中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)講座課件高中主題班會(huì)

傳統(tǒng)文化知識(shí)講座中國(guó)目錄一二三四傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)介傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)三十大經(jīng)典國(guó)粹五二十四節(jié)氣中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)介一前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，它包括：琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、漢字漢語(yǔ)、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器物、神話傳說(shuō)、中國(guó)對(duì)聯(lián)等等，我們中華文明發(fā)展過(guò)程中所獨(dú)有的。傳統(tǒng)節(jié)日二

春節(jié)是中國(guó)及一些亞洲民族一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。因?yàn)橄鄠髂戢F怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。

端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)。本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)

清明節(jié)已有2500多年歷史，古時(shí)又叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)、植樹(shù)節(jié)、鬼節(jié)等。它與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱為中國(guó)三大著名“鬼節(jié)”。

公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。2006年，清明節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及東亞各國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)，在農(nóng)歷七月初七慶祝。因?yàn)榇巳栈顒?dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。

七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老”的情感，恪守的是雙方對(duì)愛(ài)的承諾。隨著時(shí)間演變，七夕現(xiàn)已成為中國(guó)情人節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)2006年5月20日，七夕被中國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋節(jié)，是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為每年農(nóng)歷八月十五。“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，一年有四季，每季三個(gè)月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)一般有吃月餅以及賞月的習(xí)俗。傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又稱“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說(shuō)法。由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長(zhǎng)久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)

2012年12月28日，法律明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日——除夕

除夕，又稱大年夜、除夜、歲除、大晦日，是農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚。農(nóng)歷十二月多為大月，有三十天，所以又稱為大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜。而十二月小月時(shí)為廿九日，有些地區(qū)又會(huì)改稱二九暝。“除夕”中“除”字的本義是“去”，引申為“易”，即交替；“夕”字的本義是“日暮”，引申為“夜晚”。因而“除夕”便含有舊歲到次夕而除，明日即另?yè)Q新歲的意思。傳統(tǒng)節(jié)日——臘八節(jié)

臘八節(jié)，即每年農(nóng)歷十二月初八，又稱為“法寶節(jié)”“佛成道節(jié)”“成道會(huì)”等。本為佛教紀(jì)念釋迦牟尼佛成道之節(jié)日，后逐漸也成為民間節(jié)日。

臘八粥，又稱“七寶五味粥”、“佛粥”、“大家飯”等，是一種由多樣食材熬制而成的粥。臘八粥的最早文字記載在宋代。

在我國(guó)北方，有“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年”之說(shuō)，過(guò)臘八意味著拉開(kāi)了過(guò)年的序幕。每到臘八節(jié)，北方地區(qū)忙著剝蒜制醋，泡臘八蒜，吃臘八面臘八粥。在南方臘八很少提，臘八節(jié)是典型的北方節(jié)日。二十四節(jié)氣三

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們根據(jù)月初、月中的日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長(zhǎng)等自然現(xiàn)象，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。到戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，清楚標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，劃分出一年的四季。從考古中發(fā)現(xiàn)的出土文物考證，中國(guó)西漢時(shí)期就已經(jīng)采取節(jié)氣注歷了。

“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”是依據(jù)太陽(yáng)在回歸黃道上的位置制定，即把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個(gè)節(jié)氣。一歲四時(shí)，春夏秋冬各三個(gè)月，每月兩個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣均有其獨(dú)特的含義。

經(jīng)歷史發(fā)展，農(nóng)歷吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為歷法補(bǔ)充，并通過(guò)“置閏法”調(diào)整使其符合回歸年，形成陰陽(yáng)合歷，“二十四節(jié)氣”也就成為了農(nóng)歷的一個(gè)重要部分。二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書(shū)制作影響很大，它是中國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

