歐洲近代思想解放運動（3大易錯點）-2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)易錯題

易錯專題十二歐洲近代思想解放運動

目錄

易錯點專攻

【易錯點1］文藝復(fù)興01易錯陷阱02舉一反三

【易錯點2】宗教改革01易錯陷阱02舉一反三

【易錯點3】啟蒙運動01易錯陷阱02舉一反三

易錯題通關(guān)

易錯點1：文藝復(fù)興

文藝復(fù)興爆發(fā)的根本原因是西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，同時還有西歐本身文化

傳承、意大利有豐厚的古希臘羅馬文化積淀等因素。文藝復(fù)興的核心是人文主義，在推動西歐

思想解放、科技發(fā)展、新航路開辟等方面起到了重要作用。

?對易錯陷阱

【例1】（2024年天津卷）文藝復(fù)興時期，有學(xué)者贊成古希臘人的說法，認(rèn)為人類歷史循環(huán)往

復(fù)，交替進行；也有學(xué)者質(zhì)疑古希臘人的人類歷史退化觀，其理由是僅印刷術(shù)一項就可以超越

古人的所有發(fā)明。上述觀點與文藝復(fù)興特點相符合的是（）

A.汲取東方文化精華B.批判繼承古典文化

C.崇尚理性科學(xué)思想D.追求現(xiàn)世幸福生活

【易錯陷阱】文藝復(fù)興并非只是對西方古典文化的再生，實質(zhì)是建立符合新興資產(chǎn)階級需要的

新文化。

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：文藝復(fù)興時期（世界）。根據(jù)材料“有學(xué)者贊成古希臘人的說法，認(rèn)為人類

歷史循環(huán)往復(fù)，交替進行；也有學(xué)者質(zhì)疑古希臘人的人類歷史退化觀，其理由是僅印刷術(shù)一項

就可以超越古人的所有發(fā)明?！笨芍乃噺?fù)興時期的學(xué)者也并沒有完全抹殺古希臘人的發(fā)明及

其歷史價值。對古希臘人觀點及其成就的態(tài)度是，贊成中有新的充實，質(zhì)疑中并未徹底否定,

B項正確；“汲取東方文化精華”，只表述了批判與繼承關(guān)系中的繼承關(guān)系，排除A項；文藝復(fù)

興的精神內(nèi)核是人文主義，兼有“崇尚理性”“探索人與自然的奧秘”等特征，但這時的“理性”更

多是針對當(dāng)時教會鼓吹禁欲主義、腐敗守舊而言，與材料中對古希臘歷史觀的看法不在一個層

面，排除c項；“追求現(xiàn)世幸福生活”反映的是資產(chǎn)階級對新的生活方式的向往與追求，亦不涉

及史觀問題，排除D項。故選B項。

【變式1-1］（2024年江西卷）15世紀(jì)，雖然威尼斯禁止喜劇的上演，但公眾的需求導(dǎo)致宗教

性劇本變?yōu)楦鞣N膚淺、雜亂無章的喜劇。1506年，修道士阿莫尼奧在愛利米塔尼的修道院上

演第一出喜劇《千金》。此后威尼斯喜劇開始蓬勃發(fā)展。這種變化（）

A.體現(xiàn)了理性主義流行B.順應(yīng)了宗教改革潮流

C.加速了市民階層壯大D.反映了世俗文化興盛

【答案】D

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：近代（歐洲）。材料描述了15世紀(jì)盡管威尼斯官方禁止喜劇上演，但宗教

劇本逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪椎南矂?，?506年后喜劇開始蓬勃發(fā)展。這表明了文藝復(fù)興時期人們對

世俗文化的追求，世俗文化在當(dāng)時逐漸興盛，D項正確；理性主義主要是在17-18世紀(jì)啟蒙運

動時期流行，宗教改革是1517年開始的，AB項與題干時間不符，排除AB項；C項因果關(guān)系

錯亂了，市民階層的壯大，他們的娛樂文化需求促進了戲劇世俗文化的發(fā)展，排除C項。故

選D項。

【變式1-2］（2024年北京卷）透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實踐中探索出的一種理論，又稱

