2024-2025學(xué)年廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣高一上學(xué)期期中檢測歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中檢測歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回，4.本試卷主要考試內(nèi)容：（中外歷史綱要）（上）前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.玉器是良渚文化最突出成就之一?？脊棚@示，良渚文化的玉璧、玉琮絕大多數(shù)出土于大型墓中，這些大型墓往往同時(shí)隨葬大量精美的陶器、石器和其他玉器。這說明良渚文化時(shí)期（）A.社會分工細(xì)密 B.手工業(yè)占主導(dǎo)C.階級分化明顯 D.神權(quán)觀念濃厚【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會（中國）。據(jù)材料概況可知，良渚文化中玉璧、玉琮絕大多數(shù)出土于大型墓，且大型墓還隨葬大量精美的其他器物，這表明在良渚文化時(shí)期，不同墓葬中的陪葬品有明顯差異，大型墓陪葬品豐富，體現(xiàn)了墓主人的特殊地位，反映出當(dāng)時(shí)階級分化明顯，有了明顯的階層差異，C項(xiàng)正確；材料未提及社會分工情況，不能得出社會分工細(xì)密的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料無法說明手工業(yè)在良渚文化時(shí)期占主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)神權(quán)觀念相關(guān)內(nèi)容，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，雖然周王室衰微，各方諸侯漸次稱霸，但是，諸侯名義上仍尊奉王室，周之典章制度（宗法制和分封制為其核心）依然是各方諸侯的基本規(guī)范。這反映出春秋時(shí)期（）A.傳統(tǒng)禮制仍具影響 B.周王共主地位穩(wěn)固C.社會變革十分緩慢 D.等級尊卑觀念強(qiáng)化【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋（中國）。據(jù)材料概況可知，春秋時(shí)期周王室衰微，但諸侯名義上仍尊奉王室，周的典章制度還是諸侯的基本規(guī)范，這表明傳統(tǒng)的禮制在春秋時(shí)期仍有影響，其影響力雖然在逐漸減弱，但依然存在，對諸侯行為有一定的約束作用，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)期周王的共主地位已經(jīng)動搖，并非穩(wěn)固，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)禮制仍有影響，不能反映社會變革緩慢，且春秋時(shí)期社會正處于大變革之中，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期禮崩樂壞，等級尊卑觀念受到?jīng)_擊，并非強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.公元前221年，秦始皇以詔書形式將統(tǒng)一度量衡的命令頒發(fā)給全國，并將統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)刻在度量衡器物上。接著，秦始皇命人在《效律》中，嚴(yán)格規(guī)定了衡器和容器的允許誤差范圍超差的就要對主管人員罰以兵器鎧甲或盾牌。這些舉措意旨在（）A.繁榮商品經(jīng)濟(jì) B.增加國家收入 C.完善經(jīng)濟(jì)法規(guī) D.鞏固國家統(tǒng)一【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。秦始皇統(tǒng)一度量衡的舉措主要目的是為了鞏固國家的統(tǒng)一，通過統(tǒng)一度量衡，秦始皇能夠加強(qiáng)中央集權(quán)，消除各地因度量衡不同而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)和行政上的障礙，從而促進(jìn)全國范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交流和政治管理，D項(xiàng)正確；統(tǒng)一度量衡有利于商業(yè)發(fā)展，但并非這些舉措的目的，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一度量衡有利于鞏固統(tǒng)一，但與增加財(cái)政收入沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；通過法律對度量衡進(jìn)行了一些規(guī)定，有利于保證度量衡的統(tǒng)一，進(jìn)而鞏固國家統(tǒng)一，其并非為了完善相應(yīng)的法律法規(guī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.漢武帝時(shí)期，地方官員的權(quán)力較大，有時(shí)甚至?xí)`背中央政府的命令，導(dǎo)致國家政策無法有效實(shí)性。為了改變這種狀況，漢武帝（）A.頒布“推恩令” B.設(shè)置刺史C.實(shí)行鹽鐵官營 D.設(shè)立中朝【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國）。據(jù)材料概況可知，漢武帝時(shí)期地方官員權(quán)力大且存在違背皇命的情況，為加強(qiáng)對地方官員的監(jiān)督，漢武帝設(shè)置了刺史，刺史負(fù)責(zé)監(jiān)察地方官員，可使皇帝更好地掌控地方，保證國家政策的有效實(shí)施，B項(xiàng)正確；頒布“推恩令”是為解決王國問題，削弱諸侯王勢力，與對地方官員的監(jiān)督無關(guān)，排除A項(xiàng)；鹽鐵官營是經(jīng)濟(jì)政策，主要目的是增加財(cái)政收入和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制，并非針對地方官員權(quán)力問題，排除C項(xiàng)；設(shè)立中朝是為了削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，與地方官員權(quán)力問題無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《魏書·序紀(jì)》曰：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏……（這實(shí)際上是向世人宣布自己是黃帝的后人、昌意的子孫）”在此，材料強(qiáng)調(diào)了北魏（）A.淡化鮮卑民族特色 B.是唯一的中原正統(tǒng)C.華夏認(rèn)同觀念較強(qiáng) D.民族交往交流頻繁【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料主要反映了北魏意在向世人宣布自己是黃帝的后代，說明其對中華文化的認(rèn)同，即北方的鮮卑族也認(rèn)同黃帝的土德，并以黃帝的后代自居，并且構(gòu)建自身族號與華夏文化的歷史淵源，C項(xiàng)正確；材料信息并未涉及鮮卑自身民族特色的問題，排除A項(xiàng)；“是唯一的中原正統(tǒng)”說法絕對化，排除B項(xiàng)；材料信息并未涉及鮮卑族與其他民族的交流問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.如表所示為南朝時(shí)期各地區(qū)興修農(nóng)田水利情況統(tǒng)計(jì)。如表可用來說明南朝（）地形區(qū)政區(qū)名稱歷史記載地形區(qū)政區(qū)歷史記載長江三角洲丹楊（陽）赤山塘14次江漢平原南郡9次青塘江淮平原廬江晉陵新豐塘弋陽吳興獲塘南陽盆地襄陽A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生轉(zhuǎn)變C.疆域范圍得到拓展 D.農(nóng)田灌溉條件持續(xù)改善【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，南朝時(shí)期各地區(qū)興修農(nóng)田水利情況較多，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及疆域拓展的信息，排除C項(xiàng)；材料中沒有涉及對比類信息，無法得出持續(xù)改善，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.唐代實(shí)行兩稅法是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項(xiàng)稅收而制定的新稅法，分夏、秋兩季征收，“租庸調(diào)”和一切雜捐、雜稅全部取消，但丁額不廢。由此可見，兩稅法（）A.擴(kuò)大了征稅對象 B.簡化了稅收名目C.強(qiáng)化了人身控制 D.繁榮了商品經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，兩稅法的核心是以地稅和戶稅為主，并取消了“租庸調(diào)”和所有雜捐雜稅，表明其將多種復(fù)雜的稅收簡化為兩項(xiàng)主要稅收，因此，兩稅法的顯著特點(diǎn)是簡化了稅收名目，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是兩稅法取消了“租庸調(diào)”和所有雜捐雜稅，沒有涉及對哪些人征稅，不能得知擴(kuò)大了征稅對象，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，兩稅法放松了對農(nóng)民的人身控制，排除C項(xiàng)；材料僅涉及兩稅法在征稅內(nèi)容的簡化，沒有涉及兩稅法征收貨幣的內(nèi)容，不能體現(xiàn)其對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.唐代后期，范攄撰寫的《云溪友議》有載：“紇干尚書，泉苦求龍虎之丹，十五余稔。及鎮(zhèn)江右，乃大延方術(shù)之士，乃作《劉宏傳》，雕印數(shù)千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者?！边@說明當(dāng)時(shí)（）A.雕版印刷術(shù)在民間應(yīng)用廣泛B.雕版印刷術(shù)主要用于傳播宗教C.雕版印刷術(shù)得到大規(guī)模應(yīng)用D.懦學(xué)失去封建正統(tǒng)思想的地位【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)材料“雕印數(shù)千本”可知，唐代后期雕版印刷的書籍?dāng)?shù)量達(dá)到數(shù)千本，這體現(xiàn)了雕版印刷術(shù)得到大規(guī)模應(yīng)用，C項(xiàng)正確；材料僅提及紇干尚書雕印數(shù)千本書，不能由此得出雕版印刷術(shù)在民間應(yīng)用廣泛的結(jié)論，因?yàn)檫@只是個(gè)例，無法代表民間整體情況，排除A項(xiàng)；材料未表明雕版印刷術(shù)所印書籍是宗教相關(guān)內(nèi)容，不能得出其主要用于傳播宗教的結(jié)論，排除B項(xiàng)；唐代儒學(xué)仍然是封建正統(tǒng)思想，沒有失去其地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.