二十四節(jié)氣歌，是為便于記憶中國(guó)古時(shí)歷法中二十四節(jié)氣而編成的小詩(shī)歌，流傳有多種版本。二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映了自然節(jié)律變化，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，擁有豐富的文化內(nèi)涵?！抖墓?jié)氣歌》春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三。1.立春：又稱“打春”，“立”是開(kāi)始的意思，立春即春季的開(kāi)始。立春那一刻，將羽毛放在用鋼釬插出的地洞上，羽毛會(huì)飛起來(lái)，表示地的陽(yáng)氣上升了?！读⒋骸贰咎啤慷鸥Υ喝沾罕P細(xì)生菜，忽憶兩京全盛時(shí)。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩(shī)。2.雨水一般在陽(yáng)歷的2月19日前后，不一定降多大的雨，所以俗語(yǔ)才說(shuō)“春雨貴如油”?！镀呓^·雨水》【宋】劉辰翁殆盡冬寒柳罩煙，熏風(fēng)瑞氣滿山川。天將化雨舒清景，萌動(dòng)生機(jī)待綠田。3.驚蟄：是指鉆到泥土里越冬的小動(dòng)物被雷震蘇醒，出來(lái)活動(dòng)。陽(yáng)歷3月5日左右，春雷始鳴，驚醒了蟄伏在地下的小動(dòng)物們，蟲(chóng)卵孵化，萬(wàn)物復(fù)蘇。微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。——【唐】韋應(yīng)物《觀田家》4.春分：此時(shí)太陽(yáng)直射赤道，自該日起將一天天晝長(zhǎng)夜短。春暖花開(kāi)，鶯飛草長(zhǎng)，此時(shí)節(jié)也是插秧和植樹(shù)的好時(shí)節(jié)?！锻德暷咎m花.春分遇雨》【五代】徐鉉天將小雨交春半，誰(shuí)見(jiàn)枝頭花歷亂。縱目天涯，淺黛春山處處紗。焦人不過(guò)輕寒惱，問(wèn)卜怕聽(tīng)情未了。許是今生，誤把前生草踏青。5.清明節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，一般在陽(yáng)歷4月5號(hào)前后。此時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)?！肚迕鳌贰咎啤慷拍燎迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。6.谷雨：春天的最后一個(gè)節(jié)氣，源自古人“雨生百谷”之說(shuō)。同時(shí)也是播種移苗、埯瓜點(diǎn)豆的最佳時(shí)節(jié)。七言詩(shī)《谷雨》【清】鄭板橋不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。最愛(ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。①清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂?！拍痢肚迕鳌发谘嘧觼?lái)時(shí)新社,梨花落后清明?！淌狻镀脐囎印ご壕啊发鬯匾履痫L(fēng)塵嘆,猶及清明可到家?！懹巍杜R安春雨初霽》④佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁?！S庭堅(jiān)《清明》⑤清明上巳西湖好,滿目繁華。——?dú)W陽(yáng)修《采桑子》7.立夏：夏天的開(kāi)始。人們習(xí)慣上把立夏當(dāng)作是溫度明顯升高、炎暑將臨、雷雨增多、農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣?！渡街辛⑾挠米晚崱贰舅巍课奶煜闅w來(lái)泉石國(guó)，日月共溪翁。夏氣重淵底，春光萬(wàn)象中。窮吟到云黑，淡飲勝裙紅。一陣弦聲好，人間解慍風(fēng)。8.小滿：此時(shí)夏熟作物的籽粒開(kāi)始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。約在每年陽(yáng)歷5月20日前后?！缎M》【宋】歐陽(yáng)修夜鶯啼綠柳，皓月醒長(zhǎng)空。最愛(ài)壟頭麥，迎風(fēng)笑落紅。9.芒種：指有芒作物成熟、夏種大忙季節(jié)，字面的意思是“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種”。一般在陽(yáng)歷6月6日前后，“芒種芒種，連收帶種”。

《梅雨五絕》【宋】范成大乙酉甲申雷雨驚，乘除卻賀芒種晴。插秧先插蚤秈稻，少忍數(shù)旬蒸米成。10.夏至：這一天，太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，幾乎直射北回歸線，此時(shí)，北半球的白晝達(dá)最長(zhǎng)。

《夏至避暑北池》【唐】韋應(yīng)物晝晷已云極，宵漏自此長(zhǎng)。未及施政教，所憂變炎涼。公門日多暇，是月農(nóng)稍忙。高居念田里，苦熱安可當(dāng)。亭午息群物，獨(dú)游愛(ài)方塘。門閉陰寂寂，城高樹(shù)蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對(duì)華觴。11.小暑：指天氣開(kāi)始炎熱，但還沒(méi)到最熱。小暑一般在陽(yáng)歷的7月7日前后。

《答李滁州題庭前石竹花見(jiàn)寄》【唐】獨(dú)孤及殷疑曙霞染，巧類匣刀裁。不怕南風(fēng)熱，能迎小暑開(kāi)。游蜂憐色好，思婦感年催。覽贈(zèng)添離恨，愁腸日幾回。12.大暑：我國(guó)大部分地區(qū)一年中最熱時(shí)期，也是喜熱作物生長(zhǎng)速度最快的時(shí)期。一般在陽(yáng)歷7月23日前后。大暑運(yùn)金氣，荊揚(yáng)不知秋。——【唐】杜甫《毒熱寄簡(jiǎn)崔評(píng)事十六弟》13.立秋：秋天的開(kāi)始，此時(shí)暑氣下降，涼氣上升。到了立秋，雖然偶爾還會(huì)有“秋老虎”的余威，但熱歸熱，沒(méi)有原來(lái)那么潮了。《立秋》【唐】劉翰乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋色無(wú)覓處，滿階梧桐月明中。14.處暑：此時(shí)節(jié)秋高氣爽，空氣干燥，每有降雨，必感降溫，正所謂“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼”。