“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法

合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見（）

①文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法

②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起

③藝術(shù)理論和實踐促進了近代科學(xué)研究發(fā)展

④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論

A.①②B.③④C.①③D.②④

【答案】C

【解析】本題是組合類型單項選擇題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：15世紀(jì)（歐洲）。根

據(jù)材料“透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實踐中探索出的一種理論，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃

時代的技法革命”可知透視法促進了繪畫和浮雕創(chuàng)作，這說明文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了

科學(xué)方法，①正確；根據(jù)材料“哥白尼曾說‘日心說'是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利

略也說他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示”可知，透視法促進了近代天文學(xué)研究，這說明藝

術(shù)理論和實踐促進了近代科學(xué)研究發(fā)展，③正確；故C項正確；近代科學(xué)誕生的標(biāo)志是牛頓

力學(xué)體系的建立，②錯誤；透視法不是近代天文學(xué)革命的核心理論，④錯誤；排除ABD項。

故選C項。

【變式1-3］（2024年全國甲卷）在14世紀(jì)之前，人們把時間寄托給上帝，時間是“走向永恒

過渡”。而在文藝復(fù)興時代，人文主義者除了在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，他

們強調(diào)要掌握時間，把握當(dāng)下。一位意大利的母親在給她兒子的信中說道：“要好好利用時間,

不要荒廢了時間……”這表明文藝復(fù)興（）

A.沖擊了宗教勢力B.因信稱義開始確立

C.強化了世俗觀念D.天賦人權(quán)廣泛傳播

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：文藝復(fù)興時期（世界）。根據(jù)材料“而在文藝復(fù)興時代，人文主義者除了在

職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，他們強調(diào)要掌握時間，把握當(dāng)下?！笨芍?，文藝復(fù)

興以人為核心，尊重人的價值，材料強調(diào)時間從上帝到世俗，提倡珍惜時間，反映出文藝復(fù)興

時期，人們的思想獲得解放，更加關(guān)注現(xiàn)世生活，強化了世俗觀念，c項正確；材料并未提及

教皇權(quán)威的內(nèi)容，無法得出宗教勢力被沖擊，排除A項；16世紀(jì)馬丁?路德宗教改革時，提出

因信稱義，排除B項；啟蒙運動時期提出天賦人權(quán)的思想，并逐漸廣泛傳播，排除D項。故

選C項。

易錯點2：宗教改革

文藝復(fù)興解放了人們的思想，為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。德國是受天主教會壓榨最為嚴(yán)重的

地區(qū)，宗教改革也在德國拉開序幕。宗教改革中主要有馬丁?路德改革、加爾文改革和英國國

教改革。宗教改革作為一場社會改革運動，進一步解放了人們的思想，推動了資本主義的發(fā)展

和民族國家的形成。

Q對易錯陷阱

［例1］（2024年重慶卷）從15世紀(jì)末16世紀(jì)初開始，南德意志的帝國城市與皇室逐漸建立

起較為強大的同盟，然而，隨著這些帝國城市大部分轉(zhuǎn)信新教，其與帝國皇帝的天主教信仰產(chǎn)

生尖銳沖突，市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，帝國城市被迫尋求新教諸侯建立同盟。材料有助于

說明，宗教改革促成（）

A.德意志人宗教信仰自由B.德意志政治勢力重組

C.帝國城市獲得主權(quán)地位D.德意志分裂局面形成

【易錯陷阱】馬丁?路德改革主張建立獨立的民族教會，受到了德意志一些諸侯的支持，使得

德意志逐漸分化為天主教陣營和新教陣營，并引發(fā)了三十年戰(zhàn)爭，推動了德意志政治力量的重

組。

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：15世紀(jì)末16世紀(jì)初（德意志）。根據(jù)材料“市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫,

帝國城市被迫尋求新教諸侯建立同盟”可以看出，宗教改革使得城市與皇室信仰不一致，產(chǎn)生

沖突，從而造成城市拋棄與王權(quán)的結(jié)盟，重新尋找與新教諸侯結(jié)盟，而這種變化會促進德意志

國內(nèi)的皇室勢力和地方諸侯勢力重組，B項正確；材料強調(diào)的是德意志政治勢力的變動，而不

是宗教信仰自由，排除A項；帝國城市只是獲得自治權(quán)，不是獲得主權(quán)地位，排除C項；德

意志分裂局面形成早已形成，排除D項。故選B項。

0

【變式2-1］（2022年重慶卷）在16世紀(jì)的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本