咸平五年（1002年），宋廷以前宰相張齊賢任判永興軍府（接壤西夏）兼馬步軍部署，管轄當(dāng)?shù)伛v軍。知開封府錢若水先后調(diào)任知天雄軍（接壤遼）兼兵馬部署、并代經(jīng)略使（接壤遼）兼知并州事，成為兩處重鎮(zhèn)的軍隊(duì)主帥。這反映出宋代的政治特征是（）A.軍政合一 B.重文輕武 C.守內(nèi)虛外 D.強(qiáng)干弱枝【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在宋真宗朝，文官在樞密院中日漸占據(jù)主導(dǎo)地位，文官調(diào)任軍事機(jī)構(gòu)的主帥，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)重文輕武的政治特征，可見當(dāng)時(shí)以文馭武規(guī)則已正式產(chǎn)生，反映統(tǒng)治集團(tuán)突破了武將掌軍的傳統(tǒng)思維，B項(xiàng)正確；軍政合一制是指軍事權(quán)力和行政權(quán)力合二為一，并以軍事權(quán)力作為整個(gè)國家權(quán)力的核心和后盾；守內(nèi)虛外意思是防衛(wèi)內(nèi)部可能出現(xiàn)的隱患，放松外部存在的威脅，導(dǎo)致邊境空虛的國策；強(qiáng)干弱枝比喻削減地方勢力，加強(qiáng)中央權(quán)力。材料描述的是重文輕武，而非軍政合一、守內(nèi)虛外、強(qiáng)干弱枝，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下表所示為三位學(xué)者對王安石變法的評價(jià)。對這些評價(jià)認(rèn)識合理的是（）評價(jià)來源王室之所以安者，以能使百姓有余力而樂其生也，而今也斂于民者煩、督于民者急、奪于民者盡，而人人救死恐不暇，安石可謂危王室矣［北宋］王巖叟《上神宗論王安石》國家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也［南宋］羅大經(jīng)《鶴林玉露》以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西有克林威爾，而在吾國則荊公梁啟超《王安石傳》A.王巖叟的評價(jià)最為可信 B.評價(jià)者深受儒家思想影響C.梁啟超的評價(jià)全面客觀 D.評價(jià)者立場帶有時(shí)代印記【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)表格可知，表格中北宋時(shí)期的王巖叟和南宋時(shí)期的羅大經(jīng)否定和批判了王安石變法，而梁啟超則高度肯定王安石變法，對王安石變法的不同評價(jià)主要緣于作者時(shí)代不同，D項(xiàng)正確；雖然王巖叟生活的年代離王安石變法最近，但并不表明其評價(jià)最為可信，排除A項(xiàng)；材料信息不能表明這些評價(jià)者深受儒家思想影響，排除B項(xiàng)；梁啟超肯定了王安石變法，并未闡述王安石變法的不足之處，不夠全面客觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.金熙宗即位后，廢除了女真舊制中的勃極烈制度，改用遼、宋漢官制，在中央設(shè)立尚書省、元帥府、御史臺，在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級制。這一改制（）A.推動了金朝封建化進(jìn)程 B.反映了對中原正統(tǒng)的認(rèn)同C.緩和了民族緊張的局勢 D.體現(xiàn)了金朝政治的二元性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：金朝時(shí)期（中國）。據(jù)題干“金熙宗即位后，廢除了女真舊制中的勃極烈制度，改用遼、宋漢官制，在中央設(shè)立尚書省、元帥府、御史臺，在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級制”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，金熙宗改革女真族的官制，是借鑒中原王朝的政治制度，推動了金朝封建化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；雖然金熙宗采用漢制，但是這并不能反映對中原正統(tǒng)的認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料只是說明金熙宗在制度上的改革，并未提及改革后民族關(guān)系的變化，排除C項(xiàng)；金熙宗的改革是全面借鑒中原王朝的制度，并沒有體現(xiàn)金朝政治的二元性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.在元代刑法中，漢人刑事案件由刑部系統(tǒng)管轄，而“蒙古、色目之人犯奸盜、詐偽，從大宗正府治之”。犯盜竊罪者，漢人附加刺字刑，蒙古人則不須，擅自給蒙古人刺字的司法官員，將被判仗刑和開除公職。這說明元代（）A.遵循輕罪重罰原則 B.實(shí)行民族歧視政策C.刑法制度靈活務(wù)實(shí) D.注重維護(hù)社會秩序【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，材料中提到同樣是犯盜竊罪，漢人會被附加刺字刑，而蒙古人則免除，這表明法律對不同民族的人有不同的處罰標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了民族之間的不平等待遇，擅自給蒙古人加刑的官員將被處以仗刑和開除公職的嚴(yán)厲處罰，進(jìn)一步說明了這種不平等待遇是受到法律保護(hù)的，因此，這反映出元代實(shí)行了民族歧視政策，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“犯盜竊罪者，漢人附加刺字刑，蒙古人則不須”可知，對蒙古人并不輕罪重罰，排除A項(xiàng)；材料中對不同民族在法律上實(shí)行不同的處罰標(biāo)準(zhǔn)并非為了務(wù)實(shí)，而是因?yàn)槊褡迤缫?，排除C項(xiàng)；對漢族的民族歧視政策不利于維護(hù)社會秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1368年，明太祖頒布“海禁”政策，禁止中國人赴海外經(jīng)商，也限制外國商人到中國進(jìn)行貿(mào)易。明永樂年間，雖然有鄭和下西洋的壯舉，但是放開的只是朝貢貿(mào)易，民間私人仍然不準(zhǔn)出海。明初實(shí)行“海禁”政策的主要背景是（）A.社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)緩慢 B.朝貢貿(mào)易利潤豐厚C.重農(nóng)抑商政策加強(qiáng) D.東南沿海倭患嚴(yán)重【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，倭寇是指來自日本的海盜，他們在明朝時(shí)期經(jīng)常騷擾中國的東南沿海地區(qū)，對明朝沿海安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅?，明朝初期實(shí)行海禁政策的主要目的是為了防止沿海地區(qū)的倭寇侵?jǐn)_，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識可知，明朝建立之后，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到很大程度的恢復(fù)，且經(jīng)濟(jì)恢復(fù)程度與海禁之間沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；朝貢貿(mào)易以政治目的為主，不計(jì)經(jīng)濟(jì)成本，沒有豐厚的利潤，排除B項(xiàng)；結(jié)合前述可知，海禁的主要背景是倭寇問題，重農(nóng)抑商政策并非明朝初年實(shí)行海禁政策的主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.明代中期以后，商業(yè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一片繁榮局面，引發(fā)了一場聲勢浩大的“商業(yè)革命”。這場“商業(yè)革命”的重要表現(xiàn)是（）A.長途貿(mào)易的興起 B.雇傭勞動的出現(xiàn)C.商人群體的形成 D.美洲白銀的輸入【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。據(jù)材料可知，明代中期以后，商業(yè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一片繁榮局面，引發(fā)了一場聲勢浩大的“商業(yè)革命”，結(jié)合所學(xué)，明朝中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽，出現(xiàn)了雇傭與被雇傭關(guān)系，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)方式，加速了社會轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；長途貿(mào)易的興起、商人群體的形成和美洲白銀的輸入屬于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，稱不上“商業(yè)革命”，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（原卷答案為C，本站保留意見）15.如表所示為清朝的邊疆治理制度或政策。由此可見，清朝邊疆治理的方針是（）地區(qū)制度或政策東北地區(qū)軍府制度西北部分地區(qū)盟旗制度西藏地區(qū)政教合一制度；駐藏大臣制度西南地區(qū)土司制度；改土歸流政策新疆地區(qū)軍府制度；伯克制度A.恩威并施 B.蕃漢分治 C.民族自治 D.因俗而治【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。表格中提到的清朝邊疆治理制度如東北地區(qū)的軍府制度，西藏的政教合一制度和駐藏大臣制度，西南的土司制度和改土歸流政策，以及新疆的軍府制度和伯克制度等，顯示了清朝在不同地區(qū)采用了不同的管理制度。這些制度通常是根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)、文化和習(xí)俗來制定的。這種在各地根據(jù)自身情況采取不同政策的治理方針正是“因俗而治”的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；通過材料中的具體制度看不出恩或威，排除A項(xiàng)；改土歸流不能體現(xiàn)蕃漢分治或民族自治，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.