《處暑后風(fēng)雨》【宋】仇遠(yuǎn)疾風(fēng)驅(qū)急雨，殘暑掃除空。因識(shí)炎涼態(tài)，都來(lái)頃刻中。紙窗嫌有隙，紈扇笑無(wú)功。兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。15.白露：此時(shí)節(jié)氣溫下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早上草木上開(kāi)始有了白白的露水。白露團(tuán)甘子，清晨散馬蹄。——【唐】杜甫《白露》16.秋分：自該日起，一天天夜長(zhǎng)晝短，因?yàn)殛?yáng)氣漸小，也不再打雷了。秋分在每年的9月22日前后，是北方種植冬小麥的好時(shí)節(jié)。

秋分一夜停，陰魄最晶熒?！咎啤坷铑l《中秋對(duì)月》17.寒露：此時(shí)早上的露水因?yàn)樘鞖夂湟呀?jīng)開(kāi)始變?yōu)槟?，這一天一般在陽(yáng)歷的10月8日前后，是播種的最后季節(jié)，也是登山賞紅葉的開(kāi)始時(shí)間。

《月夜梧桐葉上見(jiàn)寒露》【唐】戴察蕭疏桐葉上，月白露初團(tuán)。滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。風(fēng)搖愁玉墜，枝動(dòng)惜珠干。氣冷疑秋晚，聲微覺(jué)夜闌。凝空流欲遍，潤(rùn)物凈宜看。莫厭窺臨倦，將晞聚更難。18.霜降：秋天的最后一個(gè)節(jié)氣，含天氣漸冷、初霜出現(xiàn)的意思。《謫居》【唐】白居易面瘦頭斑四十四，遠(yuǎn)謫江州為郡吏。逢時(shí)棄置從不才，未老衰羸為何事?；馃疂舅蔀闋a，霜降春林花委地。遭時(shí)榮悴一時(shí)間，豈是昭昭上天意。19.立冬是冬季的開(kāi)始，此節(jié)氣水已經(jīng)能結(jié)成冰，土地也開(kāi)始凍結(jié)。《立冬日作》【宋】陸游室小財(cái)容膝，墻低僅及肩。方過(guò)授衣月，又遇始裘天。寸積篝爐炭，銖稱布被綿。平生師陋巷，隨處一欣然。20.小雪：氣溫下降，但大地尚未過(guò)于寒冷，雖開(kāi)始降雪，但雪量不大，故稱小雪。甲子徒推小雪天，刺梧猶綠槿花然。——【唐】張登《小雪日戲題絕句》21.大雪時(shí)節(jié)，萬(wàn)物潛藏，意思是天氣更冷，降雪的可能性比小雪時(shí)更大了，并不指降雪量一定很大。大雪江南見(jiàn)未曾，今年方始是嚴(yán)凝。——【南宋】陸游《大雪》22.冬至，是一年中白天最短夜晚最長(zhǎng)的一天，也是陰陽(yáng)二氣轉(zhuǎn)換之日，又稱一陽(yáng)生之日?！逗惗烈顾技摇贰咎啤堪拙右缀愺A里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。23.小寒，標(biāo)志著開(kāi)始進(jìn)入一年中最寒冷的日子。根據(jù)中國(guó)的氣象資料，小寒是氣溫最低的節(jié)氣，只有少數(shù)年份的大寒氣溫低于小寒的。《小寒食舟中作》【唐】杜甫佳辰強(qiáng)飯食猶寒，隱幾蕭條帶鹖冠。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)馀里，愁看直北是長(zhǎng)安。24.大寒是大部分地區(qū)一年中的最冷時(shí)期，約在陽(yáng)歷1月20日前后，風(fēng)大，低溫，地面積雪不化，呈現(xiàn)出冰天雪地、天寒地凍的嚴(yán)寒景象。古寺鐘鳴漏向殘，馬嘶人起束征鞍。曈曚半弄陰晴日，栗烈初迎小大寒。——【宋】王之道《題浮光丘家山寺》中國(guó)三十大經(jīng)典國(guó)粹四經(jīng)典國(guó)粹——刺繡

刺繡是享譽(yù)世界的中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝。中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲最早的國(guó)家，人們?cè)谒奈迩昵熬鸵呀?jīng)開(kāi)始養(yǎng)蠶、繅絲了。