《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。

這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時（）

A.貴族失去宗教特權(quán)B.傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除

C.平民引領(lǐng)宗教改革D.天主教會思想專制遭削弱

【答案】D

【解析】依據(jù)材料“每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研

究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死”，可以看出16世紀(jì)的新教地區(qū)，個人

可以直接閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話，得益于宗教改革的推動，沉重打擊了歐洲封建社會

的精神支柱天主教會，D項正確；材料體現(xiàn)的是新教地區(qū)的狀況，無法得出貴族的宗教特權(quán)狀

況，排除A項；傳統(tǒng)的懲戒方式并沒有被廢除，排除B項；領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是新興資產(chǎn)階級,

排除C項。故選D項。

【變式2-2】1521年，德國威登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基

督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在

()

A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”

C.反對宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容

【答案】A

【解析】試題分析：據(jù)題目可知該木板畫的左側(cè)耶穌基督在地上為門徒洗腳的畫面反映的是耶

穌基督對門徒的仁慈，據(jù)題目可知該木板畫的右側(cè)高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親

吻則反映了羅馬教皇的絕對權(quán)威，兩圖對比是為了顯示耶穌的高尚和羅馬教皇的炫耀與腐化,

結(jié)合1521年已經(jīng)開始宗教改革，故選A。B與題意無關(guān)，CD與題意相反，故排除。

【變式2-3】16世紀(jì)德國的大學(xué)中希臘語占有一席之地，各大學(xué)紛紛設(shè)立希臘語言和文學(xué)的講

師席位，數(shù)學(xué)和音樂比以往更加受到重視。1527年，經(jīng)過宗教改革的地區(qū)的大學(xué)規(guī)定哲學(xué)、

法學(xué)、語言等學(xué)科必須以傳授和論證神的存在為主要使命，“如果大學(xué)教授有悖于上帝方面的

內(nèi)容，無論是誰，都要被逐出大學(xué)?！辈牧媳砻?)

A.德國大學(xué)受到人文主義的影響B(tài).德國大學(xué)逐漸世俗化與商業(yè)化

C.新教進一步推動人們思想解放D.德意志的統(tǒng)一和文化教育發(fā)展

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料時

間信息可知準(zhǔn)確時空是：16世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料概括可知：材料中提到16世紀(jì)德國大學(xué)中

希臘語、數(shù)學(xué)和音樂受到重視，反映了人文主義對古典文化的重視和復(fù)興，表明德國大學(xué)受到

人文主義的影響，A項正確；材料反映的是如果大學(xué)內(nèi)容有悖于上帝是受到禁止的，表明德國

大學(xué)的宗教性仍很濃厚，排除B項；材料反映的是宗教改革后大學(xué)教授的內(nèi)容很大程度上仍

受宗教影響，排除C項；德意志的統(tǒng)一是在19世紀(jì)，與題干時間信息不符，排除D項。故選

A項。

易錯點3：啟蒙運動

隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進一步解放，新興資產(chǎn)階級要求

擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，啟蒙運動應(yīng)運而生。啟蒙運動表達了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟

訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。

對易錯陷阱

【例1】（2024年海南卷）1600年，在歐洲如果一個人丟失了貴重物品，就會找當(dāng)?shù)氐奈讕熡?/p>

魔法幫忙尋找。到1700年，上層階級轉(zhuǎn)而反對使用巫術(shù)。1750年，絕大部分巫師都消失了,

人們更喜歡在周報上刊登尋物啟事，或求助于新建的失物招領(lǐng)處。人們行為的變化深刻反映了

（）

A.思想解放是社會變革的先導(dǎo)B.近代科學(xué)興起推動技術(shù)進步

C.大眾文化推廣歷經(jīng)漫長過程D.宗教神學(xué)束縛了人們的思想

【易錯陷阱】啟蒙運動以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑

暗，帶了深刻的社會變革。

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：1600年-1750年的歐洲。據(jù)材料可知，在1600年，歐洲人丟失了貴重物