張岱的《陶庵夢憶》用大量筆墨記錄了明末清初我國南方的戲曲演出活動，其演出最盛之時(shí)，多在元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。如“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎……清客幫閑、傒童走空之輩，無不鱗集”。這說明明末清初（）A.市民文化旨趣提高 B.戲曲與傳統(tǒng)節(jié)日交融C.社會娛樂活動豐富 D.長篇小說具有寫實(shí)性【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國）。材料中提到的《陶庵夢憶》記載了在元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日舉行的戲曲演出，這顯然表明戲曲活動與傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，展示了戲曲和節(jié)日逐漸融合的文化現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料沒有對比，不能得出市民文化旨趣提高，排除A項(xiàng)；材料主旨表明戲曲活動與傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，并不能體現(xiàn)社會娛樂活動豐富，排除C項(xiàng)；小說源于生活高于生活，且并非所有長篇小說都具有寫實(shí)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。材料一漢高祖和呂后主政時(shí)，“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希，民務(wù)稼穡，衣食滋殖”。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)，成就斐然。國家從立國初年“天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。到漢武帝即位時(shí)，“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。普通的民眾從“民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半”，到“則民人給家足，都鄙廩庾盡滿”“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘宇牝者儐而不得聚會。守閭閻者食梁肉”。70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國完成了國富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國時(shí)代后的第一個(gè)盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二作為漢武帝時(shí)期杰出的財(cái)政專家，桑弘羊思想的出發(fā)點(diǎn)是通過在財(cái)權(quán)方面強(qiáng)本抑末，達(dá)成在政治領(lǐng)域的強(qiáng)本抑末的最終目標(biāo)。在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國家開始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對商業(yè)半鄙薄、半忌憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域獲取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營，將部分暴利行業(yè)納入國家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營商業(yè)參與市場競爭（平準(zhǔn)均輸）公田官營、邊疆屯田等。這雖有弊端，但事實(shí)上也做到了“是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”?！陨喜牧暇幾在w德馨、唐艷艷《漢帝國何以由富國變?yōu)閺?qiáng)國——桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想研究》（1）根據(jù)材料一、概括西漢前中期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（2）根據(jù)材料二、概括桑弘羊經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識分析這些經(jīng)濟(jì)政策對西漢社會產(chǎn)生的歷史作用?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：財(cái)政收入增加；糧倉、府庫充實(shí)；百姓家給人足。（答出兩點(diǎn)即可）原因：“與民休息”政策的實(shí)行；政治和社會秩序相對穩(wěn)定；統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；封建生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系的推廣。（答出三點(diǎn)即可）（2）主要內(nèi)容：鹽鐵官營；推行均輸、平準(zhǔn)；屯墾戍邊。（答出兩點(diǎn)即可）歷史作用：增加了政府的財(cái)政收入；有利于平抑物價(jià)，減輕人民負(fù)擔(dān)；推動了邊疆開發(fā)；增強(qiáng)了中央對財(cái)政的控制權(quán)；打擊了富商大賈的投機(jī)行為。（答出兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是背景類、特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：漢朝（中國）。表現(xiàn)：根據(jù)材料“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”可知，財(cái)政收入增加，糧倉、府庫充實(shí)；根據(jù)材料“則民人給家足，都鄙廩庾盡滿”可知，百姓家給人足。原因：根據(jù)材料“70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國完成了國富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國時(shí)代后的第一個(gè)盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。”結(jié)合所學(xué)知識，可以從“與民休息”政策的實(shí)行；政治和社會秩序相對穩(wěn)定；統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；封建生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系的推廣等角度進(jìn)行說明。【小問2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料題。時(shí)空是：漢朝（中國）。主要內(nèi)容：根據(jù)材料“桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營，將部分暴利行業(yè)納入國家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營商業(yè)參與市場競爭（平準(zhǔn)均輸）公田官營、邊疆屯田等。”可知，鹽鐵官營；推行均輸、平準(zhǔn)；屯墾戍邊。歷史作用：根據(jù)材料“在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國家開始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對商業(yè)半鄙薄、半忌憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域獲取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營，將部分暴利行業(yè)納入國家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營商業(yè)參與市場競爭（平準(zhǔn)均輸）公田官營、邊疆屯田等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識，可以從增加了政府的財(cái)政收入；有利于平抑物價(jià)，減輕人民負(fù)擔(dān)；推動了邊疆開發(fā)；增強(qiáng)了中央對財(cái)政的控制權(quán)；打擊了富商大賈的投機(jī)行為等角度進(jìn)行說明。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一如圖所示是樹于拉薩大昭寺門前《唐蕃會盟碑》，碑文采用漢藏兩種文字對照方式，強(qiáng)調(diào)“今社稷葉同如一、為此大和”。材料二少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多，在這些著名的少數(shù)民族人物中，計(jì)西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項(xiàng)一人、未詳者二人，共一百二十二人?！短茣分杏斜緜髡呶迨呷?，附見于其他傳記者六十五人。既有開國元勛，也有中興功臣，直到唐末還有為唐朝“死難”的少數(shù)民族“忠臣”?！幾酝跬g《中國民族史》（1）根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)知識，分析《唐蕃會盟碑》的歷史價(jià)值。（2）根據(jù)材料二、概括少數(shù)民族在唐朝任官的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二、結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)唐朝的時(shí)代氣象?！敬鸢浮浚?）歷史價(jià)值：是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料；是重要的歷史文物和寶貴的精神財(cái)富載體；是漢藏人民團(tuán)結(jié)、友好的歷史見證；對民族團(tuán)結(jié)教育、國家統(tǒng)一教育有現(xiàn)實(shí)意義。（答出三點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：數(shù)量較多；來源廣泛；任職范圍廣；對唐朝貢獻(xiàn)大。（答出三點(diǎn)即可）（3）時(shí)代氣象：經(jīng)濟(jì)文化繁榮，國力強(qiáng)盛；民族政策開明開放；統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固；文化的認(rèn)同增強(qiáng)；中原王朝的凝聚力與向心力增強(qiáng)。