中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍于全國(guó)，值得一提的是，蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡各具特色，被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡。傳統(tǒng)手工藝--細(xì)陽(yáng)刺繡

細(xì)陽(yáng)刺繡地處中原，所繡作品多與當(dāng)?shù)匚幕嗳?，老年用品以“福祿壽”為題材，祝愿老年人健康長(zhǎng)壽，針?lè)ǘ嘤么蜃牙C；兒童用品多以“獅子、老虎、五毒”圖案，以取避邪鎮(zhèn)惡，小孩健康成長(zhǎng)之寓意，針?lè)ǘ嘤觅N布繡；新婚夫妻喜用“鴛鴦戲水、蓮生貴子、鯉魚(yú)鬧蓮”的圖案，期盼家庭和美，多子多福，針?lè)ǘ嘤棉p針繡與麻衣繡。

細(xì)陽(yáng)刺繡作品人物肖像、布帖繡12生肖多次榮獲省內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)、傳統(tǒng)繡品“云肩”、“虎頭帽”、“虎頭鞋”等多件作品被海外收藏家珍藏。經(jīng)典國(guó)粹——武術(shù)

中國(guó)武術(shù)歷史悠久，最早可以追溯到商周時(shí)期，具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)及世界的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。

中國(guó)武術(shù)是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)。中國(guó)武術(shù)講求“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?。尤其是“?nèi)練精氣神，外練筋骨皮”是各家各派練功的重要準(zhǔn)則。值得一提的是，中國(guó)武術(shù)倍受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動(dòng)形式。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)其動(dòng)作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)。中國(guó)武術(shù)尊從“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)武術(shù)始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。中國(guó)武術(shù)早期分為南、北兩派，或者分為內(nèi)、外兩家，內(nèi)家以太極、形意、八卦三門為代表；外家統(tǒng)稱少林，分南北兩大流派。中國(guó)武術(shù)博大精深，門類眾多。傳統(tǒng)體育競(jìng)技--太和武當(dāng)太極拳經(jīng)典國(guó)粹——剪紙

剪紙是一種鏤空藝術(shù)。是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一。唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久，并且流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，剪紙藝術(shù)是漢族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)久不衰，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。經(jīng)典國(guó)粹——剪紙

2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的中國(guó)剪紙項(xiàng)目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。

在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)以、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值。

剪紙作品賞析民間美術(shù)--太和剪紙

剪紙藝術(shù)以其簡(jiǎn)便的材料，易行的工藝手段，形簡(jiǎn)意深，充盈舒適，造型夸張，傳神抒情的獨(dú)特表現(xiàn)形式，寄托和傳承著幾千年人們的美好愿望和歷史情思。

剪紙藝術(shù)采用剪、刻、染等方法，通過(guò)鏤空產(chǎn)生虛實(shí)對(duì)比的效果，創(chuàng)作出各種形象、趣味的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者通過(guò)心中所想，隨著用剪的過(guò)程，不需經(jīng)過(guò)細(xì)致的底稿和繁瑣的修飾，而是隨心地將自己的情感富于用剪的過(guò)程，就如同畫(huà)家手中的筆，古代劍客手中的劍，龍飛鳳舞，若影蛇形，所過(guò)處，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，似飛花片片。

其中較為流行的是單色剪紙，單色剪紙通常是用象征吉祥，能夠烘托喜慶氣氛的大紅紙剪成，剪紙?jiān)煨偷耐廨喞?jiǎn)練，與細(xì)部鏤空的點(diǎn)、線、月牙線、鋸齒紋等形成對(duì)比，能夠產(chǎn)生一種和諧的律美，造型樸素大方，有很地域特征，染色剪紙是用白粉紙或宣紙剪出形象后，用不同顏色浸染而成，套色（或稱斗色），剪紙是用不同顏色的紙根據(jù)形象裝飾部位的需求，剪制套色而成。

絲綢是中國(guó)的特產(chǎn)，中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明并大規(guī)模生產(chǎn)絲綢制品，更開(kāi)啟了世界歷史上第一次東西方大規(guī)模的商貿(mào)交流，史稱"絲綢之路"。從西漢起，中國(guó)的絲綢不斷大批地運(yùn)往國(guó)外，成為世界聞名的產(chǎn)品。由此被歐洲人稱為絲綢之路，中國(guó)也被稱之為"絲國(guó)"。經(jīng)典國(guó)粹——絲綢經(jīng)典國(guó)粹——中醫(yī)