品一般去找巫師幫忙，到1750年，人們更喜歡在報刊上等比較實際和理性的方式去找尋丟失

的物品，這反映了人們思想認(rèn)識的變化對社會發(fā)展的影響，這表明思想解放是社會變革的先導(dǎo)，

A項正確；材料中失物的招領(lǐng)并沒有利用到近代科學(xué)發(fā)展所帶來的技術(shù)，與材料主旨不符，排

除B項；大眾文化通常指的是廣泛傳播于大眾中的文化形式和內(nèi)容，與人們從巫術(shù)到科學(xué)方

法的轉(zhuǎn)變關(guān)系不大，排除C項；材料中強調(diào)的是人們從思想的束縛中解放了出來，而不是神

學(xué)束縛了人們的思想，排除D項。故選A項。

0

【變式3-1］（2024年湖南卷）18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社

會的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題，從而促進了西方人類學(xué)的形成。

這體現(xiàn)了（）

A.這些學(xué)者對人類起源學(xué)說的顛覆B.這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)

C.啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系D.人文主義與民族主義的相互影響

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：18世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同

特征、社會的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題”可知，18世紀(jì)，歐洲學(xué)

者試圖探討人類發(fā)展的相關(guān)知識，促進了西方人類學(xué)的形成，這種探討是一種理性的思考，促

進科學(xué)理論的形成，這也是對文藝復(fù)興以來人文主義思想的進一步深化，所以，歐洲學(xué)者的活

動體現(xiàn)了啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，C項正確；對人類起源學(xué)說的顛覆是達爾文的《人

類的起源與性的選擇》，排除A項；這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)是對材料的總結(jié)，是表象，

不是材料體現(xiàn)的本質(zhì)，排除B項；材料并沒有體現(xiàn)民族主義的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選C

項。

【變式3-2］（2024年全國甲卷）伏爾泰說：“像牛頓先生這樣十個世紀(jì)里只涌現(xiàn)一個的杰出的

人物，才真正是偉大的……我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來

奴役人的人；是認(rèn)識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”據(jù)此可知，伏爾泰意在（）

A.倡導(dǎo)平等反對君主立憲B.反對專制提倡理性

C.推翻生物起源的神創(chuàng)論D.開創(chuàng)近代實驗科學(xué)

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：近代（世界）。根據(jù)材料可知，伏爾泰是法國啟蒙思想家，推崇理性思考,

反對專制，否定外在權(quán)威，B項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，伏爾泰倡導(dǎo)開明君主制，提倡君主

立憲，排除A項；達爾文《物種起源》的發(fā)表推翻生物起源的神創(chuàng)論，排除C項；結(jié)合所學(xué)

知識可知，伽利略的自由落體運動開創(chuàng)近代實驗科學(xué)，排除D項。故選B項。

【變式3-3］（2024年遼寧卷）普魯士國王弗里德里希二世（1740—1786年在位）自稱“國家的

第一公仆”，提倡理性主義的統(tǒng)治，在立法、司法、教育、經(jīng)濟等方面推行改革。同時，他又

對官員說：“你們絕沒有任何主動權(quán)，一切事必須直接通報我”。這種統(tǒng)治風(fēng)格體現(xiàn)了（）

A.平民主義與貴族傳統(tǒng)的結(jié)合B.科學(xué)精神與神權(quán)主義的融合

C.啟蒙思想與專制主義的雜糅D.激進思想與保守主義的妥協(xié)

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：近代（普魯士）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，普魯士國王弗里德里希二世