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)的中國。歷史價(jià)值：據(jù)材料一“碑文采用漢藏兩種文字對照方式，強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”可得出，《唐蕃會盟碑》是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料；據(jù)材料一和所學(xué)知識可知，《唐蕃會盟碑》是重要的歷史文物和寶貴的精神財(cái)富載體，具有很高的歷史和文化價(jià)值；據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”和所學(xué)知識可知，《唐蕃會盟碑》是漢藏人民團(tuán)結(jié)友好的歷史見證，反映了唐朝時(shí)期漢藏兩族的友好關(guān)系；據(jù)材料一和所學(xué)知識可知，《唐蕃會盟碑》對現(xiàn)代民族團(tuán)結(jié)教育和國家統(tǒng)一教育具有現(xiàn)實(shí)意義，可以作為教育和宣傳的重要資源?！拘?】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)的中國。特點(diǎn)：據(jù)材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”和所學(xué)知識可知，少數(shù)民族在唐朝任官的數(shù)量較多；據(jù)材料二“計(jì)西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項(xiàng)一人、未詳者二人，共一百二十二人”可得出，少數(shù)民族來源廣泛，涵蓋了多個(gè)民族；據(jù)材料二“既有開國元勛，也有中興功臣，直到唐末還有為唐朝‘死難’的少數(shù)民族‘忠臣’”和所學(xué)知識可知，少數(shù)民族在唐朝的任職范圍廣泛，從開國元勛到中興功臣，再到普通官員，都有少數(shù)民族的身影；據(jù)材料二“《唐書》中有本傳者五十七人，附見于其他傳記者六十五人”和所學(xué)知識可知，這些少數(shù)民族官員對唐朝的貢獻(xiàn)很大，許多人在歷史上留下了重要事跡?！拘?】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)的中國。時(shí)代氣象：據(jù)所學(xué)知識可知，唐朝是中國歷史上經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的時(shí)期，國力強(qiáng)盛，社會穩(wěn)定；據(jù)材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”和所學(xué)知識可知，唐朝的民族政策開明開放，對少數(shù)民族采取包容和吸納的態(tài)度；據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”和材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”可得出，唐朝時(shí)期統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固；據(jù)材料一“碑文采用漢藏兩種文字對照方式”和材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”可得出，唐朝時(shí)期各民族之間的文化交流和認(rèn)同增強(qiáng)；據(jù)材料二“《唐書》中有本傳者五十七人，附見于其他傳記者六十五人”和所學(xué)知識可知，唐朝時(shí)期中原王朝的凝聚力與向心力增強(qiáng)，各民族共同維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。19.閱讀材料，完成下列要求。材料宋代儒學(xué)復(fù)興思潮的核心問題有三點(diǎn)：從儒學(xué)內(nèi)部而言，是用義理之學(xué)取代章句之學(xué)，這是經(jīng)學(xué)史上的一場革命，也是宋學(xué)與漢學(xué)的分界線；從儒學(xué)外部來講，是要用儒學(xué)之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學(xué)重新獲得獨(dú)尊地位；第三點(diǎn)是要用有為之學(xué)取代無用之學(xué)。復(fù)興之儒學(xué)我們稱之為新儒學(xué)，它不僅是一個(gè)新的開放型的解釋體系，更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點(diǎn)結(jié)合起來，才是北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動完整意義上的核心內(nèi)容，所以說是三位一體而不可分的?！幾詣?fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》根據(jù)材料，圍繞“宋代儒學(xué)復(fù)興”這一主題，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）【答案】示例一論題：宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動推動了學(xué)術(shù)思想的變革。闡述：漢學(xué)的章句之學(xué)在對經(jīng)典的解讀上往往過于注重逐字逐句的注釋，顯得煩瑣且僵化。而宋代儒學(xué)復(fù)興以義理之學(xué)取代之，程顥、程頤的理學(xué)便是典型代表。他們以天理為核心概念，對《論語》《孟子》等經(jīng)典進(jìn)行全新解讀，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與心性培養(yǎng)。這種轉(zhuǎn)變使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)內(nèi)涵，為后世學(xué)術(shù)發(fā)展開辟了新方向。這一學(xué)術(shù)思想的變革適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需求，為人們提供了新的思考方式和價(jià)值追求。在社會動蕩、人們思想困惑的時(shí)期，義理之學(xué)為人們提供了精神寄托和道德指引，推動了學(xué)術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展。總之，宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中的義理之學(xué)取代章句之學(xué)，是學(xué)術(shù)思想的重大進(jìn)步，對中國古代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。示例二論題：宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動重塑了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。闡述：隋唐以來，佛道盛行，對儒學(xué)的正統(tǒng)地位構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)。宋代學(xué)者積極批判佛老的虛無出世觀念，大力弘揚(yáng)儒學(xué)積極入世精神。朱熹理學(xué)融合儒釋道三家思想，以儒學(xué)為根本，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，為人們確立了道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。他們通過著書立說、講學(xué)授徒等方式廣泛傳播儒學(xué)思想。宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動使儒學(xué)重新獲得獨(dú)尊地位，鞏固了其社會主流思想的地位。這一過程不僅是對儒學(xué)的傳承和發(fā)展，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重塑。總之，宋代儒學(xué)復(fù)興成功重塑了儒學(xué)正統(tǒng)，體現(xiàn)了儒學(xué)的強(qiáng)大生命力與適應(yīng)性，從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是宋代（中國）。首先，閱讀材料，擬定論題，如由材料“從儒學(xué)內(nèi)部而言，是用義理之學(xué)取代章句之學(xué)，這是經(jīng)學(xué)史上的一場革命，也是宋學(xué)與漢學(xué)的分界線”并結(jié)合宋代儒學(xué)復(fù)興的相關(guān)知識得出論題：宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動推動了學(xué)術(shù)思想的變革。其次，結(jié)合儒學(xué)發(fā)展的基本歷程，并對漢學(xué)和宋代儒學(xué)進(jìn)行對比可知，漢學(xué)的章句之學(xué)在對經(jīng)典的解讀上往往過于注重逐字逐句的注釋，顯得煩瑣且僵化。而宋代儒學(xué)復(fù)興以義理之學(xué)取代之，程顥、程頤的理學(xué)便是典型代表。他們以天理為核心概念，對《論語》《孟子》等經(jīng)典進(jìn)行全新解讀，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與心性培養(yǎng)。這種轉(zhuǎn)變使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)內(nèi)涵，為后世學(xué)術(shù)發(fā)展開辟了新方向。這一學(xué)術(shù)思想的變革適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需求，為人們提供了新的思考方式和價(jià)值追求。在社會動蕩、人們思想困惑的時(shí)期，義理之學(xué)為人們提供了精神寄托和道德指引，推動了學(xué)術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，完成表述。也可以從其他角度論述，結(jié)合所學(xué)可知，宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中的義理之學(xué)取代章句之學(xué)，是學(xué)術(shù)思想的重大進(jìn)步，對中國古代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。同時(shí)，結(jié)合材料：“復(fù)興之儒學(xué)我們稱之為新儒學(xué)，它不僅是一個(gè)新的開放型的解釋體系，更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點(diǎn)結(jié)合起來，才是北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動完整意義上的核心內(nèi)容，所以說是三位一體而不可分的?