中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)一般是指中國(guó)以漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以，中醫(yī)也稱為漢醫(yī)?！爸嗅t(yī)學(xué)”之中包涵“中藥學(xué)”，我國(guó)自古以來(lái)就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說(shuō)。

中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽(yáng)平衡，而消極面則是希望當(dāng)必須使用藥物來(lái)減緩疾病的惡化時(shí)，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)第一部中醫(yī)理論經(jīng)典，距今5000年前的軒轅黃帝時(shí)代。因而，我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫(yī)的鼻祖。經(jīng)典國(guó)粹——針灸

針灸是一種中國(guó)特有的治療疾病的手段。它是一種"內(nèi)病外治"的醫(yī)術(shù)。是通過(guò)經(jīng)絡(luò)、腧穴的傳導(dǎo)作用，以及應(yīng)用一定的操作法，來(lái)治療全身疾病的。針灸是針?lè)ê途姆ǖ目偡Q。針灸療法最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)。在臨床上按中醫(yī)的診療方法診斷出病因，找出關(guān)鍵，辨別性質(zhì)，明確病變屬于哪一經(jīng)脈，哪一臟腑，辨明它是屬于表里、寒熱、虛實(shí)中那一類型，做出診斷。然后進(jìn)行相應(yīng)的配穴處方進(jìn)行治療。以通經(jīng)脈，調(diào)氣血，使陰陽(yáng)歸于相對(duì)平衡，臟腑功能趨于調(diào)和，從而達(dá)到防疾病的目的。經(jīng)典國(guó)粹——京劇

京劇是中國(guó)影響最大的戲曲劇種。清代乾隆五十五年(1790年)起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。

京劇在文學(xué)、表演、音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)等各個(gè)方面都有一套規(guī)范化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。京劇的唱腔屬板式變化體，以二簧、西皮為主要聲腔。京劇伴奏分文場(chǎng)和武場(chǎng)兩大類，文場(chǎng)以胡琴為主奏樂(lè)器，武場(chǎng)以鼓板為主。京劇的角色分為生、旦、凈、丑、雜、武、流等行當(dāng)，后三行已不再立專行。

京劇臉譜作品賞析

京劇臉譜含義：紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡;金臉和銀臉是神秘，代表神妖。京劇臉譜的色畫(huà)方法，基本上分為三類:揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來(lái)為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)。2010年，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(名冊(cè))人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。經(jīng)典國(guó)粹——漢服

漢服，即中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾，曾稱漢衣冠、漢裝、衣冠、中國(guó)衣冠、華服、華夏衣冠、漢家衣裳等，是發(fā)展、傳承了四千多年（清代因剃發(fā)易服而消亡，21世紀(jì)初開(kāi)始復(fù)興），區(qū)別于其他民族，體現(xiàn)漢族禮儀風(fēng)俗、審美品格、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯華夏民族認(rèn)同精神的服飾體系。漢服"始于黃帝，備于堯舜"，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。漢服還通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。經(jīng)典國(guó)粹——茶葉

中國(guó)茶葉歷史悠久，擁有各種各樣的茶類品種，中國(guó)名茶在國(guó)際上享有極高的聲譽(yù)。中國(guó)茶葉名茶之所以有名，關(guān)鍵在于有獨(dú)特的風(fēng)格，主要在茶葉的色、香、味、形四個(gè)方面。茶以"色綠、香郁、味醇、形美"四絕著稱于世。中國(guó)茶葉按照加工工藝的不同主要分為六大類：綠茶、紅茶、黑茶、烏龍茶(青茶)、黃茶、白茶。中國(guó)以及世界的茶葉文化的起源地是中國(guó)的巴蜀地區(qū)，在西漢時(shí)期巴蜀地區(qū)的人們已經(jīng)習(xí)慣飲茶，在西晉時(shí)期的上流社會(huì)對(duì)于茶到了崇尚的地步。在唐代盛世時(shí)期，茶文化更是得到了前所未有的發(fā)展，并開(kāi)始了人工種植茶樹(shù)的技術(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)有6000多個(gè)茶葉品牌。如果從世界范圍來(lái)看，應(yīng)該是紅茶的受眾最多。但是在中國(guó)，應(yīng)是綠茶受眾最多。若算茶文化影響最深的，應(yīng)是烏龍茶。經(jīng)典國(guó)粹——瓷器

中國(guó)是世界上率先發(fā)明瓷器的國(guó)家，堪稱我國(guó)的“第五大發(fā)明”。中國(guó)瓷器指的是中國(guó)制造的瓷器，在英文中"瓷器(china)"與中國(guó)(China)同為一詞。

