城春草木深”的荒涼景象。（2）屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是“③__________，④__________”。（3）《蜀道難》中李白以“⑤__________，⑥__________”兩句以夸張手法寫登上頂峰以后的情形，極言山之高峻險拔，讓人感到惶悚不已。（4）姜夔《揚(yáng)州慢》詞序中“寒水自碧”一句與杜甫《蜀相》中的“⑦_(dá)_________”一句有異曲同工之妙?！敬鸢浮?/p>

重湖疊??清嘉

盡薺麥青青

朝搴阰之木蘭兮

夕攬洲之宿莽

連峰去天不盈尺

枯松倒掛倚絕壁

映階碧草自春色【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：疊，??，嘉，薺，搴，阰，攬，莽，盈。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。故宮又名紫禁城。古人認(rèn)為天上恒星有三垣：紫微垣、太微垣和天市垣，紫微垣位居中央，明亮耀眼，太微垣和天市垣陪設(shè)兩旁，因而有“紫微正中”的說法。封建皇帝自稱是天帝的兒子，所以是真龍?zhí)熳?；那么他們所居住的皇宮，就被比喻為天上的紫宮。而紫禁城的“紫”字，也就是取的天帝之宮之意。還有一個說法就是指“紫氣東來”。傳說老子出函谷關(guān)，關(guān)令尹喜見有紫氣從東來，知道將有圣人過關(guān)。_____________老子騎了青牛前來，喜便請他寫下了《道德經(jīng)》。后人因此以“紫氣東來”表示祥瑞。帝王之家當(dāng)然希望出祥瑞天象，那么用“紫”字來命名也就_____________了。明清兩代的皇帝，出于維護(hù)他們自己的權(quán)威和尊嚴(yán)以及考慮自身的安全的目的，所修建的皇宮，既_____________，又_____________。這座城池，不僅宮殿重重，樓閣櫛比，并圍以10米多高的城墻和52米寬的護(hù)城河，而且哨崗林立，戒備森嚴(yán)。只有被召見的官員以及被特許的人員就能進(jìn)入，除了為他們服務(wù)的宮女、太監(jiān)、侍衛(wèi)之外，這里是外人不能逾越雷池一步的地方。因此，明清兩代的皇宮，既喻為紫宮，又是禁地，故舊稱紫禁城。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．果然

順理成章

富麗堂皇

森嚴(yán)壁壘B．竟然

合情合理

森嚴(yán)壁壘

富麗堂皇C．竟然

順理成章

森嚴(yán)壁壘

富麗堂皇D．果然

合情合理

富麗堂皇

森嚴(yán)壁壘18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．除了為他們服務(wù)的宮女、太監(jiān)、侍衛(wèi)之外，只有被召見的官員以及被特許的人員就能進(jìn)入B．只有被召見的官員以及被特許的人員就能進(jìn)入，除了為他們服務(wù)的宮女、太監(jiān)、侍衛(wèi)之外C．只有被召見的官員以及被特許的人員才能進(jìn)入，除了為他們服務(wù)的宮女、太監(jiān)、侍衛(wèi)之外D．除了為他們服務(wù)的宮女、太監(jiān)、侍衛(wèi)之外，只有被召見的官員以及被特許的人員才能進(jìn)入19．下列各句中的雙引號，和文中“紫微正中”引號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．像這樣一條多災(zāi)多難的禍河，怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？B．人們都說：“桂林山水甲天下。”C．號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最。D．在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。【答案】17．A18．D19．C【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。果然：表示事實(shí)與所說或所料相符，含有“真的，果真這樣”的意思。竟然：表示結(jié)果和預(yù)期相反，出乎意料。結(jié)合“知道將有圣人過關(guān)”“老子騎了青牛前來”分析，事實(shí)與所說的相符，選用“果然”。順理成章：比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。合情合理：符合情理。結(jié)合“帝王之家當(dāng)然希望出祥瑞天象”“用‘紫’字來命名”分析，結(jié)果是自然產(chǎn)生的，選用“順理成章”。富麗堂皇：意思是形容建筑物宏偉豪華。也形容詩文詞藻華麗。森嚴(yán)壁壘：原指軍事戒備嚴(yán)密，現(xiàn)也用來比喻彼此界限劃得很分明。結(jié)合“這座城池，不僅宮殿重重，樓閣櫛比”分析，下文講皇宮戒備森嚴(yán)，所以應(yīng)該將森嚴(yán)壁壘放在后面。故選A。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。通過“只有……才”關(guān)聯(lián)詞的銜接，排除A、B。通過邏輯順序，先說宮內(nèi)的人，再說外人，排除C。故選D。19．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力?！白衔⒄小北硎咎囟ǖ姆Q謂。A．特殊含義，運(yùn)用比喻手法。B．表示引用，是對“桂林山水甲天下”這句話的引用。C．特定稱謂，“世界屋脊”為特定稱謂，專指青藏高原。D．反語表諷刺，“發(fā)揚(yáng)國光”有諷刺否定的意思。故選C。七、選擇題20．下列各種表述中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）A．您多次誠意邀請，恭敬不如從命，我就敬謝不敏了，明天一定準(zhǔn)時赴宴。B．我近期總結(jié)這些年來的工作經(jīng)驗(yàn)和心得體會，寫成此書，今日登門奉上新作，敬請雅正！C．今日是舍叔七十壽辰的日子，我提前為他準(zhǔn)備了禮物以表達(dá)我的心意，希望他能喜歡。D．小李對他的對手小剛說：“明天下午的比賽很艱難，到時候還要請你多多承讓哦?！薄敬鸢浮緽【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。A．“敬謝不敏”，表示推辭做某事的客套話。根據(jù)語境“恭敬不如從命”，是答應(yīng)了，使用錯誤。C．“舍”，謙辭，用于對別人稱自己的輩分低的或同輩年紀(jì)小的親屬。語境指“舍叔”，使用錯誤。D．“承讓”，承蒙相讓，是比賽獲勝方說的話。語境中比賽還沒開始，使用錯誤。故選B。八、語言表達(dá)21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。題跋是寫在書籍、字畫等前后的文字的總稱。寫在前面即右側(cè)的文字稱“題”，__________。這是由卷軸的形式特點(diǎn)決定，符合中國古代從右到左、從上到下的觀賞習(xí)慣。宋代是題跋的發(fā)展期，皇帝藝術(shù)家宋徽宗功不可沒，他用瘦金體獨(dú)創(chuàng)了一種簽名——天下一人，這四個字可作花押款，就好像是自己對自己的畫進(jìn)行認(rèn)證。上行下效，于是更多的畫家開始在畫上簽名，起初他們不敢堂而皇之的“簽名”，只能偷偷的把名宇寫在樹干上、山峰上。所以，判斷畫作年代，如果發(fā)現(xiàn)一幅畫上有畫家自己的簽名，________。除了書畫家給自己的作品寫題跋外，________________。比如現(xiàn)存最早的山水畫——隋朝畫家展子虔的畫作“游春圖”，本來沒有名字，被宋徽宗收藏后，大筆一揮，在右側(cè)寫了“展子虔游春圖”六個字，以后就叫這個名字了。【答案】

寫在后面即左側(cè)的文字稱“跋”

那它通常是宋代以后的作品

收藏家（鑒賞家）也會為作品寫題跋【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第一個空根據(jù)“寫在前面即右側(cè)的文字稱‘題’”，填入相對的信息，即“寫在后面即左側(cè)的文字稱‘跋