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可得論題，宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動重塑了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。其次，可從佛道盛行的背景和宋代朱熹發(fā)展理學(xué)的成就展開論述。最后，總結(jié)歸納，宋代儒學(xué)復(fù)興成功重塑了儒學(xué)正統(tǒng)，體現(xiàn)了儒學(xué)的強(qiáng)大生命力與適應(yīng)性，從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。20.閱讀材料，回答問題。材料明太祖廢除丞相后，繁劇的政務(wù)和大量的奏禮并非一個(gè)人的精力所能料理的，設(shè)殿閣大學(xué)士，由文人充任，批閱奏章，只可備顧問。明成祖時(shí)，殿閣臣僚入值文淵閣，可以參預(yù)機(jī)務(wù)，但“不置官屬，不得專制諸司”“批答出自御筆”。宣德元年（1426年），開始讓內(nèi)閣和個(gè)別部的尚書對中外奏章提出處理意見，用小票墨書，貼于疏面進(jìn)上，稱為“票擬”，然后呈皇帝“易紅書批出”。及至正統(tǒng)初時(shí)，英宗朱祁鎮(zhèn)因9歲登極，年齡幼小，太皇太后專一委政內(nèi)閣，使內(nèi)閣票擬制度化。明世宗中葉，夏言、嚴(yán)嵩等人執(zhí)掌內(nèi)閣，地位赫然為真正的宰相，亦可壓制六部。然而，首席內(nèi)閣大學(xué)士（或稱內(nèi)閣首輔）雖然有票擬的權(quán)力，但卻不得不依賴于內(nèi)部太監(jiān)送達(dá)批紅。首輔大學(xué)士的職權(quán)如同以往的宰相，但必須與宦官合作才能執(zhí)掌大政，如張居正結(jié)合馮保。——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較明朝內(nèi)閣制度和前代宰相制度的不同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從內(nèi)閣制的演化歷程分析明朝政治制度發(fā)展的趨勢。【答案】（1）不同：①地位不同：內(nèi)閣是皇帝的顧問咨詢機(jī)構(gòu)，不屬于國家法定的行政機(jī)構(gòu)；宰相是最高行政長官，擁有法定地位。②與部院的關(guān)系不同：內(nèi)閣不能領(lǐng)導(dǎo)部院，無權(quán)指揮朝廷的各部院和地方政府；宰相領(lǐng)導(dǎo)部院，部院屬于宰相的下屬機(jī)構(gòu)。③職權(quán)不同：內(nèi)閣僅是皇帝的顧問，沒有獨(dú)立的行政權(quán)力；宰相擁有決策參與權(quán)和行政執(zhí)行中的指揮權(quán)，可以對國家大事做出決策。④與皇權(quán)的關(guān)系不同：內(nèi)閣的職權(quán)和地位完全依賴于皇帝；宰相對皇權(quán)有一定的制約作用。（答出三點(diǎn)即可）（2）趨勢：君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)；行政效率逐漸下降；宦官政治勢力逐漸崛起。（答出兩點(diǎn)即可）【解析】小問1】本題時(shí)空是明朝（中國）。不同：根據(jù)材料“明成祖時(shí)，殿閣臣僚入值文淵閣，可以參預(yù)機(jī)務(wù)，但‘不置官屬，不得專制諸司’‘批答出自御筆’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，地位不同：內(nèi)閣是皇帝的顧問咨詢機(jī)構(gòu)，不屬于國家法定的行政機(jī)構(gòu)；宰相是最高行政長官，擁有法定地位；與皇權(quán)的關(guān)系不同：內(nèi)閣的職權(quán)和地位完全依賴于皇帝；宰相對皇權(quán)有一定的制約作用。根據(jù)材料“不置官屬，不得專制諸司”并結(jié)合所學(xué)知識可知，與部院的關(guān)系不同：內(nèi)閣不能領(lǐng)導(dǎo)部院，無權(quán)指揮朝廷的各部院和地方政府；宰相領(lǐng)導(dǎo)部院，部院屬于宰相的下屬機(jī)構(gòu)。根據(jù)材料“批答出自御筆”“宣德元年（1426年），開始讓內(nèi)閣和個(gè)別部的尚書對中外奏章提出處理意見，用小票墨書，貼于疏面進(jìn)上，稱為‘票擬’，然后呈皇帝‘易紅書批出’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，職權(quán)不同：內(nèi)閣僅是皇帝的顧問，沒有獨(dú)立的行政權(quán)力；宰相擁有決策參與權(quán)和行政執(zhí)行中的指揮權(quán)，可以對國家大事做出決策。【小問2】本題是時(shí)空是明朝（中國）。趨勢：根據(jù)材料“明成祖時(shí)，殿閣臣僚入值文淵閣，可以參預(yù)機(jī)務(wù)，但‘不置官屬，不得專制諸司’‘批答出自御筆’。宣德元年（1426年），開始讓內(nèi)閣和個(gè)別部的尚書對中外奏章提出處理意見，用小票墨書，貼于疏面進(jìn)上，稱為‘票擬’，然后呈皇帝‘易紅書批出’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)；行政效率逐漸下降；根據(jù)材料“首席內(nèi)閣大學(xué)士（或稱內(nèi)閣首輔）雖然有票擬的權(quán)力，但卻不得不依賴于內(nèi)部太監(jiān)送達(dá)批紅。首輔大學(xué)士的職權(quán)如同以往的宰相，但必須與宦官合作才能執(zhí)掌大政，如張居正結(jié)合馮?！笨芍?，宦官政治勢力逐漸崛起。廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中檢測歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回，4.本試卷主要考試內(nèi)容：（中外歷史綱要）（上）前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.玉器是良渚文化最突出成就之一?？脊棚@示，良渚文化的玉璧、玉琮絕大多數(shù)出土于大型墓中，這些大型墓往往同時(shí)隨葬大量精美的陶器、石器和其他玉器。這說明良渚文化時(shí)期（）A.社會分工細(xì)密 B.手工業(yè)占主導(dǎo)C.階級分化明顯 D.神權(quán)觀念濃厚【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會（中國）。據(jù)材料概況可知，良渚文化中玉璧、玉琮絕大多數(shù)出土于大型墓，且大型墓還隨葬大量精美的其他器物，這表明在良渚文化時(shí)期，不同墓葬中的陪葬品有明顯差異，大型墓陪葬品豐富，體現(xiàn)了墓主人的特殊地位，反映出當(dāng)時(shí)階級分化明顯，有了明顯的階層差異，C項(xiàng)正確；材料未提及社會分工情況，不能得出社會分工細(xì)密的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料無法說明手工業(yè)在良渚文化時(shí)期占主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)神權(quán)觀念相關(guān)內(nèi)容，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，雖然周王室衰微，各方諸侯漸次稱霸，但是，諸侯名義上仍尊奉王室，周之典章制度（宗法制和分封制為其核心）依然是各方諸侯的基本規(guī)范。這反映出春秋時(shí)期（）A.傳統(tǒng)禮制仍具影響 B.周王共主地位穩(wěn)固C.社會變革十分緩慢 D.等級尊卑觀念強(qiáng)化【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋（中國）。據(jù)材料概況可知，春秋時(shí)期周王室衰微，但諸侯名義上仍尊奉王室，周的典章制度還是諸侯的基本規(guī)范，這表明傳統(tǒng)的禮制在春秋時(shí)期仍有影響，其影響力雖然在逐漸減弱，但依然存在，對諸侯行為有一定的約束作用，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)期周王的共主地位已經(jīng)動搖，并非穩(wěn)固，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)禮制仍有影響，不能反映社會變革緩慢，且春秋時(shí)期社會正處于大變革之中，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期禮崩樂壞，等級尊卑觀念受到?jīng)_擊，并非強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.公元前221年，秦始皇以詔書形式將統(tǒng)一度量衡的命令頒發(fā)給全國，并將統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)刻在度量衡器物上。接著，秦始皇命人在《效律》中，嚴(yán)格規(guī)定了衡器和容器的允許誤差范圍超差的就要對主管人員罰以兵器鎧甲或盾牌。這些舉措意旨在（）A.繁榮商品經(jīng)濟(jì) B.增加國家收入 C.完善經(jīng)濟(jì)法規(guī) D.鞏固國家統(tǒng)一【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。秦始皇統(tǒng)一度量衡的舉措主要目的是為了鞏固國家的統(tǒng)一，通過統(tǒng)一度量衡，秦始皇能夠加強(qiáng)中央集權(quán)，消除各地因度量衡不同而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)和行政上的障礙，從而促進(jìn)全國范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交流和政治管理，D項(xiàng)正確；統(tǒng)一度量衡有利于商業(yè)發(fā)展，但并非這些舉措的目的，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一度量衡有利于鞏固統(tǒng)一，但與增加財(cái)政收入沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；通過法律對度量衡進(jìn)行了一些規(guī)定，有利于保證度量衡的統(tǒng)一，進(jìn)而鞏固國家統(tǒng)一，其并非為了完善相應(yīng)的法律法規(guī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.漢武帝時(shí)期，地方官員的權(quán)力較大，有時(shí)甚至?xí)`背中央政府的命令，導(dǎo)致國家政策無法有效實(shí)性。為了改變這種狀況，漢武帝（）A.頒布“推恩令” B.設(shè)置刺史C.實(shí)行鹽鐵官營 D.設(shè)立中朝【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國）。