瓷器的前身是原始青瓷，它是由陶器向瓷器過(guò)渡階段的產(chǎn)物。中國(guó)最早的原始青瓷，發(fā)現(xiàn)于山西夏縣東下馮龍山文化遺址中，距今約4200年。至宋代時(shí)，是中國(guó)瓷業(yè)最為繁榮的時(shí)期。形成了鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯，并稱為五大名窯。

浙江是中國(guó)最早形成窯系的地區(qū)。最早素瓷依照顏色分類，有青瓷、黑瓷、白瓷三種常見(jiàn)顏色的瓷器，彩繪瓷和其他彩色瓷器中較為著名的有：唐三彩（唐三彩不是瓷，是低溫鉛陶）、信樂(lè)燒、青花瓷等。經(jīng)典國(guó)粹——圍棋

圍棋起源于中國(guó)，中國(guó)古代稱為"弈"，可以說(shuō)是棋類之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。據(jù)先秦典籍《世本》記載:"堯造圍棋，丹朱善之。圍棋是一種策略型兩人棋類游戲。圍棋傳為帝堯所作，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即有記載。圍棋蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵，它是中國(guó)文化與文明的體現(xiàn)。

圍棋使用長(zhǎng)方形格狀棋盤(看上去像正方形)及黑白二色圓形棋子進(jìn)行對(duì)弈，棋盤上有縱橫各19條線段將棋盤分成361個(gè)交叉點(diǎn)，棋子必須走在交叉點(diǎn)上，雙方交替行棋，落子后不能移動(dòng)，以圍地多者為勝。因?yàn)楹诜接邢刃姓嫉刂?，故而人為?guī)定黑方局終時(shí)要給白方貼子。圍棋被認(rèn)為是世界上最復(fù)雜的棋盤游戲。經(jīng)典國(guó)粹——對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)中國(guó)漢名族的傳統(tǒng)文化之一，它是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對(duì)聯(lián)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。

對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)、門對(duì)等通稱，以“對(duì)聯(lián)”稱之，則開(kāi)始于明代。它是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體，它與書(shū)法的美妙結(jié)合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。駢文與律詩(shī)是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭。

經(jīng)典國(guó)粹——燈謎

中國(guó)書(shū)法是一門古老的漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)。從甲骨文、石鼓文、金文(鐘鼎文)演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為:無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞;無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。

漢字是中國(guó)書(shū)法中的重要因素，因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法是在中國(guó)文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。南北朝時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書(shū)法以魏碑最勝。

中國(guó)書(shū)法的五種主要書(shū)體，篆書(shū)體(包含大篆、小篆)、燕書(shū)(包括燕行)隸書(shū)體(包含古隸、今隸)、楷書(shū)體(包含魏碑、正楷)，行書(shū)體(包含行楷、行草)，草書(shū)體(包含章草、小草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū))。經(jīng)典國(guó)粹——書(shū)法

中國(guó)畫(huà)歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫(huà)在絲織品上的繪畫(huà)——帛畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等；按其題材又有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。經(jīng)典國(guó)粹——繪畫(huà)

古琴是中國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。中華古琴文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。2003年11月7日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)宣布，中國(guó)古琴被選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。"靜"可以說(shuō)是琴音的最大特點(diǎn)，琴音也被稱為"太古之音"、"天地之音"。中國(guó)擁有著名的古琴十大名曲：《廣陵散》、《高山流水》、《漁樵問(wèn)答》、《平沙落雁》、《陽(yáng)春白雪》、《胡笳十八拍》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《漁舟唱晚》、《瀟湘水云》。經(jīng)典國(guó)粹——古琴

昆曲是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，現(xiàn)又被稱為"昆劇",被稱為百花園中的一朵"蘭花"。昆曲發(fā)源于14世紀(jì)中國(guó)的蘇州昆山，自明代中葉以來(lái)獨(dú)領(lǐng)中國(guó)劇壇近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，是被譽(yù)為"百戲之祖"的南戲系統(tǒng)下之一的曲種。昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為"人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作"(2008年被納入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》)。昆曲被稱為"百戲之祖，百戲之師"，有"中國(guó)戲曲之母"的雅稱。經(jīng)典國(guó)粹——昆曲

道教在我國(guó)五大宗教中，是唯一發(fā)源于中國(guó)、由中國(guó)人創(chuàng)立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對(duì)我國(guó)古時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生過(guò)深刻的影響，是統(tǒng)治階級(jí)的三大精神支柱之一。道教尊老子為道祖，奉老子的著作《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。元代后期，道教各宗派逐漸合流，最終形成了全真和正一兩大派并立的格局，延續(xù)至今。道教歷史上的知名人物有：陶弘景、孫思邈、王重陽(yáng)、丘處機(jī)、張三豐等。經(jīng)典國(guó)粹——道教