是歐洲開明專制和啟蒙運動的代表人物之一，他“自稱‘國家的第一公仆'，提倡理性主義的統(tǒng)治，

在立法、司法、教育、經(jīng)濟等方面推行改革，體現(xiàn)他深受啟蒙思想影響，主張理性、主權(quán)在民

等，同時他又對官員說：‘你們絕沒有任何主動權(quán)，一切事必須直接通報我'”體現(xiàn)其專制思想,

c項正確；平民主義強調(diào)在政治上刻意迎和普通民眾的意識形態(tài)，反對精英和拒絕以犧牲普通

民眾的現(xiàn)實利益來實現(xiàn)歷史的進步，材料沒有體現(xiàn)，排除A項；科學(xué)精神和神權(quán)主義在材料

中均沒有涉及，排除B項；普魯士國王的統(tǒng)治措施并非激進而是受到啟蒙思想影響，但又受

到傳統(tǒng)專制主義影響，是二者的雜糅，排除D項。故選C項。

1.（2023年湖南卷）16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然

如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極

限?！边@反映了詩人（）

A.強調(diào)人的個性B.屈從命運安排

C.反對宗教教義D.相信社會進步

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息

可知準(zhǔn)確時空是16世紀(jì)（意大利）。據(jù)材料可知，這位意大利詩人在殘酷的命運面前淡定，同

時追求財富，強調(diào)人的榮譽等，結(jié)合題干時空16世紀(jì)的意大利可知，這是文藝復(fù)興時期，人

們追求個性的體現(xiàn)，A項正確；材料強調(diào)的是不屈從命運，與題意相反，排除B項；材料未

涉及對待宗教的信息，排除C項；材料沒有涉及個人對待社會的態(tài)度，主要涉及個人追求，

排除D項。故選A項。

2.（2023年浙江卷）1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那

么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該

有多么幸福啊?！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D,

最具時代特征的解讀是（）

A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B.贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌

C.謳歌人的才智和對幸福生活的追求D.宣揚佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“1403-1404年”《佛羅倫薩……這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是

偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊”'及所學(xué)可知，15世紀(jì)是文藝復(fù)興時期，建筑

風(fēng)格突出人文主義特征，謳歌人的才智和對幸福生活的追求。C項正確；AB項都是建筑的表

面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除A項；D項只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反

映出時代特征，排除D項。故選C項。

3.（2022年湖北卷）伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。

據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在

意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出（）

A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B.英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新

C.英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D.人文主義逐步傳播到英國

【答案】D

【解析】根據(jù)材料可知，英國劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復(fù)興的

影響，人文主義逐步傳播到英國，D項正確；材料的信息得不出意大利的戲劇藝術(shù)水平高超,

排除A項；材料沒有體現(xiàn)英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項；英國政治變革是1689年，且

材料得不出英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除C項。故選D項。

4.（2022年全國卷）16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非

拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)

者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于（）

A.人文主義思想的廣泛傳播B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛

C.資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“競爭意識”及所學(xué)知識可知，“法國意識”實際上屬于文化民族意識，自從意

大利文藝復(fù)興以來，法國不斷吸收意大利文化，并經(jīng)歷了從模仿到超越的階段，題干內(nèi)容屬于

“試圖超越階段”，法國人的民族自尊心使得法國人處處想要超越意大利文化，學(xué)者的行為顯示

出捍衛(wèi)法國學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的意愿和決心，因此“法國意識”的萌發(fā)緣于意大利人文主義思想的傳播,

A項正確；“擺脫”說法絕對，新興階層只是反對并未擺脫，法國啟蒙運動前尚處于神權(quán)束縛下，

排除B項；此時尚處工場手工業(yè)階段，19世紀(jì)的革命風(fēng)暴、殖民掠奪、工業(yè)革命導(dǎo)致了資本

主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，排除C項；啟蒙運動時期，“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心，排除D項。故選A

項。（解析參考論文：意大利時刻16世紀(jì)法國對意大利文化的接受）

5.維多里諾是14?15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)

生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基

督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出（）

A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展

C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域

【答案】A

【解析】試題分析：根據(jù)題中材料“注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面

的能力培養(yǎng)”可知，維多里諾強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，突出人的價值。這是人文主義教育理念的

反映。本題選A。B、C項在材料中無法體現(xiàn)，D項與材料表達的意思相反。

6.1527年，瑞典國王古斯塔夫一世開展教會財產(chǎn)世俗化運動。如表所示為改革前后全國地產(chǎn)

占有情況。這一改革（）

時間自由農(nóng)民教會世俗貴族王室

1523年52.4%21.3%20.7%5.6%

1527年改革后50%022%28%

A.從經(jīng)濟上支持了世俗王權(quán)B.使王權(quán)擺脫了宗教的影響

C.實現(xiàn)了社會階層間的團結(jié)D.削弱了農(nóng)民人身依附關(guān)系

【答案】A

【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題，時空是

1527年前后（瑞典）。根據(jù)表格中的數(shù)據(jù)可知，瑞典國王主持下的教會財產(chǎn)世俗化運動，削弱

了教會的經(jīng)濟實力，增強了王室的經(jīng)濟實力，A項正確；由所學(xué)知識可知，這一改革只是使王

權(quán)擺脫羅馬教會的控制，并非使王權(quán)擺脫宗教的影響，排除B項；材料未提及社會各階層之

間的關(guān)系，選項表述不準(zhǔn)確，排除C項；材料無法得出農(nóng)民人身依附關(guān)系削弱的結(jié)論，與題

意無關(guān)，排除D項。故選A項。

7.新教創(chuàng)造了一種新的倫理，雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財富而走向驕奢的歧途；