據(jù)材料概況可知，漢武帝時(shí)期地方官員權(quán)力大且存在違背皇命的情況，為加強(qiáng)對地方官員的監(jiān)督，漢武帝設(shè)置了刺史，刺史負(fù)責(zé)監(jiān)察地方官員，可使皇帝更好地掌控地方，保證國家政策的有效實(shí)施，B項(xiàng)正確；頒布“推恩令”是為解決王國問題，削弱諸侯王勢力，與對地方官員的監(jiān)督無關(guān)，排除A項(xiàng)；鹽鐵官營是經(jīng)濟(jì)政策，主要目的是增加財(cái)政收入和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制，并非針對地方官員權(quán)力問題，排除C項(xiàng)；設(shè)立中朝是為了削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，與地方官員權(quán)力問題無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《魏書·序紀(jì)》曰：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏……（這實(shí)際上是向世人宣布自己是黃帝的后人、昌意的子孫）”在此，材料強(qiáng)調(diào)了北魏（）A.淡化鮮卑民族特色 B.是唯一的中原正統(tǒng)C.華夏認(rèn)同觀念較強(qiáng) D.民族交往交流頻繁【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料主要反映了北魏意在向世人宣布自己是黃帝的后代，說明其對中華文化的認(rèn)同，即北方的鮮卑族也認(rèn)同黃帝的土德，并以黃帝的后代自居，并且構(gòu)建自身族號與華夏文化的歷史淵源，C項(xiàng)正確；材料信息并未涉及鮮卑自身民族特色的問題，排除A項(xiàng)；“是唯一的中原正統(tǒng)”說法絕對化，排除B項(xiàng)；材料信息并未涉及鮮卑族與其他民族的交流問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.如表所示為南朝時(shí)期各地區(qū)興修農(nóng)田水利情況統(tǒng)計(jì)。如表可用來說明南朝（）地形區(qū)政區(qū)名稱歷史記載地形區(qū)政區(qū)歷史記載長江三角洲丹楊（陽）赤山塘14次江漢平原南郡9次青塘江淮平原廬江晉陵新豐塘弋陽吳興獲塘南陽盆地襄陽A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生轉(zhuǎn)變C.疆域范圍得到拓展 D.農(nóng)田灌溉條件持續(xù)改善【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，南朝時(shí)期各地區(qū)興修農(nóng)田水利情況較多，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及疆域拓展的信息，排除C項(xiàng)；材料中沒有涉及對比類信息，無法得出持續(xù)改善，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.唐代實(shí)行兩稅法是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項(xiàng)稅收而制定的新稅法，分夏、秋兩季征收，“租庸調(diào)”和一切雜捐、雜稅全部取消，但丁額不廢。由此可見，兩稅法（）A.擴(kuò)大了征稅對象 B.簡化了稅收名目C.強(qiáng)化了人身控制 D.繁榮了商品經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，兩稅法的核心是以地稅和戶稅為主，并取消了“租庸調(diào)”和所有雜捐雜稅，表明其將多種復(fù)雜的稅收簡化為兩項(xiàng)主要稅收，因此，兩稅法的顯著特點(diǎn)是簡化了稅收名目，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是兩稅法取消了“租庸調(diào)”和所有雜捐雜稅，沒有涉及對哪些人征稅，不能得知擴(kuò)大了征稅對象，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，兩稅法放松了對農(nóng)民的人身控制，排除C項(xiàng)；材料僅涉及兩稅法在征稅內(nèi)容的簡化，沒有涉及兩稅法征收貨幣的內(nèi)容，不能體現(xiàn)其對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.唐代后期，范攄撰寫的《云溪友議》有載：“紇干尚書，泉苦求龍虎之丹，十五余稔。及鎮(zhèn)江右，乃大延方術(shù)之士，乃作《劉宏傳》，雕印數(shù)千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者?！边@說明當(dāng)時(shí)（）A.雕版印刷術(shù)在民間應(yīng)用廣泛B.雕版印刷術(shù)主要用于傳播宗教C.雕版印刷術(shù)得到大規(guī)模應(yīng)用D.懦學(xué)失去封建正統(tǒng)思想的地位【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)材料“雕印數(shù)千本”可知，唐代后期雕版印刷的書籍?dāng)?shù)量達(dá)到數(shù)千本，這體現(xiàn)了雕版印刷術(shù)得到大規(guī)模應(yīng)用，C項(xiàng)正確；材料僅提及紇干尚書雕印數(shù)千本書，不能由此得出雕版印刷術(shù)在民間應(yīng)用廣泛的結(jié)論，因?yàn)檫@只是個(gè)例，無法代表民間整體情況，排除A項(xiàng)；材料未表明雕版印刷術(shù)所印書籍是宗教相關(guān)內(nèi)容，不能得出其主要用于傳播宗教的結(jié)論，排除B項(xiàng)；唐代儒學(xué)仍然是封建正統(tǒng)思想，沒有失去其地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.咸平五年（1002年），宋廷以前宰相張齊賢任判永興軍府（接壤西夏）兼馬步軍部署，管轄當(dāng)?shù)伛v軍。知開封府錢若水先后調(diào)任知天雄軍（接壤遼）兼兵馬部署、并代經(jīng)略使（接壤遼）兼知并州事，成為兩處重鎮(zhèn)的軍隊(duì)主帥。這反映出宋代的政治特征是（）A.軍政合一 B.重文輕武 C.守內(nèi)虛外 D.強(qiáng)干弱枝【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在宋真宗朝，文官在樞密院中日漸占據(jù)主導(dǎo)地位，文官調(diào)任軍事機(jī)構(gòu)的主帥，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)重文輕武的政治特征，可見當(dāng)時(shí)以文馭武規(guī)則已正式產(chǎn)生，反映統(tǒng)治集團(tuán)突破了武將掌軍的傳統(tǒng)思維，B項(xiàng)正確；軍政合一制是指軍事權(quán)力和行政權(quán)力合二為一，并以軍事權(quán)力作為整個(gè)國家權(quán)力的核心和后盾；守內(nèi)虛外意思是防衛(wèi)內(nèi)部可能出現(xiàn)的隱患，放松外部存在的威脅，導(dǎo)致邊境空虛的國策；強(qiáng)干弱枝比喻削減地方勢力，加強(qiáng)中央權(quán)力。材料描述的是重文輕武，而非軍政合一、守內(nèi)虛外、強(qiáng)干弱枝，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下表所示為三位學(xué)者對王安石變法的評價(jià)。對這些評價(jià)認(rèn)識合理的是（）評價(jià)來源王室之所以安者，以能使百姓有余力而樂其生也，而今也斂于民者煩、督于民者急、奪于民者盡，而人人救死恐不暇，安石可謂危王室矣［北宋］王巖叟《上神宗論王安石》國家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也［南宋］羅大經(jīng)《鶴林玉露》以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西有克林威爾，而在吾國則荊公梁啟超《王安石傳》A.王巖叟的評價(jià)最為可信 B.評價(jià)者深受儒家思想影響C.梁啟超的評價(jià)全面客觀 D.評價(jià)者立場帶有時(shí)代印記【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)表格可知，表格中北宋時(shí)期的王巖叟和南宋時(shí)期的羅大經(jīng)否定和批判了王安石變法，而梁啟超則高度肯定王安石變法，對王安石變法的不同評價(jià)主要緣于作者時(shí)代不同，D項(xiàng)正確；雖然王巖叟生活的年代離王安石變法最近，但并不表明其評價(jià)最為可信，排除A項(xiàng)；材料信息不能表明這些評價(jià)者深受儒家思想影響，排除B項(xiàng)；梁啟超肯定了王安石變法，并未闡述王安石變法的不足之處，不夠全面客觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.金熙宗即位后，廢除了女真舊制中的勃極烈制度，改用遼、宋漢官制，在中央設(shè)立尚書省、元帥府、御史臺，在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級制。這一改制（）A.推動了金朝封建化進(jìn)程 B.反映了對中原正統(tǒng)的認(rèn)同C.緩和了民族緊張的局勢 D.體現(xiàn)了金朝政治的二元性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：金朝時(shí)期（中國）。據(jù)題干“金熙宗即位后，廢除了女真舊制中的勃極烈制度，改用遼、宋漢官制，在中央設(shè)立尚書省、元帥府、御史臺，在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級制”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，金熙宗改革女真族的官制，是借鑒中原王朝的政治制度，推動了金朝封建化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；雖然金熙宗采用漢制，但是這并不能反映對中原正統(tǒng)的認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料只是說明金熙宗在制度上的改革，并未提及改革后民族關(guān)系的變化，排除C項(xiàng)；金熙宗的改革是全面借鑒中原王朝的制度，并沒有體現(xiàn)金朝政治的二元性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.在元代刑法中，漢人刑事案件由刑部系統(tǒng)管轄，而“蒙古、色目之人犯奸盜、詐偽，從大宗正府治之”。犯盜竊罪者，漢人附加刺字刑，蒙古人則不須，擅自給蒙古人刺字的司法官員，將被判仗刑和開除公職。這說明元代（）A.遵循輕罪重罰原則 B.實(shí)行民族歧視政策C.刑法制度靈活務(wù)實(shí) D.