易經(jīng)是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書(shū)，現(xiàn)存于世的只有《周易》?！兑捉?jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表;廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。經(jīng)典國(guó)粹——易經(jīng)

《道德真經(jīng)》即《道德經(jīng)》，又稱《老子》、《老子五千文》。老子為道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，在道教中被尊為道祖，稱“太上老君”。道德經(jīng)主要思想：以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。值得一提的是，道教的教理教義，如上善若水、尊道貴德、道生德育、自然無(wú)為、清靜寡欲、柔弱不爭(zhēng)、長(zhǎng)生久視等根本宗義，皆源出于《道德真經(jīng)》。經(jīng)典國(guó)粹——道德經(jīng)

中國(guó)建筑有六大派系:皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派，不同的流派有著獨(dú)有的歷史與文化積淀。

皖派建筑是五大建筑派系里最為突出的建筑風(fēng)格之一，是中國(guó)南方居民的代表，最為人熟悉其中的徽派即為皖派的一支。“宏村”是最具有代表性的，在2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”；京派建筑在于它歷經(jīng)700多年演變而來(lái)的四合院。經(jīng)典國(guó)粹——中國(guó)建筑

中國(guó)古典園林藝術(shù)是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn)。中國(guó)古典園林共由六大要素構(gòu)成:筑山，理池，植物，動(dòng)物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石。秦漢的上林苑，用太液池所挖之土堆成島，象征東海神山，開(kāi)創(chuàng)了人為造山的先例?，F(xiàn)存的蘇州拙政園，常熟的燕園，上海的豫園，都是明清時(shí)代園林建山的佳作。值得一提的是，中國(guó)四大園林是蘇州的拙政園、北京的頤和園、河北的承德避暑山莊和蘇州留園，它們被公認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的園林建筑。經(jīng)典國(guó)粹——中國(guó)古典園林

中國(guó)象棋是起源于中國(guó)的一種棋，屬于二人對(duì)抗性游戲的一種，在中國(guó)有著悠久的歷史。中國(guó)象棋是中國(guó)棋文化，也是中華民族的文化瑰寶，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，趣味濃厚，基本規(guī)則簡(jiǎn)明易懂。

中國(guó)象棋使用方形格狀棋盤，圓形棋子共有32個(gè)，紅黑二色各有16個(gè)棋子。中國(guó)象棋是一種古老的棋類游戲，大約有兩千年的歷史。是中華文明非物質(zhì)文化經(jīng)典產(chǎn)物，藝術(shù)價(jià)值泛屬于整個(gè)人類文明進(jìn)化史的一個(gè)分枝。經(jīng)典國(guó)粹——象棋

中國(guó)烹飪，中國(guó)文化的重要組成部分之一。世界三大菜系(中國(guó)菜、法國(guó)菜、土耳其菜)之一，深遠(yuǎn)的影響了東亞地區(qū)。菜譜來(lái)源于中國(guó)各個(gè)地區(qū)和民族的菜肴。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在5000多年前，中國(guó)已有烤肉、烤魚(yú)等食品。漢魏南北朝時(shí)期，中國(guó)菜肴迅速發(fā)展，名菜大增。漢代婁護(hù)發(fā)明的"五侯鯖"，即是中國(guó)最早的雜燴菜。中國(guó)菜主要有八大菜系，指:魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。經(jīng)典國(guó)粹——中國(guó)烹飪

文房四寶是中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法繪畫(huà)工具(書(shū)畫(huà)用具)，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，"文房四寶"所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，"文房四寶"特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。

"文房四寶"不僅是具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值的文具用品，也是融繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。在2007年，中國(guó)科學(xué)院科技史所、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)，向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)筆墨紙硯為世界級(jí)"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"。經(jīng)典國(guó)粹——文房四寶經(jīng)典國(guó)粹——文房四寶

人類文明自誕生時(shí)起，人們便以各種方式將文明的果實(shí)保留下來(lái)，使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風(fēng)采與創(chuàng)造，同時(shí)也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過(guò)程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯則被譽(yù)為“文房四寶”。在用于書(shū)法、繪畫(huà)的文化藝術(shù)工具中，僅這四樣寶，就已備受文人的喜愛(ài)和珍藏。這四寶是最基本的工具。文房四寶

文房四寶獨(dú)具一格，它既表現(xiàn)了中華民族不同于其他民族的風(fēng)俗，又為世界文化和民族文化的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

今天，中國(guó)正處在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的新時(shí)期。了解過(guò)去的中國(guó)優(yōu)秀文化，正是為創(chuàng)造未來(lái)的新文化。這對(duì)于提高民族自尊心，增強(qiáng)民族凝聚力，有著極為重要的意義。