雖然不要求獨身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度。有人將這一精神概括為"你認(rèn)為你

已經(jīng)逃出了寺院，然而所有人都成了終身僧侶"。這說明宗教改革（）

A.強化了信徒的順從意識B.導(dǎo)致了社會的道德淪喪

C.否定了人們的宗教信仰D.蘊含著現(xiàn)實的功利追求

【答案】D

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料“雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財富而走向

驕奢的歧途”可知，新教支持人們?yōu)樽非筘敻欢鴬^斗，反對驕奢，根據(jù)材料“雖然不要求獨身,

卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度”可知，新教倡導(dǎo)人們過一種合理的生活，這些適應(yīng)了

資本主義發(fā)展的需求，說明宗教改革蘊含著現(xiàn)實的功利追求，D項正確；根據(jù)材料可知，宗教

改革倡導(dǎo)人們過一種合理的、有節(jié)制的生活，這并不能說明宗教改革強化了信徒的順從意識,

排除A項；B項與材料中“不容許為了追求財富而走向驕奢的歧途”不符，排除B項；“否定了

人們的宗教信仰”的說法絕對化，并且不符合史實，排除C項。故選D項。

8.1527年，馬丁?路德在埃斯萊本建立了高等拉丁學(xué)校。二十年后，德國出現(xiàn)了六十所新教城

市學(xué)校，這些學(xué)校的課程包括德語學(xué)習(xí)和“世俗話題”的教學(xué)，例如有關(guān)家禽養(yǎng)殖、個人衛(wèi)生、

婚姻、劇院等教學(xué)課，不再是神學(xué)一家獨大的局面。這些城市學(xué)校（）

A.推動了文藝復(fù)興運動的興起B(yǎng).順應(yīng)了民族國家發(fā)展的需求

C.擺脫了教會神學(xué)的思想控制D.構(gòu)建了資產(chǎn)階級“理性王國”

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是1527年

后（德國）。根據(jù)材料“這些學(xué)校的課程包括德語學(xué)習(xí)和‘世俗話題’的教學(xué)……不再是神學(xué)一家

獨大的局面”及所學(xué)可知，此時處于宗教改革時期，德國興建的城市學(xué)校中的課程包括德語學(xué)

習(xí)和“世俗話題”的教學(xué)，沖擊了基督教神學(xué)的影響，這有助于民族語言的傳播及發(fā)展，適應(yīng)了

民族國家發(fā)展的需要，B項正確；文藝復(fù)興運動發(fā)生于14至17世紀(jì)，早于16世紀(jì)的宗教改

革運動，排除A項；“擺脫了教會神學(xué)的思想控制”的說法過于絕對，表述不準(zhǔn)確，排除C項;

啟蒙思想家構(gòu)建了資產(chǎn)階級“理性王國”，與題意無關(guān)，排除D項。故選B項。

9.馬丁?路德將《圣經(jīng)》翻譯成民族語言時，把“神召”一詞譯為“職業(yè)”“天職”，從而使原來的“神

的召喚”含有了對世俗日常行為的肯定評價。要求每個市鎮(zhèn)都應(yīng)設(shè)立一般的國民學(xué)校，開設(shè)閱

讀、書寫、體格訓(xùn)練、唱歌及宗教等科目，并授以職業(yè)或家政的實習(xí)教導(dǎo)。馬丁?路德的這一

思想說明（）

A.世俗生活與宗教信仰嚴(yán)重的對立B.新教倫理成為民族國家的理論基礎(chǔ)

C.人文主義的影響擴展至社會層面D.西歐基督教會的精神壟斷已被打破

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是16世紀(jì)