注重維護(hù)社會秩序【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，材料中提到同樣是犯盜竊罪，漢人會被附加刺字刑，而蒙古人則免除，這表明法律對不同民族的人有不同的處罰標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了民族之間的不平等待遇，擅自給蒙古人加刑的官員將被處以仗刑和開除公職的嚴(yán)厲處罰，進(jìn)一步說明了這種不平等待遇是受到法律保護(hù)的，因此，這反映出元代實(shí)行了民族歧視政策，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“犯盜竊罪者，漢人附加刺字刑，蒙古人則不須”可知，對蒙古人并不輕罪重罰，排除A項(xiàng)；材料中對不同民族在法律上實(shí)行不同的處罰標(biāo)準(zhǔn)并非為了務(wù)實(shí)，而是因?yàn)槊褡迤缫?，排除C項(xiàng)；對漢族的民族歧視政策不利于維護(hù)社會秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1368年，明太祖頒布“海禁”政策，禁止中國人赴海外經(jīng)商，也限制外國商人到中國進(jìn)行貿(mào)易。明永樂年間，雖然有鄭和下西洋的壯舉，但是放開的只是朝貢貿(mào)易，民間私人仍然不準(zhǔn)出海。明初實(shí)行“海禁”政策的主要背景是（）A.社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)緩慢 B.朝貢貿(mào)易利潤豐厚C.重農(nóng)抑商政策加強(qiáng) D.東南沿海倭患嚴(yán)重【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，倭寇是指來自日本的海盜，他們在明朝時(shí)期經(jīng)常騷擾中國的東南沿海地區(qū)，對明朝沿海安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅?，明朝初期實(shí)行海禁政策的主要目的是為了防止沿海地區(qū)的倭寇侵?jǐn)_，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識可知，明朝建立之后，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到很大程度的恢復(fù)，且經(jīng)濟(jì)恢復(fù)程度與海禁之間沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；朝貢貿(mào)易以政治目的為主，不計(jì)經(jīng)濟(jì)成本，沒有豐厚的利潤，排除B項(xiàng)；結(jié)合前述可知，海禁的主要背景是倭寇問題，重農(nóng)抑商政策并非明朝初年實(shí)行海禁政策的主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.明代中期以后，商業(yè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一片繁榮局面，引發(fā)了一場聲勢浩大的“商業(yè)革命”。這場“商業(yè)革命”的重要表現(xiàn)是（）A.長途貿(mào)易的興起 B.雇傭勞動的出現(xiàn)C.商人群體的形成 D.美洲白銀的輸入【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。據(jù)材料可知，明代中期以后，商業(yè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一片繁榮局面，引發(fā)了一場聲勢浩大的“商業(yè)革命”，結(jié)合所學(xué)，明朝中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽，出現(xiàn)了雇傭與被雇傭關(guān)系，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)方式，加速了社會轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；長途貿(mào)易的興起、商人群體的形成和美洲白銀的輸入屬于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，稱不上“商業(yè)革命”，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（原卷答案為C，本站保留意見）15.如表所示為清朝的邊疆治理制度或政策。由此可見，清朝邊疆治理的方針是（）地區(qū)制度或政策東北地區(qū)軍府制度西北部分地區(qū)盟旗制度西藏地區(qū)政教合一制度；駐藏大臣制度西南地區(qū)土司制度；改土歸流政策新疆地區(qū)軍府制度；伯克制度A.恩威并施 B.蕃漢分治 C.民族自治 D.因俗而治【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。表格中提到的清朝邊疆治理制度如東北地區(qū)的軍府制度，西藏的政教合一制度和駐藏大臣制度，西南的土司制度和改土歸流政策，以及新疆的軍府制度和伯克制度等，顯示了清朝在不同地區(qū)采用了不同的管理制度。這些制度通常是根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)、文化和習(xí)俗來制定的。這種在各地根據(jù)自身情況采取不同政策的治理方針正是“因俗而治”的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；通過材料中的具體制度看不出恩或威，排除A項(xiàng)；改土歸流不能體現(xiàn)蕃漢分治或民族自治，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.張岱的《陶庵夢憶》用大量筆墨記錄了明末清初我國南方的戲曲演出活動，其演出最盛之時(shí)，多在元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。如“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎……清客幫閑、傒童走空之輩，無不鱗集”。這說明明末清初（）A.市民文化旨趣提高 B.戲曲與傳統(tǒng)節(jié)日交融C.社會娛樂活動豐富 D.長篇小說具有寫實(shí)性【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國）。材料中提到的《陶庵夢憶》記載了在元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日舉行的戲曲演出，這顯然表明戲曲活動與傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，展示了戲曲和節(jié)日逐漸融合的文化現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料沒有對比，不能得出市民文化旨趣提高，排除A項(xiàng)；材料主旨表明戲曲活動與傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，并不能體現(xiàn)社會娛樂活動豐富，排除C項(xiàng)；小說源于生活高于生活，且并非所有長篇小說都具有寫實(shí)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。材料一漢高祖和呂后主政時(shí)，“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希，民務(wù)稼穡，衣食滋殖”。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)，成就斐然。國家從立國初年“天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。到漢武帝即位時(shí)，“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。普通的民眾從“民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半”，到“則民人給家足，都鄙廩庾盡滿”“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘宇牝者儐而不得聚會。守閭閻者食梁肉”。70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國完成了國富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國時(shí)代后的第一個(gè)盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二作為漢武帝時(shí)期杰出的財(cái)政專家，桑弘羊思想的出發(fā)點(diǎn)是通過在財(cái)權(quán)方面強(qiáng)本抑末，達(dá)成在政治領(lǐng)域的強(qiáng)本抑末的最終目標(biāo)。在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國家開始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對商業(yè)半鄙薄、半忌憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域獲取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營，將部分暴利行業(yè)納入國家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營商業(yè)參與市場競爭（平準(zhǔn)均輸）公田官營、邊疆屯田等。這雖有弊端，但事實(shí)上也做到了“是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”。——以上材料均摘編自趙德馨、唐艷艷《漢帝國何以由富國變?yōu)閺?qiáng)國——桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想研究》（1）根據(jù)材料一、概括西漢前中期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（2）根據(jù)材料二、概括桑弘羊經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識分析這些經(jīng)濟(jì)政策對西漢社會產(chǎn)生的歷史作用?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：財(cái)政收入增加；糧倉、府庫充實(shí)；百姓家給人足。（答出兩點(diǎn)即可）原因：“與民休息”政策的實(shí)行；政治和社會秩序相對穩(wěn)定；統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；封建生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系的推廣。（答出三點(diǎn)即可）（2）主要內(nèi)容：鹽鐵官營；推行均輸、平準(zhǔn)；屯墾戍邊。