中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類。中國(guó)的戲曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以"京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇"五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

經(jīng)典國(guó)粹——中國(guó)戲曲

太和清音，距今已有六百余年歷史。據(jù)《清音箏譜》記載：元末明初，潁州泉河南岸有一玄壇法師，學(xué)識(shí)淵博，且精通音律。他性喜弦歌，尤以琴箏為長(zhǎng)，終日研習(xí)，寒暑不輟，吟唱出一種旋律作為曲歌，日與眾徒彈唱自?shī)?。因其曲調(diào)清雅悠揚(yáng)，故名“清音”。

太和清音在流傳過(guò)程中吸收社會(huì)上各種民間樂(lè)曲小調(diào)，樸實(shí)清麗，柔美優(yōu)雅，無(wú)不體現(xiàn)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。太和清音2006年被列入首批省級(jí)非遺名錄，2013年，太和清音傳承走進(jìn)學(xué)校，太和縣政府為清音基地在太和二職高成立授牌，2017年太和二職高被評(píng)為市級(jí)傳承基地。

《本草綱目》是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書(shū)中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書(shū)中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了?！侗静菥V目》廣泛涉及醫(yī)學(xué)，藥物學(xué)，生物學(xué)，礦物學(xué)，化學(xué)，環(huán)境與生物，遺傳與變異等諸多科學(xué)領(lǐng)域。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文稱《本草綱目》為“1596年的百科全書(shū)”！經(jīng)典國(guó)粹——《本草綱目》

唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩(shī)的時(shí)代，宋代被稱為詞的時(shí)代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，唐詩(shī)、宋詞占有極其光輝的一頁(yè)，沒(méi)有這一頁(yè)，整部中國(guó)文學(xué)史將為之黯然換色。詩(shī)是中國(guó)文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)最早的文學(xué)體裁，并貫穿于整個(gè)文學(xué)發(fā)展過(guò)程，但只有到了唐代，詩(shī)才真正煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。經(jīng)典國(guó)粹——唐詩(shī)宋詞

四書(shū)五經(jīng)，是指"四書(shū)"與"五經(jīng)"的合稱，是歷代儒客學(xué)子研學(xué)的核心書(shū)經(jīng)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品當(dāng)中，四書(shū)五經(jīng)占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。四書(shū)五經(jīng)詳細(xì)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。

四書(shū)名單:《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四部作品，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。

五經(jīng)名單:《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》五部作品?！洞呵铩酚捎谖淖诌^(guò)于簡(jiǎn)略，通常分別與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》合刊。四書(shū)之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。經(jīng)典國(guó)粹——四書(shū)五經(jīng)

中國(guó)民族樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從已出土的文物可證實(shí):遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂(lè)器。如新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽(yáng)縣的賈湖骨笛(最早的笛子距今8000年左右)，仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽(yáng)殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓等。這些古樂(lè)器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。經(jīng)典國(guó)粹——民族樂(lè)器民間音樂(lè)--墳臺(tái)嗩吶

墳臺(tái)嗩吶迄今已有六百余年的歷史，它來(lái)自于民間，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。在流傳的過(guò)程中，吸收了該地區(qū)流行的梆子戲、墜子、清音、曲劇、泗州戲等戲曲、曲藝、民歌小調(diào)，逐步形成自己的藝術(shù)特色。

墳臺(tái)嗩吶作為領(lǐng)奏樂(lè)器常常與鑼鼓結(jié)合演奏，演奏場(chǎng)面熱烈歡騰，氣氛雄偉、壯闊，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調(diào)，能夠深刻而細(xì)膩地抒發(fā)內(nèi)在的思想感情，兼具南北兩派藝術(shù)特點(diǎn)。2006年，墳臺(tái)嗩吶被列入首批縣級(jí)非遺名錄；2016年，列入第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2017年，晉升為第五批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因而才有了“安徽嗩吶看太和，太和嗩吶數(shù)墳臺(tái)”的美譽(yù)。民間音樂(lè)--細(xì)陽(yáng)鑼鼓

細(xì)陽(yáng)鑼鼓，鏗鏘有力，鑼鼓點(diǎn)和響亮的鑼鼓等銅器融為一體，加上清脆明亮的竹笛唱和。其節(jié)奏明快，音樂(lè)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，產(chǎn)生了極大的審美效果。遂之宜用于商業(yè)活動(dòng)，逢年過(guò)節(jié)各種喜慶活動(dòng)，民間文藝的演出活動(dòng)。當(dāng)時(shí)