的歐洲I。根據(jù)材料"把‘神召'一詞譯為‘職業(yè)''天職"開設(shè)閱讀、書寫、體格訓(xùn)練、唱歌及宗教

等科目，并授以職業(yè)或家政的實習(xí)教導(dǎo)”及所學(xué)知識可知，為反對教會的極端統(tǒng)治和壓迫，宗

教改革家紛紛提出自己的改革主張，掀起了一場大規(guī)模的反封建社會政治運動。馬丁?路德在

其義務(wù)教育主張中強調(diào)生活和職業(yè)訓(xùn)練對公民養(yǎng)成的重要性，不僅主張教育與勞動結(jié)合，而且

將職業(yè)教育融入公民素質(zhì)培養(yǎng)中，體現(xiàn)了國家觀念的上升，說明人文主義的影響擴展至社會層

面，C項正確；材料并不是強調(diào)世俗生活與宗教信仰的對立問題，與題干主旨不符，排除A

項；材料未涉及新教倫理與“民族國家”的關(guān)系，不符合題意，排除B項；材料體現(xiàn)不出西歐基

督教會的精神壟斷已被打破的結(jié)論，排除D項。故選C項。

10.加爾文主張每個人都要以勤勉的態(tài)度努力完成上帝賜給他們的天職，用做好本職工作的辦

法來實現(xiàn)對上帝的贊美，一方面，事業(yè)的成功是基督徒的行為證明；另一方面，又需要克制自

己過度的欲望，保持自我奮斗、節(jié)儉有度的理性生活。由此可知，加爾文的主張（）

A.完善了因信稱義的思想理論B.受啟蒙運動精神內(nèi)核的影響

C.推動了歐洲宗教改革的開始D.適應(yīng)了資本原始積累的需要

【答案】D

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：16世紀(jì)后的（西歐）。據(jù)本題材料“每個人都應(yīng)該堅信自己是上帝的選民,

并在世俗活動中證明自己的信仰。一方面，人們需要在日常生活中一直保持積極努力的工作狀

態(tài)；另一方面，又需要克制自己過度的欲望，保持自我奮斗、節(jié)儉有度的理性生活?！笨芍?/p>

這是加爾文的“先定論”，強調(diào)個人積極進取，在事業(yè)上取得成功，這符合資產(chǎn)階級的利益要求，

適應(yīng)了資本主義原始積累的需要，D項正確。完善因信稱義思想不是材料的主旨，因信稱義也

體現(xiàn)了每個人的作用，排除A項，宗教改革之后發(fā)生啟蒙運動，排除B項；材料是宗教改革

的具體主張，不能推斷其是宗教改革的開始時間，排除C項。故選D項。

11.（2022年重慶卷）11世紀(jì)以來，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈

各種疾病，尤其是被稱為“國王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望

的象征。到牛頓和洛克的時代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜

之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變在一定程度上表明（）

A.科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B.近代醫(yī)學(xué)進步攻克諸多傳染疾病

C.君主權(quán)力運行受到法律嚴(yán)格限制D.科學(xué)宇宙觀動搖了教會神圣地位

【答案】A

【解析】據(jù)材料可知，在11世紀(jì)，人們認(rèn)為國王可以治愈疾病，這成為國王威望的一種象征,

但伴隨著自然科學(xué)和啟蒙運動的發(fā)展，人們對王國能夠治愈疾病的認(rèn)識幾乎消失，這體現(xiàn)了科

學(xué)的發(fā)展改變了人們對君權(quán)的認(rèn)識，A項正確；材料體現(xiàn)的是近代科學(xué)的發(fā)展改變了人們對國

王治愈疾病的認(rèn)識，并沒有體現(xiàn)近代醫(yī)學(xué)對諸多傳染疾病的攻克，排除B項；材料體現(xiàn)了科

學(xué)對君權(quán)認(rèn)識的沖擊，并沒有體現(xiàn)君權(quán)受到法律的限制，排除C項；材料反映的是科學(xué)改變

了人們對君權(quán)的認(rèn)識，而非動搖了教會的地位，排除D項。故選A項。

12.（2022年山東卷）18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會契約理論來描寫和設(shè)

計未來社會的圖景，用理性來設(shè)計未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會，應(yīng)

該是每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實現(xiàn)“文明和

改善"的社會。這表明他們

A.否定理性的社會變革B.反對政府的過多干預(yù)

C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D.強調(diào)社會分工的主導(dǎo)性

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和