（答出兩點(diǎn)即可）歷史作用：增加了政府的財(cái)政收入；有利于平抑物價(jià)，減輕人民負(fù)擔(dān)；推動了邊疆開發(fā)；增強(qiáng)了中央對財(cái)政的控制權(quán)；打擊了富商大賈的投機(jī)行為。（答出兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是背景類、特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：漢朝（中國）。表現(xiàn)：根據(jù)材料“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”可知，財(cái)政收入增加，糧倉、府庫充實(shí)；根據(jù)材料“則民人給家足，都鄙廩庾盡滿”可知，百姓家給人足。原因：根據(jù)材料“70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國完成了國富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國時(shí)代后的第一個(gè)盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識，可以從“與民休息”政策的實(shí)行；政治和社會秩序相對穩(wěn)定；統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；封建生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系的推廣等角度進(jìn)行說明?！拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料題。時(shí)空是：漢朝（中國）。主要內(nèi)容：根據(jù)材料“桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營，將部分暴利行業(yè)納入國家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營商業(yè)參與市場競爭（平準(zhǔn)均輸）公田官營、邊疆屯田等?！笨芍?，鹽鐵官營；推行均輸、平準(zhǔn)；屯墾戍邊。歷史作用：根據(jù)材料“在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國家開始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對商業(yè)半鄙薄、半忌憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域獲取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營，將部分暴利行業(yè)納入國家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營商業(yè)參與市場競爭（平準(zhǔn)均輸）公田官營、邊疆屯田等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識，可以從增加了政府的財(cái)政收入；有利于平抑物價(jià)，減輕人民負(fù)擔(dān)；推動了邊疆開發(fā)；增強(qiáng)了中央對財(cái)政的控制權(quán)；打擊了富商大賈的投機(jī)行為等角度進(jìn)行說明。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一如圖所示是樹于拉薩大昭寺門前《唐蕃會盟碑》，碑文采用漢藏兩種文字對照方式，強(qiáng)調(diào)“今社稷葉同如一、為此大和”。材料二少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多，在這些著名的少數(shù)民族人物中，計(jì)西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項(xiàng)一人、未詳者二人，共一百二十二人?！短茣分杏斜緜髡呶迨呷?，附見于其他傳記者六十五人。既有開國元勛，也有中興功臣，直到唐末還有為唐朝“死難”的少數(shù)民族“忠臣”?！幾酝跬g《中國民族史》（1）根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)知識，分析《唐蕃會盟碑》的歷史價(jià)值。（2）根據(jù)材料二、概括少數(shù)民族在唐朝任官的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二、結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)唐朝的時(shí)代氣象?！敬鸢浮浚?）歷史價(jià)值：是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料；是重要的歷史文物和寶貴的精神財(cái)富載體；是漢藏人民團(tuán)結(jié)、友好的歷史見證；對民族團(tuán)結(jié)教育、國家統(tǒng)一教育有現(xiàn)實(shí)意義。（答出三點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：數(shù)量較多；來源廣泛；任職范圍廣；對唐朝貢獻(xiàn)大。（答出三點(diǎn)即可）（3）時(shí)代氣象：經(jīng)濟(jì)文化繁榮，國力強(qiáng)盛；民族政策開明開放；統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固；文化的認(rèn)同增強(qiáng)；中原王朝的凝聚力與向心力增強(qiáng)。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)的中國。歷史價(jià)值：據(jù)材料一“碑文采用漢藏兩種文字對照方式，強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”可得出，《唐蕃會盟碑》是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料；據(jù)材料一和所學(xué)知識可知，《唐蕃會盟碑》是重要的歷史文物和寶貴的精神財(cái)富載體，具有很高的歷史和文化價(jià)值；據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”和所學(xué)知識可知，《唐蕃會盟碑》是漢藏人民團(tuán)結(jié)友好的歷史見證，反映了唐朝時(shí)期漢藏兩族的友好關(guān)系；據(jù)材料一和所學(xué)知識可知，《唐蕃會盟碑》對現(xiàn)代民族團(tuán)結(jié)教育和國家統(tǒng)一教育具有現(xiàn)實(shí)意義，可以作為教育和宣傳的重要資源?！拘?】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)的中國。特點(diǎn)：據(jù)材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”和所學(xué)知識可知，少數(shù)民族在唐朝任官的數(shù)量較多；據(jù)材料二“計(jì)西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項(xiàng)一人、未詳者二人，共一百二十二人”可得出，少數(shù)民族來源廣泛，涵蓋了多個(gè)民族；據(jù)材料二“既有開國元勛，也有中興功臣，直到唐末還有為唐朝‘死難’的少數(shù)民族‘忠臣’”和所學(xué)知識可知，少數(shù)民族在唐朝的任職范圍廣泛，從開國元勛到中興功臣，再到普通官員，都有少數(shù)民族的身影；據(jù)材料二“《唐書》中有本傳者五十七人，附見于其他傳記者六十五人”和所學(xué)知識可知，這些少數(shù)民族官員對唐朝的貢獻(xiàn)很大，許多人在歷史上留下了重要事跡。【小問3】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)的中國。時(shí)代氣象：據(jù)所學(xué)知識可知，唐朝是中國歷史上經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的時(shí)期，國力強(qiáng)盛，社會穩(wěn)定；據(jù)材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”和所學(xué)知識可知，唐朝的民族政策開明開放，對少數(shù)民族采取包容和吸納的態(tài)度；據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”和材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”可得出，唐朝時(shí)期統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固；據(jù)材料一“碑文采用漢藏兩種文字對照方式”和材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”可得出，唐朝時(shí)期各民族之間的文化交流和認(rèn)同增強(qiáng)；據(jù)材料二“《唐書》中有本傳者五十七人，附見于其他傳記者六十五人”和所學(xué)知識可知，唐朝時(shí)期中原王朝的凝聚力與向心力增強(qiáng)，各民族共同維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。19.閱讀材料，完成下列要求。材料宋代儒學(xué)復(fù)興思潮的核心問題有三點(diǎn)：從儒學(xué)內(nèi)部而言，是用義理之學(xué)取代章句之學(xué)，這是經(jīng)學(xué)史上的一場革命，也是宋學(xué)與漢學(xué)的分界線；從儒學(xué)外部來講，是要用儒學(xué)之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學(xué)重新獲得獨(dú)尊地位；第三點(diǎn)是要用有為之學(xué)取代無用之學(xué)。復(fù)興之儒學(xué)我們稱之為新儒學(xué)，它不僅是一個(gè)新的開放型的解釋體系，更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點(diǎn)結(jié)合起來，才是北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動完整意義上的核心內(nèi)容，所以說是三位一體而不可分的?！幾詣?fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》根據(jù)材料，圍繞“宋代儒學(xué)復(fù)興”這一主題，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）【答案】示例一論題：宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動推動了學(xué)術(shù)思想的變革。闡述：漢學(xué)的章句之學(xué)在對經(jīng)典的解讀上往往過于注重逐字逐句的注釋，顯得煩瑣且僵化。而宋代儒學(xué)復(fù)興以義理之學(xué)取代